第二十篇　认识「职事」的托付（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。」（弗四1～3）
　 「弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。」（林前一10）
　 「所以我们不可再彼此审判，宁可这样断定：不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的，惟独人算为不洁净的，在他就不洁净了。」（罗十四13～14）
　 「所以我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。」（罗十四19）
　 「我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。」（罗十五1～2）
 

谨防因对「职事」托付的认识不清而产生的难处（续）

行动的一致过於生命的运作

　　今天在主的恢复中，我们很着重的讲「流」，这个「流」一般的领会就是行动的一致。大家在一个流里，就是大家都在同一个行动里。在主的恢复中，是不是该有行动呢？是应该有行动。行动是不是该一致呢？行动也应该一致。但是在主的恢复中，产生各种不同的声音，这就绝对不是祝福。在一个一个地方教会中，产生各种不同的声音，更不是一个祝福。一个正常的情形，是不应该有各种的声音，一处处的地方教会，只有一个声音，众地方教会合起来，也是一个声音，一个活出。

　　譬如说，李弟兄带我们祷读，众教会都祷读，这是很健康的；李弟兄带我们叩门，众教会都叩门，这也是健康的。但是你要注意，如果行动的一致，过於生命的运作，就要产生难处。行政是跟着圣灵的带领走的，行政也不能过於真理；照样，行动也不能过於生命，因为行动是从生命运作产生的。

　　我们为什么祷读呢？因为祷读使我们得生命，享受生命。所以这个祷读在主的恢复中，就成了一个行动，你无论到那个教会中，圣徒们都操练祷读，都操练藉着主的话得喂养，这是很好的！但是何时我们注意行动，而不注意生命，注意祷读的实行，而不注意在主的话中得喂养，祷读就成为区别我们和其他圣徒们的标志，教会与教会之间，圣徒和圣徒之间，就要因祷读的实行与否，甚至於祷读方式是否相同而产生难处。

没有生命的运作，「流」就成了「运动」

　　生命的运作带来圣徒们的响应，而产生众教会有一致的行动，众人的灵里面都会感觉非常甜美，因为这是圣灵的水流。但是圣灵的水流来了，我们只抓住行动，只强调行动的一致，而忽略了使众人和谐一致的生命，这就叫这个「流」在我们的手中成了一种「运动」而已。

　　许多的时候，我们在跟随「职事」时，对生命的事不领会，而把它领会成一个行动，一个流，那就和世俗的人跟从世界上的潮流没有两样。世界上的作法也是讲行政，也是讲流，因为世界永远有潮流。我们如果缺乏生命的运作，而仅仅强调跟随流，结果就只是跟随运动而已。

　　弟兄们，认真说，若是没有生命和生命的运作，即使所有的行动你都跟上了，所有的运动你也都在其中了，你也不一定在流中；即使所有的行动你都有分了，最多也只看到服事者汗流满面的推动，和圣徒们情绪激动的呼应，不多时，就要成为留在教会生活历史里，那一件一件的事件，和一个一个的作法。

　　从前美国的老华侨把台湾来的人叫「老赶」。意思是别人有什么流行了，他也跟在後面赶流行，及至他赶上了，别人早已经不流行这个，又往前流行另一个了。他一看别人又往前了，他又在後面追赶，所以叫「老赶」。世界的确是一个流，头发怎么梳，衣服什么款式，都跟着潮流走。

　　世界是这样；在主恢复里，也可以是这样。在主恢复里，开头是圣灵的流，流就带进了行动。但是圣灵的流和世界的流有什么不一样呢？世界的流是自然影响你，却没有神圣生命的运作。圣灵的流，是由神圣生命的运作来产生的，也是由神圣生命的感觉来配合的。

　　在教会中，你不能因为大家都作这件事，你也要作这件事，你作不来的。你就是作得来，那也不是真的。圣灵的水流来了，你的生命里就起了响应，你的生命里就有了看见；你生命的响应和看见，就叫你跟随圣灵的水流而产生了行动，这样的行动，其价值就很高了！

行动过於生命的运作，就摧残「职事」的负担

　　在主的恢复里，我们跟随李弟兄的职事。这「职事」常常有些带领，这些带领会产生一个流，这个流也会带进一些行动。但是，弟兄们，我们若是没有能力把弟兄姊妹带到生命的认知里，叫弟兄姊妹在这生命的认知里看见这些行动的价值，而硬性的要大家跟上这个行动，并且推广这个行动，我们就不是与「职事」是一，而是在摧残「职事」的负担！

