第十三篇　学习有「职事」的装备（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。」（加五24）
　 「但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；藉着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。」（加六14）
 

在主手里有用之个性的构成

是藉着好的性格与神圣的性情配合

　　我们重生得救了，就从神得着了神圣的性情。这神圣的性情，用李弟兄的话说，使我们成为神人二性品。我们就又是神，又是人，有人的性情，又有神的性情，使我们可以满了神圣的属性。这个神圣的属性要从我们身上活出我们人性的美德来，就得要经过我们的性格，至终就产生我们的个性。

个性上的装备

　　你要在个性上有装备，你要先对性情、性格、和个性这三者有认识。感谢神，当我们信主时，在我们的性情里有了神，我们的性情已经变了。我们不仅是与神的性情有分，更是神的性情进到我们人的性情里，产生了一个调和的性情。今天这个性情要成为我们的个性，就要藉着一个好的性格和这个性情来相配。

　　譬如说，「准」，就是性格，我准不准时，我作事是不是准确。「紧」也是性格，事情在我手里很紧，不放松，到我手里，它不会随便就过去。「殷勤」是性格，「大」是性格，「细」是性格。我们要看见，一个跟随主的人，神圣的性情进来了，要组成他的个性，是藉着他的性格。他的性格若不好，即使性情再好，在主手里仍是受限制的。这个神圣的性情，要经过他的性格，发展成他的个性。

　　跟随主不单是心的问题，也不单是生命的问题，真正在主手里有没有功用，更是一个个性的问题。一个人的个性如何，会决定他在主面前的功用如何。一个合乎主用的个性是珍贵的；你一定要注意你的个性，要让你的个性成为一个主合用的个性。

神圣性情组成的必要

　　在世上诸如亚历山大大帝和一些创造历史的人物，他们在世界里都是顶尖的，他们所成就的大事，很少人能胜过他们。但无论他们的个性怎样，性格怎样，性情怎样，在主的教会中，在事奉主的事上都没有用，所有天生的一切都不能应付神的需要。要真正跟随主，必须有一个从神圣性情所产生的好个性。

　　譬如你这个人很「大」，这个「大」有用，「大」是属於性格；但必须等到你里面产生了神圣的个性，你那个「大」就能为主所用了。

　　「真」不仅是属於性格，更是属於性情，你性情里面的「真」就非常好。要学习「真」；如果你这个人不真，你见到人，心里都不是那么一回事。为什么在教会中、在主的恢复里慢慢也变复杂了？就是因为弟兄们之间玩政治，有虚假。有些弟兄见了这位弟兄说一种话，见了那位弟兄说另一种话。这样的人也许可以生存得好一点，但都不能成事。主不会靠着这样的人成事，你要成事一定要有一个成事的个性。

　　要有一个成事的个性，你一定要让神来遇见你，先叫你里面活过来，把联於神圣的性情那神圣的属性带到你里面。这个神圣的属性一进来，通过你的性格，就产生出主合用的个性来。

操练一个合乎主用的性格

　　神来了，叫你厉害的碰着主，你的性情就变了，你这个人就变了，对事情的看法就变了，对事情的感觉也变了。不仅你的性情变了，这个性情还要通过你的性格。所以你需要操练你的性格：操练这个人要大，操练这个人要细，操练这个人要殷勤，操练这个人在各种不同的事上有合乎主用的性格。这样被神圣属性所变化的性情，加上配合这性情长成而有的性格操练，就产生一种合乎主用的个性，而显在你这个人身上的，就是满有基督美德的人性。

　　譬如说：夫妻两人一同生活，一个在睡觉，另一个在房里走路脚步当如何？这不是一件小事。如果我的妻子在睡觉，我走进去拿东西，就把她吵醒了，这不是性情的问题，而是性格的问题。如果我非要把她吵醒不可，这就是性情的问题。有的人的性情，永远看不得别人好。但人一得救後性情就会变，这变化过的性情经过人的性格，就产生一种合乎主用的个性！

