第七篇　学习有「职事」的灵（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　 「我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。」（西一28至二1）
 

是叫圣徒得成全的灵

　　职事的灵，也是叫圣徒得成全的灵。

　　为主说话时，我们要学习有职事的灵，不仅在整体的一面，要有叫主恢复得益处的灵；在一处处、一地地，也要有叫圣徒们得成全的灵。

申言是为着成全人

　　不论在你为主说话的时候，或者寻求负担的时候，你应该相当考虑，你这样为主说话，会给圣徒怎样的成全。

　　一个不会成全人的人，就是一个不配为主说话的人。一个真正为主说话的人，当他为主说话时，没有不成全人的。不会成全人的人只能讲道，不能为主说话。

　　讲道和为主说话大不相同，讲道是将就这个道，为主说话是为着一个目的。

　　今天我们不是讲一篇道给人听，今天我们是要来为主说话。

　　如果我所要的是讲一篇道，我就蒐集一些材料，把这些材料堆积起来，组织起来，作成一篇很美丽、很动听、也很丰富的道，讲给人听。讲完以後，人得着帮助、或不得着帮助，这不是我的事，我只负责将道讲出去。

　　但是，为主说话不是这样。

　　为主说话是有负担的，为主说话是有目标的，为主说话是有真理的，为主说话是有内涵的，为主说话是有启示的，为主说话也是有灵感的。

　　更重要的是，为主说话是为着来成全人的。

　　在一个地方，有一个很有名的传道人，有一位弟兄在他那里聚会。後来这位弟兄摸着我们中间的丰富了，也叁加李弟兄十天的训练。他後来说了一句话，他说，「奇怪了，为什么我听李弟兄讲道，他讲得很轻松，我也听得很享受？以前我听那位名传道讲道，讲的人很累，听的人也很累。」

　　为什么讲的人很累，听的人也很累？

　　原来那位传道人讲道，常常放了很多哲学的东西在里面，哲学的东西一放里面，道就高了。他一开口，就是亚里斯多德怎么说，苏格拉底怎么说，这样，道就高了，道也就变得超然了。但是这个道不一定能成全人。

有成全人的灵，作个成全人的人

　　为主说话一定要成全人。

　　所以你若是为主说话，你要有一个成全人的灵，而你自己要学习作一个会成全人的人。

　　今天在主的恢复里，主得着很多的人，他们能尽各种的功用；但是我们最缺少的，就是一班人能成全人的人。

　　在我们中间有最属灵的使徒，那就是李弟兄，我们大家都是他成全出来的，我们都是李弟兄的果子。

　　李弟兄不仅带很多人得救，他也成全出很多人。今天许多地方教会的负责弟兄，和那些爱主的圣徒们都能见证，他们都曾得到李弟兄的帮助。

　　为什么人一经过李弟兄，就不一样了？为什么李弟兄的道对人这么有帮助？因为李弟兄这个人是成全人的人。

　　不能成全人的人，他们的说话都是讲道。

　　有的人一为主说话，他是以道作中心；有的人一为主说话，他是以人作中心。有的人因着人的需要可以牺牲道，有的人因着道的完美可以牺牲人。

　　有的人为主说话，只在乎他今天道讲得好不好，人怎样他根本不在乎。讲完道以後，他就为着他的道沾沾自喜，「我今天这个道讲得真好，这篇道可是给我讲出来了，这篇道可是给我讲活了！」至於人得帮助与否，他没有什么感觉。

　　一个申言者，一个为主说话的人，最忌讳的就是以「申言」作中心，而没有领会，他的申言若不能成全人，他的申言就只是讲道，就失去了申言应有的价值。

　　我们怎样培养我们自己，在我们申言的时候，主能够藉着我们的申言来成全人？诀窍就是在我们日常生活里，我们一直注意成全人。

　　成全人是今日主恢复的一个大的需要，而今天主的恢复就缺少成全人的人。

　　在东方是这样，在西方也是这样，无论在那里，情形都很相近：你很少看见一班人，他们异象很清楚，生命的经历很丰富，真理的装备也很踏实，而作工的中心却都是在人身上的。我们最缺少的，就是一班成全人的人。