　　可能你心里会想：这是「职事」说的话，这是「职事」要我们作的事，所以我们才有这个行动。是的，的确是「职事」说的话，也是「职事」要作的事；但是「职事」说的话和要作的事是从生命产生的，结果到你的手上就只剩下行动的一致！你没有考虑到圣徒们生命的认知如何，圣徒们生命的情形如何。「职事」是在他丰盛生命的供应里来带进一个行动，而你的生命没有这么多的运作，却要求一定要这么多的行动，行动一致过於生命的运作，後来都没有好处。

事例一

　　一九八一年，我从台湾回来经过安那翰，李弟兄正召集一个长老聚会，他也邀我叁加了。在聚会里，李弟兄说了他一些的观察，觉得有少数教会长老带领很弱，若是有一两个教会能和别的教会合并起来，会有它的益处。那个聚会之後，就有弟兄们到处推动教会合并。甚至到後来，弟兄们碰面就彼此问：「你们合并了没？」

　　那一次，我们大概损失了三十处的教会，损失了上百位的好弟兄。就拿中西部一带来说，我们损失了五个好教会：Detroit，Indianapolis, St. Louis, Minneapolis 和 Milwaukee。每个教会都有相当的人数，都有很好的带领。那时我劝 Milwaukee 的带头弟兄不要合并。每次我去劝他，他总是说：李弟兄说要合并啊。事实上，李弟兄并没有要他合并，李弟兄只是说，有少数地方带领不够强，把这些地方合起来有它的好处。但是，带领够强的，就不要合并。真可惜！我们中间有些精华，就是在那时被摧残掉的，就因为行动的一致过於生命的运作。

　　事情过後，有一天，李弟兄在聚会里，很无奈的说：「弟兄们，我从来没有要你们这么移动啊！我的英文没有这么好，我根本不知道有 Consolidate（合并）这个字，你们却到处都讲李弟兄要我们 Consolidate（合并）。」

　　人喜欢行动，想尽办法活动，没有人喜欢孤寂；却没有领会，没有生命作支柱的行动，都要叫教会和圣徒们受亏损。那一次，我们的 Consolidation 损失太大，不光是损失教会，也损失很多非常好的弟兄。弟兄们，要注意生命的运作，远过於强调行动的一致。

事例二

　　在美国，另外一次也是行动的一致过於生命的运作。有一次，有一个弟兄有个构想：都市没有路，要往郊区去。因为美国的中产阶级都在郊区，人才都在郊区。所以要放弃都市，去得郊区的人。那一次，我是很坚持：底特律就要在底特律，克里夫兰就要在克里夫兰，不要去郊区。为什么我要这样坚持？因为你一去郊区你就被孤立。譬如说，我说我是 Church in Cleveland，每一个大克里夫兰郊区的教会都可以感觉有所归属。如果我说我是 Church in Willoughby，人的感觉是 Willoughby；Willoughby 不能代表克里夫兰。

　　那时，我们没有动，仍留在克里夫兰城里。小孩没有学校可读了，我们就自己办学校。但是那次去郊区的行动，结果又带进一次的损失。那次所谓去郊区的流，又叫我们损失了不少的好弟兄。这就是行动的带领取代了神圣生命运作的结果。

事例三

　　我们中间总是喜欢行动。有一次弟兄们就推动「聚会地方分得越多越好」。

　　在中西部有一个州有一个小小的教会，在这个行动还没有来之前，他们有二十五个人一起擘饼。有一天，来了一个弟兄，说：「我是代表「职事」。「职事」的负担是要你们都回到自己的地方去聚会。」结果一个二十五人的聚会，就被分成四个擘饼聚会，其中三个擘饼聚会只剩丈夫跟妻子一起擘饼。这一拆，士气没有了，有些圣徒就灰心不聚会了。那个聚会就从二十多个人，丢到剩下不到十个人。

　　那位负责弟兄打电话给我，哽咽的问我：「朱弟兄怎么办？」我不能说什么。我只有一个深深的感觉，主的仆人给我们这么多的丰富，为什么我们在实行上这样无知？那时候在许多圣徒们的认知里，这是「职事」叫他们分的。但是，你相信主的仆人会作这样的事吗？可怜哪！我们这班人的观念就是喜欢行动；一个行动刚完，我们就打听下一个行动，深怕自己不在流中。

对圣灵水流正确的认识

　　世界有世界的潮流，圣灵的工作也有流。圣灵工作的流，一定带进行动。但是你要注意，若是这个流是圣灵的工作所产生的，这个流一定是圣灵在你里面先起作用，先把你带进对生命更深、更丰富的享受里，再由生命的享受产生行动。

