第二十一篇　认识「职事」的负担（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「夸口固然无益，但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。」（林後十二1）
　「但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一7）
　「祂固然由於软弱被钉十字架，却由於神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由於神向着你们的大能，必与祂同活。」（林後十三4）
　「因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」（诗三十六9）
 

前言

　　在圣经里，没有我们今天所使用「负担」这个词。圣经里是有「burden」这个字，但那不是指我们今天所用的「负担」。譬如，保罗说，「我自己并没有累着你们」（林後十二16），那个「累着」就是用「burden」这个字。但那是指着经济上的「担子」说的，不是我们现今教会生活中通常所说的「负担」。倪弟兄把「负担」这个词用成「重担」，在《神话语的职事》这本书里，他说到一个话语执事不仅要有启示，也要让所看见的启示在他里面成为一个压力，构成一个「重担」。

　　你们年幼的弟兄们不明究竟，也常把「负担」挂在你们的口边，不太领会「负担」到底是什么，而以为是人有发表欲，想讲道，负担就来了。岂不知「负担」是神圣且奥秘的！真正的「负担」，不但是出於神，也调和着人；真正的「负担」，不仅能完成神的目的，也是人存在的最高意义和价值。

　　我们现今所用的「负担」，不是圣经里的词。「负担」这个词，百分之百是事奉神之人经历里的词。因此，你若要认识李弟兄的负担，你一定要对李弟兄这个人有认识：对他的托付有认识，对他的丰富有认识，对他的看见有认识，对主在他身上的带领有认识。你在这些事上对他有认识，就容易认识他的负担。「负担」不仅是出於神，也是联於人，你若不领会背负「负担」的人，只领会「负担」的本身，「负担」就变成一个「主义」了。不领会属灵事物的实质与内涵，仅仅在表面上领会属灵事物的说法和作法，就很容易只有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力（提後三5）。要认识「职事」的负担，你就要认识「职事」这个人，「职事」的托付、丰富，以及主在「职事」身上的带领。

认识「职事」负担的可贵

　　今天在主恢复中对「职事」的负担的认识有两种极端。一个极端是，有的人把「职事」的负担当作一个方法，觉得李弟兄的负担是不断的教我们新的方法；他们认为因着「职事」的负担太多，所以就有许多新的发表，有许多的新名词。弟兄们，这些外面的都不能算为「职事」的负担。我们必须认识，李弟兄一定是有个属灵的「负担」了，才会根据这个负担有一个方法，才会有发表，才会有新的名词。这些话、发表、名词的本身并不是这个属灵的负担。你如果引用这个名词，引用这个发表，引用这个方法，你甚至也会讲这个名词，说这个发表，也会使用这个方法，但是你不认识李弟兄这个人，你还是没有能力鉴赏李弟兄的职事，你还是没有进入「职事」的负担。你只不过是重覆前面弟兄所说的，你只不过是是模仿前面弟兄所用的发表，你只不过是学习用他教你的方法而已。

　　还有一个极端就是，有的人把李弟兄的话当作「万灵丹」，把根据李弟兄的负担而有的实行当作「万灵路」，那不仅没有摸着李弟兄负担里的实际，而往往也是行不通的！

　　神新约的职事绝对离不开两个原则：第一，是灵，不是字句；第二，是话成肉体，而不是有样学样。李弟兄是在灵里供应生命，他的说话的确叫人活；并且他就是那个人，所以他说那个话。李弟兄的丰富，是这么宝贝，但是，到了我们手里，我们却把它领会成神迹奇事 ── 这样说就活，那样作就灵 ── 这种领会并不在神圣生命的领域里，反而把神圣属灵的负担，降格为江湖传道人的偏方来叫卖，这样作实在对不起李弟兄。

