第二十二篇　认识「职事」的负担（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「我照神为你们所赐我的管家职分，作了教会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。」（西一25～27）
　「我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，并所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。」（西二1～2）
 

珍赏「职事」负担的内涵

　　我们不仅要认识「职事」的负担是什么，我们也要珍赏「职事」负担的内涵。讲「与职事是一」很容易，但是人若不知道「职事」负担的内涵是什么，却拚命讲「与职事是一」，这就有点像在美国，有些人讲「民主」、「自由」，却不知道「民主」、「自由」是什么一样，似乎很容易用一些名词，却很难享受其中的实际。你若要和「职事」是一，你不仅要认识「职事」负担的可贵，你还要会珍赏「职事」负担的内涵。

　　什么是「职事」负担的内涵？

是主对祂的众教会今日所说的话

　　教会需要主的话。教会情形好，主会有很多话；教会情形不好，祂也会有很多话。主是不断的对教会说话。什么时候在主的恢复里缺少了主的话，主的恢复一定会衰败；什么时候在主的恢复里缺少了主的话，主的恢复也没有可能再往前。在主的恢复里要不断的有新鲜的话，活泼的话，应时的话，及时的话，有方向的话，有带领的话，主的恢复才能活泼的往前走。

不要漏掉主今天的说话

　　今天主对众教会说话的主要的出口就是李弟兄。每逢李弟兄开特会，你不要怀着「我之前才去过，怎么又要去」的心情。你要知道，你若不好好进入李弟兄今天的说话，你就漏掉了主今日对教会的说话，因为主今天对教会所说的话，就是藉着「职事」的话。李弟兄今天有负担来说这些话，就说出这些话就是教会今天所需要的话，也就是帮助教会今天往前的话。因此，无论是李弟兄的训练或是特会，每一次我都不敢不在，惟恐漏掉了主对众教会的说话。

　　你也许会说，看录影带不也可以吗？我要说，看录影带也是可以的，却是不能真实摸到聚会的灵。即使你看了录影，也听见说话了，但是你摸不到那个灵。但若是不看录影，而是别人把信息讲给你听，那更是多半都走了形了。所以在现场是最好的，若实在不能去，就看录影。

要珍赏「职事」负担的内涵

　　无论如何，我们必须会珍赏「职事」负担的内涵，因为这是主今天对众教会所说的话。

　　李弟兄的特会和训练，我们不但要去，还要听见；不但要听见，还要进入；不但要进入，还要消化；不但要消化，还要实行，要让主今天对众教会所说的话，丰丰富富的住在圣徒们的里面，并且叫这些丰富能成为各地教会生活的实际。

　　认真说，我们实在没有好好消化这些信息。李弟兄的一次训练，一个特会，都够我们消化一年，但我们不懂得珍赏这些丰富，我们总是在一个特会或训练结束，在教会的定规之下复习了几周之後，就全都束之高阁了。然後就迫不及待的问什么时候还会有新的信息。这样对待「职事」的说话，就是办公，这不是珍赏。珍赏，就会叫你舍不得放；珍赏，就会叫你觉得不能丢；珍赏，就会叫你受吸引，被占有。囫囵吞枣，是应付了事；珍赏，是认识其中价值。对於「职事」负担的内涵，不是重覆、背诵就了事的；你要拿起来，再拿起来，读了再读，揣摩再揣摩，默想再默想，祷告再祷告，让「职事」所看见的，也成为你的看见；让「职事」的负担，也成为你的负担；让感动李弟兄的灵，也照样感动你。

　　如果你问，到底李弟兄这次讲新耶路撒冷，和以前讲的有什么不同？讲来讲去，还不就是金子，宝石，珍珠！金子预表神，珍珠预表主，宝石预表圣灵。这些认识从倪弟兄就开始讲，怎么李弟兄说从来没有讲过？到底以前的认识和现在的看见有什么不同？我要说，这时你所需要的，就是如何珍赏这些丰富。你要把这些丰富拿来看看，再揣摩揣摩，这既是主今天对教会所说的话，到底和以前不同在什么地方？你要会珍赏，一再的珍赏，甚至把特会标语带在口袋里，常常拿起来读一读，揣摩其中的意思。