从神圣性情发展出来的好性格

　　在教会中学习服事主的人，也要学习观察，也就是对属灵的事有鉴赏、鉴别的能力，对实际的人或事有洞察的能力。这观察力是联於我们的所是和个性。所以我们要会观察那个弟兄长了，那个弟兄最近停顿了；那个弟兄最近很喜乐，那个弟兄最近有压力了；那对夫妇最近的确一同祷告，那对夫妇一看就知道昨天才吵架，今天还在冷战。从你年幼时，若不发展这种技能，没有这种技能，你就不能服事主。

　　一个服事主的人往往是很细腻的，他对治理、服事教会也很细腻。但是，若是你很细腻，性情上却缺少不断的改变，到年长时，就会变得很挑剔。因为在你的细腻里没有神圣的性情，你没有从神圣的性情里发展出的好性格，这就会成为教会的难处，成为圣徒们的压力。

　　从人来说，「细」是一个好性格。但若不是从神圣的性情发展出来的，结果就看什么都不对了 ── 聚会中抬头一看，就看到甲姊妹不戴蒙头帽；乙姊妹虽然戴蒙头帽，但是那个蒙头帽太大了；还有丙姊妹的蒙头帽太小了；丁姊妹的蒙头帽戴歪了。光是姊妹们的蒙头帽，他就可以看出许多问题。

　　这样的人，他「细」的性格是发展了，而且发展得很细腻，但是因着他的性情没有不断的让主来变化，只发展他的性格，结果他的个性就变得很特别。这样的人来服事人，很难服事出生命来。

好个性需要好性格的配合

　　有的人的性情一直在改变，天天祷告，天天流泪，但是从来不注意性格。他天天摸着主，天天有主的同在，他只知道神是怎么供应的，却好像不知道人是怎么活的。他虽然天天有神圣生命的性情在他身上来摸着他，可是他这个人的个性还是不能为主用。

　　人若是被这样的弟兄带领，真是痛苦，他一切都是属灵，你和他交通不到三句话，他就说：「弟兄啊！主负一切的责任。主在你里面怎么说？」但事实上，就是因为你不知道主怎么说，才来找他交通的嘛！这时你若说：「我不知道主怎么说。」他一定就说：「你不知道？你要学习膏油的涂抹啊！」你是已经火烧到眉毛上了，你是为了找路活命，才找前面弟兄的，他竟还叫你学膏油的涂抹！你看，你不能说他没有神圣的性情，但因着没有经过一个很好的性格，这个人的个性就变得很特殊。他无法进入人的情形，不知道人在那里；这样的个性也很难服事人。

　　在教会中，有两种人越年长越难办。

　　第一种人，就是什么都会，什么都看得见。

　　另一种人，就是天天活在雾里云中，他把活在雾里云中说成活在灵里。特别是姊妹们更容易活在雾里云中。有的姊妹一讲话就说：「你摸摸看罢！摸摸里面的感觉怎么样，摸摸看里面的膏油怎么样。」我一听头就大了。摸摸看作什么？肚子饿了，吃饭不就好了吗？这样的人虽然常常享受神圣的性情，可是他对性格没有一个合式的认识，所以神圣的性情得不着一个管道可以产生出一个好的个性来；而没有一个好的个性就什么都不能服事。

　　在主的恢复里，我看见李弟兄实在有一个「大」的性格。我还没见过一个人的心像李弟兄的心那么大的。他的心永远是大的。无论是讲非洲，讲欧洲，讲亚洲，他都能包容；而且无论那个地方的负责弟兄和他交通，都会感觉他对那个地方非常关切，非常看重。

　　他非常「大」，却又非常的「细」。你和李弟兄在一起，你的确可以感觉他有主，你也感觉主在他身上不是飘渺的，而是非常实际的。这位主在他身上有组成，叫他产生真诚，当李弟兄对你说「弟兄，我爱你」，你的确能感觉他是真正的爱你。但是如果你说：「李弟兄爱我，我就可以胡闹了。」这他又不让。他爱你，但他不让你活在没有生命的生活里。一面来说他是满了爱，一面来说他是满了教；他又爱你，他又教你；他教你，他又爱你。

　　为什么会这样呢？难道说李弟兄天生就这样？绝对不是！他乃是不断有神圣的生命和性情的组成，然後通过他所操练的一个好的性格，彰显成他的个性。所以，一面我们要为他的个性感谢主，另一面我们也要知道，属灵人也不是绝对的完美，他还活在主所量给的各样限制里。