　　在旧约圣经中，说到圣灵的水流，描述圣灵的水流，最清楚的是创世记第二章和以西结书四十七章，而这两章所着重的都不只是流，且是流中健康的情形和其结果。创世记二章告诉我们，健康的流必定是产生金子的 ── 必定有神圣生命的成长和显出，也必定是能环绕的 ── 说出这个流必定是包容的。以西结那里说到，凡是流所到的地方，众人都必活。所以流不是带进行动，流是供应生命的。而在这流中有撒网的，有补网的，有喂养的，有照顾的，这是说出在圣灵水流该有的健康情形。

　　譬如说，李弟兄一年有冬夏两次的训练，每次十天，带领我们读生命读经，这是个流。圣徒们的生命有反应，灵里起共鸣，愿意出一切的代价来得着生命，得着真理，教会就根据圣灵的工作和圣徒们生命的反应有带领，带进行动的一致；这个流就是健康的。

　　有的时候圣徒们没有反应，这也并不一定是这个流错了，而是圣徒们的灵里发死。譬如李弟兄带我们传福音，作 vital group（活力排），这是一个流。vital group（活力排）的确是圣灵里的工作，但是圣徒们不响应。圣徒们不响应，不是活力排有问题，而是圣徒们生命的认知跟不上，生命的情形构不上。

　　这时，一个好的带头负责弟兄，就要知道圣徒们的情形，要去培养、扶持、供应圣徒们生命；要有丰富的生命供应和灵中复活的能力，把圣徒们的生命慢慢的培养到和这个流是一致的。若是圣徒的生命和这个流不一致，就要等一等，不要像警察一样的强制执行。

　　有时候，我们为求服事的果效，或是深怕别人说自己不在「流」中，就拿着「职事」当招牌，强制执行。结果，圣灵的工作被摧残，圣徒们也被糟蹋了。在一阵狂热的运动之後，只留下一息尚存的圣徒们，和一些「老赶」、「老喊」的服事者，枕戈待旦，等待下一次的行动。

　　说到这里，我心里是伤痛的！弟兄们，我们不能陷李弟兄的职事於不义啊！你要知道攻击我们的人是把所有的账都算在他身上。我们不能因着说「与职事是一」，就摧残圣灵的工作，糟蹋圣徒。你不能强制，你一定要学会把圣徒们供应到一个地步，他们里面的生命和圣灵的行动是一致的，是配合的，这时，圣徒们自然就能在生命中接受带领。

　　好的长老，会带领的长老，应该把教会带到一个地步，圣徒们都羡慕出去传福音，羡慕有活力排，羡慕有活力小组。你这样服事，圣徒们的生命配得上了，「流」也出来了，行动也出来了，一定带下主的祝福。

　　「职事」有带领、有行动了，我们不理睬，不响应，是不对的！但若是一味的强调「这是使徒的话，这是今天的教训，你一定要作」，这也是不健康的。使徒从来没有教训人，一定要这样，一定要那样。新约职事的本质是属灵的，不是字句的；是供应的，不是定罪的。李弟兄有分於新约的职事，是供应你，不是强制你。

　　所以弟兄们，你的行政不能过於真理和真理的实际，你的行动也不要过於生命和生命的运作。如果在主的恢复中有什么行动，你要先帮助圣徒们在生命中妥贴，对这些行动有生命里的看见和认识，然後才根据生命产生行动。

某一种实行过於整体的见证

　　我们需要的是真理，我们需要的是生命，我们需要的是见证。我们不要执着於某一个实行，过於主托付给我们的见证，到後来，人看不见我们的见证，只看见实行。换句话说，我们不能有一个特殊的实行过於我们所要的见证。

　　主怜悯，这么多年跟随主，我有一点看见，有一点主的托付，愿意好好尽职，这没有问题。但是如果有一天，我标榜一个实行，或是你们这些得我帮助的青年人，傻呼呼的，不知天高地厚的出去标榜一个实行过於主的见证，就要出事情了。譬如说，你们看见现在大家都很有心，都想被成全，就到处去宣扬你们是如何的被朱弟兄成全，讲得大家瞠目结舌，这就是搞实行，不是叫人看见见证。你们就闯了大祸了。所以你们要谨慎，不要作不合宜的见证，而破坏了见证的整体。

