第二十四篇　认识「职事」的负担（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。」（弗三9）
　「祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。」（弗四11）
 

活在「职事」今日的负担里，来实化神所给我们的托付（续）

神圣的分赐、经纶、和工作

神的经纶是一个生命的见证

　　我们说「在生机的身体里，成为生机的肢体，然後生机的尽职」，这是联於圣徒们的功用。但是，各地的圣徒不仅有尽功用、尽职的一面，同时也有见证的一面。这见证就是在神圣生命的分赐里活出神的经纶（弗三9）。

　　神的经纶，不是修改出来的，不是教导出来的，也不是帮助出来的。神的经纶，一定是在神圣的生命里分赐出来的。正常的情形，喂养应该就是分赐；但是往往我们的喂养却不一定是分赐。有时候我们去看望一个弟兄，照顾一个弟兄，我们以为是在喂养他，事实上我们只是给他一点帮助，他不一定真正的得着生命的分赐，也就是没有得着喂养。

　　我们必须看见，主在我们中间的见证百分之百是生命的见证，而这个生命见证要产生，只有一个可能，就是藉着我们众人不断的享受神圣生命的分赐。这个神圣生命的分赐，不仅给我们得着了，还叫我们这班爱主、服事主的人，也能到各处去成为一个分赐生命的人，也能叫其他的人得着这个生命的分赐，结果就产生了生命的见证，而我们所产生的这个见证，就是耶稣基督的见证。

　　惟有当我们活在神圣生命的分赐里，我们才能活出神的经纶；惟有藉着三一神在我们身上的工作，我们才能活出三一神。换句话说，生命的分赐就是三一神作工在我们身上，这个作工的结果，就叫我们活出了三一神：首先是神来了，神给我们享受了，神给我们得着了，神在我们里面成长了，神圣的生命也在我们里面成熟了；然後，神从我们身上活出来了，神成为我们的见证了，神也得着我们成为祂的见证了，这个就是神的经纶。

生命分赐的结果就是主的见证

　　我们今天说我们是为着主的恢复，我们是为着神的经纶，我们是为着主的见证，但不知道我们是不是清楚主的恢复、神的经纶、主的见证这三者之间有什么不同？

　　主的恢复是圣灵的工作，主恢复的中心就是神的经纶；我们越活在主的恢复里，我们就越注意生命的分赐；我们越注意生命的分赐，我们就越能活出神的经纶，而成为主的见证。主的恢复是神的工作，神工作的内容是神生命的分赐，这分赐使我们能成为神的经纶，神的经纶的显出就是主的见证。实在说，主的恢复、神的经纶、主的见证是一个实体的三个步骤。

　　今天我们讲我们是主的恢复，这样的认识不光是地方教会的问题，也不光是真理的问题，也不光是弟兄们尽职的问题，而是有没有生命的分赐的问题。怎么知道我们是主的恢复？因为圣灵在这里有运作。我们怎么知道圣灵有工作？因为在一个一个弟兄姊妹身上经历了神的经纶，就是经历了生命的分赐，这个生命分赐所产生的结果就是主的见证。

　　每个主日早晨，我们的聚会是不是一个主的见证的聚会？这不好答，因为多少生命是生命，这是相对的，不是绝对的。一个好的聚会，一个有主同在的聚会，你还不能说这个聚会里满了神的经纶，满了生命的分赐。为什么呢？因为可能多数的圣徒在会中都是默默无言的，虽是笑容满面，却是灵中发死，没有生命从他们身上流露出来。若是有一个新人来，他就很难藉着这些圣徒得着生命的分赐。

　　若是在聚会里，一个个弟兄接受负担起来释放灵，供应生命，那就真的是有主的祝福，满了神的经纶，能彰显出主的见证。为什么是主的见证？因为聚会里有神的经纶；为什么有神的经纶？因为聚会里有神圣生命的分赐；为什么有生命的分赐？因为圣灵在聚会里的运作非常的强；为什么有圣灵的运作？因为我们是主的恢复。我们里面必须相当清楚，当我们说我们是为着主的恢复，我们一定是活在生命的分赐里的，我们是活在神经纶的实际里的，我们也就是主的见证。

