第十四篇　学习有「职事」的内在所是（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。」（约四24）
　 「唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。」　（弗四15）
　 「当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。」（腓四5）
 

　　说到「学习有「职事」的内在所是」，根据我跟着主仆李弟兄的学习，我试着作出这个纲要，觉得真不容易写，也不好讲。原则上，我们不能照着这个纲要来说弟兄就是这样的人。不，我们的经历不够，认识也不够，程度也不够，心境、心情也都不够。我们的层次差得太远了，我们没有他那么属灵，没有他那样的学习，没有他那样的启示，也没有他那么深的经历。他的所是，我无法完全写出来，我只能在我这个肤浅的观察里，写一些他身上的特点。

　　虽然说，人都活在神所量给人的限制里 ── 除了主耶稣以外，神不许可有完美的人 ── 但属灵人是不容易被叁透的。所以，我们不容易来说清楚主的仆人到底是怎样的一位。我给弟兄姊妹的这些点，都不能真正代表主的仆人。我只能就着我的观察，来帮助弟兄姊妹。

「职事」与「那职事」

　　「与职事是一」，也必须要学习有「职事」的内在所是。

　　我们看见李弟兄的确是作「那职事」的工作。李弟兄的职事乃是与主耶稣的「那职事」是一的，李弟兄的职事也是本於「那职事」，根据於「那职事」，联於「那职事」，供应出「那职事」，至终为着「那职事」。

　　今天在主的恢复中，我们通常所讲的「职事」，是指李常受弟兄的职事，这是个惯用语。曾经有人问李弟兄：「我们到底是要与「职事」是一，还是要与「执事」是一？」李弟兄回答说：「我们很难与一个人的职事是一，却不认识他这个人。」一面，我们要认识，李弟兄的职事乃是与主耶稣新约的职事是一的；另一面，我们也必须认识，为什么李弟兄这个人能够与新约的职事是一。

职事是联於这个人的

　　你要跟随「职事」，或者你要与「职事」是一，而你不领会李弟兄这个人，你不鉴赏这个人，你不进到他的生活、他的启示、他的心境、和他的负担里面，那么，你所说的「与职事是一」都还是理论的。

　　在地上最一的就是夫妇，为什么夫妇能够这么一？因为他们彼此有鉴赏，彼此有调和，彼此有共同的生活。

　　但是，「与职事是一」在我们中间为什么常常只剩下一个口号？到了一个地步，李弟兄自己都说：「我恐怕你们都讲厌了，以後不要再讲「与职事是一」了。」

　　到底为什么主的仆人是主的仆人？他是全时间服事主的，你我也是全时间服事主的，为什么没有人愿意说与你我的职事是一，而许多圣徒却都渴慕与主的仆人李弟兄的职事是一？因为职事是联於这个人的。

鉴赏「职事」

　　我们通常认为「与职事是一」，就是要重覆说李弟兄的话，要会发表他所释放的真理，甚至在主仆人的发表上重覆再重覆，背诵再背诵，加上更美妙的发表。虽然这些都是对的，但是我们就是照着这样的认识竭力进入，也不一定能与他的职事是一，因为我们对他这个人没有能力去鉴赏。

　　鉴赏不是欣赏，不是称赞。你可以就一个人的表现，欣赏他，甚至可以称赞那个人，但是你对於为什么一个人会成为那样的人，却浑然不知。同样的，当我们对主的仆人在主面前的领受，对他的心态、他的心境，对他的生活，对他的奉献、他的绝对、他的争战、他的负担，以及他在主面前被主对付的情形都没有认识，我们说我们与他的职事是一，恐怕都是很肤浅、很表面的。

　　我们中间对「与职事是一」太形式化，太僵化，僵化到一个地步反而叫这职事受亏损，反而叫主的见证受亏损。

　　有的时候，在我们中间有一种情形，好像你不会说某一种名词，某一种话，你就不能被会众接受；你只要会说这些话，只要会用这些最高峰的辞汇就好了，至於你是不是这样的人，却似乎无关紧要了。这是何等可悲的情形！但是你要知道，会说这些话的人，不一定就是这种人；所以，与职事是一，不是你讲什么话的问题，而是你到底是不是这么一个人。

