第十一篇　学习有「职事」的装备（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你藉着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对於教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。」（提後三14～16）
　 「我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你，务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。」（提後四1～2）
　 「你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。」（提後二15）  

要有真理的装备

　　通常我们一说到装备，我们立刻领会成真理的装备。

　　是的，我们的装备一定是联於真理的。但是在我们说到真理的装备之前，要先注意我们这个人 ── 我们这个人必须先有心思、心情、心志的装备，同时也必须有属灵生命的装备。因为我们这个人若不对了，所有真理的装备，就成了知识和道理的装备。

　　在这一篇信息里，我们要来看如何装备真理。

对圣经事实满有装备

　　说到真理的装备，首先我们必须是一个对圣经事实满有装备的人；而一个对圣经事实满有装备的人，乃是一个熟读圣经的人。

　　倪弟兄在他的「读经之路」里教导我们：每一个人都要有两本圣经。一本是不加任何眉批、注记的；这样，读的时候就不受从前感觉的影响，每一次读都像第一次读一样，为的是得着每天属灵的粮食。另一本是画线、写注解用的，为的是记录读经的得着。

圣经的版本

　　倪弟兄讲这话，可能是根据当时的经济条件说的。但在今天对一个愿意全心爱主的人来说，以现在的经济能力，他大概可以有五、六本圣经：在英文，他需要有恢复本（Recovery Version），钦定本（King James Version），此外，最好有一本达秘（Darby）的版本。

　　我们千万不要说，现在我们已经有恢复本了，其他的版本就不需要了。我们日常所读和聚会中所用的该是恢复本，因为无论是它的翻译或注释，其价值都是绝高的。但许多时候，在研读时，在寻求灵感时，我们还需要其他版本作帮助。

　　英文钦定本（King James Version）的价值就跟中文和合本一样。李弟兄在中文恢复本的序里头说，恢复本的翻译是尽量符合和合本的翻译。你如何在中文不可能脱开和合本，照样在英文也无法跳出钦定本（King James Version）。

　　达秘（Darby）的版本有两种，一种是只有经文的，还有一种是经文带着注解的。他的注解和李弟兄的注解不一样 ── 李弟兄的注解非常的细致，达秘（Darby）的注解比较少，但两者的注解都是很有启示的。达秘（Darby）的翻译很有讲究，翻得非常好，但没有钦定本（King James Version）那么通畅。这三个版本都不能少。

　　除此之外，你还要有希英逐字对照圣经（Greek-English Interlinear Bible）。中文方面，你不仅要有恢复本，最好有一本中、英对照恢复本。你读经时，不要离开英文圣经。读中文圣经时，也要读英文圣经。英文的字义比中文清楚，而中文的辞句又比英文的辞句美。

熟读圣经

　　不仅要有多种版本的圣经，你还要会读，要读得很熟，一遍又一遍，不要间断。

　　对於蒙恩不久心愿又强的人来说，最好一遍一遍的快读、速读罗马书前面八章，加拉太书到歌罗西书，然後希伯来书，约翰壹书，还有启示录。这些都是极其重要的章节。我们也必须熟读旧约的创世记，因为所有属灵事物的种子和原则都在里面。

　　我们不仅要读整本圣经，也要逐节、逐章、逐卷的读。我们要会祷读、细读、和速读。李弟兄也曾教导我们不要背一卷一卷的圣经，但要背其中重要的经节。然而对有心学习全时间服事主的圣徒们，圣经只读五、六遍是不够的。你若要全时间服事主，甚至要作一个教师，那每一卷，每一章，每一节就必须读了再读。

　　说到真理的装备，首先我们要对圣经的事实满有装备。到底圣经说什么，有多少卷，有多少章，那一卷说什么，那一章说什么，一节圣经的上下前後说了些什么，我们都应该非常熟悉，熟悉到一个地步，让整本圣经带领、影响、控制我们这个人。

进入圣经的事实，得着生命的供应

　　事实上，我们把整个基督教的书拿来读，就要发现在美国那些名传道中间，对圣经熟识的不太多。你听他们讲道就知道了，他们的圣经都是局限在他们那一套里；而那一套能涵盖五十节、八十节圣经就不错了，超过这个范围以外，他们也许就很生疏了。