　　有时我听到弟兄们彼此的交通，觉得不可思议，有人问道：「现在你们在读什么？」，有人答道：「我们在进入「职事」的丰富，读到第四篇了。」好像「职事」负担的内涵只是一篇一篇的。不！李弟兄负担的内涵不是一篇篇只是为了让我们复习复习，叫我们不要忘记的死道理。你要来珍赏李弟兄负担的内涵，不是读过几篇的问题，不是有没有读过的问题，而是会不会珍赏、有没有进入的问题。

　　最近我们就要看这次特会的录影了，这次的信息太好了，各地都要看。当我们看的时候，就要衡量到底有什么丰富是占据李弟兄的。你要知道，这些丰富在李弟兄的感觉里，完全是主自己在那里说话。问题是，他感觉这启示太高，大家却不一定有同样的看见；他感觉这看见太新，我们却感觉都是老东西！为什么呢？因为层次不同，鉴赏的能力不同，见识自然就无法相同。

　　你要学习去珍赏李弟兄负担的内涵：看了再看，研读再研读，研讨再研讨，衡量再衡量，祷告再祷告。今天在主的恢复中，不断的需要话；话越强，主恢复越强，话越丰富，主的恢复越丰富。今天在主的恢复中，也需要一班有能力来珍赏「职事」负担内涵的人，好来实化主今日对教会所说的话。

是主对祂众教会今日的带领

　　这几年李弟兄的信息里总是满了带领。但你不要以为李弟兄开了特会，释放了信息，讲了一些道，事就成了。不，若是道讲完了，圣徒不进入的，还是不进入；不操练的，还是不操练，那么，大家就漏失了主今日的带领。不知道在你们的感觉里，每次叁加了特会，是特会真好，还是带领真好？若只是感觉「特会真好」，那么，享受了聚会，大家就回家各过各的生活去，然後到了聚会中，就你讲给我听，我也讲给你听，然後到此为止，再等候下一个特会。若是这样，这次特会几乎等於白叁加了。若是感觉「带领真好」，聚会完了，你就得进入，就得根据所看见的来规范你的追求，就得根据所带领的来调整你的生活。你若是这样作，那你就真正认识什么是「职事」的负担。

　　今天「职事」的负担，不但是主今天对祂的教会所说的话，更是主今天对祂众教会的带领，主就是藉着「职事」的说话来带领众教会的。若是在主的恢复中，主藉着李弟兄的职事吹号，有带领，我们就须要活在这个带领的实际里。若是你叁加完李弟兄特会，得着了享受，就以为了事了，结果，在你身上的成分，一点也没有改变，泥巴还是泥巴，煤渣还是煤渣，既没有珍珠，也没有宝石。若是这样，你不过就是把「职事」的丰富当作一种高级消遣、高级娱乐罢了。

　　什么是「高级娱乐」？就是只享受聚会，享受完了聚会，「职事」的负担与你无关。说聚会好不好，聚会真好；说这职事好不好，这职事真好；说你这个人变了没有，你依旧不变，你还是继续过你的生活！你不认识今天「职事」的话乃是一个带领；既是带领，就不是只为着享受而已；既是带领，就有它的目的要达到；既是带领，就有过程要经过；既是带领，就有带领的根据、内涵和实际。你可能认识「职事」的丰富是主今日对我们说的话，但是你若不把「职事」的话当作我们跟随主时生活中的目标，它就不能成为对你的带领，它不过是你生活中的娱乐而已。

　　若是我们看见，「职事」的话是主今日对教会的带领，这些话就会侵占到我们的生活，侵占到我们这个人，这些话处处要问：「你这样作是不是金呀？」，「你这样作是不是珍珠？」，「你这样作有没有活出宝石？」，「你这样的教会生活是不是根据新耶路撒冷而有的教会生活？」这样，这些话不仅是你的享受，这些话也成了一个带领。

　　你若不认识「职事」的负担就是主对教会今日的说话和带领，你去叁加特会做什么？不小心，你就把特会当成高级消遣了！当然，每一次见弟兄们来聚会都是叫人喜乐的事，因为你不知道圣灵要作什么事。但是我里面总有一个矛盾，也一直有一个担心：矛盾的是，叁加特会总比不叁加好，但是又怕我们仅仅是以特会为目的、为满足。担心的是，特会过後，我们不能让所听见、所享受的这些丰富、启示侵袭到我们的生活里去，不能让所听见、所享受的成为我们的看见，来影响我们这个人。