　　从一面来说，你要学这些话，你要进入，要研读，要追求，要让李弟兄的这些丰富进到你里面；从另一面来说，你要知道为什么李弟兄能释放这样的信息。若是你对李弟兄不认识，不鉴赏，不进入，光学他的话是不行的，就算你动机再好，愿意学，到後来还是学不来，因为你不是这样的一个人。

进入「职事」的负担

　　如果我们要认识一个人，却不懂得鉴赏这个人，也没有进入这个人的所是、启示、丰富和托付，我们只知道他说了什么话，并且也愿意重覆他所说的话，结果，无论我们怎么说，那些话都不会产生功效，因为我们不是那个人。

　　一篇好的信息，一篇真理的供应，说话的人和所说的话要配起来；说话的人和所说的话若配不起来，他所说的真理就不会在人身上有影响。换句话说，这真理就变成道理（doctrine）和教训（teaching）了。道理不能建造教会，仅仅有教训也不能建造教会；教会要得建造，必须有真理。

　　到底我们要怎么来学习李弟兄这样的人？到底要怎么来讲这个人？我觉得不好讲，也不配讲。下面所说的这些点，绝不足以说明李弟兄这个人，所以我只能照着我的认识来帮助你们。

职事的内在所是 ── 是真诚的人

　　谈属灵之先，我们必须先看这个人。人必须有一种特质，才能承受从主来的属灵丰富。

　　神的启示是启示给人的，若是这个人有问题，他就不可能得着神那上好的启示。一个人要得上好的启示，这个人必须是个有上好品质的人，而在一个人身上最高的品质就是真诚。

　　你和一个真诚的人在一起，你知道主可以信托他，你也可以信托他。一个人不真诚，耍手腕，有花样，口是心非，里面和外面不一致，主就不可能藉着这样的人来作任何的事，来作任何的工。对每一个愿意一生服事主的人，这是第一个要学的 ── 要真诚。

　　当你刚开始学习服事主的时候，你这个人属不属灵，可以暂时放一边，因为将来你这个人属不属灵，不在你的手里。今天，从开头你学习来服事主，就要操练作一个真诚的人。

　　你对待弟兄是真诚的，你对待家人也是真诚的。你在外面作事，叫人觉得你是一个真诚的人；你跟人在一起，叫人知道你是一个真诚的人。如果你这个人不真诚，不是可信托的，主怎么可能把祂的见证信托给你？

　　今天在主的恢复中，许多前面弟兄都有一个共同的特点，就是真诚。

　　我们每个人在神所量的限制里都有一些缺点，有的不够大，有的不够细，有的太坚持，有的不够稳重，有的没有担当，有的爱出头┅┅，这些都是缺点。但是这些主所用的人，他们有一个共同的特点，就是他们都是真诚的，他们在主的怜悯里真诚待人。

　　我观察主的仆人李弟兄这么多年，我和他在一起，有一种很特别的感受：我从来没有看见他说假话或作假事。所有他所说的话，他所作的事，的确是他里面的感觉，是他在主面前觉得最合式的，但我们不能说他这个人已经变成灵了，和灵分不开了 ── 无论如何，他总是一个在神面前真诚待神，真诚待自已，也真诚待教会的人。

没有虚假

　　没有虚假是一个真诚的人的特点。

　　在教会生活中，虚假比罪恶可怕。我再和弟兄们说，就着一个为主作工的人来说，工作比罪恶可怕；就着教会生活来说，虚假比软弱、罪恶可怕。

　　假如我今天在这儿发了一顿脾气，你们都看见了，这是很明显的软弱，不能说是罪恶，但是大家对它都有感觉。有的人有隐藏的罪，他很有感觉，知道那是个罪，知道那是个不合式的情形；他一直在主面前学习受对付，仰望主血的遮盖，逼着自己到主面前。

　　但是，一个虚假的人，就没有这些感觉。虚假的人，不仅伤害他自己，伤害主，伤害圣徒，也伤害基督的身体。因此，我们要学习在教会生活里彼此没有虚假。

　　但是，没有虚假并不表示可以随意，可以任意，可以放纵；不，这不叫作真诚，这叫作任性。约束是有的，但在约束里没有虚假。有的话我该说，而我却没有说，这不一定是虚假；但有的话我该说，我却说相反的话，这是虚假。