　　今天讲道的人真多，开特会的也不少，但不知怎么一回事，人一讲道以後，就都上瘾了，人请一请，跑一跑，就野了。在我们中间，稍微老练一点、功用显明一点的，都喜欢跑。几大洲一跑，就觉得是服事主了。

　　我告诉弟兄们，天下没有这样服事主的。很少人注意，我的身边到底长出了几个人？有哪些人是我把自己和我的命给他们的？

　　弟兄们，我们常常以为申言是讲道。不，申言是为着圣徒得成全。你没有成全人的负担，你永远不会申言。

　　你要讲什么题目，从圣经里你可以找出很多材料，可以读出很多属灵的丰富，可以读出很多今天的负担，也可以找出很多的名词。有了这些，你就可以讲很好的道，但是，主没有办法用你。

　　因为神所要的不是那些道，神所要的是藉着那些道而被祂得着的人。

　　不是你讲什么的问题，而是问你：
　　人在哪里？

　　人若没有被神得着，无论说什么、作什么，都是假的。神所要的不是那些道，神所要的是藉着那些申言而被神得着的人。

　　所以弟兄们，你要为主申言时，你要学，我一定要会看人，会注意人。

　　有弟兄对我说，「朱弟兄，你不要老是觉得自己不行，你那儿也有几千人，有几十处教会。」这话也都是真的，真是有几千人，有几十处教会。但是，在我的感觉里，不是几千人的问题，也不是几十处教会的问题，而是我们在这里服事这么久，到底我们成全出什么样的人？

　　若不能成全人，所有的道都是假的。

　　这就是为什么我自己现在不太愿意跑。以前李弟兄也讲，「我都跑怕了。」那时，我不知道他什么意思，现在我有一点懂，到处跑就是到处去讲道。

　　老实说现在我也怕讲道了，讲道作什么？所以我现在很容易没有负担，作什么都没有负担。要不是看见人，我是没有负担的；若不是因为你们，现在我对华语的追求也没有负担。看见你们，负担又来了。为什么呢？不是讲的问题，是人的问题。

　　你这个人要藉着申言来得着人，你就一定要操练你自己成为一个成全人的人。你要领会，申言不是要征服人，不是要迁就人，乃是要为着主的恢复，更是要把人成全出来。

是在生命的职事里供应生命的灵

　　申言者要学习有职事的灵，这不仅是有生命的问题，更是有生命的职事的问题。

有生命和有生命的职事不同

　　生命和生命的职事不一样。
　　我是一个有生命的人，不一定是一个有生命职事的人。

　　人得救就有生命，什么时候他的灵释放了，他就有供应。有弟兄讲道是灵感式的，他一站上去，每个人都捏一把汗；一旦讲出来了，有时还真叫人里面喜乐。但是你要他再讲一次，就讲不出来了，因为那不是他的职分，那不是一个职事。

　　一个人有灵，就有生命，有生命，就有供应。但是一个真正的申言者，不能是灵感式的，一定要是组成的。不能说，我今天灵感很丰富，我讲得特别好。下一次灵感没有了，情绪不对了，就讲不好。