活出神的经纶就是活出三一神

　　我相信今天李弟兄在神面前所盼望的，乃是各地的圣徒在神圣的生命里活出神的经纶来。今天不是讲道的问题，不是喊口号的问题，而是神经纶实际的问题。说到神的经纶，我们第一个要认识的，就是我们是主的恢复。因为是主的恢复，所以圣灵有运作；因为圣灵有运作，所以满有生命的分赐；因为满有生命的分赐，所以产生我们这班人，活在生命的分赐里，而活出神的经纶；而这个神经纶的显出就是主的见证。

　　活出神的经纶就是让三一神在我们身上作工，而从我们身上活出三一神。李弟兄说：父神是源头，子神是河道，灵神是流出 ── 这是指三一神成为我们的支取和享受说的。按倪弟兄的说法，父神是源头，子神是享受，灵神是管教 ── 这应该是指三一神在我们身上的构成说的。

　　三一神来了，无论是为着是支取、享受，或是为着构成在我们身上，都同有一个目的，就是叫我们得着生命的分赐。若是你今天经过一件事情，没有得着生命的分赐，那么你就没有活在神经纶的实际里。三一神的一切作为，就是为着生命的分赐。父神成为源头，是为着分赐生命；子神成功了救赎，成了赐生命的灵，是为着分赐生命；灵神安排一切的环境，也是为着分赐生命。这一切都是为着神圣的生命在我们身上能有更深的构成，好叫我们得着更丰富的分赐。三一神在我们身上的工作，就是为着生命的分赐，为着神的经纶，叫我们活出三一神。

　　有的弟兄，就着外面的环境看，他好像一直是不顺的：娶的妻子也不对，租的房子也不对，买个房子也不对，买个车子一直出毛病┅┅，在他身上，每一天都有事情发生。就着他这个人看，他也好像永远是糊里糊涂，一直是不长进的，就如创世记第一章第二节所说的「空虚混沌，渊面黑暗」。实在说，他的遭遇很让人同情。可是奇怪得很，这个人经过了那么多的事，却只是经过许许多多的处境，而没有得着生命的分赐。也就是说，原来他是个什么样的人，现在还是个什么样的人。

　　有的弟兄却一直活在神经纶的实际里：一说到神，他摸着生命的分赐；一说到主，他摸着生命的分赐；在一切的环境里，他也摸着生命的分赐。他这个人不断的活在生命的分赐里，他这个人就是活在神的经纶里。

　　当你坐在那里听我讲信息，你也得注意你是不是活在神的经纶里。若是我越讲，你的灵越通畅，你越得着生命的供应，你就是活在神的经纶里。若是我越在这里讲，你越在头脑里转，「对，不对；该，不该」，你就没有生命的分赐，你就没有活在神的经纶里。

　　我们若要在主的恢复中作一个健康的圣徒，就要有这样的渴慕：第一，我真是盼望教会兴起来；第二，我真是盼望真理传出去；第三，我真是盼望我能好好的尽职；第四，我真是盼望我这个人天天藉着活在生命的分赐里，经历神的经纶，满有神的经纶的实际。

　　有一次，有一个弟兄跟倪弟兄过不去，见了倪弟兄，就骂他，一骂就骂了几个小时。如果是我，我就把他赶出去。但倪弟兄是一个属灵人，很有耐性的坐在那儿听。弟兄在骂他的时候，他住在灵里，弟兄越责备他，他越住在灵里。一个大肉体在那里倒垃圾，这个属灵的人在那儿听，在那儿享受神圣生命的分赐，活出神的经纶。为什么倪弟兄有这种活出？因为他认识神的经纶。他知道神的经纶不是说出来的，神的经纶是经历出来的。

　　今天既然我们都爱主，也爱主的恢复，我们就不应该在是非里，也不应该在作法里，我们只应该在神圣生命的分赐里，也就是在神经纶的实际里。因为神的经纶就是主恢复的中心，而神经纶的实际就是生命的分赐，藉着三一神在我们身上的工作而活出三一神。

成全恩赐，延续主的恢复

　　要认识「职事」的负担，首先，我们要认识「职事」负担的可贵；第二，要会珍赏「职事」负担的内涵；第三，要活在「职事」现今的负担里，来实化神所给我们的托付。而什么是「职事」的负担？第一，是要得着教会；第二，真理要广传；第三，圣徒要生机的尽职；第四，要活出神的经纶；第五，要成全出恩赐来。

