第三篇　与「职事」是一，才能说健康的话

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。」（林前十二4～6）
　「祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属於字句，乃是属於灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。」（林後三6）
　「这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。」（林前二13）
 

职事与执事

　　说到「职事」，圣经有两个词，一个是职事，另一个是执事；「职事」是指着职分讲的，「执事」是指尽职的人讲的。我有一个分，这是我的「职事」；我今天在教会中服事，我就是一个「执事」。因着我今天是个「执事」，所以我有我的「职事」；也可以这样说，我是一个「执事」，我有我的「职事」；或者说，因为我有这个「职事」，所以我成为这么一个「执事」。总而言之，一个是让主构成的分，一个是尽职的事。所以在教会中有许多的「执事」来尽他们的「职事」。

「那职事」

　　现在我们说到「那职事」。「那职事」就是新约的职事，也就是主耶稣基督的职事，所有的职事都必须是与「那职事」是一的，就是与主耶稣基督的职事是一的。今天在主的恢复中，我们通常所讲的「职事」，是指李常受弟兄的职事，这是个惯用语。在真理上严肃的来推敲，每一个服事主的人，都在主面前领受了一分，他们的那一分，都应该是他们的一个「职事」。

　　我们要领会，在这个宇宙中，只有「那职事」，就是「新约的职事」，也就是「主耶稣基督的职事」，是为着建造教会，为着建造基督的身体；而在「那职事」里有很多的「执事」。

与职事是一

　　今天我们大家都不成熟，所以在整个主的恢复里，大家都避谈「职事」，把「职事」这个词仅仅联於我们的李弟兄。这个对不对？这个也是对的，因为大家和李弟兄比起来都相对的幼嫩，在自己的那一分职事还没有成熟、显明之前，有分於前面弟兄的职事，是蒙福的、是健康的、也是蒙保守的。在新约的众执事里也有这样的例子，保罗告诉提摩太说，「但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的。」（提後三14）保罗也告诉亚基布，「务要留心你在主里所领受的职事，好尽这职事。」（西四17）

　　所以在这一系列的信息里，当我们说到「与职事是一」，我们乃是指与李弟兄的职事是一。李弟兄的职事乃是要把我们带进「那职事」，就是新约的职事里。在主的恢复里，我们是在倪弟兄和李弟兄的职事里得帮助、被成全，好使我们有一天也能在新约的职事里，就是在主耶稣的职事里尽我们的职事。

基本的认识与操练

　　要向前面弟兄学习尽职事之前，你必须有基本的认识，这基本的认识是你的根基，根据这基本的认识你才能有合式、健康的操练。

认识只有一位三一神，一个神圣的经纶，一个职事

　　基本认识的第一项，就是要认识，一位三一神，一个神圣的经纶，一个职事。

　　换句话说，你对宇宙中这个「一」要有很清楚的认识。在宇宙中，神就是一位，是从祂这一位产生出整个宇宙，所以整个宇宙是在一的里面。你要认识，整个宇宙就是那个一，所以是一位神，所以是一个经纶，所以是这一位神所有的那一个职事。在整个基督教里，他们不敢说三一神，只敢说三位一体的神或三位神。原则上，他们很难领会父、子、灵是一位。但我们总要认识我们只有一位三一神，这位三一神只有一个神圣的经纶。在地上神所有的运作，是根据这个神圣的经纶，而这神圣的经纶又是藉着这神圣三一的独一职事来启示并实化的。

认识灵，并在灵中得膏油，得喂养，得光照，得启示

　　我们还要认识灵。

　　在宇宙中只有一个职事，就是主耶稣的职事，就是那职事，所以那职事是灵的职事。那职事不是外面的，不是道理上的，不是教训上的，那职事完全是灵的职事。保罗在哥林多後书说到，新约的职事，乃是一个「那灵的职事」（林後三8），并且他说，「灵是赐人生命的」（林後三6），所以你若不认识灵，你就不可能认识这个职事。你若要认识只有一位三一神，一个神圣的经纶，一个职事，你就必须认识灵。

