第四篇　对「与职事是一」的认识

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。」（弗四11～12）
　「我照神为你们所赐我的管家职分，作了教会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。」（西一25～26）
　「既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。」（加一16）
　「你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；我要拯救你脱离百姓和外邦人。我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。」（徒二十六16～18）
 

　　有了基本认识与操练之後，我们才能谈到「与职事是一」。如果你不认识三一神，不认识神的经纶，不认识只有一个职事，不认识你的灵，自己也不属灵，对申言也不够尊重，那么你的申言不过是搞花样。即便是把职事的话、职事的信息，重头到尾背一遍，你还不是与职事是一。你可以背诵职事的信息给人听，你也还不是与职事是一，因为与职事是一，比这个高，也比这个深。

认识「职事」与「那职事」是一

　　首先我们要认识「职事」与「那职事」是一。

　　今天我们说的这个职事，是指李弟兄的职事；这个职事是与主耶稣的「那职事」是一。认真说来，今天在新约里，任何弟兄们尽的职事，都是主耶稣的职事。只不过是在不同的层次里，不同的范围里，各人的职事的丰满度量不同。所以你不要说，除了李弟兄的职事以外，谁都不可以有职事，这是不正确的。

　　在宇宙中，就只有一个职事，就是「那职事」。这个「那职事」是一个完美的职事，是为着完成神经纶里一切的事。在「那职事」里，有众使徒、有众申言者、有众传福音者、有众牧人和众教师，这些恩赐构成的执事们都是为着「那职事」的工作。我们都在这个职事里，我们都有分於这个职事。如果今天下午主带领你，到街上带一个人得救，认真来说，你就是与职事是一，与「那职事」是一，你所作的就是主耶稣所作的 ── 主耶稣叫人得救，你也叫人得救，你和主在这一件事上是一致的。

　　为什么我们盼望与李弟兄的职事是一？因为李弟兄的确是作「那职事」的工，他是在尽这个职事。你不能说，在他之外没有任何人有职事，但你可以说，他的职事包括了我们的职事。所以你要领会，李弟兄的职事是与主耶稣的「那职事」是一的，也是本於「那职事」，根据於「那职事」，联於「那职事」，供应出「那职事」，至终为着「那职事」。

　　事实上，我们任何人若不在主里面尽职事，就没有职事了。现在我要问你，你传不传福音？你传福音就是尽你的职事。你的职事在哪儿呢？不可能在主耶稣之外。我们只信一位耶稣；只传这一位救主；只传一个悔改；只传这一个浸，所以你所尽的就是这一个职事。我们每一个人在为主说话的时候，都是在尽这一个职事。而这个职事，一定要与那职事 ── 就是主的职事、与职事 ── 就是李弟兄的这个职事，是一个。

　　你不能在这职事之外，再尽其他的职事。只有主这一个职事，没有其他的职事。我今天传福音带人得救，是职事的工作；我今天帮助人爱主，是职事的工作；我今天带人追求，是职事的工作；我在主日早晨为主说一点话，也是职事的工作。我所尽的，就是我的职事，却又是与那职事是一。

认识「职事」的话是主今日的出口

　　这些年来，主藉着倪弟兄、也藉着李弟兄在我们中间说话，来带领、牧养祂的教会；你要认识，他们就是主的出口。

「职事」的丰富是我们属灵的根基

　　有一次，我们有三个弟兄在一起，有一个弟兄说，「我实在不懂到底李弟兄在搞什么，同样的东西，用不同的方法、语言，讲了多少年了，讲来讲去，都是那个东西。」当时气氛有一点紧张，因为他是主人，我们都是客人。如果我们说，「他喜欢重覆，因为重覆印象才深」，这么说就看不起李弟兄，以为李弟兄就只有这么一些东西。但是我们若讲，「他不是重覆」，这个答案也不对。所以，另一个弟兄就附和的说，「是呀，他是在重覆。」我知道他不同意，不过他不知道怎么回答。

　　那时，我就告诉他说，「不是这样的，我从一九五三年进到主的恢复，到现在四十多年，我可以告诉你，这四十多年，他不断的在成长，不断的在往前。」我就把我的观察告诉他：

　　在一九五○年代，李弟兄在台湾所释放的信息，差不多都是沿袭倪弟兄的，主体都是倪弟兄的丰富，延伸发展出很多新的东西，但是没有离开倪弟兄的那个范围。

　　到了一九六○年代，他领会这所有一切的丰富，都必须在灵里来实化，所以他很厉害的说到灵的事。那时还没有现在丰富，还没有说到包罗万有、七倍加强、复合、赐生命、内住的灵等这些丰富，但是起码他看见了，「末後的亚当，成了赐生命的灵」，「如今主就是那灵」。