　　一个真正为主申言的人，是一个有膏油的人，是一个有生命组织的人，所以这个人就成为一个有生命职事的人。

　　一个有生命职事的人，才能把生命供应给人；若没有生命的职事，就没有办法供应生命，或者说，他只能碰巧供应生命。

要有一个供应生命的灵

　　但是，一个有生命职事的人，他若轻看这分职事，不尊重这分职事，没有让这分职事合式的在神面前尽职，他也不一定能供应生命。

　　你要知道，人有了生命的职事，若是他的灵不行，不注意、尊重这个职分，不学习活在生命里，不学习活在生命喂养和丰富里，在他供应的时候，他还是会缺少那个生命的供应。

　　所以我们要有一个灵，是把生命供应给人的灵。但是在我们把生命供应给人的过程里，我们要求主怜悯，求主不断把生命的事，组织到我们身上来。

　　为主说话一点也不简单。

　　我若是个随便的人，在日常生活里，没有让神圣的生命不断的把生命组织到我身上来，那么，当我起来申言，是不可能有生命的供应的。

「职事」生命的组成

　　你要认识，你跟随主、事奉主，盼望主把你组织成一个为主申言的人，就是组织成一个话语的职事，你就要有一个生活，就是不断的注意活在神圣生命的约束里，让这个神圣的生命把你组织成一个生命的职事的生活。

　　若没有这样的组织，你就没有办法为主说话，就算你已经祷告了，也认罪了，也悔改了，至终不过像巴兰的驴子的讲道，主也用，但是道讲完以後，就完了。神用完了，就放到一边去了。

　　为主说话要小心，问题不是有没有说话的人，而是说话的人到底是一个怎么样的人。

　　我们里面要有一种认识：为主说话是不简单的。

　　我们需要告诉主：
　　主啊，若是我要为你说话，要把生命供应人，那我这个人真需要你的怜悯。求你在我身上组织那一分生命的职事，叫我这个人有神圣生命的构成，叫我这个人成为生命丰盈的人，叫我这个人满了生命的感觉，满了生命的显明，也满了生命的见证。叫我这个人不仅活在生命里，也叫人看得出、闻得出在我身上那神圣的生命。

　　你若是一个这样服事主的人，你再为主说话时，你尊敬自己，看重自己的分，不轻看自己，然後你与主联调的来为主说话，你的话就能建造教会，就能成全圣徒，也能供应圣徒合式的生命。

是扶持、引导圣徒们的灵

　　为主申言时，我必须有一个灵，我的灵是一个扶持、引导圣徒的灵。换句话说，我所传的道、我所释放的信息和圣徒们永远不能脱节。

话与圣徒不能脱节

　　什么时候你讲的话和圣徒脱节了，这话就没有扶持、没有引导。

　　我每次为主说话，我的话是圣徒们的享受，这就是扶持；我的话是圣徒们在生活中可以引用的，这就是引导。我是一个学习为主申言的人，我要注意我绝不能只讲高深的话。

　　这不是说没有高深的话，而是说，你要根据会众的需要、根据聚会的情形来说话。

　　一般而言，我要说能够扶持、引导圣徒的话：圣徒们听了我的话，得着了安慰；听了我的话，得着了激励；听了我的话，得着了鼓舞；听了我的话，里面能再得力量；听了我的话，里面被开启；听了我的话，里面也不再茫然。

　　也许我是讲以弗所书第一章，完全是真理的话；也许我是讲教会，也许我是讲神的经纶，但是我这个话里面，对圣徒满了扶持，满了引导。

　　我不是把「神的经纶」当作一顶帽子，拿来扣住人，不是要人死，就是要人活；不这样看见「经纶」的，就得出去┅┅。

　　弟兄们，能坐在你身边的，都是你的弟兄，你何必要将他骂走呢？

　　他看不见神的经纶，你去扶持他，你去引导他，你去帮助他，你骂他干什么？没有这种扶持、引导圣徒的灵，我们不可能建造教会，任何的真理到我们的手里，我们不小心，都会拿它来破坏教会，不能建造教会。

　　不错，各种的圣徒，有各种的背景，有各种的看法，但是我还得陪他们。你为主说话的时候，不要跟圣徒脱节，不是说不要往上走，但是不能讲得他完全不懂。

话是为着扶持、引导圣徒

　　神的家就是神的家，基督的身体就是基督的身体，基督的身体不单是在我们中间。今天在克里夫兰，在各个公会聚会的弟兄们，不也是基督的身体的肢体吗？

　　但是你要懂，我不是指公会，我乃是说那些弟兄们。他们没有在一的立场上，也没有看见生机的联合，也不懂生命的交通。所以你有责任去扶持他们，引导他们，而不是去定罪他们。圣经不是很清楚的说「向谁多给，就向谁多要」吗？。