　　今天在主的恢复中，最需要的就是恩赐。这是我们中间最具关键的点。

主恢复的延续在於职分，在於恩赐

　　李弟兄曾说过，「主的恢复是主的恢复，主会延续」。但是我们要知道，这个延续有一个原则，这原则就在於职分。我们不能轻看职分。职分这一件事在我们中间注意得不够多，所以我们有时候会显得贫穷，或者有时候，稍微有一点分量的弟兄就忙得不可开交。事实上不该这样，我们中间有心愿的人很多，但是，好像无论什么样的行动都缺少有那一分的人。我们需要主的怜悯，在祂的恢复里能产生出一班有恩赐、有职分的人。

　　这里的恩赐不是指哥林多前书十二章所说「圣灵所赐给个人的恩赐」（林前十二4，7），而是指以弗所书四章所说到的神赐给教会的恩赐（弗四11）。这里的恩赐乃是指基督身体的恩赐；不是一个个的个人有恩赐，而是一班人被组成为神的恩赐，这班人就是使徒，申言者，传福音的，牧人和教师。

　　今天主的恢复能不能延续，不在於人的心愿如何，也不在於人是否接受过各种的训练；主的恢复能不能延续，完全在於主能不能得着一些恩赐，主能不能得着许多的使徒，许多的申言者，许多的传福音者，许多的牧人和教师。

　　主给祂的恢复、祂的身体有这五种的恩赐。这些恩赐就是教会见证的支柱。使徒多，教会兴起得就多；申言者多，教会的行动就多；传福音者多，教会生机的扩展就多；牧人多，圣徒们的成长就多；教师多，教会生活中的真理就丰富 ── 我们要晓得，许多真理丰富的主的仆人，是把牧人和教师归成一类。

　　今天在主的恢复中，主得着李弟兄，他是个大使徒，但在他之後，主还须要得着更多的使徒们，来兴起一处一处的地方教会。

　　主的恢复要得着延续，还需要很多的申言者，能把主的负担说出来，好产生推动力。一个好的申言者，他为主说话的时候，他的话产生带领，就带着羊群往前去了。

　　除了使徒们和申言者们，主也必须得着传福音者，好使教会得着生机的扩展。主还要得着牧人，好好的喂养圣徒，叫他们一个一个都有健康的成长。

　　在这五项里，最难得的是教师。比如说，倪弟兄是一个大教师，李弟兄也是一个大教师，是主在今时代兴起的大教师。他们的真理太丰富了，他们从创世记一直到启示录，其中无论大的真理，小的真理，一点一点都阐述出来。感谢主，在我们同工中间，也有几位在教师的恩赐上很显明，为主说话很像个教师，慢慢的也能把真理释放出来。

　　若是主怜悯，五十年以後，在我们这些人中间产生了一些恩赐：其中有使徒，是兴起教会的，也是断定真理的；也有申言者，是藉着他们的丰富与负担，来带领、推动教会往前的；也有传福音者，能带着圣徒把福音广传出去；也有牧人和教师。如果我们中间有众恩赐一批一批的被主兴起，被主得着，主的恢复就有可能再往前和延续。

　　我愿意你们这些青年人都有一种盼望，「我要蒙神的怜悯，我渴慕成为这样的恩赐」。若是你们感觉，「我爱主就好了，我在地方教会很显明，圣徒们也都很爱我」，这是没有出息的人说的没有出息的话。

　　你们必须有成为恩赐的雄心壮志，因为主的恢复能不能延续，能不能扩展，完全在你们身上；换句话说，就是看主能不能怜悯你们，在你们中间有工作，得着许多的使徒，申言者，传福者，牧人和教师。如果你天天只以前面弟兄的笑容和称许为满足，那主在你身上就没有路了。是的，我们必须珍惜前面弟兄对我们的关怀、照顾、爱护，但是，我们也必须有一个雄心，愿意成为祝福主恢复的恩赐。

