第十九篇　认识「职事」的托付（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「那善於带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。」（提前五17）
　 「你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於无定的钱财，只要寄望於那将百物丰富的供给我们享受的神。」（提前六17）
　 「提摩太啊，你要保守所托付你的，避开世俗的空谈，和那些冒称知识的反论。」（提前六20）
 

认定主藉着这些丰富在我们中间所组成的托付

　　我相信在我们中间的服事者不仅认定主，甚至於也知道主给我们有托付。

　　我曾听见有弟兄讲，就算人要把我打死，我也不离开主的恢复。这样坚决的心志实在让人感动。问题是，你可以不离开主的恢复，但是你在主的恢复里，你给人的是什么？在主的恢复里，圣徒们都应该问：带头的长老们和同工们给人的是什么？今天我看见了主的恢复，我也活在主的恢复里，那么到底我给出来的是什么？

　　你们已经在一起追求了三个月，这三个月下来，你到教会聚会里给圣徒们什么呢？你还是准备你的三分钟讲稿去说给人家听吗？你要认识，你来叁加追求，是要得着属灵的装备，不是要学得怎么表演。如果每次几分钟的展示，就搞得你二个礼拜魂不守舍，寝食难安，成天想着怎么讲得好，怎么讲得动听，你的追求就是不健康的！

　　弟兄们，你们必须学习让主的丰富在你身上有组织；要对神圣的三一、神的经纶、生机的身体、神圣的分赐、异象的高峰等有追求、有丰富的认识。不仅如此，你对基督要有主观的经历 ── 经历十字架的成就，十字架的工作，并且会活在灵里，支取神圣三一一切的丰富，对神圣的三一有主观的享受。然後，你的生活要站住地方的立场，活在地方教会中，活在教会的建造里，你还要操练申言，并且被成全。你若是有这些认识、经历和生活中的操练，你就能让主把祂的丰富组织到你身上。这个组成就是你的托付。

有组成才有托付的实际

　　大多数的博士都有个特点：他所懂的，别人不懂；别人懂的，他不懂。这就是博士。他所研究的东西，没有人懂，就只有他懂，这就变成他的托付了。读「博士」读得好的，後来都是读得很专精。有一个项目是他作的，是他作研究把它开发出来的，他这个「专」，只有他会，别人不会。这就叫作一个博士的「托付」。今天不是「博士」的问题，是博士有没有托付的问题。

　　这就好像主的恢复，你能不能在教会中尽职，完全和你自己有没有组成很有关系，因为教会是个生机体。

　　若是你里面很认定你是完全为着主、完全为着主的恢复的；你也觉得有托付，这一辈子别的都不干了，只为着主的恢复而活，那你就要面对一个既实际又严肃的问题 ── 你怎么服事教会？你拿什么去服事圣徒？

　　有一阵子李弟兄在台北带领圣徒们个个申言。有一天我去李弟兄家，随後陪着他散步。走了走，他突然停下来，说：「朱弟兄，我一点不反对讲道。你要知道在台北教会有二十一个会所，但在台北教会有二十一个有职事的弟兄吗？」李弟兄虽然带大家申言，但他也不反对讲道。问题是讲什么？如果一个弟兄站起来申言，什么内涵都没有，对李弟兄所给我们真理的丰富，经历的丰富，实行的丰富，都没有什么主观的认识，在他的身上都没有组成，那他有什么可讲的？

「组成」见证我们的认定，实化我们的托付

　　今天的难处不是没有认定；在主的恢复里，有太多的圣徒认定他一辈子要为着主的恢复。今天的难处也不在於没有奉献；有太多的圣徒都起来说，他们这一辈子就是为主的恢复而活。今天的难处就是缺了中间这一段，缺了让主所给我们的丰富在我们身上有组成。

　　事实上，今天在主的恢复里，「认定」慢慢的也模糊了，大家只是过教会生活罢了。讲到「绝对」就更差了。今天我们还得把「认定」和「绝对」给加强起来，叫我们这一辈子只为着神的经纶；然後慢慢的，我们还要藉着「奉献」让神的经纶成为我们的「托付」，成为我们存在的意义。

　　我们至终要成为一个有「托付」的主的仆人，这就需要让主藉着前面弟兄们所给我们的一切丰富来「组成」。这需要许多的年日。我们要告诉主：「主啊，给我二十年，我不停留在「认定」，我也不空喊「托付」，我要追求你所给我们那一切的丰富，并且让这些丰富来「组成」。」

