第十二篇　学习有「职事」的装备（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。你要注重宣读、劝勉、教导，直等到我来。」（提前四12～13）
　 「因为监督是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不醉酒滋事，不打人，不贪卑鄙的利益；却乐意待客，喜爱良善，清明自守，义、圣、节制；坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。」（多一7～9）
　 「在凡事上你自己要显出善行的榜样，在教导上要不腐化，要庄重，要用无可挑剔的健康言语，使那反对的人既没有坏事可说到我们，便自觉羞愧。」（多二7～8）
 

　　现在我们来到学习有职事的装备的最後一项，就是个性上的装备。

要有个性上的装备

对性情、性格和个性的认识

　　说到个性这件事，我们必须把三个字放在一起来看。

　　一个是个性（personality）；另外一个叫作性格（character）；还有一个叫作性情。「性情」这个字可以翻成nature，也可以翻成disposition；nature是先天的，disposition是後天的。譬如，「叫你们既逃离从情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分於神的性情」（彼後一4下），这里的性情就是nature。disposition是李弟兄常用的字，是由先天的性情加上後天的培养所构成的。

　　李弟兄最早到台湾时，带领大家操练真、准、紧、勤、大、细等三十项性格。後来他觉得讲性格没有什么用，就改用disposition，着重在後天性情的养成和组成。照着我的领会，就着性格（character）来说，怎么教导都很难有用，但是你必须有那个认知。你那一个认知，就是一个生活的天平。你什么时候一有虚假，「真」就出来了；你什么时候一马虎，「准」就出来了；你什么时候一松散，「紧」就出来了。

　　我常和同工们约会，无论是年长的，是年轻的，准时的人不多。但李弟兄从来没有一次不守时的，他约你七点见面，你六点五十五分去都不好，他不喜欢你晚到，也不喜欢你提早到。你最好是提早到他家门口等着，在刚好七点时走进他的房子，他一定是准七点在屋子里迎接你。李弟兄是个很「准」的人，他在性格上的榜样对我们的成长是很有益处的。

　　也许我们可以这样说，性情（nature），是生下来就有的；後天的性情（disposition），是在我们身上慢慢培养组成的。我有天生的性情，就是nature，我性情的组成是disposition，我组成的性情（disposition）加上我的性格（character）就是我的个性（personality）。我有什么样天生的性情（nature），会影响我有什么样的後天组成的性情（disposition）。我後天组成的性情（disposition）会藉着不同的性格（character）活出来，这个活出就成为我的个性（personality）。

　　譬如有的弟兄，他後天组成的性情（disposition）很强，但是，他的 disposition 经过他的性格（character）就不仅是强硬，更可以是绝对的坚持，这样的弟兄就不能跟人配搭了。在聚会中，他要讲二十分钟，你就不能让他只讲十五分钟，否则，很难与他配搭了。

　　有一个弟兄到一个地方去开特会，另外一个弟兄知道了，就提议和他一同去，两个人一起配搭。这位弟兄就说，一个小时讲道，每个人三十分钟，他就先讲了，讲了三十分钟，还有几句话没有讲完，同去的这位弟兄就拉他的衣角把他拉下来，自己就站上去讲。这位弟兄说，後来我不敢再跟他出去了，因为不能配搭。

　　这些都是个性（personality）的问题，不是属灵上的问题。属灵上的问题容易解决，难办的是人的个性（personality）。但即使是强硬的个性，只要让主摸过、制造过，这样的个性也能成为祝福。

　　弟兄们，你必须爱主，必须绝对，也必须在真理上有装备，更必须在属灵上有经历。但是这一切能不能成为主和教会的祝福，相当是根据於你的个性。若是你的个性里漏洞太多，无论你多爱主，无论你多属灵，无论你真理的装备多丰富，主还是很难用你。

认识一个合乎主用之个性的珍贵

　　个性是需要培养的。你的个性出了问题，一切你所有的都要出问题。一个个性不好的人，作什么都不行。他的智慧再高，他的能力再强，他属灵的启示再高，他属灵的装备再丰富，他的个性若不好，就什么用处都没有！一个不健康的个性，能够摧残人远过於他一切的追求！