　　我们要认识，当我们说到「职事」的负担，那个意思是指新约的职事，就是主耶稣基督的职事，在这个时代，藉着祂所得着的执事的职事，向着众教会所说的话语和带领。因此，你一定要认识「职事」负担的可贵。这负担不仅是「神圣」的 ── 是出於神自己，是联於神永远的旨意；也是「奥秘」的 ── 是藉着人得着发表的，也是藉着神和人的同工来完成的。因此，李弟兄无论说什么话，无论有什么带领，我们都要很珍惜那些话和那些带领。

不是灵感式的

　　这「职事」的负担不是灵感式的。一个健康的、属灵的负担绝不是灵感式的；虽不是灵感式的，却是联於灵感的。

　　我记得我很年幼的时候，那时我还在大学读书，曾写一封信给一个地方教会的长老，表示我有负担作大学生训练。当地的长老们也很敬畏神，他们表示愿意让我作这个训练。我自己没有怎么预备，只觉得应该去讲给别人听。我就根据歌罗西书去作那个训练。结果，第一堂讲完了，我自己都不知道我讲的是什么。我是在读歌罗西书的时候，有点灵感，觉得这一卷书不错，就觉得该讲给人听。可是那时我完全不懂什么是负担，没有人在这方面培养过我，我也没有认真读过歌罗西书，只是觉得歌罗西书很有意思。

　　那时我年轻不懂事，还以为站起来就能讲。哪有这么容易？训练之後，就发现原来读经不是那么简单！那个经历，今天想起来都觉得很可笑，但是那个经历很可贵！那时候的难处在哪儿呢？就是我以为什么都在灵感里。我祷告时有了灵感，觉得对弟兄们很有「负担」，我应该照顾他们；不仅如此，我读经时，也觉得对歌罗西书很有灵感。那时我并没有领会，真正的负担，它不是灵感的，它不是即兴的；并不是我今天看见什么事，什么人，或者读了什么圣经，觉得很有感觉，我就说我有负担。不，这一些的感觉不是负担，只能说它们是灵感；灵感虽是可贵的，但却不一定是神经纶中的负担。可是我们也要注意，不可能有一个可贵的负担是没有灵感的；负担的发表应该在灵感里，但却不能只停留在灵感里。

　　一个可贵的负担不是一时兴起的灵感。像李弟兄，这样老练的弟兄、前面的弟兄、成熟的弟兄，他的负担不可能是临时起意的。他不是今天早晨突然觉得约翰福音不错，就从约翰福音一章一节讲起；明天早晨又觉得三章五节也很好，就讲三章五节。不，他不是这样灵感式的。他绝对不是突然想起应该带教会传福音了，就叫大家都去叩门；或者突然想起应该帮助教会建造，就推动活力排。他不是这样灵感式的供应我们，带领我们。他乃是在他的托付里，并在他的职分里来帮助众教会。我们要认识，为什么「职事」的负担可贵？「职事」负担的可贵乃是在於这负担不是灵感式的。虽然一个健康属天的负担是联於灵感的 ── 没有灵感是不行的 ── 但是，这属天的负担，必须是在新约的职事里，就是在主耶稣基督的职事里，藉着主所得着的执事或执事们的职事来实化的。

是根据异象、启示的累积和生命的经历而有的

　　「职事」的负担是怎样藉着一位执事产生的呢？这负担的产生乃是他在主面前多年的累积：有了异象再有异象，有了启示再有启示，有了启示再得着更高的启示，启示的累积就产生异象的丰富，一次的异象带进更多次的异象，一个层次的启示带进更高层次的启示（林後十二1）。

　　倪弟兄在《神稳固的根基》那篇信息里说到，【当我们来看保罗的榜样时，他所得的启示是两面的：「神既然乐意将祂儿子启示在我里面」：这是里面的启示，是主观的（加一15～16）。「我故此没有违背那从天上来的异象」：这是外来的异象，是客观具体的，且是实际的（徒二六19）。惟有里面与外面的相调和，才成为完满的异象，缺乏其中任何一面都不完全，这正是教会和神百姓今天的需要。里面的启示必须配上外面的看见，不仅认识内住的主，也须认识神永远的目的；不应停在根基上，必须明白如何在上面建造。】