性格的操练配合神圣性情的组成

　　一个好性格是先天就有的，但是这些先天的性格都不会成形。譬如说，我这个人很真，这是先天的。但真正的「真」，是要我把它操练出来的。怎么操练？就是每一次我向人作一点假，每次我向人说一句不准确的话，每一次我在人面前搞一点政治，我里面马上就有感觉 ── 我以後不可以这样。不仅不可以这样，如果我这样牵扯到别人，伤害到别人，我要去认罪，要对付我自己，不要让我自己有一点点的不真实。

　　到後来，你会发现不论你天生有多「真」，都不够用，无论你多「真」，也不行！真正有价值的「真」，真正合乎主用的「真」，都必须从神圣的性情发展出来。另一面，光有神圣的性情也不够，还必须操练性格里的「真」，这两个配合就产生出一个很好的个性，这对主的恢复是一个太大的祝福了。

　　有的弟兄，他的属灵生命不够，但是他的性格真是严谨，你看见他像看见摩西，你看见他就看见律法了 ── 走路怎么走，笑怎么笑，握手怎么握 ── 他完全是严谨的；所有这样的人的性格都是强和硬。因着神圣生命的组成不够，他严谨的性格不仅不能帮助他，反而限制他；他严谨的性格不仅不能帮助教会，反而拦阻教会。经过他培养的人，很少能真正爱主，因为焦点都不对了；焦点已经不是基督，而是怎样成为一个完人 ── 讲话如何完美，作事如何完美，走路如何完美，存在如何完美。

　　事实上，你应该看见，你是越追求越看见自己的不足。你还没好好爱主之前，你会觉得你还不错；但是在正常的情形里，当你爱主之後，你就会看见你什么都不对了，甚至也没长得合式；这会逼你更来亲近主，注意主的约束，注意主的带领，注意你的生活能与主一致。这才是正确个性的养成过程。

　　你若没有神圣的生命，有好性格也没有用；你若有丰富的神圣生命，很丰富，但这个性格从来没有操练过，也没有用。神圣的生命与好的性格这两者合起来，才能产生一个合乎神用的个性。这个性，从里面看，满了神圣的成分，就外面看，也的确能联於神的心意。这样的个性是一个绝对的个性。

　　我们知道，似乎没有一个人能像保罗这么极端 ── 是就是是，非就是非；我以前作犹太人的时候，我作个真犹太人；现在我作基督徒了，我就绝对不维持丝毫的犹太宗教，我为着我同族的弟兄，什么代价都可出 ── 我们很少像保罗那样的「绝对」；「绝对」是他的性格。感谢主，他的绝对後来对教会这么有用，乃是因为神圣的性情在他里面组织越来越多，神圣的性情作了他绝对性格的内在素质。

个性得保守和成长

　　今天的难处就是我们看见一位弟兄爱主了，有心愿了，我们就开始用他。以往我们的家风就是「他有心，就用他」。有一次我很厉害的告诉一些弟兄说：「不！越有心，越不能用。你一用，就把他破坏了。」为什么？因为他是个有心人，你一用他，人的方法就出来了，他不知不觉的就陷入属於基督的宗教工作。

　　我们要知道，人一摸着主，他的个性就变了，他的反应就变了，变得很怕神，很尊敬前面的弟兄，很尊敬教会，也很尊敬神的话。人里面产生了一个很好的个性是能给神用的 ── 这是初阶，神在人的个性里，产生了一个东西，是生命变化的一个结果 ── 但在这个个性还没有经过长大的过程时，我们一用它，就把它糟蹋掉了。你们要小心啊！这都是严肃的话。若不小心，不仅会把自己破坏掉，也会把别人破坏掉。

谨防好个性被侵蚀

　　你不要把这生命的变化领会成：有一天，我已经不知道什么叫罪了，我就像基督一样。

　　不，你要知道，无论你多老练，这个世界永远不会向你死。这就是为什么保罗说，「就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我已经钉了十字架。」（加六14）世界钉了十字架是事实，但是只有我钉了十字架，世界才会向我死。