　　今天在主的恢复里，这种人不多，大家都有点像熊摘玉黍蜀。叁加一次特会，就摘一个；再叁加一个训练，再摘一个。好像是每个玉黍蜀都拿到了，但是每个玉黍蜀也都给他糟蹋了，到後来，他手里还是只有一个；就连那一个，他也不一定吃了下去，只是摘得很兴奋罢了。

　　很少人问：「主啊，这些丰富怎么组成在我身上？」大多的圣徒们叁加完一个特会了，就等待下一个，等待下一次李弟兄还有新的发表。很少有弟兄有一个雄心，说：「主啊，我不仅叁加了李弟兄的特会和训练，我也要花时间消化这些丰富，让主仆人这些丰富，也能丰丰富富的组织到我身上来。」

　　一面来说这些丰富的确是出产得太快，而且也都很深，很难懂。但另一面来说，你若缺少一个认识，知道从「认定」到「托付」，中间必须有丰富的「组成」，认真说，你这个人就不可能有这个托付的实际，你的认定也是空的。

　　在基督教里，有人认定他是路德会，有人认定他是浸信会。有人讲，我爸爸是长老会，我的祖父是长老会的长老，我是世代相传的长老会。这就表示他认定了长老会。我们若是不被「职事」的丰富来组成，而成为我们的托付，迟早有一天我们也会只剩下对所谓「主的恢复」的认定，而成为另一个小小的宗派。

　　今天我们看见「职事」的这些丰富，这些丰富就要在我们身上产生认定；有了认定，会带我们产生绝对的奉献；然後让所看见的这些丰富组织进来，就叫我们不只认定、有绝对的奉献，还要成为我们的托付；然後托付又会叫我们渴慕追求更进一步的丰富。如果我们活在这样健康的循环里，我们就成为一个有用的人，成为一个与职事有同样托付的人。

李弟兄的榜样

　　李弟兄不可能生来就属灵，他一定要经过这个组成的过程。他先有认定，认定他这辈子就走这个路；藉着认定，他有绝对的奉献；至终长出他的托付。从认定达到托付的过程里，他就不断的取用、享受历代主所给他的丰富，特别是主藉着倪弟兄所给他的丰富。

　　李弟兄作见证说，那时倪弟兄很少出刊物，有时一、二年才出一本福音报、复兴报。一出刊，他拿到手里，就像宝贝一样，读了再读，研读再研读。这就是李弟兄，他的认定是坚定不移的，他来实化主所给他的托付，也是既实际又丰富的。

　　不仅这样，有一次倪弟兄送李弟兄一套达秘的圣经略解（Synopsis of the Bible），李弟兄作见证说，他像拿到宝贝一样，读了再读，进入再进入，来认识倪弟兄为整套书所作的见证。

　　托付的实化是根据於主所赐的丰富在你里面的组成。不要以为把博士学位丢了，把一切都丢了，你就可以来跟随主，来服事主；不要以为你全时间了，你就可以好好的服事主了。不，全时间只是个认定，只是一个奉献，只是一个好的开头。你不能停留在认定，也不能停留在奉献，乃是要藉着你的认定和奉献而对主所给我们一切丰富有享受和取用。你要非常实际的享受、取用这些丰富，这些丰富就会组成你的托付。这样，你就是一个不仅有托付感觉的人，你也是一个有托付实际的人。

　　当你接触李弟兄，你听他释放一篇信息，他不需要喊托付，也不需要告诉别人他是有托付的，你就能见证：李弟兄这个人乃是一个有托付实际的人！

　　你读李弟兄的信息，你能从里面非常明确的看见：哦！主啊，这的确是你给他的托付。他不仅是一个有托付的人，他这个人也成为主的托付，他这个人也就是主的托付。

　　主怜悯我们，我在这里劝弟兄们，你不要对你的认定太有把握，你要认识这只是个初阶，只是第一步。你绝对跟随主了，就带给你一种托付感，使命感；你的存在是有目的的，你的生存是有意义的。但单是这样还不够！你不仅要有托付，你这个人还要天天追求活在这些丰富里，让这些丰富不断的在你身上有组成，来实化你的托付。