个性决定人在神面前的服事与功用

　　主在所有人身上的工作不能离开人的个性。你的个性如何，你的服事就如何；你的个性如何，你在主面前的功用就如何。

　　你的个性远重於你在圣经、属灵经历、异象启示上的装备。对圣经熟识是有用的，但不是绝对的；对主经常有主观的经历是有用的，但也不是绝对的；对於神经纶的异象和启示也是必须的，但也不是绝对够的。你在主面前有没有用，不仅是取决於你真理知道多少，不仅是取决於你经历有多丰富，也不仅是取决於你的异象、启示有多清楚；更是取决於你是个什么个性。

　　在我们的感觉里，圣经读得非常好，也有属灵经历，又有丰富启示的人，主就应该用他。事实不然，因着个性的不同，往往影响了一个人属灵的发展。

　　我们观察在主的恢复里事奉多年的弟兄，再观察我们所培养的弟兄，到後来，都不一样。有的人越长越好，有的人是越长越歪。同样的道，聚会中该怎讲就怎么讲，训练中该怎么带领就怎么带领。但是奇怪的是，过了五年、过了十年、过了十五年，长出的结果都不一样了。用一句中国的土话说，真是「一娘生九子，九子各不同」啊！

为主所使用的个性

　　有的弟兄越长越好，真叫你喜乐；有的弟兄属灵的看见不多，但是他的个性太好了，所以他看见的那一点，就非常有用。不仅在他身上有用，在教会中也有用。他的启示不是那么高，他所得着也不是那么丰富，但因着他的好个性，他所得着的就是他的，他所得着的就是他的祝福，也是教会的祝福。

　·受苦受冤却不放弃主的托付

　　有的人的个性是刻苦耐劳。别人误会他、讥诮他，他丝毫不变脸，他仍旧作他该作的事。这个性是好个性。在主的恢复里，越多弟兄有这样的个性，教会越蒙福。

　·在神圣的属性里能活出基督的可亲可近

　　有一些弟兄很爱主，也很属灵，而且可亲可近。他们的可亲并不是他们八面玲珑，也不是他们的手腕，而是他们的个性。他们的个性很容易跟人相处，很容易摸着人的心，很容易了解人。这种个性在服事主上就有另外一种用处。

　·在神的旨意里满腹经纶

　　有的人满腹经纶；工作应该怎么作，每一步应该怎么走，都很有计画，很有规榘。这样的弟兄，主能用他们，主也会用他们。

　　但是，我们得求主保守，我们都是人，随时都会失脚的！

不能为主使用的个性

　　有的弟兄越长越歪，真叫人忧愁。以前年轻的时候，总是觉得弟兄们在一起是同灵同魂，我把一切给你，你把一切给我，我们大家一同来为着主的恢复。後来才发觉，那真正要主的，千中不得其一，百中不得其一！人在最爱主的时候，还是有一个东西在影响他，这不是他的存心，而是他这个人的个性。

　·自负、自重、自傲

　　我曾经看见一个非常好的弟兄，在这弟兄身上有很多长处，但是到後来却不显明，一直没有什么用处。事实告诉我们，是他自负的个性摧残了他所有的长处。

　　这位弟兄在美国得了硕士，回到台湾，在政府部门里作事。他告诉人说，他所作的事，在台湾没有人能作。自负与骄傲就使他活在黑暗里。

　　神创造人是有律的，神造人的律就是各从其类。既然是「类」，就没有什么人是特别重要的，没有一个人可以起来说：「就看我的了。」这样一位既有学问，又有地位，在主里也很有心的弟兄，很快就被前面弟兄器重了。但他因着自负、自重、自傲的性格，使他在教会的事奉中少有同伴，使他无法在生命的路上走得长久。至终他还是出了事了。

　　凡是在主的恢复里想要找机会显明自己的 ── 我逮到一个机会了，我终於有一种显明了，某弟兄赏识我了 ── 都是违背神圣运作的原则。只要基督的身体生机健康，他可以成功一年、两年、五年、十年，但他迟早都要从神圣生命的运作里衰微下去的。凡是一心盼望能显明、有前途的人都不容易认真的操练学习，因为他的心思都花在左右观看去了，观看之後才考虑该不该伸出拳头（出二12）── 常常左右观看是个性的问题，这样的个性是一个不能为主使用的个性。