　　另一面，你也要认识，即使你对圣经事实非常熟悉了，你也不一定懂圣经。早期在美国，和今天在东方，你很可能还可以见到一些对圣经很熟识的人，但是真正进入圣经启示的却寥寥无几。一般弟兄姊妹对圣经事实可能有些装备，但是缺少启示，没有什么看见。

　　圣经是神的呼出，你若碰见圣经的事实，你也应该碰见这些事实所带给你的生命。如果你只碰见圣经的事实，而没有碰见这些事实所带给你的生命，这些事实就变作道理了。若是这样，你的读经既读不久，也读不深。因此，圣经要读得深，就不仅要摸着事实，还要摸着事实里面神的呼出。

对前面弟兄的丰富完全进入、享受、经历、并往前

　　李弟兄是一个对倪弟兄的丰富，完全进入、享受、经历、也往前的人。他不仅进入倪弟兄的丰富，也享受经历倪弟兄的丰富。倪弟兄的丰富在他身上非常的活泼。我们来传讲李弟兄的丰富，好像在讲道给人听；李弟兄传讲倪弟兄的丰富，就好像李弟兄在说他自己的丰富一样。所以，李弟兄实在是进入了，享受了，也经历了倪弟兄的丰富。

　　不仅这样，他还继续往前，他也的确往前了。

主在各世代的恢复

　　主的恢复到了倪弟兄身上，是一九二二年。我们要记得，原则上每个世纪的二○年代对主的恢复都是一个关键的年代。

　　一五二○年代，马丁路得改教；一六二○年代，奥秘派兴起，其中的代表就是盖恩夫人；一七二○年代，新生铎夫兴起；一八二○年代，达秘和弟兄们兴起；一九二○年代，倪柝声弟兄兴起。

　　好像每一百年，主会兴起一批仆人们。以此推论，再过二十年或二十五年，主可能会再兴起一批仆人们。我们若不振奋，主恢复的托付可能就要落到另一班人身上。主绝不会说，你们虽然不振奋，但你们立场是对的，我就陪你们一块儿不冷不热吧！不，绝不会。弟兄们，我们不振奋，主就找别人。跟随主是一件非常严肃的事。

　　从一五二○年代马丁路得改教一直到一六二○年代奥秘派兴起，主圣灵的工作不仅恢复了因信称义的真理，也恢复了内里生命；到了一七二○年代，新生铎夫开始摸着一点教会的光；到了一八二○年代，达秘恢复了真理 ── 恢复了信仰，恢复了生命，恢复了教会；到了一九二○年代，倪弟兄就把所有的恢复总结起来，这就是今天主给我们的托付。因此，你千万不要小看主所给我们的托付。

站在前面弟兄的根基上

　　有一次，我向李弟兄见证说，我的尽职里没有其他的丰富，我所有的都是倪弟兄和李弟兄的。弟兄们，你们跟我在一起这么久，你们应该知道，我并没有在倪弟兄和李弟兄的丰富之外发展别的东西。我尽职乃是把这些丰富消化、组织、经历、并取用，成为我的构成。然後当我在尽职时，在发表上可能有所不同，但其中的供应百分之百是倪弟兄和李弟兄的丰富。

一九五○年代

　　早期在我们中间倪弟兄的书不多。一九五○年代初期，我们中间连《主工人的性格》、《神话语的职事》等这些书都还没有出版。那时我们所读的，就像《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》、《什么是新约》、《人的破碎与灵的出来》等少数几本。

　　一九四八年以後，李弟兄的确竭尽所能的进入倪弟兄的丰富。他把倪弟兄的丰富组织构成在他的职事里面。然後他就出版了几本书。第一本就是《生命的认识》 ── 倪弟兄没有这么有系统的讲生命的认识，但其中都是倪弟兄的丰富。第二本就是《生命的经历》 ── 倪弟兄并没有把生命的经历说得这么细，例如对付罪，对付世界，甚至对付血气。（「血气」这辞，英文圣经没有，但中文圣经有。）