　　求主开我们的眼睛，叫我们看见「职事」今日的负担，不仅是主对我们所说的话，也是主对我们的带领。我们要活在「职事」话语的供应里，也要活在这些话语的约束里。

是历代圣徒所释放真理之总结的消化与延伸

倪弟兄归纳历代丰富

　　主藉着倪弟兄和李弟兄向众教会说话了，也带领了，那些话语和带领是来自於主藉着历代圣徒所释放真理之总结的消化与延伸。已过二十个世纪里，主说了很多的话，而倪弟兄将这些话归纳起来。倪弟兄把历代所有的丰富，统统归纳起来，总结成一个中心的异象和托付，然後将其传递给李弟兄。李弟兄曾经一再的表示，倪弟兄怎样把这一切都归纳起来，然後传递给他，他今天所有的都是从倪弟兄来的。

　　在《恢复本圣经》的简说里，李弟兄也见证：【翻译圣经，除基於对圣经原文之明了外，也在於对圣言中神圣启示的认识。历代圣徒对神圣启示的认识，也是基於他们所得之亮光，逐渐前进的。本译本所根据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶，希能继往又开来。】

　　在一九九六年的长老同工训练里，李弟兄自己曾见证说：

　　【我们中间从倪弟兄开始，就爱慕圣经，追求真理。我可以作厉害的见证，我之所以跟随倪弟兄这个人，就是因倪弟兄身上的这些特质。我从得救开始，就爱慕圣经，寻求真理，所以经常读书报。在我所读的书报中，有一分刊物，几乎每期都有倪弟兄的着作，我读的时候就觉得他的着作相当独特。当时，可以说全国基督教的着作，都在这分刊物里发表，然而，投稿的虽多，独特的却不多。所以，我就开始和倪弟兄通信交通。

　　因着主的主宰权柄，有一天，主把我带到他跟前，我一见这个人，就为他的谈吐所吸引。他的谈吐非凡。他仅仅比我大两岁，我和他第一次相会，乃是他到我的家乡来。请你想想看，他的家乡在福州，我的家乡在山东烟台，若不是主的主宰，我们怎能在一起？後来他要我和他同工，我们就在一起为主作工十八年之久。我越过越觉得，他实在是一个伟大的圣经革命家；他对圣经的讲解和其他人不同。或许你会问，那么他懂不懂其他人的讲解？他懂得。举凡教父们所说的，以及教父以後奈西亚大会之先，就是在主後三百二十五以前，那些追求主的人所讲的，以至路德马丁、奥秘派、内里生命派、弟兄会等所说的，他全读过。他把这些历史都讲给我听过，为的是要成全我，他实在是我的一个好牧人。因着受他这样的牧养、薰陶和成全，我和他之间就有了默契和了解。一九五○年，我们一起在香港，那时他从大陆出来，也叫我从台弯到香港，就从二月到四月初，我们两人同住了一个半月。在那之後我们带着彼此的默契和了解，在香港离别了。

　　从一九五○到一九九六年，有四十六年之久，我是更下工夫。一九五○年我到台弯开工的第二年，我下了很大的决心，要照着倪弟兄所打下的基础往上建造。感谢主，四十六年来，主几乎年年都带我进入新的看见。】（《如何履行同工与长老的义务》第四篇，第58～60页）

李弟兄消化、延伸

　　感谢主，李弟兄真是忠心！他不仅承继这些丰富和托付，他也不断的消化和延伸；他不仅藉着倪弟兄得以继往，他也盼望他以後的圣徒能够开来。今天李弟兄的丰富在许多方面都比倪弟兄那时更多；但是，李弟兄的丰富无论有多少，都不会离开倪弟兄的丰富。凡是在主恢复里，对倪弟兄的丰富不尊敬、不进入的，都不会真认识李弟兄的丰富。你想要对李弟兄的丰富有广阔高深的认识，你就不能轻看倪弟兄的丰富；竭力进入倪弟兄的丰富是我们今天得着所有丰富的根基。

　　有时，我听见在主恢复里的弟兄说，「倪弟兄的东西过时了」，我都很紧张。十字架的真理会过时么？与主同死的看见会过时么？对三一神的认识会过时么？基督那属天的身体显在一处一处的地方教会会过时么？不可能会过时！

