第八篇　学习有「职事」的灵（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」（来十三7）
　 「所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。」（弗四1～3）
　 「所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。」（徒二十31～35）
　 「我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。」（西一28～29）
 

　　我们要学习有职事的灵；而说到职事的灵，李弟兄的确是我们的榜样。我们乃是跟着前面的弟兄，来学习为主作出口，作一个申言者。

　　我们来为主说话，必须学习有职事的灵；这个灵是不征服的灵，是不迁就的灵，是要主的恢复得益处的灵，是成全圣徒的灵，是在生命的职事里供应生命的灵，也是扶持、引导圣徒的灵。

　　申言者是什么样的人，就带进什么样的灵。这个灵乃是指着他的良心，主导他这个人的魂，叫他全人活在灵的运作里，来见证在他灵中那神圣的属性。

是见证神圣属性的灵

　　你为主说话的时候，是来见证神圣的属性，所以你必须有见证神圣属性的灵。

神圣属性的灵见证神圣的属性

　　什么是见证神圣属性的灵呢？

　　诸如爱的灵，这爱是 agape，是神的爱；还有义的灵，圣别的灵；还有把圣徒带进光中的灵 ── 这里不是光的灵。

　　请注意，这里不能说是光的灵，因为光是杀死人的，是杀死消极的。你若说你就是光，别人就都不敢亲近你了 ── 你乃是要有一个灵，是把别人带进这个神圣的光里面，就是把圣徒带进光中的灵。

　　这样，你这个为主说话的人，就变成一个非常高的人了。你的灵，就是一个见证神圣属性的灵；你为主说话的时候，叫人从你的身上摸着了神圣的属性，叫人从你的身上摸着了圣灵在你身上所产生的变化，摸着了神圣生命在你身上的构成，也摸着了这个变化和构成的结果。

　　因着神圣的属性已经被带到你的身上来，组成到你身上来，所以你在为主说话的时候，你有爱，也有义，也有圣别，人越得着你职事的供应，人就越被带到神圣的光中。这是一个非常不容易的操练。

　　今天我们为主说话的时候，这些学习和操练都还谈不上。我们所在意的是：第一个，他有没有口才；第二个，他会不会用灵；第三个，他有没有发表；第四个，他有没有负担。

　　但是，这些操练还都是最基本的，都不是我们这里所说的操练。

　　当你要来学习作一个申言者，你就要学习与职事是一；这不是一件容易的事。

　　我们要谢谢主，给我们一个这样丰盛、属天的执事，这样一个忠心的主的仆人，能够把属天的启示，不断的传输给我们，也叫主的恢复，这些年不断的往前。

　　但是，你千万不要以为：我能背，我会背纲要，我能讲，我就是一个申言者；绝对没有这回事！你说，那么我就不背，我也不讲；我要说，那就更差了。

　　你要认识，主的仆人所释放的丰富是属灵的，主的仆人是一个满有神圣生命的人，所以主的仆人在为主说话的时候，他是满有神圣的属性的。

　　我们这些学习为主申言的人，一面来说，要进到他的丰富里，一面来说，要学习他这个人，要学习有一个神圣属性的灵。

先有神圣生命的构成 ── 属灵、属神

　　我们这个人要让主来变化，让主来工作，让主神圣的生命构成在我们里面。构成到一个地步，神圣的爱成了我们的构成，神圣的义成了我们的构成，神圣的圣别成了我们的构成。我们这个人也能把光分赐出来；人和我们接触，就因着我们的申言和供应被带到光的里面。

　　我们一定要学，今天我来跟随主，我来为主说话了，我一点不轻看我讲的道。我绝对不能认为，因为我会重覆主仆人所说的话，所以主也就可以大用我。不！我这个人一定要经过神圣生命的构成，我这个人一定要属灵，我这个人一定要属神，我这个人一定要活在神圣的性情里。

　　我的心境要很高，因为所有出於神的，都是高的；我的心境要活出启示，我的启示也要高，因为我的启示是和三一神联起来的。我的心境要高，我的启示也要高，我要把人供应到神的经纶的里面。

　　任何一个在神圣的属性里来为主说话的人，都应该有这个结果：他是一个属灵的人，他是一个属神的人，他是一个活在神圣性情里的人，他的心境是非常的高，他的启示也非常高，因为他和神是一致的。

　　要如何高呢？

　　你这个人越活在神圣的属性里，越有神的生命、组成，越看见神圣的经纶，你的申言就越高。你要认识，李弟兄的信息不是发表出来的，不是发展出来的，不是作梦作出来的，乃是神圣的生命组织出来的。