　　不只如此，肉体也不会死。保罗说：「但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架了。」（加五24）也就是说，什么时候你不属基督，肉体马上就回来了。只有当你属基督的时候，肉体才是被钉死的。

　　有时候我们讲解圣经，就说：「感谢主啊！我已经死了，罪也钉在十字架上了！」是的，你已经死了，你的旧人也死了，罪也钉了，但是你要知道，你的罪身从来没有死！在你还没有见主之前，你的罪身还在；只要你的肉身还在，肉体、邪情私欲、世界就不会离开你，并且随时都来引诱你，叫你失败。若是你不留意，在不知不觉中，世界和你的情欲一挂勾，就会来侵蚀神藉着祂的生命所组成在你里面的个性。

　　我已经有一个个性，这是我的 personality，但这个个性是会变的。世人就常说「晚节不保」，即使一生尽忠尽孝，到了晚年也还可能失节。世人如此，服事主的人也是这样。有的人服事主一辈子，到後来就不行了；这都是因为他的个性变了，他的个性被侵蚀了。

　　求主怜悯，保守我们，因为我们都一样，没有一个人可以轻忽这件事。世界永远在那里，肉体和肉体的情欲永远在那里。在主再来之前，在这身体改变形状之前，肉体、世界、情欲都在那儿！我们何等需要主怜悯啊！我们要向主祷告：「哦，主啊！求你保守我有一个好的个性，并且叫它在你的怜悯里成长。世界的事，我不摸；肉体的事，我不摸。」

在敬畏与敬虔里长出好个性

　　主一摸着你，就带给你好的性情，这好的性情就带进好的个性，这个性必须在敬畏和敬虔里成长。

　　敬畏，就是怕神；敬虔，就是神的活出。在你的心态上，你是一个怕神的人；在你的生活中，你是一个活出神的人。怕神并且活出神，就叫你的性格得着训练，就叫神所组织在你身上的好个性得蒙保守，同时也能持续成长。

　　若是在这个成长的过程中，你碰见一些叫你不够敬虔的事物，你要会逃避。例如打挢牌；打挢牌不是罪，却会叫你不敬畏神，也没有敬虔的生活。不是挢牌本身有罪，而是挢牌夺去了你的敬虔。原则上，凡是联於输蠃的事物都不要碰，凡是联於机率的事物都不要碰，这两样都要禁忌。好比说两个弟兄下象棋，你输我蠃，你蠃我输，配搭就没有了。再比如买奖券；买奖券就是赌运气，这些东西叫你失去了对神的敬畏和敬虔。

　　要培养一个很好的个性，我们必须怕神。

　　你们弟兄姊妹在一起之所以吵吵闹闹，比来比去，甚至连为主说话也拿来比较，就是因为你们不是那么怕神，不是那么敬虔。也就是说，在你们的为主说话里没有神，只是说得好，或说得不好。你若在为主说话里有神，有什么可比？讲得好也得着神，讲得不好也得着神。讲得好是供应神，讲得不叫人满意也是供应神。你若是一个敬畏、敬虔的人，你所注意的绝对不是讲得好或讲得不好，而是注意你在为主说话的时候，有没有神的活出，是不是叫人感觉有神，叫人摸着神。你如果一直这样操练敬畏和敬虔，主所组织在你身上的好个性就能蒙保守。

剥夺与破坏

　　在教会中，个性最怕有人来破坏。

　　有一位弟兄刚刚爱主没有多久，就被一位在教会中年纪稍长、较资深的圣徒，拉去有分於一些世俗的玩乐。这年纪稍长的弟兄，不晓得应该为着年幼的圣徒圣别自己，反而仗着自己有知识，以为世俗的玩乐没有什么，却不知道这个破坏有多厉害。更有甚者，当一个年轻人丢弃一切，单单为着主的时候，竟然有年长同工告诉他说：「跟某人就有路，作某一件事就会得李弟兄的青睐。」这些话是何等的破坏人，对年轻人又是何等的摧残，叫一个爱主的年轻人一生不能走主的路！