　　李弟兄说到异象和启示时也说，【启示的意思是：一幅包括各样人事物的景象，被幕幔遮蔽、隐藏起来，使人无法得知其中的奥秘；但有一天，这个幕幔被打开，给人看见了其中的光景，这就叫作启示。在中文里，启示是打开的意思，示就是显示给人看见；在希腊文里，启示就是打开幕幔的意思。

　　┅┅什么叫作异象？按字面的意义说，「异」的意思是希奇的、特殊的，「象」是指景象。因此，异象是指奇特的一幅景象。比方有的人家里摆设得很精致，你进门一看，就觉得与众不同；对你而言，那是一个异景，也就是异象。在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神藉着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象。】（神的启示和异象，2～3页）

　　主的仆人这么多年的异象和启示的累积，就产生一个健康属天的负担。这就是为什么每一次主的仆人带我们有一个大的行动的时候，撒但都厉害的攻击，过程都非常的艰苦 ── 但是感谢主，到末了，主的恢复（the Lord's recovery）都非常蒙福 ── 这个负担不是灵感式的，这个负担乃是前面弟兄在主面前有了一个看见，看见了之後，衡量再衡量，从他多年的异象和异象累积出来的启示，归纳而产生出来的。

　　一九八四年，当李弟兄到台湾去带领「新路」的时候，一面来说，在这之前，我们也多年作小排，作「出口」训练，这些都是我们中间多年有的东西；但另一面，他这么一带，就把我们以往所有的、所看见的具体化，付诸实行了。

　　举「活力排」作例子。我们既说活力排，那么，活力从哪儿来？活力是从赐生命的灵来的。你若满了赐生命的灵，你不断的在赐生命的灵里取用神圣的属性，经历人性的美德，也不断的让赐生命的灵把基督的死、基督的复活，供应到你的生活里，成为你生活的实际，你这个人就是一个满有活力的人！一个满有活力的人，在他的服事和生活里，就自然影响别人。活力排绝不是一个方法，绝不是一个花样，而是「职事」丰富的累积和实施。

　　如果你今天真认识李弟兄的职事，真活在李弟兄的丰富里，你很难不产生活力的情形。活力排就是李弟兄进一步帮助你这个满有活力的人有一个建造的实行，这个建造的实行就是活力排。活力排绝不是李弟兄灵感里的构想，活力排也不是李弟兄的突发奇想，而是他多年累积异象再加上异象，启示再加上启示，是异象和启示的累积，在他生命的经历里所产生出来负担。

　　我们要领会，无论李弟兄在特会和训练里有负担释放一些信息，或者带我们有一些看见和实行，我们都不可以轻看。他那些属灵的负担都是可贵的，都是根据他多年累积的异象和启示在他生命的经历里而有的。

是因着活在光中，也活在与主同活的实际里而产生的

　　一个有职事的执事，无论他里面有多少的丰富，他必须一直问一个问题：我是否健康的活在光中，与主没有阻碍？我是否有新约职事的实际？

　　问题不是你有没有失败，而是你与主有没有阻碍。你可能没有很多失败（有时失败并不可怕），但问题是你和主之间有没有阻碍呢？有时你有软弱，这软弱却没有让你和主之间有阻碍；但有时你完全没有软弱，你和主之间却是不通的。

活在光中并活在与主同在的实际里

　　不晓得你有没有这样的经历？有时主会松松手，让你有些失败。为什么呢？为了叫你和祂之间没有阻碍。譬如你也读经，也祷告，也追求，甚至也申言，也讲道，也传福音给别人，但是主离你很远，你这个人和主的关系不太健康。这时主就来了，主就松松手，叫一件事情莫名奇妙的来触怒你，你就发了脾气。一发脾气时你就会说：「主啊，像我这样完美的人，怎么也有脾气？」主若怜悯，当你再藉着呼喊「哦，主啊」转向祂时，「光」就进来了，这光在你身上一运作，就让你看见 ── 这就是你！