　　我以一九九五年夏季训练为例。

　　「歌中之歌」这一套信息，是讲到圣徒们和主的爱的关系。你听了信息之後，是否告诉主，「主啊，我要到陡岩的隐密处，叫我在那里，容我得见你的面貌，听见你的声音？」（歌二14）还是天天就是喊啊，喊啊？

　　你要知道，每一篇我们听见的信息，都是主将来问我们的依据，主要问我们：你到底在干什么？

　　我用李弟兄这个训练作例子，这次歌中之歌有没有激励你？起码有一个东西让我很吃惊，是我以前没有注意到的，就是好像圣徒对主的欣赏不多，主对圣徒的欣赏真多。

　　开头是书拉密女讲了一些话，「愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。┅┅所以众童女都爱你，愿你吸引我，我们就快跑跟随你┅┅」（歌一2～4）讲了一大章，以後就很少说话了。到後来，才又说，「我是沙仑的玫瑰花，谷中的百合花」（歌二1），以後就没有什么话了。

　　那次训练回来，我真不知道怎么办。我就在想，「主啊，你在这卷书中所有对圣徒那些奇妙的描述，能不能用在我身上？」

　　主若今天来看我，若来问我，「王女啊，你的脚┅┅，你的颈项┅┅」（歌七1～7），我想我是没有什么可以给主看的。

　　我跟随主四十多年了，我今天没有办法告诉主，「主啊，你这些话都是对我讲的，我今天真是像书拉密女」。也许我还可以告诉主，「我就是墙，我就是塔，我的两乳像其上的楼」（歌八9～10），因为我到底还带领过教会。

　　但是中间是最要命的一段。主若真对我说，「我的佳偶，求你在陡岩的隐密处，容我得见你的面貌，得听你的声音」（歌二14），到底我能不能告诉主，「我愿意不顾一切，到那个地方去。我愿意和你一同，在你升天复活里，经历你的死，经历你复活的大能」？

　　弟兄们要领会，这些道不是给你重述的，道是为着扶持你的。

　　李弟兄讲这些话，是为着扶持我们、引导我们。我们为主说一些话，也是扶持圣徒、引导圣徒。我们这样说话的目的，为着要叫圣徒们得着成长。

没有定罪的灵，只有扶持、引导的灵

　　我们不能只预备一些道 ── 即或是高峰的道；然後就将这些道讲给人听；纵然讲给人听，人也不一定懂；但是好像不说这个语言，你就不能被众人接纳。

　　每个社会都有这个选择性，你属於这个社会，好像你就要会说它的话，才能被接纳。今天在教会生活中似乎也是这样。

　　弟兄们，我用这些话来提醒大家，不要在我们中间有「你会说这个话，你就属於我们了，不会说这个话，就不属於我们」的情形。若不小心，这会成为宗教 ── 有高峰的启示，却没有活的基督。

　　虽然我们一定要教导人学说我们的话，但是我们不可以说，「你不会说我们的话，你就不属於我们」。

　　譬如说，我们多年讲「经纶」讲惯了 ── 这是个语言的问题，实在说来「经营」就是「经纶」。

　　早期我们用「经营」，因为和合版的翻译也是「经营」；後来我们改作「经纶」，整个主的恢复用「经纶」。这个语言很要紧，所以只会讲「经营」，不会讲「经纶」的，就过时了。那过时怎么办？你要学习会扶持他，教导他，帮助他认识为什么不是「经营」而是「经纶」。

　　「经营」是重在过程，「经纶」是重在整体。我「经营」一个事业，我的「经纶」却是发展出一个企业。「经营」是我作一件事，「经纶」乃是指整体的规划和作业说的。不是我们喜欢换词汇，而是用「经纶」这个词汇，更能表达主给我们看到的东西。

　　你要教导这些，你就要有一个扶持、引导圣徒们的灵。求主怜悯。（韬）