持守见证，在实行上不辖管人的信心

　　在教会生活里，你们不要天天搞实行，作这个，作那个；然後到处邀请人到你们那儿去观摩 ── 我们的教会生活真好，天天请爱筵 ── 这样一来，实行就过於见证。你们不要过於强调你们的实行，而忽略了主的见证。

　　你学习来跟随「职事」时要注意，李弟兄带领我们的实行，绝对不会过於整体的见证。譬如，给人施浸这件事。在叩门时，李弟兄带领我们可以在浴缸给人施浸，这是我们那时候的实行。但是你不要强调这个实行过於见证！在一些教会里，有不同的实行，人得救了，一定把人带到主日聚会中去施浸，这也不错。在实行的事上，你不要辩论说：「李弟兄带领我们在浴缸施浸就可以了，你怎么可以坚持要在浸池里施浸？」弟兄们，若是没有受浸的实际，浴缸是假的，浸池也是假的，一切都是假的。若是有受浸的实际，无论在那里施浸都是好的；因为怎么施浸是一个实行，但是受浸的本身却是一个见证。

　　从台湾来叁加追求的弟兄姊妹，你们一来到这里就满了意见 ── 姊妹之家应该怎么办，弟兄之家应该怎么办，因为我们在台湾就是这么办的 ── 你们要知道，这些都是实行。所以我劝你们，不要叁加完十个月的追求，从克里夫兰回去，就到处去说，朱弟兄这样带我们，那样带我们。你们要知道，不论作法多高明，都是实行。

　　我不是说不应该向人学习。有人蒙恩，我们当然要谦卑的向人学习。一个地方的小排作得成功，我们怎么能不学？但是学与学不同，有人的学习只联於实行，想学得一个方法，目的为着果效；另有人的学习是联於生命，盼望在神圣的生命中长大，目的是为着见证。若是以为只要照着既定的方法去作，就可以把小排给作成了，那你就把属灵的事看得太简单了。

　　你要会喂养，你要会陪人，你要会带领，你要会成为榜样给人看，这些操练都不简单，都是联於生命，而且都是为了见证，不是为了实行。我今天来带小排是为着主的见证，不是为着带小排。这些操练我们都得学，我们也要告诉主：「主啊，当我来跟随「职事」时，我不强调实行过於维持你的见证。」

在众教会的实行里排除性不能大於包容性

　　在我们中间有很多的难处实在是没有必要有的。很奇怪，你也爱李弟兄，我也爱李弟兄，我们大家都爱李弟兄的职事，可是我们竟可以为这「职事」吵来吵去：谁是跟「职事」，谁是不跟「职事」；谁是真跟「职事」，谁是假跟「职事」；谁是全跟，谁是跟一半；谁是慢慢跟，谁是快快跟。把跟「职事」弄得非常复杂。

　　为什么？

　　因为我们常常坚持次要的实行过於持守主要的真理。「基督、基督的所是和教会，就是基督的身体」，以及「基督的身体藉着一处处地方教会的显出」等这些主要的真理，在许多圣徒的感觉里已经远远比不上「到底你有没有用什么材料」，「到底你有没有出代价叁加某一些的聚会」等次要的实行来得重要了。

　　这是何等可悲的一件事！这会叫我们不知不觉的不再有新的看见、新的亮光，以及活泼的生命、活泼的见证。若不小心，甚至有可能成为一个宗派。

坚持次要的实行必要产生难处

　　有一个说英语的弟兄，他很坚持他所谓的「跟随职事」，就是要飞到安那翰去叁加训练和特会，你若是留在当地看录影就是不跟「职事」。天下哪有这种事？你把「职事」当成什么？李弟兄讲道，你在现场听，就是「跟职事」，李弟兄讲道，你没有在会中，只看录影就是「不跟职事」？这个「跟职事」的定义实在太离谱了。教会和教会间的难处，同工和同工间的难处常常都是从这些次要的实行上出来的，这些都是没有必要的难处。

　　本来同工和同工间都该是可以见面无所不谈的，都可以交通的。但不知怎么为什么，在「跟随职事」的事上，莫名其妙的在彼此之间造成许许多多的间隔。说到「神圣的三一」，大家都同意；说到「一位救主」，大家都同意；说到「一个生命」，大家都同意；说到「一个生命的分赐」，大家都同意；说到「一个身体」，大家都同意；说到「一个生机体」，大家都同意；说到「一个见证」，大家也都同意；在这些主要的真理上，根本都没有问题，问题都是在次要的实行上。

　　照说弟兄们应该相亲相爱在一起，应该竭力奋斗在一起，因为这是主的恢复。为什么大家却有那么多的感觉？一个可能是因为人还是人，没有经过主的破碎，人的花样多。还有一个可能，就是大家很坚持次要的实行。