　　比如说，我看见某弟兄，我有很多话想告诉他，但是我觉得他太幼嫩，现在告诉他是会出事的。说了，他受不了，我也受不了，还是不要讲吧；这不是虚假。但是，我若拍拍他的肩膀说：「你真好，一切都好。」这叫作虚假。

　　我们每一个人都有长处，也有缺点，但是虚假是不能有的。也许我这个人不够大，需要主的怜悯；也许我这个人不够有担当，需要主再来建造我的性格；也许在我这个人身上有许多的缺欠，需要主来拯救；但是我和弟兄在一起，我是没有虚假的。

　　我跟着主的仆人学习这么多年，他的这一点非常吸引我！他是一个没有虚假的人，他所说的话，你完全可以相信。他说的话，是什么就是什么，你无须猜测，也不须解读。在时间里，不会有一个人是像主那样完全，但是在没有虚假的这件事上，李弟兄的确是我们的榜样。

与人无伤

　　不触犯人也是一个真诚的人的特点。

　　一个真诚的人不仅没有虚假，他也不触犯人。没有虚假的人有个难处，中国人叫作「口无遮拦」，他有话就说，什么话都说，常伤害到别人。我们没有权利伤害别人，任何人都没有权利伤害人。

　　我与李弟兄接触四十多年来，看见他这个人的确没有虚假，没有手腕。他有人与人之间该有的礼貌，但没有虚假。不仅这样，他的确是与人无伤。也许有时他讲起话来很严厉，那是为着处理一件事情，为了帮助我们认识事情。他可能对着事情非常的生气，但对着人则不。他可能讲事情讲得非情严重，作事的人就以为在说他，但事实上，他不是说人，乃是说事。

　　他释放信息时，有时也非常严厉，那是为着释放一个真理，但他从不藉着讲道攻击人来达到某种目的。他为主说话时，所释放的真理可能会让人有感觉，甚至似乎触犯了人，但是真理是需要得释放的。

职事的内在所是 ── 是属灵的

满有活在灵中的实际

　　属灵的人就是一个让灵在他身上作主，满有活在灵中实际的人。

　　我们不要把属灵抽象化了，属灵的人不是我们所想像的，走路轻飘飘的，随时会被提，脸上常带笑容，发出天使的光辉。不！属灵就是有灵的实际。

　　你今天在聚会中享受主，在聚会中摸着主，你就是属灵的人。你可能还搞不清楚什么是灵，但是当你摸着主的时候，你就是属灵的人。因为这时候你有灵，这时候你有灵作主，你是一个活在灵中、让灵掌权的人。

　·属灵是相对的

　　在一天当中，有些时候，我们是属灵的；但更多的时候，我们是属魂的；而大多的时候，我们是属肉体的。我们可以属灵，可以属魂，也可以属肉体。但是这些都是相对的，不是绝对的。我们有时说某某人是属灵人，是永远不会错的，就像哥林多前书二章十五节所说，「属灵人能叁透万事，却没有人能看透他」。任何人经他一看，就被他看透了，却没有人知道他是怎样的一个人。不！我们不能简单的看「属灵」这样神圣的事。所谓「属灵人」，不是绝对的，乃是相对的；而且不是持续性的，乃是间断性的。

　　我认识一个弟兄，糊里糊涂的，讲话不清不楚。有一天，他在芝加哥碰见一位天分很高的朋友，就跟这位朋友谈主，并且一同吃汉堡。这位天分很高的朋友很受他的吸引，一直从芝加哥跟着他，跟到 Akron，就在 Akron 教会聚会。但是那个糊里糊涂的弟兄，把朋友带到教会生活後，自己就离开教会生活了。我想，那一天那位弟兄虽然糊涂，但是一定很特别：作事属灵，谈吐也属灵，连吃汉堡都属灵，就吸引这位天分高的朋友到教会生活里来了。

　　这件事给我印象很深刻。我们所以为的属灵是持续性的，但是我所说那个弟兄的属灵，是在那段特别时间里的，是间断性的。他在那个时候，转到灵里去了；一在灵里了，他的影响力就不一样了，果子也不一样了，人碰见他的感觉也不一样了；因为他属灵了。

　·不断活在灵中而有属灵的实际

　　几个姊妹住在姊妹之家，那是最大的祝福，也是最大的限制。有一位姊妹走路脚步重一点，另一位姊妹就睡不着了，然後就怪她走路脚步太重、太粗鲁。这位姊妹反过来就太敏感所以睡不着觉；这一下，两个人都从灵里出去了。姊妹之家的难处就是都不属灵。