　　主盼望得着一班人来延续祂的恢复，这一班人是有生命的，是有真理的丰富的，是对基督满有主观的经历的，这样的人也就是主所要得着的恩赐。

渴望青年人成为恩赐

　　有一次李弟兄在一个大型聚会里说道：「我事奉主这么久了，但是从我们中间被成全出来的人很少。」从这句话里，我们能知道他是很愿意有人被成全的。

　　有一天，他跟我在一起，他看看我这个青年人，似乎觉得很满意 ── 是从台湾来美国的，既不爱世界，也愿意为着主的恢复站住、争战。他就问我：「朱弟兄，你有没有结婚的对象？」我说：「李弟兄，有的。她是一个好姊妹，既爱主，又爱教会。」李弟兄坐在椅子上，突然就往椅背一靠，闭着眼睛，口里说着：「感谢主！感谢主！」我不知道你们有没有像主的仆人这样爱青年人的心？

　　我刚到美国时，有一次，我和弟兄们送李弟兄去机场，我们跟他说再见的时候，他突然把我拉到一边去，从口袋中掏出一把钱，塞在我手里，说：「朱弟兄，这是主给你预备的。」那时我在经济上非常有需要，但是我也知道，那个年代大家都很艰苦，李弟兄也艰苦。我手里拿着钱，里面很感激的说：「主啊，谢谢你！」从这里我领会了一个年长弟兄对年轻弟兄的那种盼望 ── 这样的年轻人，我愿意帮助他，愿意扶持他。

　　早期他到克里夫兰来，一散会，他会约我去散步，从圣经到时事，什么都谈。起初，我还以为他有散步的习惯，直到有一次散会後，我说：「李弟兄，散步去吧。」他说：「我今天不散步了！」我说：「你不是说散步是很好的运动吗？」他回答说：「对我来说，讲道是最好的运动。」他就回房间去了。为什么不散步呢？大概是他觉得我有些东西过了关了，也有点清楚了，所以就不散步了。

　　一个带头的弟兄，总是盼望藉着他的帮助，能成全出一班有生命、有真理、有经历的人成为教会的恩赐，来延续主的恢复。以弗所书说，神所赐给教会的恩赐，有使徒，有申言者，有传福音者，有牧人和教师。主的仆人们心里所盼望的就是成全出这些恩赐来，成为主恢复的延续。主恢复的延续就是根据有没有成全出这些恩赐，如果这些恩赐没有被成全出来，主的恢复也不容易有真实的延续。

我们要成为祝福主恢复的恩赐

　　今天在主的恢复里，主的仆人是丰富的，并且是极其丰富的，但是整个恢复的情形，在各地的教会里，恩赐却非常的缺少，也太贫穷。今天若是没有恩赐被成全出来，主的恢复就无法得着延续。今天我们爱主，愿意学习服事主，但我们还必须成为祝福主恢复的恩赐。要成为祝福教会的恩赐，必须注意三件事：注意生命的认识和成长；注意真理的装备；注意生命和真理的经历。

　　注意生命的认识和成长。在你们年幼的时候，我愿意劝你们，一定要好好的学习生命的事，学习灵的事。首先，你要不断的活在灵里，要不断的联於主，并渴慕装备你的灵，让你的灵中常常是丰富的，常常是有膏油的，是一个满有神圣生命成长的人。

　　注意真理的装备。不只如此，你还要很认真的来读主的话，在主的话上下工夫，用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你的里面，并且要很认真的读生命读经，也熟识主从历世历代以来所给祂教会的丰富。

　　注意生命和真理的经历。你还需要丰富的经历，经历丰富了，才能服事主。

　　主须要得着这样一班有生命、有真理的丰富、对基督满有主观经历的恩赐来，好成为主恢复的延续。盼望我们在这三方面都能被成全。

活出生机体的见证，满了生命和真理

教会生机的见证在於生命、真理

　　什么是生机？怎么看出教会是个生机体？我们要知道，活，是一件事；一个个肢体是生机的，是一件事；整个教会是生机的，又是另一件事。我们在主的恢复中，见到在很多教会里，一个个圣徒非常的健康活泼，却非常欠缺那种为着主的恢复的见证，这就是只有生机的肢体，却没有教会生机的见证。

　　为什么只有生机的肢体，却没有教会生机的见证？因为缺少生命与真理。生命会带进交通，真理会带进一的显出。一个教会有生命，一定满了交通；一个教会真理清楚了，也一定是竭力保守那灵的一，自然就显出了生机身体的见证。