　·不纯洁

　　有的人的个性就是不懂什么叫作纯洁，在他的个性里就是不纯洁。他这个人根本就不纯洁，连他觉得最纯洁的流泪祷告，悔改的祷告，都不纯洁。

　·不专注

　　还有的人的个性里从来就没有一个东西叫作专注，就在他一心一意为着什么东西的时候，他还打算另外可以得到些什么。

　　一个心猿意马、作事不专注的人，至终是一无所成的。这样的个性也是不能让主使用的。

　·对自己、对工作着迷

　　有的人从主得着了丰富，却不知不觉的先「污染」後再拿出去。他遇见一个个性喜欢「甜」的人，就放一大堆「糖」再拿出去。更糟的是，有一些对工作着迷、满有野心的弟兄，是先下一些他不知道的「毒药」後再拿出去。

　　你可能不相信天下有这么不合式的弟兄。我的确看过这样的弟兄，他在他事奉的过程里，不断的掺杂其他的东西，有人被他的服事毒死了，他还不自知。这都是因着他的个性 ── 他对自己着迷，他在作什么，他自己都不知道 ── 在这些弟兄们的说话里，一面可以叫人得着属灵的供应，一面也可以叫人因着他显扬的个性，拜倒於他领袖的魅力之下。

　　你若去问这些弟兄们，他们没有一个人承认他会污染，他会有掺杂。每个人都会说他是爱主的，是跟随主的，是主给他的托付，是主给他的看见。为什么会有这些情况而不自知？都是因着个性啊！

　　有一个非常好的弟兄，我很爱他。听说他有一天讲道，越讲越被灵充满，然後他突然像以利亚一样，把外衣脱掉，说他身体有一种情形，他就要被提到主那里去了。那时，就有一个姊妹在他面前下跪，求他不要走。後来听说不止一个人跪下来。这竟是发生在主恢复里的事！

　　不是这位弟兄口才不好 ── 他口才不好绝不能讲道讲到一个地步叫人都跪下来求他不要走 ── 他不仅口才好，说起话来满了震撼力，他的 EQ 也一定是最高级的，才能作工作到这个地步。

　　那么问题出在哪里？
　　问题不完全是出在他的属灵启示，不完全是出在他的看见，而是他的个性使然啊！

　·对宗教和事奉狂热

　　还有一些弟兄有「热」的个性。他热切到一个地步，凡是被他服事过的人，到後来都很难再认识生命，完全被他搞死了。这种弟兄的个性就是要作工，有工作狂，有工作欲。

　　有一个弟兄要到一个国家去，这位弟兄年纪不大。若是我来服事他，我就会祝福他，好好和他祷告，劝他作事一定要谨慎，没有主就不要作。我一定交代这样的话。结果我听说服事他的弟兄，就告诉他说：「你这一步棋很重要！你将来在主的恢复中能不能显明，能不能有用，就看你这步棋走得好不好。所以你到这个国家，一定要快快的把工作给作出来。」

　　听见这个，我无法形容我里面有多难过。这是什么样的存心？这是什么样的心境？这样的弟兄是什么样的个性？这些弟兄都是我教导过的，都是我所服事过的，我什么时候教过他们这种东西？在我的服事里，我百分之九十都是告诉年轻人，什么是不正确的，你们要预防，要警惕。难得有百分之十告诉他们什么是应当去行的。但是我这么教，教到末了，怎么观念会变成这样？这都是因着人盼望在教会里有前途、有发展，所以就沈浸在工作里面了。整天在意的就是要怎么作工，要怎么作工才能得前面弟兄称赞。这就是有宗教狂热的个性。

　·八面玲珑产生虚假

　　有的人八面玲珑，我真佩服这样的人。照说一个人要玲珑的话，他需要花许多的心力。我不愿意玲珑，我也不敢玲珑。不愿意玲珑，是因为玲珑不一定属灵；不敢玲珑，是因为玲珑的确花人的心思。八面玲珑的人，到最後就见什么人说什么话，满了虚假作伪。