　　解经会过时，因为历代神的圣言的启示是一直在往前，解经会随着看见而有进步；但是神经纶的中心点是不会改变的，倪弟兄所着重的，也就是李弟兄所着重的。我们敬拜神，祂量给李弟兄长久事奉的年日，这是很少主的仆人所能有的。所以主的仆人李弟兄在他的职事里能有多面的发表：有生命的，有解经的，有生活的，有工作的。他的职事也能应付人各面的需要：为着初信的有各种的信息，为着事奉有各种的带领，为着长老们有各种的成全。就着圣经说，有整套的生命读经；就着启示说，有神圣启示的高峰，神圣奥秘的范围。为着一般的圣徒，有生命的成长，有生命的经历。各种各样，林林总总。但是，李弟兄的中心从来没有离开过「基督是我们的生命」，「教会是我们的生活」，「神成为人，是为要叫我们成为神，有分於祂的生命和性情，却无分於祂的神格」。在李弟兄的教训里，也从来没有离开过基督的十字架。这些丰富都可以说是倪弟兄丰富的延伸。

传递活的生命之道

　　在倪弟兄第二次公开的见证里，他说，【在我生病之前，我不只到各地开特别聚会，我还有一个雄心，要着一部比较详细而正确的圣经注解。┅┅病越後，神叫我知道，祂给我的托付，不是为着解经，也不是为着普通的传福音，也不是解预言，而是重在传活的生命之道。】（《倪柝声文集》第六册，第249页）

　　在他的公开信里，他详细的说到对这托付的认定和持守。他说：

　　【现在的书报，可说是顶多，也是各有各的责任，各有各的命意。许多属灵的教训，和圣经的讲解，都是顶帮助人的。但是，这些并非我们分内的事，别人可以作，只是，这并非主所给我们的界限。我们不愿意越界践踏别人的境地。我们所看见的，就是今日神的教会中，有一个中心的缺乏，就是基督和祂的钉十字架。这并不只是历史上的一桩事情而已；乃是神永不改变的属灵原理，要祂的教会在经历上证实的。我们以为这是一切真理的中心，其他的问题，都不过是附属的而已。

　　┅┅现在所缺乏的，是生命。个人如此，教会也如此。我们缺乏基督复活的生命，就是那胜过死、坟墓和阴府的生命。几乎圣经里所有的名词，现在都失去了它当初的意思；字眼还是一样的，但是所指着而说的却都不同了。┅┅所以现在的需要，就是要充满主的生命，来得着属灵的实际。当生命来的时候，就现在所有的名称，在那时都要成为经历。┅┅我们认为如果神的儿女，充满了基督复活的生命，就一切次要的问题，都可迎刃而解了。但是复活的根据是在乎死，死而复活是神的原则。所以，我们就顶注重传讲与基督同死的事实和原理。我们知道，有的人将要接受原理而忘记了事实，有的人将要相信事实而忽略了原理，以致叫他们的生命成为畸形。┅┅我们知道，我们现在是作一个孤单的见证。在现在爱心冷淡、师傅多加、耳朵发痒的时候，我们知道，我们的见证是要被许多人弃绝的。但是，我们知道，我们这样的孤立，是值得的。我们也能孤立，因为我们是站在神这一边。我们感谢神！】（《复兴报》第十一期公开信，1928年元月）

　　另外在其他地方，他也提到，【我初得救的时候，很注重讲解圣经，我研究如何分段、如何引经，如何用比喻等┅┅教会所需要的不是好的道理，好的神学，美妙的解经；教会所需要的乃是生命，就是基督复活的生命。一切的道理、思想、神学、解经，都不能取代基督的生命。只有基督的生命，只有出於基督生命的，是阴间的门所不能胜过的。其他的一切都不过是死亡的各种形式，都经不起撒但的攻击。求神怜悯我们，叫我们自己不摸死亡，也不把死亡带给教会。求神用生命充满教会，叫撒但无处可攻击教会。】（《倪柝声文集》，第二十四册，第181～183页）

　　由此可见，倪弟兄所注重的是神，内住的生命，还有新约的启示。倪弟兄所传讲的，就是基督和祂的钉十字架，是神永不改变的属灵原理，要祂的教会在经历上来证实的。倪弟兄所释放的是活的生命的话，帮助圣徒们经历与主的同死来活出复活的生命。这些倪弟兄的丰富，都传递给李弟兄。李弟兄并没有停止，经过他的消化和不断的延伸，成为今天我们所有的丰富。