教会的整体要有神圣生命的工作

　　所以，今天主的仆人有一个迫切，他所迫切的就是，到底我们中间的实体在哪里，实际在哪里？

　　这些实际，乃是神圣生命的工作产生出来的。

　　我们有了神圣的生命，这神圣的生命要在我们身上工作出一个实体来，这个实体就是三一神在我们身上根据祂的经纶而产生的变化和工作。我们一个个都需要变化，教会的整体需要有神圣生命的工作。

　　你要与「职事」是一，你就需要进到这分职事的丰富里，你就得认识这分职事的丰富。

　　但是，另外一面你也要懂得，这些丰富不光是读的问题，更是一个你如何活在神面前的问题：你这个人要会接触神、遇见神，要会和神有来往、有关系，要和神亲密。你这个人要让圣灵在你身上有工作，要不断的经历神，让神圣的生命构成在你身上。这神圣生命的构成，就能带进神圣属性的灵，叫你这个人满了神圣属性的构成。

　　你要有一个能把神圣属性见证出来的灵。我们要向主祷告，「主，我愿意你在我的身上有工作，把我作到一个情形，叫我这个人，是一个满了神圣丰富的人。叫我这个人属灵、属神，并且活在神圣的性情里。拨高我的心境，拨高我的启示，使我能把人供应到神的经纶里面去。」这样的主仆人就了不起。

　　今天我们不能把自己放在一个地方，只是带头、服事、全时间，这些都不够。我们需要看见，我们的服事乃是要把圣徒供应到神圣的经纶里面去。你若不能作这个，一切都是假的。

　　基督教不也作了许许多多的工吗？我们和基督教有什么不同？他们传福音，我们也传福音；我们祷告，他们也祷告；我们唱诗，他们也唱诗。

　　到底我们和基督教团体有什么不同？

　　最大的不同就是：在主的恢复里，我们是竭尽所能的以神为目的来满足神；一般的基督教团体，是竭尽所能的以人的需要来满足人。

　　整个基督教的团体，都是活在人的范围里，包括传福音在内。

　　为什么要传福音？因为你须要得救。你得救了，就不会下地狱；你信了耶稣，就可以上天堂；你信了耶稣，就有平安，就有福利，主会保守你，主会祝福你，主会给你各样的享受，天上、地上的祝福┅┅，都是你、你、你。

　　但是，我们中间就一直说，神、神、神。

　　你为什么得救？为着神！你为什么爱主？为着神！你为什么追求？为着神！你为什么奉献？为着神！你为什么聚会？为着神！你为什么要这样聚会？为着神！我们是这样学习活在这神圣的经纶里。

　　你的申言就是要把人带到神圣的经纶里。但是你若没有神圣的构成在你的身上，你有什么可能把人带到神圣的经纶里？只有当神圣的生命构成在你身上，神圣的经纶才有可能成为别人的实际。

　　若是神圣的生命没有构成在你身上，无论你多讲神的经纶，还是假的。神圣的生命构成在你身上，你这个人被主变化更新了，基督成形在你的里面了，你这个人让圣灵变化了，在你的身上就能产生一种为着神经纶而活的实际。要不然，就算你会讲神的经纶，也是不够的。

是见证人性美德的灵

　　当你为主说话的时候，不仅要有一个见证神圣属性的灵，还得有一个见证人性美德的灵，就是见证在基督身上那完美的人性美德。诸如，爱的灵，包容的灵，柔细的灵，与人无伤的灵，忍受苦难的灵。

　　要见证人性美德的灵，就要见证爱的灵、包容的灵、柔细的灵、与人无伤的灵和忍受苦难的灵。

在卑微里见证基督人性的美德

　　当我们讲到神圣的经纶，这是在神性里，我们讲得越高越好；但是讲到人性的美德，我们的人越卑微越好。

　　譬如说，这个爱的灵，这个爱有 Agape 和 Philia 的分别：原则上，Agape 是神圣的爱，是满有价值的爱；Philia 是人的爱。你不能光有神圣的爱，而没有人的爱。神圣的爱是拨高的，人的爱里面有俯就。在这个 Philia 的爱里，就有卑微，就有俯就。

　　卑微和卑下不一样；在神的经纶里不能卑下，也没有一个主的仆人应该卑下。

　　有的弟兄见到很有钱的弟兄，是一个脸，见到一个不大有钱的弟兄，就另外一个脸。有的弟兄见到一个很有成就的弟兄，是一个脸，见到一个普通的家庭主妇姊妹，就变作另外一个脸。这种人就是卑下。