　　就像保罗说到关於吃祭偶像之物。他说，若是照着知识，偶像算什么？食物不能将我们荐与神，不吃也无亏缺，吃也无盈超（林前八4～8）；但是他也说：「若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人既是软弱的，他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么？」（八10）所以他见证说：「食物若真绊跌我的弟兄，我就绝不吃肉直到永远，免得绊跌我的弟兄。」（八13）

　　有些事物你一碰，就把敬畏神的心态、敬虔活神的生活碰掉了，教会的见证就没有了。尽管我们说，我们是地方教会，我们有地方立场，我们还有一班爱主的人，但是真正教会的见证，乃是表显在敬畏和敬虔上，表显在一班敬畏神并彰显神的圣徒们身上。

　　有的人对圣经很熟，但不一定敬畏、敬虔，他可以一边读圣经，一边开玩笑。可见敬畏和敬虔并不是联於人对圣经的熟识，乃是联於这个人。不是知识的问题，乃是态度的问题。

　　通常我们认为一个跟随主的人，是一个活在基督里的人，是一个有神的人，并且是一个彰显神的人。这个观念是健康的，也是正常的。但是若有人告诉你，某负责弟兄有什么错处，某长老又在聚会中吵架了，立刻就把你的敬畏和敬虔都剥夺了。一旦敬畏和敬虔被剥夺了，你就很难在神圣的生命中有合式的成长。

　　我很同情这样的弟兄，他们一辈子都很爱主，都很忠心，也都好好服事，但是，主永远不能用他们。因为他们虽然有神圣的性情，但是他们成长的环境水准非常低 ── 圣徒们在教会中，彼此的谈话很低，彼此的来往也很低，我对你放利，你向我借贷 ── 以致他们的敬畏和敬虔都被剥夺了。在那种教会生活里，属灵的实际根本显不出来，更谈不上要有一个好的个性了。这样的人，就算他们精明能干，主也不能用他们。

　　你要学习在敬畏和敬虔里，别让主在你身上所产生的好个性被破坏掉了。在你成长的过程中，主若怜悯，你要求主不要把你放在垃圾堆旁边。最怕的就是旁边有个弟兄，心愿既强，热心又够，在教会中资历又深，却是满了垃圾，开口是垃圾，闭口也是垃圾，所关注的都是垃圾，这就把你整个敬畏和敬虔都拿去了，结果你就不可能成长了。

让主在我们里面活着、成形、生命变化

　　一个合乎主用的个性，是主在我们里面活着、成形、生命变化的结果。

生命与操练

　　我一直强调，一个好的个性，不仅有操练的一面，更是有生命成长的一面。生命是奇妙的，尤其是神圣的生命。神的生命若在你里面合式的成长，在这成长的过程里会长出很多的美德，这神圣的美德自然的组织成为我们的一部分，也就成为我们的个性。我们要求主怜悯，要求主在我们里面成长；祂不仅在我们里面活着，还要在我们里面成形，叫我们的生命有变化。这样，这生命的变化会长出一个结果，就是合乎主用的个性。

　　这个过程也需要别人推一推，扶一扶，帮一帮；换句话说，这个过程也有操练的一面。这操练并不是外面的，绝对是里面的。里面长得好，操练就有用；里面不长，操练也没有用。一个没有基督的人，无论操练到多真、多准，还是没有基督；但是一个有基督的人，若不真，不准，不紧，也是显不出基督来。

　　这个过程虽是有性格这一面的讲究，但更需要厉害的碰着主。一碰着主，你的心情、你的心志就能让主来塑造。我们讲某弟兄聪明，某弟兄正直，某弟兄坚持，但是这些聪明、正直、坚持都需要配合神圣生命的成长，才能产生合乎主用的个性。

　　你里面的生命越长，你对你的聪明就越敏感，你对你的正直就越敏感，你对你的坚持就越敏感。不是说聪明不好，正直不好，坚持不好；聪明是好的，正直也是好的，坚持也没有什么不好。就着坚持说，所有成事的人都是坚持的，但怎样在坚持里产生弹性，这就需要圣灵的工作，需要圣灵工作到一个地步，里面对自己的性格，有一种生命里的感觉和认知。生命的变化，不仅是看事的角度和作事方法的改变；生命的变化，更是人的个性配合神圣生命在人里面活着、长大、成形，而表显於人的生活中那合乎主用的个性。