　　在灵中是相对性的，多在灵中或完全在灵中，这都是相对性的。但是，主的仆人李弟兄却是一直操练活在灵中。他在我家作客的时候，早晨一起来，就听他在房中呼求着：「哦主啊，哦主啊，哦主啊。」下午他休息过後，也是不断的呼求着：「哦主啊，哦主啊。」他是一个不断的操练活在灵中的属灵人。

　　一个不活在灵中的人，他所以为的属灵都是假的。他可以说属灵的话，但他绝不属灵。一个活在灵中的人，才是一个满有属灵实际的人。什么时候你发觉你已经几个小时不在灵里，你就要操练藉着呼求，「哦，主啊，对不起，主啊，我这么久没有呼求你，主啊，我这么久没有和你交通，主啊，求你怜悯」快快的回到灵里。你需要这样不断的学习活在灵中，而有灵中的实际。

不断的经历、支取基督

　　李弟兄有个特点，就是保罗所说的「我不以为自己已经取得了」（腓三13）。主在他身上好像永远不能满足他的胃口。照着我们的度量，我们已经觉得丰满洋溢了，已经达到高峰了，但是，他总觉得还有更多的基督，更高的基督，是他要竭力追求去得着的。

　　无论处贫穷或是处富有，李弟兄都是一个不断的经历、支取基督的人。

　　他刚到美国时，开头经济很为难，生活很辛苦，但是，他照样的活基督，仍然喜喜乐乐的。我跟他在一起，和他一同祷告，听他释放信息，总让我摸着他是一个喜乐的人。即使後来主的供给丰富了，他也没有变，还是一样的服事主，一样的爱主，一样的释放主的话。

　　我和主的仆人在一起，没有听见他个人有什么抱怨，有什么不满。就是有的时候他的身体受限制，我也能感觉他很自然的接受自己身体的情形，在主所量给他的环境里支取基督，经历基督的丰富。

　　他是一个不断的在环境中经历、支取主的人。

满了属灵的认知

　　你要学习在大事上，小事上，严肃的事上，平凡的事上，都要让基督不断的遇见你。

　　我们人活着，就是活在人、事、物里。不信主的人，讲幸运；一般的基督徒讲主的祝福，主的同在。但是，一个真认识主的人，他的认知是超过这些的。他不是讲运气，也不是讲有主的祝福，他乃是在一切的人、事、物上，都有属灵的认知。

　·凡事有属灵的反应与认知

　　他所遇到的「人」，帮助他有属灵的认知；他所处理的「事」，帮助他有属灵的认知；他所经手的「物」，也帮助他有属灵的认知。他这个人在一切事上都是属灵的反应，一切人、事、物不过是帮助他更多认识属灵的事，认识属灵的主。一个有这样属灵认知的人，就是一个属灵的人。

　　主的恢复这十几年非常艰难。主在暗中有保守是确定的，但是看不见什么明显的祝福：圣灵在这个人身上没有什么工作，在那个人身上也没有什么工作；圣灵在这个教会没有什么工作，在那个教会也没有什么工作。不知道为什么，好像主的同在不像教会早期那么实际。

　　我们该不该对这个情形有研讨？是应该研讨。但是一研讨，说话的人很多，建议的人也很多，有属灵认知的人却是不多。有多少人因这缘故就更多祷告去了？有多少人看见这个情形就更多仰望神、更多寻求神的怜悯了？有多少姊妹这时候就开始禁食，为着教会的情形祷告了？

　　教会的情形的确需要主的怜悯。一面来说，李弟兄职事的丰富已经遍及全球了，另外一面说，教会人数的增长却非常的迟缓，特别是在白人中间的工作，是受限制到了极点。但是，有多少人在这时候有一种认知，知道这是主要带我们更多有祂，更多认识我们自己，更多认识配搭，更多进到真理的实际里，好产生更深的祷告，更深与主的联合？