　　李弟兄在托付的认定上和倪弟兄是一致的。他曾说过：

　　【对於属灵的认识，我觉得最需要的共有四大点。这不是说，属灵的事只有这四点。不过对於我们今天切身的需要，大部分都在这四点上。第一点是对於基督的认识，第二点是对於基督的身体 ── 教会 ── 的认识，第三点是对於生命的认识，第四点是对於灵的认识。平常基督徒讲到属灵的认识，只重前两点，不重後两点。但是我们要知道，若是对於基督和教会的认识不在生命里头，那些统统是空洞的道理。一切所谓的异象，属灵的认识，若是仅仅在字句里，在道理上，而不在生命里，尽管所讲的和今天传统的神学不同，但是还是神学。若是我们对於基督和教会真要有认识而有实际的经历，就非要认识生命不可。对於灵的认识也是同样的重要。灵完全是生命的实际，生命的实化。就是关乎生命的认识，若不在灵里头，仍旧是知识。对於基督和教会的认识必须变作生命，而生命是完全在於灵。

　　因此我们对於这四点必须有非常透亮的认识。我们今天的工作，各种的事奉，都该以这些为根据，为目标，为内容，为实际。我们的工作，我们的事奉，就是把基督传扬出去，把基督供应出去，把基督活出去。我们所讲的是基督，我们所传的是基督，我们所供应的是基督，我们所活的也是基督，我们事奉的内容全数是基督。同时，这一位基督乃是为着祂宇宙的身体，就是祂的教会。而教会的实行，教会的实际，乃是在一地一地上出现的。这一种教会的出现，这一种以基督为内容的生活，完完全全是在生命里头，而这生命完全是在灵里头。

　　所以归根结底，我们从那么高的异象看下来，一定要看到灵里来；若不在灵里，这些都是抽象的，都是一些说法，结果还是道理，还是知识，还是神学。另一面我们也不能光讲这一个灵，而对於客观的，远处的，高处的，永世里的，神的心意没有认识；如果我们对於远处的，神的心意没有认识，光是在灵里有一点经历，有一点操练，我们所受的限制就太大了。所以我们必须是基督那里看过来，一直看到灵这里。基督，教会，生命，灵，这四项合起来才是完整的认识，完整的异象。】（《事奉上的基本认识》，第2～3页）

　　李弟兄又说：
　　【倪弟兄尽他所能的向我们陈明主的恢复，我的确能作见证，他已尽了全力。我确实很感激他，但在已过三十五年里还有延续。我们没有开辟新的范围，没有设立别的主科供你们研读。基督与教会这门主科一直不变；然而，这门主科一再的往前发展。】（《新约的职事》，第97页）感谢神，藉着倪弟兄的职事，充分的取用了历世历代神所给祂儿女们的丰富，再经过李弟兄不断的消化，不断的延伸，越讲越高，越讲越丰富，今天「职事」的负担就成了主在二十世纪末期对祂的恢复带领的中心。

　　今天我们叁加了感恩节特会，听了李弟兄五篇道，但是你有没有一种认识，这五篇道的丰富，是出自二十世纪以来，主在祂身体里，藉着教父们，藉着主的仆人们所释放的丰富总结、消化、延伸出来的？你有了这样的看见，你就能珍赏这些信息的宝贵。倪弟兄的职事是个时代性的职事，李弟兄的职事是承继倪弟兄职事的丰富之後，消化再消化，延伸又延伸，今天成了一个负担释放出来。他所释放出来的这些丰富，不是凭空而降，而是建立在历世历代神给祂儿女丰富的根基上，换句话说，他不是跳越过历世历代的丰富，而是消化、延伸历世历代的丰富。因此，你不要说，李弟兄有了新的看见了，以前的不行了。不，不能说这样的话。

　　例如，早期李弟兄刚到美国，我曾建议李弟兄，将《生命的认识》和《生命的经历》从中文翻成英文。结果，这两本书就是最早从中文翻成英文的。但是，书翻出来之後，李弟兄就束之高阁不用了。那时李弟兄觉得，不能讲「对付」，因为怎么对付也没有用。李弟兄就改讲活在灵中。但是，是不是就不需要「对付」了？不！还需要「对付」！但是对付和对付不一样了，以前讲对付是咬着牙对付；现在讲对付，我们就清楚了，「对付」这个功课，是生命供应出来的。不是把「对付」给放一边了，不需要对付了。若是这样，那教会不成了肉体的集大成？你须要认识对付的功课，然後以生命把对付的实际供应出来。在此你就看见对付和对付的不一样！不是把以前的排斥，而是根据以前的丰富有了延伸。李弟兄不断的消化所承继的丰富，然後把更多的丰富释放出来。