　　李弟兄对倪弟兄属灵的丰富非常熟识，他把这些丰富整理成《生命的认识》、《生命的经历》、《性格操练》等满有启示也可以经历的丰富。

　　一九五○年代在台湾叁加李弟兄的训练时，李弟兄教给我们许多的丰富。例如，李弟兄带我们生命读经，最早读罗马书中的定罪、称义、成圣（就是今天我们所说的圣化），以及成圣四个步骤：在亚当里的承受，在基督里的得着，在肉体里的辖制，在圣灵里的释放。成圣以後就是得荣，得荣以後就是括弧的话，包含九、十、十一章。十二章是教会生活，起源於奉献┅┅。我们那时都背得很熟。《灵命四层》也一课一课的背，《性格操练》也会背。

　　我还记得李弟兄说到所有预表基督的人，他们的妻子都预表教会。例如，大卫预表基督，所以大卫的妻子预表教会，是从军争战的教会。以撒预表基督，所以以撒的妻子利百加预表教会。李弟兄还有其他的丰富，例如教会的历程；这些信息现在都不太用。

　　这样的光景一直持续到一九五五年。一九五五年和一九五七年史百克弟兄的二次访问台湾，在给我们丰富的供应之馀，也给我们带来了风波。

　　一面，那一次的风波确实叫主的教会受亏损。那时候，和我年纪相仿一起聚会的青年总有近一千人。他们不一定都很爱主，但都是聚会的好弟兄。经过那一次的风波，这一千人几乎都不在教会中了。如今那班人中间，像我这个年龄的差不多都没有了。

　　另一面，因着这个风波，李弟兄就在一九五八年开始讲吃喝享受神、祷读、读祷、和神的建造。这些真理的实行，一个是联於灵，一个是联於教会的见证。一九五八年之前，这么多年我们中间一直讲教会，却不讲建造，也很少用建造这个辞。李弟兄从这一年起始很厉害的讲教会需要被建造起来，成为一个灵宫。

　　那时，我听见一个讲道很有震撼性的同工说：「什么建造啊？违章建筑都还要拆除大队来把它拆掉呢！谈什么建造啊？惟有基督！」那时候这位同工已经完全不接受李弟兄了。此外，我还记得另外一个全时间的弟兄，很爱主，也很有天分，离开我们以後到神学院当训导主任。李弟兄在讲建造的时候，我看见他一脸鄙视的样子。这些弟兄们都是受了史百克弟兄的影响。

　　在那种情形之下，我记得後来李弟兄就说：「我知道你们中间很多人讲异象。但是我告诉你们，异象有两种：一种是你一下就看见了，但你还得实际去走；还有一种是你慢慢走，走到後来就看见了。这就好像你把台北地图拿在手中，你就看见台北市了，但是你还是得去走，不走还是没看见。有的人从来没有看过地图，天天走，走到後来也得着了。」李弟兄这种关於异象的说法的确帮助了我。

　　所以弟兄们，不要以为属灵的事是容易的，没那么容易。

一九六○年代

　　一九五八年是一个转换，这一个转换当时没有成型。到了一九六○年代，我们中间的真理就更加进步了，特别是在灵的事上。

　　在那以後的十年间，李弟兄非常厉害的讲灵，越讲越丰富。最早的信息就是两节圣经：「末後的亚当成了赐生命的灵」（林前十五45下），「如今主就是那灵」（林後三16）。慢慢的，李弟兄的看见和传讲就越来越丰富了，有复合的灵，七倍加强的灵，包罗万有的灵。属灵的、启示的辞汇也越来越多，越来越丰富。

　　这些丰富不是经过一个特会就产生的，这是一个特会再一个特会，一直的讲，不断的讲，经过多年的传讲才有的。今天我们在主的恢复中，对灵的认识的确非常的丰富。

一九七○年代

　　到了一九七○年代，李弟兄一面讲生命读经，一面讲神的经纶。

　　早期我们不懂什么是神的经纶，只是偶尔会讲「神永远的计画」。大约一九五七、五八年，李弟兄有一次大专训练。我在那次训练里就听见李弟兄讲「神永远的计画」。我还记得很清楚，他说到一点就是「基督是受造之物的首生者」。当场他就问我：「朱弟兄啊！你怎么能证明基督是受造之物的首生者？」我就说：「因为我们都是照着祂的形像造的。」他听完觉得有道理，然後继续就着真理讲下去。