谨防因对「职事」托付的认识不清而产生的难处

　　你要谨防因为对「职事」托付的认识不清而产生的难处。我们中间几次的大风波，其基本的难处都在於对「职事」的托付认识不清。

　　一九五○年代，我在台湾看到一些弟兄们对李弟兄有意见。我们本来有一百五十位同工，风波之後大概只剩下八十位，被带走了大概七十位的同工。我不能说那个风波里面没有人的动机；但人的动机需要神来鉴察，连我现在来说「与职事是一」的动机，都需要神来鉴察。这些弟兄们的里面到底是什么，我们很难说。一面说，他们不是没有缺点；但另一面，我们若说他们从开头进到主的恢复就是要闹事，这也不至於。这个风波是一个长的过程，整个台湾众教会处在那个气氛中长达七、八年的时间，不知道怎么处理，李弟兄也没有马上处理。我看李弟兄是爱他们，因为爱他们，就不愿意去处理他们，就容忍了七、八年。今天回头来看，难处都是在於不清楚到底主给我们的什么样的托付，到底职事的托付是什么。

　　我还记得那段时间，有一个弟兄很兴奋的对我说：「感谢主，以前主给我们看见以弗所，现在主给我们看见歌罗西；以前主给我们看见教会，现在主给我们看见基督。」这就是难处的根源，基督不就是教会吗？人若看见基督，而没有看见教会，他所看见的基督就是个假基督；如果他看见教会，而没有看见基督，他所看见的教会就是个空教会。基督就是教会，教会就是基督，这是不能分的。怎么可能以前看见身体，现在看见头？这种说法就说出这位弟兄对我们的托付认识不清。我们中间几次的风波，都是因为对职事的托付认识不清而产生的。

　　一次一次的风波，一次一次的难处，都是因对我们的托付认识不清楚的缘故。无论是多属灵的人，也是活在神所量给人的限制里面，所以我们不能根据我们所观察前面弟兄的对错来跟随主，也不能根据我们所观察前面弟兄的对错来评论圣灵的工作。我们要看见，主藉前面弟兄所启示、所交托给我们的托付到底是什么，而一直活在那个托付里。

　　我今天愿意劝弟兄们，你若想好好服事主，你就必须有认定，有托付，更要进到主所给我们的丰富里：无论是真理上的，无论是经历上的，无论是实行上的，你都要进入。这些都需要时间，快不来的。你若以为拿十个月来追求就得着了，这样的想法是太天真了。十个月的时间大概只能够把门打开，告诉你丰富在这里。若是主怜悯，你果然看见了，并且愿意一生来享受、取用、经历这些丰富，这十个月的追求，你就没有白来了。

　　那么，我们要谨防哪些因对职事认识不清而产生的难处呢？

谨防行政的带领过於真理的实际

　　一个属灵的新约的职事完全是由真理和生命所组成的。但是真理被释放出来，带到教会生活中来实化的时候，就很自然的会联於行政。教会必须有带领，教会必须有行政；但是行政的带领若过於真理的实际，就要产生难处了。有的弟兄缺少生命的经历和真理的装备，虽然经常叁加李弟兄的特会训练，但是，对职事的托付认识不多。这样的弟兄，当他来服事教会时，就会很注意行政，而忽略了真理；结果，行政带领就会过於真理的实际。

「李弟兄说」和「李弟兄说什么」

　　在主的恢复里，常常有弟兄喜欢用「李弟兄说」来带领圣徒们。你要注意，若是你不认识李弟兄的职事乃是真理和生命所组成，自己也不属灵，生命的经历肤浅，真理的装备贫瘠，那么一个一个真理的实际一到了你的手里，就会被你简化降格，变成了一个一个的作法，和一道一道的命令。你们要知道，重要的不是「李弟兄说」，重要的是到底李弟兄说什么？我们中间很少人有这样的领会：不是「李弟兄说」，而是「李弟兄说什么」。

　　有一件事很特别，李弟兄带领「人人申言」时，我们就领会那是不准人讲道的意思。但就在李弟兄带领大家申言的期间，有一天李弟兄突然告诉我说：「朱弟兄，以後你就留在安那翰。每个主日聚会，你就起来讲一篇信息，讲一年，讲出一千人来。」那时，我真的呆住了。李弟兄才告诉人不准讲道，说讲道是外邦的风俗，大家在心理上都已经对讲道厌烦了。他突然这么一说，我很忧愁。平常李弟兄给我的任务，我不忧愁，那次真忧愁，而我又不敢讲不要。