　　这种认知就叫属灵的认知。

　·碰见人、事、物後面的基督

　　李弟兄的特点就是，他碰见人，就碰见人後面的主；他碰见事，就碰见事後面的主；他碰见物，就碰见物後面的主；一切人、事、物都是叫他产生一个更深、更高的属灵认知。

　　弟兄们，这个功课不好学。我们人都是天然的，也满了天然的反应。人可以轻易的说谁是跟随「职事」的，谁不是跟随「职事」的。这种说法都太天然了，把「职事」看得太简单，把「职事」的丰富也看得太简单了。

　　人是天然的，人的反应也是天然的 ── 这个是对的，那个是错的 ── 因着这样，很多的人、事、物原本该是教会的祝福，到後来都成为教会的限制。

　　我真盼望我们都向主说：「主啊，我虽然还很年幼，但是当我面对一切的人、事、物时，我愿意学习有健康的属灵认知，而不是天然的反应。」

　　我们服事主，不可能离开人、事、物；但是，属灵和不属灵的分别，就在於我们如何对待这些人、事、物。不属灵的人所碰见的都是人、事、物；属灵的人所碰见的是人、事、物後面的基督。

　　一切属灵的人，一切的人、事、物都能叫他经历主，都能叫他摸着主，因此他的反应把他带进属灵的认知里，也叫他的断定能与主一致。

满了把握

　·对主有把握

　　一个服事主的人要对主有把握，特别在钱财的事上，也就是他生活的需用上，更要学习对主有把握。

　　一个对主没把握的人，方法就多。事情一来，马上就考虑、研究，一边埋怨主不预备，一边找出路。

　　你要学习在事情来的时候，有属灵的反应。一面告诉主：「主啊！这是你所量给要我接受的。」另一面学习仰望主：「主啊！我的确信托你，我知道你会作，你也能为我预备。」

　·对主的话有把握

　　一个属灵的人，不仅认识主的话，不仅知道主的话，也熟悉主的话。像诗篇一一九篇十一节说的「我将你的话藏在我心里」。因着主的话活在他里面，他就对主所说的话满有把握，到一个地步，主的话藉着他活出来，见证出来，也运行出来。

　·对从主得的启示有把握

　　此外，还要对从主得的启示满了把握。

　　这些年来，我观察李弟兄，我可以见证，虽然每一次主带他往前，都有一批弟兄反对，但是，他对主的带领从来没有与人妥协过。

　　当他从主得着启示，开始说「灵的释放」的时候，很多弟兄反对。这些弟兄们喜欢灵命四层 ── 在基督里、住在基督里、基督住在我里面、基督长成在我里面 ── 喜欢一层一层的往上经历，不喜欢活在灵的自由里。其实在灵的自由里，还是有灵命四层的讲究。你无论多属灵、多活在灵里，还是离不开这四层的。但是那些弟兄就是要灵命四层，不要灵。这就是一个争战。

　　我们的往前都是一个很厉害的争战。李弟兄在神圣的启示所产生的托付上，不妥协，也不让步。他对主所让他看见的满有把握。当他知道属灵上应该怎么往前，他就毫不回顾的走上去，所以今天我们中间才有启示的高峰。

　　这启示的高峰是争战上去的，是一仗一仗打上去的。每次李弟兄看见了一个真理，接着就是一个争战：最早是与外邦人争战，後来是为着持守真理争战，後来竟是跟他属灵的儿女们争战！但是，李弟兄仍能照着所得的启示继续往前。他对从主所得的启示有把握，所以他说了再说，说了再说，直到启示的高峰。

属灵人的操练

　　这是一个对主有把握，对主的话有把握，对主所给的启示有把握的人，这是一个属灵的人。

　　什么样的人是一个属灵人？

　　一个属灵人，是要能够持续的活在灵里面，一发现自己从灵里出去了，就立刻转回灵中。

　　一个属灵人，是不断的经历基督，也实际的支取基督。环境顺，他有主；环境不顺，他也有主。环境搞得他睡不着觉，他有主；没有环境，天天睡好觉，他照样有主。他是不断的经历主，也不断的取用主。

　　一个属灵人，在一切的人、事、物上都有属灵的认知。在他没有这个人对，那个人不对。他对人事物没有天然的反应。

　　一个属灵人，对主、对主的话、和对从主所得的启示的确是有把握。因着这些启示是出於主的，是主说的，也是主给的，所以他就不断的为着这些启示来争战。

　　你如果能够有以上这些操练，你就能成为一个满有属灵实际的人。求主怜悯我们！（韬）