　　你一没有光，你和主的关系就不健康：发个脾气，就懊丧；能讲点圣经，就骄傲；有了软弱，就自怜；刚强了，就忘记主。总而言之，主都不存在，只有「你」存在。无论什么景况，你都没有主，都是「你」：你刚强了，就觉得「你」很得胜，主就不见了；你软弱了，就自怜自艾，主也不见了。刚强，不需要主；软弱，也不需要主。你和主之间非常有问题。没有了光，主在你身上就不能做事，主的光一来，你就要说，「哦，主啊！我看我的软弱固然觉得可耻，我看我的得胜也觉得可悲。无论我是软弱也好，我是得胜也好，我这个人就是不像样！主啊！我不能不联於你啊！」这就是光在你身上有运作了。

　　不仅是这样，有的时候，你很享受一些真理，但真理在你身上不产生作用。譬如，你知道你已经与基督同死了，但它没有作用；你知道赐生命的灵解决一切的问题，是你一切的供应，但还是没有作用。这就表示你不是健康的活在光中。好像你什么都懂，但好像一直缺少一个东西；这就是缺少光。你是在道理的范围里，你是在追求的范围里，你是在刚强或失败的范围里，你不是在与主连结的范围里。你要和主完全连结起来，健康的活在光中。

　　主的仆人的确是一个非常健康的活在光中的人（约壹一7），他对属灵的事满有感觉，对属灵的真理满有感觉；甚至到一个情形，也活在与主同活的实际里（林後十三4）。负担是因着「职事」健康的活在光中，也活在与主同活的实际里而产生的。他不仅活在光里，他也与主同活；他活就是主活，主活是藉着他活。他有与主同活的实际，他这个人就成了一个非常有负担的人。

　　这次感恩节特会（一九九五年），李弟兄的信息非常好，我盼望你们都能进入。在这次的特会里，有一天，李弟兄讲了十五分钟後，他问大家，「这信息好不好？你们相信是人讲的话吗？」这问题很难回答，因为是人讲的，他又问：「你们看这是主说的话吗？」大家说：「阿们！」你敢不敢在讲完一篇信息後说这是主讲的？我到现在还不敢这样说，最多是说「这次主对我们说话了」，我不敢讲我的话就是主讲的。但李弟兄说：「你们看这是主说的话吗？」阿们！是主在对我们说话。这就是与主同活，我活着就是主活着，我说话就是主说话，我这人和主是一致的。

「职事」负担的可贵

　　「职事」负担的可贵在於它不是灵感的，它是根据多年累积的丰富，在生命的经历里而有的。并且，他一直是一个活在光里的人；他不仅活在光里，他也与主同活。这里有三步：第一，不是灵感的，是累积的；第二，不仅有累积，也是活在光中的（若是昏暗的，没有活在光中，无论累积了多少，还是无法成功为负担）；第三，不仅活在光里，也是与主同活的。这个时候，那属天、神圣、满有带领的负担就产生出来了。这就是为什么「职事」的负担非常可贵。

　　人若不认识「职事」负担的可贵，轻看「职事」的负担，以为李弟兄又讲新的东西了，又有新的发表了，这是愚昧的！你要认识李弟兄每一个特会，每一次训练，每一个带领的後面，都有他的负担，并且那些负担都是可贵的。

　　我愿意再把这个次序重覆一次：第一，负担不是灵感的；虽然健康的负担是联於灵感的。第二，负担是根据「职事」多年所累积的异象和启示在生命经历里而有的。第三，是因着「职事」健康的活在光中，也活在与主同在的实际里而产生的。

　　李弟兄是一个活在光里的人。他因着活在光里，他所得着那一切丰富，就都不是道理，也不是说法；他因着活在光里，他所得着那一切丰富，就不昏暗，也不死沉，却都是满有生命，也都是活泼的。主这么多年在他身上累积了丰富，这些丰富在他的身上是活的；他也藉着这些丰富来与主同活，产生了负担。也就是说，这些丰富不仅成孕在他里面，这些丰富也在他里面成形而成为「负担」了。