　　我们须要满了生命，满了真理，好显出教会生机的实际。

生命带进彼此的交通

　　一个生机的教会一定是满了生命的；因着满了生命，就会带进彼此的交通。在主的恢复中，什么时候圣徒们中间的交通缺少了，或者当地圣徒和外地圣徒的交通缺少了，那个生机的实际就立刻会受到限制。

　　举例说，你怎么知道克里夫兰教会是活泼的生机体？因为她满有生命。你怎么知道她满有生命呢？因为圣徒们都喜欢彼此有交通，也喜欢和其他地方的圣徒们有交通。一个人的生命软弱了，就不愿意人来搅扰；一个地方教会生命的情形不够，交通就会缺少。但是，一个有生命的人就喜欢交通；同样的，一个有生命的教会，圣徒们都乐於看见各地来的圣徒，而且也都乐意花代价到各地去与圣徒们有交通。这就是健康生机满有活力的教会生活！

真理使我们保守那灵的一

　　不仅这样，一个生机的教会也是满有真理的。因着有真理，就知道主的身体就是一。没有任何事比这个「一」更重要、更实际；因着有真理，也知道「一」是属灵的，不是作法的。

　　因此，怎么在灵里维持这个「一」？乃是根据我们对真理的认识。我们若对真理的认识很清楚，我们就能竭力保守那灵所赐的一，「一」在我们身上成了首要关心的事。

一地一地金灯台显出一个生机的见证

　　全球众教会应该有一个生机体的实际，满了生命和真理，并且藉着一地一地金灯台显出一个生机、活泼、有建造、成熟的见证。

　　到末了，你虽然会看见教会的见证显在许多的地方，也产生了许多主的仆人，但无论是这些恩赐也好，众地方教会也好，都只为着一个目的，也只为着一个见证，就是这一个生机体的实际，彰显在众地方教会里。

　　你能不能想像，若是有一天，台湾的众教会，菲律宾的众教会，德国的众教会，和美国的众教会，完全是一，那是何等的美啊！是「一」，因为这「一」的见证是生机的，有生命，也有真理。当一处处教会满了生命，就会竭力寻求交通；不会稍微得着什么，就说自己有；虽然有真理，也绝不高举单独的启示；这绝对会产生众教会中间的「一」。众教会中间的「一」比一切都重要。

教会预备好迎接主的再来

　　我相信主再来之先，在众教会中间会有一种圣灵的工作，好像新妇在妆饰自己，预备好等待新郎。这个工作，在今天是藉着主仆人们的劳苦，以及前面弟兄们给我们的带领，好使众教会羡慕在生命里彼此的交通。所以，任何一个长老过分关注自己的所在地，都是不健康的；任何一个工人过分关心他们当地的工作，也都是不健康的。因为真正金灯台的见证，一定是满了生命的，既是满了生命的，就一定满了交通。

　　我们要注意这个交通。我们要与「职事」是一，要进到「职事」的负担里，就一定要注意生命中的交通。这个交通，不是作假，不是拉关系，而是很自然的。若是你见到弟兄姊妹，里面很自然的就很有感觉，很自然的整个心是向着他们而去的，那就说出你是满有生命的，因为你是一个满了生命交通的人。

　　一个人要知道他是否活在生命里，就看他是不是一个与人交通的人，因为交通见证人里面的生命。一个活在和圣徒们交通里的人，就是一个活在与主交通里的人；一个活在与主交通里的人，一定是一个和圣徒交通的人。这交通就见证这生命，这生命同时也在见证里持守那灵的一。一个个个人是如此，一个个教会更是如此。

　　「认识职事的负担」这六点，不是李弟兄讲的，而是我在旁边观察的心得。我真是愿意主怜悯我们，特别我愿意告诉弟兄们，你们不要轻看自己，你们要向主祷告，求主一定要在我们中间得着一些恩赐，有使徒，有申言者，有传福音者，有牧人和教师，他们是一班建造教会的人，也是一班祝福主的恢复的人。

　　求主怜悯我们，得着我们这一班人，不顾一切的为着基督，渴慕成为祝福教会的恩赐。只有藉着这样一班的恩赐，各地教会的生命才会丰盛，真理才会清楚，众教会之间才会活出一个非常甜美的情形，好迎接主回来。求主祝福我们。（韬）