　　到了一九七○年代，他就开始作生命读经，而且着重的说到神的经纶。

　　到了一九八○年代，他更是非常注意神的经纶，并且说到神的经纶乃是藉着神圣生命的分赐来完成。他也着重的说到教会生活，是一个彼此相爱、生命分赐的生活，所以我们就有新路的实行。

　　一九九○年代，他又帮助我们如何在这个神圣生命的分赐里，经历生机的救恩，我们也住在神圣奥秘的范围里，来活出「神人」的见证。

　　从一九五○年代到一九九○年代，李弟兄一直是照着主所托付他的尽他的职事。今天，李弟兄更是往前了，他的职事实在是往前了。

　　当李弟兄再带我们过教会生活的时候，他没有丢弃从前所看见的。我们的难处是，以为李弟兄走了下一步，就不要前面一步。所以，有的弟兄当他们竭力进入李弟兄今天的带领时，就把以往的都丢了。

　　我再回来说，你若对倪弟兄的丰富不够认识，你就很难领会李弟兄今天为什么这样带教会生活；你对倪弟兄的职事有了认识，你才会摸着灵，才不会走岔路。譬如说，灵恩派不是很注意灵吗？为什么却走岔路呢？因为他们没有倪弟兄的丰富作根基。

在灵里接受「职事」的丰富

　　对灵不认识，要讲神的经纶，也是只有道理。不懂灵，怎能讲出神的经纶？甚至要讲生命的分赐也是不知所云；因为生命的分赐是为着神经纶的实化。一个人要活在神的经纶里，就是藉着他活在神圣生命的分赐里，这个生命的分赐才是教会生活的实际。

　　今天我们带领教会觉得吃力，觉得疲累，不是方法出了问题，而是生命的分赐出了问题。为什么生命分赐出了问题？因为对神经纶的认知出了问题。为什么对神经纶的认知出了问题？因为灵出了问题。

　　今天有很多在主恢复中数十年的弟兄姊妹，灵发死，灵出了问题。为什么灵出问题？因为我们基本的托付出了问题。用我们现在的话来说，我们是「经过了过程」，却没有「终极完成」。我们跟上了最新的，却把主最初给我们的托付丢掉了。所以，你要认识使徒们，要认识使徒们的话是主的出口，从倪弟兄的丰富到李弟兄的丰富，都是主的出口。

　　今天主是藉着执事的职事作祂的出口。

　　不要认为李弟兄今天的带领是否认了以前的看见，不会的。像李弟兄最近说，你们以後不要再讲地方教会了，我真紧张，我怕大家都以为不要地方教会了。李弟兄这次也讲，你们不要再讲「与职事是一」，我听了也很紧张。以前讲「与职事是一」我很紧张，现在不要再讲「与职事是一」，我更紧张，为什么？不与职事是一，那就什么都没有了。当李弟兄这样讲时，我们不要误会李弟兄的意思，「不要再讲」和「不要」是两回事。李弟兄从来没有讲过不要地方立场，他曾说过这样的话，「你若只看见地方教会，而没有看见身体，地方立场就是假的。」你不能否认教会的地方立场，因为这是圣经中的真理。

　　所以，你不仅要会享受并进入已过年间主仆人们的说话，也要正确并平衡的认识「职事」的话，因为主今日是藉着执事的职事作祂的出口。

认识「职事」的话是启示的话

　　我们也要认识职事的话是启示的话。

　　主的出口都是启示来的，如果不是启示的话，人用功读书就可以把它读出来。

　　我认识一个弟兄，他是纽约州立大学的 Buffalo 分校的博士，後来在一个大公司，成为一个很好的主管。他告诉我他每个月的预算都是一百万美元，一年就是一千多万。有一天，他觉得很虚空，所以他决定去读神学。毕业後在一个地方作牧师。後来在年度改聘的过程里，有人投了一票反对他，他就不干了。

　　他出来不知道要干什么，就跟少数弟兄聚会，也在那里传福音。在这个时候碰见了我们，就愿意和我们交通，但是有一个观念却丢不掉 ──「我是神呼召出来的，我是传道的，我是要为神作工的」。在我们中间，大家都是作弟兄的；不会作弟兄，别的都不要谈。所以他就从作弟兄开始，这个过程相当艰苦。

　　一直有两年之久，好像有点上路了；上路了就有另外一个观念，他去找李弟兄，说要把他那些会众交给李弟兄来带领。我告诉他别搞这些花样，好好的走主的道路就是了。

　　你们要知道，许多时候李弟兄受这么多攻击，都是我们这些没有启示的人搞花样惹来的。我们不要搞这些东西，既愿意走教会的路，就好好走。

　　就着摆上来说，我看很少人会像这位弟兄这样的摆上；就着中国人来说，他也功成名就了；就着他来说，他已经读了博士了。这不是大家所羡慕的吗？然後他又到大公司去，他的预算又是那么多，薪水也一定很高了，生活一定很愉快了，他这样奉献给主，主不是应该很喜欢他吗？但是奇怪，我看他真煎熬。为什么呢？因为他缺少启示。