　　我记得很清楚，李弟兄那天的交通以後，我和两位同工有交通。我就问他们说：「你们可得告诉我，我该怎么办？」他们两位都是外地来的，听完我说的话，也愣在那里，也不知该怎么办。还好，第二天，李弟兄打电话来告诉我不必这样作了。

　　我的点在这里，李弟兄不是才告诉人不要讲道吗？可是又告诉我要讲道。或许你以为李弟兄真矛盾，但是，在我的认知里，李弟兄一点也不矛盾，因为他知道，什么样的人该在什么地方照着他们的职事来尽职。

不鼓动人的情绪来代替主的号声

不以行政的手段制造圣灵的水流

　　我们很奇怪，属灵的负担和真理的实际一到我们手里，就变成行政了，就变成「现在主的仆人说，不准讲道，只准申言；讲道是列邦的风俗」。属灵的负担和真理的实际一到我们手里，都变成行政，都变成一件一件的事了。我们都忙於先把事作成，至於真理，我们已经无暇理会了；到底有没有「话语职事」这个真理，有没有「执事们尽职」这个真理，我们已经不顾了。我们只顾行政，只听号令，只知道跟随现今的「流」。岂不知，号怎么吹，是属灵的；「流」怎么流，更是在圣灵的主权里的。

　　我们前面的弟兄们很少鼓动人的情绪，以人的情绪来取代主的号声；也很难见到他们用行政的手段来制造圣灵的水流，却是一次次的把属灵的负担和真理的实际带给我们。

　　我们要谨慎，属灵的丰富一到我们手里，若我们不能得着其中真理属灵的实际，这些丰富就会变成行政的手段，作事的方法。我们对「职事」的托付认识不清楚，很多属灵的丰富和带领，自然就会变成行政，而失去它应有的价值。

　　有一个弟兄劝我说：「朱弟兄，你用前面弟兄的大纲，讲你的负担，不就没有事了吗？」不知道怎么回事，在教会中，总有这种人，他们不是当「革命党」，就是在教会生活里「搞政治」。什么是革命党？「革命党」就是凡与我不和的，我就和他作对，我就要推翻它。什么是搞政治？「搞政治」就是阳奉阴违，耍手腕，找路子。

　　我们既不是革命党，也不搞政治，我们乃是跟随真理的。认真说，我们与李弟兄的职事是一，乃是因为李弟兄的职事与主耶稣的职事是一，李弟兄的职事就是尽新约的职事，李弟兄所释放的负担是根据真理，他的职事所给我们的丰富是出於真理，他这分职事给我们的带领是本於真理。我们今天乃是根据真理来走主的路。但这并不是说，在这个过程里没有行政的带领。

行政的带领必须根据於真理的实际

　　在教会生活中还是必须有行政的带领，只是行政的带领必须根据於真理的实际。譬如说，长老们听见了「大家要申言」的交通，就鼓励圣徒们在聚会中申言，这是行政上的带领。但是有了行政的带领，有没有真理呢？有没有「申言的实际」呢？现在很多地方教会对於申言的行政带领都很一致，但「申言」的真理 ── 就是申言的实际，就相当的缺乏。现在大家的申言，有的人是念稿子，有的人讲故事，还有的人既不是念稿子也不是讲故事，没有人知道他讲什么，连他自己也不知道自己在讲什么。只要有人讲话了，我们就以为大家都申言了。

　　我们要知道，「在会中申言」是一个真理，而我们「都要申言」却容易流於行政，甚至行政过於真理。若是圣徒没有活在真理里，没有活在生命里，没有操练申言，也没有学会如何把主的丰富说出来，也不学如何活在主的面前，我们光是改变了原先的聚会方式，改换了原先的作法，就以为我们是跟上了李弟兄的带领，跟上了今日圣灵的水流。这就是行政过於真理。弟兄们，这是自欺欺人，这是把新酒装在旧皮袋里，把新布补在旧衣服上。

　　在教会里需不需要行政上的带领？我想这是无庸置疑的。若是一个长老在教会中不带领，他就没有资格作长老；但是，若是把属灵真理的实际，简化降格，只剩下行政上的带领和作法，这就难怪李弟兄说我们是在新路里走老路。