　　那个时候，我们所熟悉的是「神永远的旨意」，「神永远的计画」，後来用了「神永远的经营」这个辞。等到李弟兄去了韩国，看见韩文圣经有「经纶」这个辞，他回来就说：「「经纶」比「经营」更好。因为中国人也说，那个人「满腹经纶」！」那时起，我们就不再用「经营」，而用「经纶」这个辞。那些年间他不断的传讲「神永远的经纶」。

一九八○年代

　　到了一九八○年代，李弟兄讲「神圣生命的分赐」。这时期，我们对三一神、对灵的认识比从前更明确了。以前我们说到神，都是指着「父神」；说到「我们的神」，那个意思就是「父」；我们完全不领会说到「我们的神」，就是说到父、子、灵那独一的三一神。现在我们一说到「神」，我们的认识就是三一神。

　　早期我们虽然已经知道神如何进到人里面 ── 神成为人，经过为人生活、钉在十字架上、复活、升天、成为赐生命的灵，然後进到我们里面来 ── 但是因着那时候对神圣生命的分赐还没有今天这么明亮，在我们的感觉里，「父」、「子」、「灵」还是分开的。今天我们对神圣生命的分赐的认识真是往前太多了。

一九九○年代

　　李弟兄在真理的启示上是不断往前的。一九九○年代就到了异象的高峰 ── 神成为人，为要叫人成为神。

　　现在我们被带到异象启示的高峰，我们这班人都要变成「小神」，我们一切都要像祂 ── 除了祂神格以外 ── 另外一面，主同时也藉着李弟兄每年冬夏两次生命读经训练，从一九七四年以来，把整本的圣经向我们解开了。

神圣启示的传承

　　李弟兄以前说他是不流泪的；甚至有一天他告诉我：「朱弟兄，你什么都好，就是这个爱哭不好。」意思就是，一个跟随主的人，不要动不动就流眼泪。

　　现在李弟兄年纪大了，讲其他的事情仍是不流泪，但是一讲到倪弟兄，他眼泪就出来了。一讲到倪弟兄如何把历世历代主恢复的丰富都搜集起来，整理出来交给他，然後他如何把这一切的丰富拿来进入、享受、经历、也往前，他眼泪就出来了。

　　李弟兄不仅在聚会中说到倪弟兄的时候会流泪，跟他一起作稿的人也告诉别人说：「李弟兄一边写稿，一边想起倪弟兄怎样把这些东西交给他，怎样把这些丰富交给他，他就会哭。」一面我们看见李弟兄对倪弟兄的爱、对倪弟兄的感激有多深；另外一面我们也看见李弟兄里面的认知有多深 ── 没有倪弟兄，就没有我李弟兄。今天我所有的一切，是从倪弟兄出来的；但又不是到我为止，乃是从我以後又更往前了，又更丰富了。

　　当人批评他偏离了倪弟兄的职事时，他一点也不辩论，他很清楚并且确信他和倪弟兄实在是一个看见，一个托付，一个职事；不只是从主领受了，也把所领受的见证出来了；不只见证出来了，如今也更往前了。

　　每逢李兄说话的时候，你能感觉也能知道他是运用、发表了倪弟兄的丰富。因为他不仅享受了，也实际的经历了倪弟兄的丰富。倪弟兄所交给他的，都实化在他的生活里，在他的事奉里。他的生活、他的事奉，都受他从倪弟兄所领受这些丰富的影响。不仅这样，这数十年来，他总是不断的往前。因着李弟兄从不停下来，主的恢复才有今天这些丰富。

　　我愿意和弟兄姊妹们这样说，李弟兄是主给祂恢复的祝福。在我这一生之中，主所给我最大的祝福之一，就是叫我能从年幼就接受李弟兄的教导和带领。虽然我们也知道李弟兄不是神，他的确有他的限制，就像保罗有他的限制一样（林後十一29）；但是当他和我们同在的时候，就是我们这一生最宝贵的时候。

我们的应用

　　有一次周末在芝加哥的特会，我用了李弟兄训练的纲要 ── 为着基督身体之建造十大紧要的「一」── 作为我们特会的大纲。每一篇信息我都没有时间细讲，每一篇信息我就只画一个图，然後概要的说说这一篇信息到底讲什么，因为这一套信息实在丰富，我们没有足够的时间去进入。