天赋的性情不会变

　　无论我们的个性多变化，都不会消灭我们天赋的性情；但却能使我们的个性成为神圣的，圣洁的，与神联结的，联於神的经纶与神的运作的。

　　一个像我感情这么强的人，虽然我这么老了，我的情感还很强，我这个人的性情不会变。你不要以为你已经变化到一个地步，没有眼泪啦！没有这个事。无论主怎么变化你，主还尊重祂所给你的天赋性情。祂尊重你的情感，祂尊重你的心思，祂也尊重你的意志。但是因着你的个性越长越神圣，你的情感、你的心思、你的意志也就越来越神圣。

　　譬如说，某弟兄是正直的，但不能将正直变成律法。差不多正直的人都很容易变成律法，叫人见到他就怕他。正直是好的，但要在正直里满了包容就不简单。有一天，主怜悯，无论这个正直的弟兄有多成熟，他还是正直的，他不可能变成弯曲的；如果变成弯曲就是堕落了。一面你要认识，生命无论怎么成熟，都不会抹杀天赋的性情（nature）。另一面你也必须认识，也许这个「正直」是好的，但属天的正直必须叫你不断的亲近主，仰望主的怜悯，在天生的正直里有对付，才能成为主所用的正直个性。所以，这个好的正直就成了你永远的限制，这是一个不容易的看见。

　　一个聪明的人要认识他自己的特点：他永远有路，有方法。当他用他的方法找路的时候，他若是一个在生命里成长的人，他就有一种生命中的感觉与认知，知道自己需要慢一点，知道这是出於自己的天赋性情，他必须谨慎小心。

　　一个容易坚持的人也该是这样，他要尽量学习会听别人的话，会和别人交通。可是无论怎么听别人的话，怎么和别人交通，到後来他不会有一天变得随意，什么都不坚持了。不，如果是这样，那就不健康了！

让基督的成分加多

　　我们要知道，今天看起来似乎是难处，是限制的，很可能就是将来主要用来建造教会的。今天你很聪明是你的限制，但将来主就用这个聪明来建造教会。今天你很正直，可能也是你的限制，但将来主也用这个正直来建造教会。今天你这个坚持是你的限制，但将来成熟了，主也能拿这个坚持来建造教会。我们天赋的性情不会被抹煞，因为这天赋的性情是主给的，但是主也会在这性情里面不断的增加基督的成分。

　　王弟兄和熊弟兄两个人不一样，熊弟兄是生闷气型的；他人很好，很善良，生了气，就一个人回家自己气，不攻击别人，不反应，也不闹。王弟兄是另外一种性情，他里面还没气到那个地步，外面已经气成那个样子了。到底哪个性情好？我不知道。但我知道，一旦神圣的生命组织进去了，这两种性情都要成为主所能用的个性。

　　这两个人在性格上还得操练怎么「准」，怎么「紧」，怎么「勤」，怎么「大」。但是无论怎么操练，熊弟兄的性情不会变成王弟兄的性情，王弟兄的性情也不会变成熊弟兄的性情。我相信三十年後，熊弟兄还是熊弟兄，王弟兄还是王弟兄。但是在主的怜悯里，他们都能有一个主所能用的个性。

长成一个合乎主用的个性

　　今天我们要来建造基督的身体，就需要有一个好的个性。人天生的性情，主不会抹杀，但是主会不断的将神圣的生命灌输到他里面。这神圣的生命会带进神圣的性情，这神圣的性情就会帮助你性格的操练，至终长出合乎主使用的个性。所以，在主手中有用的个性，绝不是天然的，而是神圣性情组织成的。这样的个性培养得越好，在主手里就越有用，因此，你要注意你和主的关系，也要注意你在生活中的操练。

　　这些话不简单。十年前，我讲不出来，那时认识没有这么深。十年前我对性情、性格、和个性还不清楚，现在我觉得有点把它们放在一起了。事实上，到後来，主要变化的、主要得着的，就是你的个性。一个好个性，就能给主用；一个不健康的个性，就不能服事主。求主怜悯我们！（韬）