　　有一天，李弟兄在台北的一个聚会里说到「教会」这个词，他说，「教会」这个词翻得不好，应该翻作「教会」，以後我们都讲「教会」，不讲「教会」。会中有一位弟兄就站起来呼应说，从今之後，我们带领弟兄姊妹不要再讲「教会」了，我们只讲「教会」。李弟兄听了，就立刻从座位上起来，告诉那个弟兄说：「不要在名词上与人出难处，要帮助弟兄姊妹认识真理。」换句话说，你若只带领弟兄姊妹把名词换了，而不帮助他认识我们是神呼召出来的会众，我们应该叫作「教会」，在教会中就要产生难处了。行政上的带领，往往可以达到立竿见影的效果；但是惟有教导真理，供应真理，才能带领弟兄姊妹进入真理的实际。

行政的手段不可能达到真理的实际

　　我举个例子说，我自己百分之百赞成姊妹叁加聚会要戴蒙头帽。我这样的主张可以给自己取一个名字叫「蒙头会」，凡是没有戴蒙头帽的姊妹不准进会场。会场门口也要卖蒙头帽，没有带蒙头帽来的姊妹就得买一顶；这就是行政。

　　这样一味的顾到行政有什么益处呢？真理既没有得着彰显，教会也没有见证蒙头的实际 ── 倒是卖蒙头帽的生意很发达，姊妹们人人一顶 ── 姊妹们回到家，骂丈夫的，骂丈夫；批评长老的，批评长老；她们并没有因为戴了蒙头帽就变得顺服了！许多的弟兄们都能作见证说，责备他们最多的就是他们的妻子，无论老板骂多少，都没有妻子说得多；而且有各种不同的技巧和说法。难道戴了蒙头帽，就能叫姊妹站该站的地位吗？就能叫姊妹在教会中知道如何自处吗？我们光用行政的手段，是不可能帮助人有真理的实际的。

　　有一次，我到一个地方教会叁加擘饼聚会。不知怎么回事，传杯的时候，一个大盘子里放着一大堆小杯子。我一看，我就不喝杯了。散会後长老紧张的来问我为什么不喝杯。

　　後来我就蒙了光照，我实在太霸道了。若是我到一个不熟的教会去，出现相同的情形，为着他们的良心，我会照样喝，我不敢触犯他们。那为什么我到我所熟悉、跟我关系比较深的教会，我的态度就不一样了？这个就是行政，我是用行政的手段，不是用真理。我若是用真理，我就应该喝。散会时再告诉他，按着真理，圣经中是说一个杯。你可以从一个杯倒出来喝，这样还是一个杯；但是不合式传许多的杯。

　　对於这件事，至今我还是耿耿於怀，觉得很亏欠弟兄姊妹，觉得很对不起教会。我不能到一个地方教会去，用行政对待他们。

根据生命和真理建造教会

　　李弟兄从主领受托付，兴起了这么多的教会，一点没有藉着行政。他到美国来，并没有打着「李使徒来了，众教会听命」的旗号。不，他是一个个地方走，一个个地方传，一个个地方照顾，一个个人成全，他是用生命和真理把教会建立起来；我们得他的帮助，也是根据生命和真理。

　　他从来没有打过一通电话给我，说到关於任何教会的行政。至於教会中的事，他只问过一次，是有关 Max 弟兄在芝加哥的事。他打电话问我：「朱弟兄，到底怎么回事？」那时，我不愿意讲，因为那件事太丑陋了，讲了会伤到他老人家的心。我在电话中大哭了一场，我说：「我不讲，我不能告诉你。」我怎能告诉他，一个个带头的弟兄，站在椅子上骂圣徒？

　　教会中为什么会出现那么丑陋的局面呢？就是有一班弟兄们想用行政的手段，达到属灵的目的。

　　「与职事是一」不容易呀！这么多年来，我们学着跟随李弟兄的职事，但是「行政的带领过於真理实际」的这一关，我们未必过得了。我们现在常听说，谁在「流」中，谁又不在「流」中。对这样的说法，我们也得非常小心，弄不好，我们就把我们行政的手段，美其名为「圣灵的水流」而浑然不知！

　　我们不仅不能用行政来取代真理，也不能让行政的带领过於真理的实际，否则教会中就会有难处。（韬）