藉着灵得着启示

　　今天虽然你不行，我不行，我们都不行，但是我们天天活在一个得启示的环境里。

　　每一次叁加特会之後，说到我们听见了多少话语，大家都说不出来。有的弟兄回来就背标语，背纲要；我不会背，因为我没有记性，我也不愿意背。但是，若是有一天我背出来了，那就不是背出来的，而是说出来的，那就是我的东西了，是扎扎实实的东西了。我每次去特会训练回来，到底讲了多少，我都记不得了，但是我摸着一个东西，所摸着的那个东西会另长出许多东西来的，那些是启示来的，是我从启示中得着的。今天李弟兄职事的话，是启示的话，你若有这种认识，你就领会：不是不要读，不是不要背。但是你千万不要以为：我已经读过了，我知道了；我已经会背了，我知道了。绝对没有这一回事，因为职事的话是启示的；如果不是启示的，你读读背背就可以了。

藉着启示产生异象

　　主藉着祂的仆人倪弟兄、李弟兄给我们的是启示加上启示。今天主仆人的这些丰富，是启示里面的丰富，你需要追求，你需要认真的摆上，你需要在主仆人的丰富里花工夫，但是你也要认识，这些丰富若不是启示，是不够的，这些丰富必须是在启示里的。

　　如果职事的话是启示的话，就需要在灵中才能得着这话，因为启示是联於灵的。

　　圣灵在人身上真理的组成，先是叫人的灵活过来，然後藉着灵给人启示，启示到人身上以後，就叫人有一些实行上的看见，叫人的生活、生存改变。这个启示的终结就叫作异象。异象就是控制的看见。

　　今天人有启示，还不一定有异象。怎么能有异象呢？启示的累积就产生异象。职事的话是根据异象而再带出启示。这个启示就一定要通过我们的灵。

　　对我们来说，要看见这个异象，第一，灵需要活过来。第二，灵中要得着启示。第三，启示组成才能成为那个异象。

　　异象是控制我们一生的；没有异象，我们的一生就没有方向，就不知道我们这一辈子到底要作什么。要有人生的方向，就一定要有异象。

　　这个异象从哪儿来？异象是从启示里出来的。不是一次的启示，乃是启示的累积而产生了异象。

　　今天李弟兄的确看见那个异象，一层、又一层，一层、再一层，这叫作异象的累积。他对我们说话，就是根据一个异象，或是根据累积的异象，而带进启示的话。

异象再带进更高的启示

　　在每个异象里有很多的启示。而这一切完全是灵的事。灵活了，灵强了，灵里有感觉了，有膏油了，我们就会看见启示。启示累积了，我们就会得着异象。根据我们得着的异象，我们就会得着更高的启示。然後有了更多的启示，我们就会有更高的异象。

　　我们的一生就是得着启示和异象的一生！我们在灵里不断的得启示，得异象，就把我们这个人越带越宽广，越带越有深度。

　　一个真正事奉主的人，他为主说话，都是根据他所得的异象和启示。连一个蒙恩很短、经历很少的人，起码他经历了自己是一个罪人，他也经历了相信主耶稣就可以得救；经历了主耶稣的宝血可以洗净他一切的罪；经历了呼求主的名，主就进到他里面了；经历了一进到主里，他就死了，也被埋葬了；也经历了一埋葬，他就从撒但、从罪恶的权势、从世界出来了。这是一个很完整的异象。

　　事实上，整个好的基督教都是这么一个异象，最多再加一项，主耶稣爱我，我也爱祂。这就是大多圣徒的看见！

　　你不要以为这很浅；这是一个最基本的得救重生的异象。懂得这些道理的就可以传福音，惟有看见这异象的，才能真正得救爱主。我今天来讲，你是罪人，你要重生，就是根据这个异象。

　　然而，今天李弟兄的异象，就不知道比这个高深了多少层。李弟兄对我们说的话是从异象而带进启示，根据启示对我们说话，而这个话说到我们的灵里面，我们在灵里就得着这个启示。这个启示的累积就成为我们的异象。

　　所以你要认识，职事的话是启示的话。

　　不在灵里接受没有用，不在灵里，那些话不会是你的。你一定要会用你的灵碰见职事的话，会用你的灵享受职事的话，会用你的灵住在职事的话里，来看它，来摸它，来经历它。让这个话在你里面产生灵感，产生生命的供应，产生控制的力量，甚至产生事奉的动力。

　　这一切都是灵里面的故事。我在灵里有这些灵的故事以後，我和职事的话就是一了。没有启示，不在启示里，职事的话只不过是道理。

认识「职事」今日的话是主今日对教会的带领

　　为什么我告诉弟兄们要很注意李弟兄最近所释放的信息？因为主仆人今天说的话，就是主今天要对众教会所说的话，也就是主对教会今天的带领。（韬）