　　例如李弟兄说，圣经在其独一的启示上是一贯的。独一的圣经应当只由圣经本身并按圣经本身来解释。圣经有主要的启示和次要的启示；主要的启示是圣经的中心，次要的启示是主要启示的枝节。

　　今天我们的难处就是主要的启示和次要的启示分不清，拿着次要的启示打主要的启示。譬如关於基督身体的建造，圣经没有说「要竭力保守行动的一」，而是说「要竭力保守那灵的一」。那灵的一，就是身体的实际。我们不去顾这个，却拚命强调身体的一。

　　我们要认识，在那灵的交通里会产生行动，会产生一种圣灵的运作，而这运作是活在灵中经历生命的结果。

　　一切外面行动一致的表显，不一定是那灵和生命运作的结果。相反的，正如身体上有许多的肢体，外面的表显并不一样，因为肢体不都是一样的功用，但这些肢体却一同见证运行在众肢体中那灵的一。

　　所以，主的话是要我们保守那灵的一，来见证身体的一。今天我们不顾那灵的一，反而要求身体里行动的一，那不就是等於拿着次要的启示来打主要的启示？

　　根据李弟兄的看见，我们对独一圣经的任何解释，都该顾到其次要的启示；但任何次要启示的解释，都不该与这独一并一贯之圣经的主要启示抵触、不相合、不一致。（叁读《为着基督身体之建造十大紧要的一》，第6～9页）

还要进取，还要往前

　　当我们没有启示的时候，我们会觉得圣经很难再往前。好像四十年前就有人告诉我，李弟兄已经把圣经的丰富讲完了。但是这四十年来，李弟兄还没有讲完。为什么？因为他不断的有新的看见。

　　今天认真说，从创世记一章一节到启示录末了，没有什么地方是不能解开的。除了少数特殊的经节之外，圣经对前面弟兄来说是非常明亮的。但是可不可以再往前呢？李弟兄说，主若再给他十年，他可以出一本全新的恢复本。

　　在李弟兄身上，他是不断的往前。至於在我们身上能不能往前，就要看我们生命中成长的过程：我们是否能培养健康的心态和得着启示的能力，以及有好的个性，来承继前面弟兄们的丰富，并且把这些丰富再带往前去。

　　我们要学李弟兄的心志 ── 持守「职事」，不留在昨日的启示里，更不以为自己已经得着了，而是不断的进取往前。

　　李弟兄有一个态度：他不会以他所有的为满足，也不会说他已经得着了。李弟兄有一个心志：他不会以他所得着的为满足，也不会说他得着什么就够了。无论是圣经的真理或是倪弟兄的丰富，一到他手上，他就盼望能够进入得更深、更高。我们今天对倪弟兄和李弟兄的丰富更需要有这样的态度和心志。

　　我们在年幼的时候，若是不培养一个宽阔、广大的心，我们中间就没有人能把李弟兄的丰富再带往前了。李弟兄若没有一种不断往前的心志，就不可能把倪弟兄的丰富再带往前去。若是我们心胸狭隘，以为我们富足了，以为我们样样都有了，就没有人能把李弟兄的丰富再带往前去。在「圣经都解开了」，「已经达到高峰了，没有再高的了」的心态和气氛下，没有人想再往前，也没有人敢再往前。若是这样，我们不知不觉的就会把主给我们的丰富埋没了。

　　弟兄们，我们还得学；我们要告诉主：「主啊！李弟兄如何接受倪弟兄的丰富并且进入了，享受了，经历了，也往前了。今天我们对李弟兄的丰富也要满了启示的进入，还要能够享受，还要能够经历。主，怜悯我们，使我们也能往前。」

会承受主在历代所赐给教会一切的丰富

　　李弟兄不仅承继了倪弟兄的丰富，他也一直追求主历代所赐给教会的一切丰富。

　　在他的恢复本圣经注解里，大量的引用了 Vine's，Wuest，Vincent，或者 Darby 对神的话的看见与见解。还有一些是他引用了他们的见解後，再加上自己的看见和领会，就使恢复本的一些注解成了综合注解。这些注解，不只用於字句的查考和研读，更是满有真理和生命，满有膏油。李弟兄是一个会承受主在历代所赐给教会一切丰富的人。