　　我们也要会在灵中得膏油、得喂养、得光照、得启示。

　　得膏油、得喂养、得光照、得启示这四个项目是彼此有关联的。

　　首先，为着在你的灵中得膏油，你要懂得和主在一起，因为主是联於膏油的。你要会联於主，成为一个满有膏油、满得滋润的人。因着联於主，你的里面不乾瘪，你的灵常能感觉到主的同在。什么时候你的里面不得滋润了，你就藉着呼求主的名，读一读圣经，唱一唱诗歌，使你重新活在膏油里面。不要作基督徒作了多年，好像什么都懂，就是不懂生命。什么叫不懂生命呢？就是没有膏油！

　　今天的危机乃是我们都预备申言，却不知道什么是膏油。事实上，没有膏油，或者不知道什么是膏油，就没有申言。那就跟在家里闲聊一样，不过是话题变了，用词变了。在家里，闲聊大葱几毛钱一斤；在聚会中，讲耶稣基督的经纶。词不一样而已，话的性质是一样的。为什么呢？因为没有膏油。不认识膏油，或是里面不懂得膏油涂抹的教训、膏油涂抹的供应，认真说，你就没有办法跟随主，也没有办法服事主，更不要说是为主说话了。

　　没有膏油，就没有喂养；藉着膏油，你才能得着喂养。我们若不联於主，不感觉到主的同在，不感觉主是近的、是亲的、是活的，就是没有膏油了，就很难使我们的灵得喂养。你要会得膏油，然後要藉着膏油得喂养。得喂养就是有分於祂，因祂的所是和所成就的得着饱足。这时，主对於你不仅是亲的、近的、也是叫你得着饱足的。这神圣的膏油一定会把三一神带给你。

　　得喂养的过程，就是和主交通的过程。然後，和主的交通，就带进了光照 ── 和主的交通越甜美，就对我们自己越有认识：认识我们的动机、我们的心态、我们跟随主的情形、我们的生活、我们的追求等等。藉着这样的光照，主就在各方面对我们说话。这种的光照是从喂养来的，你越得喂养，你的光就越强。

　　然後，这个光照就会带进启示；你活在光照里，就能活在启示里。

要属灵，知道只有属灵的人才能传输神的经纶

　　为着神的经纶，你这个人不仅要认识灵，你还要属灵。

　　我如果不属灵，无论我怎么讲，讲得多好，就是我有天大的口才，也不能把神的经纶带给人。也许我可以传一点福音，我也可以帮助人爱主、帮助人好好聚会、帮助人好好读经，这些属灵的事，我凭着我天然的才干就能作到。但是它并不能将人带到为着神经纶的存在里，因为只有属灵的人才能传输神的经纶。

　　换句话说，你要为主说话，要认识属灵的事，你一定要成为一个属灵的人。你这个人不属灵，却要来谈属灵的事，这是不可能的。惟有当你属灵，属灵的事在你身上，才能是新鲜、活泼、透亮的。

　　若是今天我们都认识三一神，认识神那独一经纶，认识神新约的职事，我们也认识灵，甚至都属灵了，你想我们是主恢复中多大的祝福？

要尊重申言，知道申言可以建造人，也可以破坏人

　　当我们来为神说话的时候，我们还要注意我们的心态，就是尊重申言这件事。

　　申言是一件大事，我们对申言要尊重。为神说话可不是一件小事，因为能听懂的人太少，会听成道理、教训或是是非非的人太多。并且我们当知道，为神说话，可以建造人，也可以破坏人。

　　当然，不申言是堕落的。如果你今天到聚会里没有话，你就是一个失败的人。到聚会里没有话，就证明你在生活里没有主；若是你在生活里有主，你在聚会里就有话。但是随便申言、不尊重申言，也是不能建造人。

　　因此，你应该是一个和主相联、活在主面前的人，到聚会中，主自然会给你话。有了话，你还要问，该不该说？能不能说？合不合式说？说得有没有供应？能不能帮助圣徒？能不能建造教会？能不能把真理阐明出来？能不能把圣徒们再往前带一步？能不能叫圣徒得喂养、得光照？若是答案是否定的，我们说的那些话的价值就不高。