是藉着浸润在真理的实际里得着更高的属天的启示而实化的

　　李弟兄的职事，第一是有负担，第二是产生负担，第三是实化负担。

「浸润」在真理的实际里，得着更高的启示

　　负担乃是藉着浸润在所见真理的实际里面，得着更高的、属天的启示而实化的。当李弟兄说到异象的高峰时，并不是他以前都没有看见，而是现在所看见的比以前更亮、更清楚。例如，他从一九八四年起到一九九五年，连续十馀年，有多少十篇的信息都是讲「新耶路撒冷」，并且越讲越透彻，越讲越清楚。

　　他不仅讲真理，他也浸润在这些真理里面。他如何浸润呢？他乃是一边讲，也一边享受他所讲的信息；一边讲，也一边住在他所讲的信息里面。你不要小看这个浸润；这也是我为什么常劝弟兄们，如果主带领你们，你们应该全时间。因着属灵的看见和真理的实际是绝不可能廉价买来的，你须要把所有的事物都放下（不是全时间去作工），全时间进到这些真理里，浸润在这些真理里，来得着更高、更属天的启示。藉着浸润在所看见的真理里，就使你得着更多的启示。写诗的人说，「在你的光中，我们必得见光」（诗三六9），光来了，就产生更多的光。你不是仅仅得着一次真理的启示，若你能浸润在这启示的实际里，你就能得着更高的启示。当你浸润在所见的真理的实际里，有更高、更属天的启示时，这些更高的看见就要实化出一个负担来。

更高一层的实化真理

　　李弟兄的职事有一个特点：谁没有启示，谁就没有能力听他的道；谁没有启示，谁听他的道就会觉得每篇信息听起来都是一样的。但是，你如果也学习活在主的面前，爱主，追求主，你就会发现，他的道是为着提升我们的层次的。换句话说，是层次的问题，而不仅仅是内容的问题；是看见的问题，而不仅仅是明白的问题。曾经有一位弟兄对我说：「李弟兄的书没意思，讲来讲去都是同一个东西。」为什么对这弟兄来说都是一样？「都一样」就说出他没有能力再上一层。

　　李弟兄的信息，有时候上一篇和这一篇实在是一样，因为都是讲一个实化的真理。就着真理来说是一样的，但就着看见来说是更上一层，是更实际，是更可应用的。你能不能进入李弟兄的丰富，就在於你能不能珍赏，你能不能更上一层。你能更上一层，你就能发展出很多丰富来；你不能更上一层，就不会发展，就要觉得都是一样的了。难怪不仅你自己读得烦，听你讲的人也觉得烦，总觉得你一直在重覆。

　　李弟兄一直埋在他所看见真理的实际里，一直在那里揣摩、经历、享受、经营，一段时日之後，就着信息的内容好像都没有变，但是就着启示说，他却是一直在往前，一直在进步。我们也都要学习这样的「浸润」 。

　　李弟兄不像一些传道人讲乾了，就到山上去祷告，去追求，想要得着一些发表，亮光，找新道来讲。李弟兄的道是根据他的负担；而他的负担，不是灵感式的，乃是主多年在他身上有启示，再有启示，再有启示，组成了异象，然後一层的异象再加一层异象，再加一层异象，这些异象和启示都成为他在生命里的经历，就使他有了负担；换句话说，有一个神圣的负担在他里面成孕了。并且他有主的光；他不仅活在主的光里，也与主同活，就使这个负担不仅成孕，也成形了。这个负担，是藉着他不断的浸润在这些真理的实际里，得着更高的、更属天的启示而实化出来的。

是更高启示带进生命负担运作的结果

　　负担不是为了应付一个需要而有的临时对策，负担乃是因为看见启示所带进生命负荷运作的结果。负担不是对人事物的情形而有的反应，负担乃是所看见之启示的内涵在人里面构成的结果。