　·强势粗野

　　有的人个性粗野，叫人简直无法与他交通。你一和他交通，就叫你感觉「顺我者生，逆我者死」。你顺他，你就是他的好朋友；你逆他，他就跟你过不去。在事奉配搭里真有这样的同工。

　·不沾尘世

　　有的人，不沾尘世；他任劳任怨，鞠躬尽瘁，但是不懂什么叫「过合式的为人生活」。他在教会里面服事，真叫弟兄姊妹受苦，因为他的生活里满了敬虔 ── 却不一定有活泼的基督 ── 不晓得圣徒们也需要合式的休息和安宁。他完全不知道人生是怎么一回事，他的真诚叫他成了缺少活出基督、与主同行、让圣灵带领的宗教徒。

　·坚持生活品质

　　有的弟兄刚好相反，他的个性就是坚持他的生活品质。他的车子一定要最好的，房子一定要最好的，音响一定要最好的，一定要有合式的生活和休闲 ── 我要说，在这件事上是没有对错的。

　　有一天，一个负责弟兄向我抱怨某一个同工，说，那个同工的生活品质太高了。我就回答，那是主给他预备的，他若是没有钱，他怎么能还开好车，买好茶？既是主给他预备的，你又何必抱怨？人若以为全时间服事主的人，就要吃苦，就要开破车，住破房子，这样的观念是既宗教又狭窄的。

　　当然，同工们是应该有受苦的心志，但主若是有预备，他们还是能有一个高品质的生活。然而，你若是坚持有一定的生活品质，而借贷去住好房子，买好车子，那你就不配来服事主。你有权开好车，你有权住好房子，你有权喝好茶，但是你无论要过怎样的生活，你还得顾到圣徒们的良心，否则，你在主面前就没有什么用处了。

　　这个不仅是性格的问题，也不仅是性情的问题，更是个性的问题。

个性决定人的事奉

　　等到有一天你真正开始服事主，你就看见，不是不需要启示，不是不需要真理，也不是不需要尽职；启示是必需的，真理是必需的，尽职也是必需的，但是决定这一切能不能成为主教会真实的祝福，能不能显出该有的功效，完全在乎你的个性如何。

　　弟兄们，这是一件很严肃的事。我跟随主这些年，年长的我不说，和我同年的，现在存留的并不多，留下来尽功用的就更少了。

　　我再看看被我服事过的，接受过我的成全和帮助的许许多多的弟兄，他们听的都是一样的道，到後来却有极大的不同 ── 有的人接受了成全之後，长得好；有的人接受了成全之後，他又加了奇奇怪怪的东西，长得好像有点古怪；有的人接受了成全之後，他反过来攻击我。

　　为什么会有这样的差别？或许你要说是因为他们的功用不一样，他们的恩赐不相同 ── 这也许有少许的正确性，但是个性才是真正的关键。虽然接受同样的帮助，有同样的事奉，有同样的追求，有同样的爱心，有同样的热心，有同样的劳苦，但至终能不能成为合式的器皿，却是联於他们的个性的。

　　个性，是与先天有关，再加上後天的组成，这後天的组成和我们成长的环境有关。我们必须看见并且认识，一个合乎主用之人的个性的珍贵。人的个性是珍贵的，因为人的个性决定他这个人在主面前如何能被主使用。

认识一个为主使用的个性的初期

是为主而活的神圣结果

　　有的人天生就是善良的，有的人天生就是叫人为难的；但是一个好的个性，乃是一个神圣的结果。无论人天生的性情是善良的，或是叫人为难的，他都要厉害的遇见主，摸着主，奉献给主，为主而活，才能有一个性格上的初期组成。

　　如果一个弟兄说他现在非常爱主了，但是他这个人的个性没有变。那不管他多爱主，多追求主，基本上，他在属灵上还没有开始。

个性上的变化

　　通常，一个人有主能使用的个性，在初期都是非常厉害的摸着主了，遇见主了，经历主了，享受主了，在他身上就产生了个性上的变化。几乎在所有厉害遇见主的人身上，我们都可以看见这个特点，这是一个遇见主之人个性组成的初期。