是二十个世纪以来神众仆人的传讲

　　今天你要很珍惜李弟兄的负担，你听他一篇信息的时候，你是在听二十个世纪以来，神的众仆人在那儿讲。不单是李弟兄在那儿讲，而是二十个世纪以来许多主的仆人们一起在那儿讲。是他在那些历世历代的丰富中，藉着他的一分，在现在这个时候把它说出来的。你要会珍赏这些丰富，不能像有些收藏家一样，他们把收集的古画都包装起来，送进了图书馆，放在书架上。你要会珍赏「职事」的丰富，拿起来看，再拿起来看，拿起来鉴赏了，再拿起来鉴赏。

是圣徒们生命成长的供应和指引

　　今天在主的恢复里，需要有弟兄们把李弟兄的丰富消化得更为深入浅出，叫弟兄姊妹更容易得着其中的滋养，使这些丰富成为圣徒们生命成长的供应和指引。李弟兄也是这样劝同工们，他说，若是我讲一篇，你们应该回去讲十篇、二十篇，甚至三十篇，好叫圣徒们能进入这些丰富。

　　李弟兄今天的负担，不但是主对我们说的话，不但是主给我们的带领，也是把真理延伸了，也是为着帮助圣徒有生命的成长。你在他的话里得着供应，你藉着这些话也知道怎么成长。就好像这次感恩节特会告诉我们的，怎么在生命中成长，长出神圣的性情，整个教会生活就是一个神圣性情的显出。我们要看见，整个新耶路撒冷城都是精金，我们也要有珍珠门的实际，活出基督的救赎，好在一切事上蒙拯救。

深入浅出的帮助圣徒来应用

　　所以今天如果你开一个特会，再来讲这些新耶路撒冷的信息，因着你年幼，加上或许你所服事的对象是幼嫩的，你要讲得很浅显。比如说到珍珠和宝石的应用，你可以这么讲：弟兄姊妹，你在什么地方需要得救？你要在你的思想上得救。你的思想加上个性，实在是教会的难处，你需要珍珠，你需要救赎；你需要宝石，你需要变化，你需要圣灵在一切的环境里来安排，来叫你成形。你看，这一应用，就是一个生命成长的指引。

　　你现在来帮助圣徒们进入新耶路撒冷的应用，不是再来讲一篇道；而是告诉人，你怎么蒙拯救，你怎么经过这珍珠门。你有了神（金）的性情，但是你每天不祷告，不读经，不让神的生命和性情（金）组织在你身上，就没有基督救赎（珍珠）的实际了。有了神的生命和性情（金），你还得蒙拯救（珍珠门）。你要在你的思想上蒙拯救！在你的个性上蒙拯救！甚至在你的性格上蒙拯救！在你的生活习惯上蒙拯救！在你的良心上蒙拯救┅┅你可以讲出蒙拯救的三十点。你可以开个特会，讲「如何经过珍珠门」。你如果能这样作，李弟兄的这些丰富就能成为圣徒们生命成长的供应和指引。

　　这就是主今日负担的话，这就是进入「职事」的负担！你不要去讲一个客观的道，说：「我们都要像精金，整个根基都是精金，整个城就是个精金城！一切都是精金。」这不是白讲么？这不行呀！要实实在在的帮助圣徒们怎么让精金的成分构成在他们里面，这样的帮助就是一种实际的带领。李弟兄没有一个负担要我们仅仅说「精金」，李弟兄的负担是叫我们被精金所构成。

合式的带领圣徒进入实际

　　今天众教会，藉着这一次的特会，应该有一种开启：「主！你必须拯救我们所在的地方教会，我们所在的教会是个「泥巴」教会。」你们这些弟兄应该回到各地去作榜样，经历精金，经历珍珠，经历宝石，不要只结束於叁加特会，不要只结束於听道，也不要只结束於追求、复习。复习完了，弟兄姊妹们依旧不变，只增加了一次特会的资历，会批评的还是会批评，会论断的还是会论断，是肉体的还是肉体。叁加完了特会，教会生活依旧不变。若是这样，我们就对不起李弟兄了。

　　你要知道，不是李弟兄的丰富有问题，往往是我们的带领有问题。我们必须留意，怎么藉着这些话，使圣徒们得着供应和指引，也能够在教会生活中实际的把精金带出来，把珍珠门带出来，把宝石带出来，好让圣徒们的生命得着成长，活出并经历李弟兄所释放那一切真理的实际。（韬）