　　一个健康属灵的负担乃是：我不仅看见一个更高、更属天的启示，并且这个启示的内涵在我里面成为一个压力，成为一个担子。叫我如果不把这个东西释放出去，带领出来，我就觉得里面受压。这个负担就是担子：我有一个负担，就是我有一个担子；我有一个负担，就是我有一个重担。

　　倪弟兄在《神话语的职事》这本书里说到负担的时候，他说，【我今天要将神的光从我身上带给别人，好像将一个重担卸在别人身上。在我身上今天有了光，有了思想，就像一个担子压在那里一样。在重担底下，我不能自由，我觉得闷，我觉得重，我觉得受压，有的时候觉得痛苦。总得等到有一次，我能够将这个重担传递出去，能够将这个重担送到神的儿女中间去，那么，我的灵就再一次的轻松，思想就再一次的自由，好像把肩上挑的一个重担卸在一个地方一样。】（《神话语的职事》第十二章）

　　属灵的负担是活泼的，属灵的负担是生命负荷运作的结果，这个负荷（重担）在我身上运作，就催逼我这个人。在正常健康的情形之下，一个主的仆人当他在主面前有看见时，他若不能将他所看见的释放出来，他就会感觉受压，他就会感到痛苦。你若从来没有痛苦过，那就是说你从来没有过负担！真正的负担，它会在你身上成为一个担子、负荷，在你的身上压你这一个人。你看见一个异象，你得着一个启示，这个异象和启示在你身上成为一个压力，或者说成为一个炸力。当这个压力、炸力、负荷、重担运作并且成形在你里面，你就有了一个负担。

　　你要认识「职事」的负担，你就必须认识：负担是如何有的？负担是怎么产生的？负担是怎样实化和运作的？你不要轻看这些话，这些话能帮助你健康的认识什么是「负担」，这些话能帮助你鉴赏并进入「职事」的负担。

　　很多人很欣赏李弟兄讲的道，为了这个我们感谢主！可是很少人欣赏这一个负担成形的过程。若不能欣赏这一个过程，人就很粗浅，以为能把李弟兄的话重覆了，就进入「职事」的负担了。亲爱的弟兄们，让我再说一次，没有这个事！

　　你若要进到李弟兄职事的负担里，首先你得学习成为一个有灵感的人，但你不能光靠灵感来服事；其次，你要竭力追求进到「职事」的丰富里；然後，你不仅要活在光中，更要学习与主同活；你还要会浸润在真理的丰富里而满了生命的经历，让你再得着更新鲜的看见；此外，这新鲜的看见还要在你里面成为压力，成为炸力，成为负荷，成为重担，而产生一个运作，就是那负担的实化，直到你把这重担释放出来。这整个过程就是一个产生属灵负担的过程，有了这样的过程，你才能进到职事的负担里。

　　李弟兄有一次对我提到某一个地方教会。那地方教会虽然多年了，但是地方立场还是不清楚。李弟兄就问那里的服事者，为什么这么多年了，圣徒们还不清楚地方立场。结果得到的回答是，「我们讲过地方立场啊！」李弟兄就对我说，「他们讲了「立场」的道，圣徒们还不懂，这算讲过了吗？」换句话说，这不是负担，这是一种义务 ── 我已经讲过了，你们懂不懂是你们的事 ── 完全没有负荷，没有重担，没有压力，也没有经历过程！

　　如果一个启示在我身上，成为我的负担，一个特会讲不清楚，我就会再来一个特会。若是还是不清楚，我就再讲一次，我越讲越亮，越讲越清楚，直到弟兄们进入、得着我所看见的，我的担子（负担）才算是卸了。负担完全是一个神圣的生命在人里面的历程，是从神来的异象和启示，蕴涵、实化、并构成在人的里面，再经过人得着释放。

　　我们要说，谢谢主，给我们这么好的一个仆人，有这么新鲜、高的启示和负担，不断的摆在我们跟前来服事我们，来带领我们。（韬）