　　好像他这个人的个性突然变了，变得神圣，变得有神圣属性的特徵，也变成有人性美德的显明与活出。在短短的几个月之内，因着他这个人厉害的碰见了主，他就有了一个根本上的改变。

　　这个人本来叫人觉得很狂妄，那个狂妄没有了！本来很世俗，那个世俗没有了！本来很霸道，那个霸气也没有了！很多人一碰见了主，他的个性就变了，这个个性的转变就是神圣生命在他身上初步的模成。在他身上，有一点基督的味道了。你不要小看这个基督的味道；有基督的味道，就表示在这个人的身上产生了一个神圣的个性，在他的个性里开始有了神圣的成分了。

不是天然的好或坏

　　一个为主使用的个性，不是天然的好坏。有的人的天然既凶又野，但是因着主怜悯他，把一个神圣的性情放在他里面，这神圣的性情在他里面就组成一个新的个性。

　　这种神圣的组成，不同於天然的好或坏，但是又和他的生活的显明是有关的。譬如说：一个弟兄若对父母一点都不尊重，这个弟兄就不可能真爱主，就不可能真事奉主。一个学习服事主的人，若重工作轻家庭，这是不健康的。凡是工作到一个地步，对家庭不尊重，对父母没有什么感觉，对妻子、儿女也没有什么关心的人，主都不能用。

　　但他也不可以为了和家人亲近而离开主。他可以在顺从主的事上完全不听父母的话而绝对的爱他的父母，他可以为着主的见证而和他家人有不一致的情形，甚至是完全对立，但他里面真是关心他们。比方说，他不可以因他们叫他不聚会而不聚会，叫他不爱主而不爱主，叫他不可以全时间而不全时间 ── 在这些点上，他绝对不让步 ── 但他真是爱他的父母。

　　我们需要主的怜悯，使我们有智慧来注意我们的人性，有一个正确健康生活的显明。

是神圣属性的组成

　　主在你身上传输了一个新的性情，与你天然的好或坏无关。这新的性情一进来，需要被珍惜，需要受保护，才能长出来，才能长得好。你的天然也许有很多难处，但主的性情一进来，你就改变了，你的生活就不在堕落的情形里。圣经上所说「无亲情」（罗一31），就是一种堕落、不健康的情形。不仅如此，教会生活中，许多弟兄姊妹只有神性没有人性，也说出他们没有让神圣的属性在他们身上长出来，进而在他们身上构成一个新的个性。

　　比方说：我蒙神的怜悯就成了主的仆人。我得承认我松散的性格给主的限制太多了，但是和许多弟兄们比起来，我是比较紧，比较守时，比较有效率。

　　求主宝血遮盖，我绝不是说我有用，我知道我这个个性是给主许多限制的。但弟兄们，你们感觉得出来，我从来不愿意活在虚假里，我爱弟兄，我的确是爱弟兄；我爱主的恢复，我的确是爱主的恢复；我爱主的话，我的确是爱主的话；我在跟随主的事上认真，我的确是认真。这些都是因为我遇见了主，摸着了主，厉害的把自己献给了主，再厉害的为主而活，结果就有一个性情组织到我里面来了。这不是人教的，乃是组织出来的。

　　李弟兄有一个能为主使用的个性，那绝不是一时的操练，更不是一瞬间的变化。在他的见证里，我们能发现，他是遇见主，再遇见主；摸着主，再摸着主；为主而活，再更专一的为主而活；奉献给主，再更新奉献给主。在这些过程里，他让神圣的属性和他的人性有调和，而产生一个非常能为主使用的个性。

　　一个健康个性的培养，乃是藉着不断的遇见主，不断的摸着主，不断的奉献给主，不断的为主而活。人在主面前的奉献越强，就越容易产生一个合乎主用的性格。

　　你要认识，一个能为主所用的个性，乃是经由珍惜、保护、长成的神圣结果。（韬）