　　你不可以卑下，但是要学习卑微。你要有一个卑微的灵，要懂得怎么俯就圣徒。譬如说，你来讲一篇道，不要自认为里面负担太重，看见太高，所以非把所准备的讲完不可。

　　连使徒保罗都有一些话没讲出来（来五11）。如果保罗可以牺牲道，我们还有什么不可以牺牲的？连保罗都可以有一些东西不讲，我们还有什么东西不讲就不行的？

　　为主说话的时候，你这个人必须是一个满了神圣属性的人，也是一个满了人性美德的人。你这个人非常有爱，非常会俯就人，非常有包容。

　　有一个爱主的弟兄见李弟兄，就告诉李弟兄说，「李弟兄啊，我可是没有读过你的生命读经，我只看 Campbell Morgan 的书。我还要告诉你，你的同工们都是挂羊头卖狗肉的。」

　　你若是李弟兄，你会怎么回答？李弟兄什么也没说，就陪他祷读。李弟兄在这里所操练的，不仅是神圣属性的灵，而且是在神圣的属性里活出人性美德的灵。这是很柔细又很有包容的人性。

　　有一次，我盼望能到李弟兄身边多留些时候，他考虑一下，就说，「中西部怎么办？」我就说，「李弟兄，你又不管我！」我是怪他平时似乎不太关心中西部的情形。李弟兄就只能「嗳，嗳，嗳，嗳┅┅」，好像我是逼迫了他。为这事我也向他道歉，承认自己太粗。

　　有一天，李弟兄讲我一个缺点。我就说，「李弟兄，你是生养我的，我有缺点，你来帮助我改正嘛！」李弟兄就笑一笑，回答说，「感谢赞美主，主都会作，主都会作┅┅。」

　　主知道我有多爱李弟兄，主知道我有多尊重他。因着我这样爱他、尊重他，并且以他的年纪，他可以说，「朱弟兄，你蒙恩多久了？都蒙恩四十多年了，还要人帮啊？」这完全是合情、合理的。

　　但是从李弟兄的身上，我能作见证我里面的确摸着一个东西，的确在这个弟兄身上有神圣的属性。

　　他为主说话的时候，你一点不感觉这个人卑下，你感觉这个人真是属神啊！

　　你和他接触的时候，你也感觉他这个人的确是一个甜美的人，一个神所变化过的人，在这个人身上有神圣生命的构成，有基督甜美的人性。他的确有爱，在这个爱里没有虚假。

　　什么叫虚假呢？

　　虚假就是为着一个利益，背後隐藏着一个目的。弟兄们在一起常有很多虚假，彼此标榜，说，「弟兄啊，你今天唱诗歌可是唱得好，感谢赞美主啊！」那弟兄马上回唱诗歌可是唱得好，感谢赞美主啊！」那弟兄马上回答说，「你的祷告也不错，哈利路亚！」这是一同搞虚假！没有什么人性美德，全是把政治带到教会来。

　　你这个人在主面前，若没有学习如何让主将神圣的属性构成在你里面，也没有学习让主那人性的美德从你活出，主很难用你这个人。

　　你的灵不对，缺少了这种灵，你就没有办法作一个健康的出口。

　　你要学习把自己奉献给主，好成为一个有丰富的神圣属性的构成、也能把基督人性的美德活泼活出的人。

满有人性美德的见证；把人供应到神的经纶里

要属灵也要属神

　　学习来作一个与职事是一的人，你必须学习有「职事」的灵，最终你这个人要属灵，也要属神。

属灵和属神不一样。

　　我可以很属灵，但是我不一定很属神；我可以很属神，但我不一定属灵。属灵是实质的，属神是地位的。我今天在实质上非常属灵，我完全是一个属灵的人；但是，我这时候不一定是个属神的人。

　　在实质上，我这个人现在是被灵充满，我的确是属灵；但是，我自己还是有我的盼望、我的前途、我的打算，我并没有属神。相反的，有的弟兄的确是属神，他把一切都给神了，但是完全不属灵。所以你不仅要属灵，也要属神。

神圣的属性是人性美德的源头

　　并且，你要活在神圣的属性里。神圣的属性是人性美德的源头，你越有神圣属性的构成，你就越有神圣的性情的构成，人性的美德就越自然的从你身上流出。

　　主耶稣在地上是一个满了人性美德的人，因为主耶稣这个人是一个满有神圣属性的人。因为祂是一个满有神圣属性的人，祂就在这神圣属性里，活出完全的人性美德。

心境要高

　　我们怎么知道一个人是不是有神圣性情的丰富，有人性美德的活出？那就要看他的心境高不高。

　　一般来说，中国人的心境比较高，总是盼望自己的儿子将来比自己强，不能没有出息。

　　美国人就没有这个心境，美国人的父母，认为儿女将来该是什么就是什么：他喜欢打棒球，就打棒球吧；他喜欢玩，就玩吧。儿子将来怎么样都好：作公司董事长很好，在公司里看门也很好，只要他快乐就好。