　　最近他自己也见证，他如何在早期教父的着作里得帮助。他自己说，这些早期基督教历史的丰富，是倪弟兄整套的交给他的。事实上，他不仅承受了，他也在应用。今天在李弟兄身边，有一些弟兄们非常的花功夫，进到早期教父们的丰富里去。有些弟兄整天在作这些事，为着是从其中取材，应用主历代所给我们的丰富。

　　我希望你们能领略我的话。我知道很多人不同意我所说的。他们以为今天只要接受李弟兄的话就够了。这话也是对，若是你只想过教会生活，就光有李弟兄的话就够了。但是你若想跟随主、服事主，渴慕与「职事」是一，盼望也能有李弟兄那样真理的装备，我就劝你们心要宽广，要好好追求，要认真学习，什么丰富都要会用，要会承受主在历代所赐给教会一切的丰富。

有技能活泼取用主所赐给教会的真理

　　要装备真理，你还要有点技能，不要看到圣经原文就傻了。你要很有技能，活泼的取用主所赐给教会的真理。

　　譬如说，拿到 Vine's Dictionary，我知道如何使用。拿到 Young's Concordance，我也知道如何从其中得帮助。拿到 Kittel，或是Little Kittel（Abridged Edition），我也都能从其中得着应有的帮助。甚至拿到 Alford，我也会用。慢慢的，无论是浅的或较深的工具书，我都有一种技能，我都有能力钻研，并且能活泼的取用。

在真理的装备上有启示

　　早期，一个说英语的弟兄和我们一起聚会，他是圣经学校的希腊文老师，也很能讲道。他一看见主的恢复，就离开基督教在克里夫兰过教会生活。那时我常常请他和我一块儿去出去看望邻近的教会，我们一路上就可以交通，我也请教他一些希腊文的问题。有一天我问他：「在当今的世代，所有圣经的教师中，谁的希腊文最好？」他说是李弟兄。我就问他为什么。他解释说：「因为他对希腊文的解释是有启示的。」他这个说法有独到的见解。因为文字是根据启示而有的。李弟兄圣经的真理太清楚了，所以他就产生一种能力，知道怎么来解释希腊文。

　　一个木讷、没有审美眼光的人，别人跟他说到美，他是没有能力领会，也无从欣赏起的。你要欣赏某种艺术，你必须是那样的人。你若是在属灵的事上、在真理的装备上有启示，就说出你有一种技能，能够鉴赏、进入、并取用神圣属天的实际。

　　学音乐的人，就是培养欣赏弹奏音乐的能力。同样的，一个追求真理、装备真理的人，也是学习一直培养他研读的技能和活泼取用的能力。因为李弟兄对圣经的真理太清楚了，所以他不仅有研读希腊文的技能，也有活泼取用的能力。

　　在装备真理的技巧上，你不仅要懂一点希腊文，最好再会一点希伯来文，还要会用这些文字所作成的工具书。最浅的，你要会用Concordance，Vine's Dictionary。然而，除非主给你的那一分是教师的职分，你大概也不太容易往上长。即使你花力气去钻研，也不一定真有什么亮光。但无论如何，你还得告诉主：「主啊！我渴慕慢慢的，一步一步的进到圣经里，进到你的丰富里。」

　　若是你自己没有能力使用那些高深的工具书，你要会向人请教，特别是请教那些主所赐给在你身边那一班懂得使用工具书的人。这一班人或许属灵不一定深，但是他们的确对文字有研究，对这些文字在圣经中的解释有认识。你要学会向他们请益。

　　在学习装备真理的事上，第一，你对圣经的事实要认识；第二，你对倪弟兄和李弟兄的丰富要进入；第三，你要会承受取用主给我们一切的丰富，不要狭窄，不要自满；第四，你要有技能，不要怕用主所给我们的工具书，要会用，要敢用，要有勇气进到里面研读。万一你读出来跟我们目前所讲的不一样怎么办？若不一样，你就要好好的斟酌为什么会不一样，不一样在那里。

　　这些事我们都要学习。（韬）