　　譬如说，「叩门」是次要的实行。一个不叩门的教会也可以是个好教会。如果有一个可爱的教会，弟兄姊妹个个爱主，却不实行叩门，果子却日渐增加，那不也很好吗？如果这些果子不是叩门得来的，你还要说他们不在流中吗？人得救难道不够好？还要问人是怎么得救的吗？还要问是不是照你的方法得救的吗？

　　许多时候，主恢复里的难处不是大家不爱「职事」，而是大家都爱，而且愿意和「职事」是一致的，却是执着於次要的实行；没有看见我们的一致不能根据次要的实行，必须根据主要的真理。譬如在「一个三一神」、「一个救主」、「一个生命」、「一个生命的分赐」、「一个身体」、「一个生机体」、「一个见证」等这些主要的真理上，我们不能妥协。若是有人说不是一个三一神，而是三位神，我们当然要起来竭力的反驳，因为这是主要的真理。事实上，在我们中间，在主要的真理上都没有难处，难处都是出在次要的实行上。

　　曾经有人对我的带领有意见，理由是我要大家先读圣经之後，才读生命读经。弟兄们，首先我要说，我从来没有把先读经还是先读生命读经分得那么清楚，这不是我的带领。第二，我很难领会，圣经都不读，怎能读懂生命读经？怎能知道李弟兄在讲什么？有一个弟兄甚至说，朱弟兄叫人先读圣经，用圣经把人引到生命读经，这样的作法是作自己的工作。说这样话的弟兄，以为他是「爱职事」，「与职事是一」，其实是「贬抑这个职事」，「糟蹋这个职事」，也「把职事代表错了」。李弟兄从来没有要人读生命读经而不准人读圣经。我们中间不能到一个地步，连教导人读圣经都变成有罪的了。

　　岂不知，就算有一个弟兄不太认识生命读经，但他看见主要的真理了，我们还得接纳他，和他一起交通，一起爱主，一起过教会生活吗？我们不能用生命读经来区分神的儿女，而排除与我们实行不一致的圣徒。生命读经是要你从其中得生命的，不是让你拿来检查人的。事实上，我也常劝你们不只要读圣经，也要好好读生命读经，从其中得喂养，得供应，得启示，成为你在学习读经过程里的规范和指引，使你不至於走岔路。

「在主要的事上同心，在次要的事上自由，在一切的事上相爱」

　　倪弟兄曾经引用圣奥古斯丁的一句话：「在主要的事上同心，在次要的事上自由，在一切的事上相爱。」这是一句有完全智慧的话，也是一个真正能保守那灵的一的陈述。

　　同心不可能仅仅是行动上的，同心必须是在属灵的认知上；在行动上，就是在次要的事上，却要给每一个圣徒绝对的自由 ── 他们能自由跟随主，他们也有自由随从灵的引导。但是无论我们在许多的事上有多少的不同，我们还要操练在一切的事上相爱。弟兄是我们的弟兄，姊妹是我们的姊妹，同工是我们的同工，没有一件事能叫我们不彼此相爱。

　　所以我们要操练，在主要的真理上，大家要持守，要同心合意，就如「三一神」和「基督的救赎」；在次要的事上，就是在次要的真理的实行上，要让人有跟随主的自由，就如「如何擘饼」，「如何施浸」；不论在主要的真理或是次要真理的实行上，都不应有纷争，都要弟兄相爱。

　　主在我们中间的工作实在是藉着主要的真理。我们不要用次要真理或实行取代了主要的真理。我们若坚持次要真理的实行，就会在弟兄们中间产生不和，这些都是不必要的。就算弟兄和你所看见的不一样，你也可以慢慢的教导他。圣经上有这样的事例：亚波罗这人灵里火热，但是对主要的真理不甚清楚，只传讲施浸约翰的教训。亚基拉和百居拉就接他到家里，将神的道路给他讲解得更加详确（徒十八24～26）。这叫亚波罗後来事奉主得以正直，成为一个能教导人的人。

　　弟兄们，我们要求主的怜悯，在我们起始来学习服事主时，要谨防因对职事托付的认识不清而产生难处。求主保守我们活在真理的实际和生命的运作里，为着基督的见证满有包容性，不要为着某一次要真理或实行产生排斥性。

　　末了我再说，我们要操练：
　　「在主要的事上同心，
　　　在次要的事上自由，
　　　在一切的事上相爱。」（韬）