　　我们发现美国的这一种文化也在教会生活里，所以要带着弟兄姊妹进取非常不容易。圣徒们向着主的心可以很乾净，很爱主，也很绝对，但是就没有中国人那种以天下国家为己任的心境。

　　一个人心境高，他看事、断事，就是不一样，所追求的目标就是不一样。因此，一个为主说话的人，一个服事主的人，不仅要属灵，不仅要属神，不仅要活在神圣的属性里，不仅在申言的时候要见证出人性的美德，并且他这个人的心境也要高。

启示要高

　　不仅如此，你的启示也要高。

　　心境高，就在你里面产生盼望，希望能够完全认识并进入神的经纶而与神一致。但是，心境高，而启示不高，一切都是空的。就像中国人讲「我将来要作大官」，这个人心境很高，但是没有启示，讲的话就庸俗不堪。

　　以作人来说，孙中山先生的启示真高，他对於中国的确是有一个民有、民治、民享的启示。因着有启示，他非常的潇洒：我可以作总统，也可以不作总统；我可以不作总统，而去作铁道部长。他里面很清楚，中国只要一发展交通，中国就有希望了。

　　所以有一段时期，他整个人都埋在作铁道部长的里面 ── 怎么把中国的铁路规划出来，只要交通一发达，就能互通有无，中国就什么都有了，中国就富强了。他不仅心境高 ── 中国一定要成为一个民主的国家；他的启示也真高，所以他作工的时候非常潇洒。

教会需要一班心境高、启示高的人

　　今天教会是不是高、是不是属天、是不是与神一致，就根据一班的弟兄们 ── 特别是为主说话的弟兄们的心境高不高、启示高不高。

　　心境不高，启示不高，就容易患得患失。你一追求圣经，就找两个词，找两句话，然後就拼命去找希腊文，找各种英文圣经，还有，李弟兄是怎么说的，结果就编出一篇信息来讲给别人听。这是没有出息的人作的没有出息的事，有出息的人不作这样的事。

　　我们的心境要高：我今天为什么在这里？我乃是为着主的恢复，我里面的确感觉主的恢复是荣耀的，我这个人能投身在主的恢复里，也是荣耀的。

　　我愿意把我自己摆在主的恢复里，来为着神的见证。我也不患得，我也不患失，我这个人对这一切都不介意；我今天乃是为着神所要的见证，神所要的恢复。

　　不仅这样，你的启示要高；你单有很大的心志、很高的心境，而没有启示、没有看见，就是空的。

　　你要对三一神有启示，对基督有启示，对教会有启示，对基督的身体有启示，对神的定旨、经纶有启示，对永远有启示，对救恩有启示，对复活有启示，对圣城新耶路撒冷有启示，连对你身边的弟兄姊妹们，都要在启示里来看他们。

有神圣的属性，有人性的美德

　　要想学习有职事的灵，你这个人一定要属灵，要属神。学习如何有职事的灵，大概是你一生中最难学的功课。

　　虽然你可以学李弟兄的味道，学他的发表，学他的出口，学他作事的方法，你可能什么都学会了，但是你还不是李弟兄。李弟兄之所以是李弟兄，在生命上，是根据他有一个灵，他在那个灵里，那个灵就是他职事的实际。

　　为了有职事的灵，你这一个人一定要属灵，你要追求主，告诉主，「主啊，我在这儿，和弟兄们追求真理，我不愿意学很多的技术，我愿意成为一个属灵的人。求你带我真正摸着你，遇见你，求你带我属灵。」

　　你不仅要属灵，你还要属神，你里面要满了神圣的属性，不断让神圣的属性在你身上有构成。

　　然後在你出口的时候要满有人性的美德，叫人摸着你，觉得你这个人是一个有人性的人。你不是个神，你是个人，而这个人的里面又满了神。

在高的心境和启示里把人带到神的经纶里

　　不仅如此，你的心境一定要高，启示要高。心境不高，就卑下；启示不高，就平凡。我在高的心境和启示里，一步一步实际的把弟兄姊妹带到神的经纶里。这就是保罗作工的原则 ── 我也为此劳苦，为要把各人在基督里成熟的献上（西一28～29）。

　　换句话说，保罗的启示真高，心境真高：我看见了教会，我看见神荣耀的经纶，我也看见教会是基督的身体，一切都是在教会里，也是藉着教会。但是当我真正来劳苦的时候，我乃是在一位一位弟兄们身上劳苦，然後把一位一位的弟兄们在基督里长大成熟的呈献出来，把人带到神的经纶里。

　　保罗的尽职事，不仅靠着讲道而已，他的确有一种独特的劳苦，他是在一位一位的人身上劳苦，要把他们一位一位长大成熟的呈献给神。（韬）