　　今天我们对於申言的感觉，不是那么的尊重。有时候聚会聚到一个地步没有人说话了，负责弟兄很无奈的劝弟兄们讲讲话，然後就有弟兄勉强的说几句。这样的心态，都说出对申言的不尊重！申言是建造教会、是为神发表、是发表神、也是把神心意说出来的事，怎么可以有这种态度？所以你对申言要尊重。你要知道，申言可以建造人，若是不小心，也可以破坏人。

　　我们要认识，申言是一件严肃的事，是一件祝福神、也让神祝福的事。在灵里申言，在负担里申言，有生命的供应，就可以建造人。我们若没有在主面前认真的担当起申言的托付，若仅仅把申言当作一件事来作，到後来就变得没有水准。有的人讲上瘾了，不讲不行！有的还比谁讲得长，谁讲几分钟，甚至争吵起来！这就是对属灵的事完全不懂，只把申言当作一件事来作。所以我们对申言要非常的尊重，因为申言是神圣运作的出口。神在教会中有一个运作，神在教会中有一种的带领，有一种的供应；这些运作、带领、供应都是藉着我们的申言。

　　为主说话，这话可以建造人，也可以破坏人，话说出去很难收回来。一九五五年有一位英国顶属灵的弟兄曾经到台湾开特会，讲了几篇道，很释放，满有生命的光和供应。然而一九五七年，他第二次到台湾，在一次少数人的交通里，一位弟兄问他，「弟兄，如果在台北有几个奉主名聚会的地方，哪一个是对的？」这位弟兄回答说，「没有什么对，也没有什么不对；谁的基督身量多，谁对得多。」这下子就把地方教会的立场打掉了。这还是在少数人的聚会中说的，还不造成太严重的影响。

　　但是接着在公开特会中，他就开始责备我们：你们把基督弄成「小基督」了；你们把基督弄成「小基督」，就是为着来配合你们所说的地方立场。他这一下就把教会的地方立场公开的否定了。为此，整个台湾众教会经历了一个很大的试炼，多少好弟兄都因着这件事被绊跌，以为地方立场有问题。地方立场有没有问题呢？绝对没有问题。但是这位弟兄这样的说话，这些话就产生了问题，就破坏了人。

　　从这个例子，我们可以看见申言实在不是一件小事，你讲出去的话，能建造人，也能破坏人。所以申言时要仰望主的血遮盖，要仰望主的同在，你里面要有清楚的负担，也要有神圣的膏油。因为你知道，你的话可以叫人死，也可叫人活；可以建造人，也可以破坏人；可以是教会的祝福，也可以是教会的伤害。

不好奇，不寻找聪明的发表

　　为主说话，也要注意不好奇，不寻找聪明的发表。

　　有的弟兄个性很好奇，当他读经时，总喜欢寻找小巧的玩艺儿。这样的人，当他申言时，可能有很多的故事，给人感觉他有很多的灵感，但是却叫人摸不着他有生命，摸不着他有什么属灵的负担，摸不着他对职事和职事的工作有什么认识，也摸不着他有什么托付。

　　不要以为我是随便说的。今天在教会中，讲道的人好奇，听道的人也好奇。你讲七倍加强、包罗万有、复合、内住、赐生命、终极完成的灵，大家都不好奇，因为听多了，不新奇了！若今天有人讲「八倍」加强的灵，虽然连什么是七倍加强的灵都搞不清楚，还是喜欢听「八倍」，这就是人的好奇！人都喜欢在聚会中听新的东西，所以讲的人就拚命想办法，寻找聪明的方法，如何叫人听得过瘾，觉得好像从来没有听过一样。这是申言的大忌。

　　李弟兄为主说话有一个特点，同一篇道他能讲一千遍，就跟讲第一遍一样，从来不会觉得累。若是我们还不懂，他就再讲一遍。因为他不好奇，所以他不寻找聪明的发表，来为着叫人听得过瘾。为主说话虽然要有感力，要能感动人，但不要给人感觉你的话讲得很聪明。

不用高言大智

　　为主说话，也不要用高言大智。

　　什么叫高言大智？就是讲出来的都是玄的、高的、叫人不能摸着的。保罗对哥林多人说，「我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣扬神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架」（林前二1～2和合版）。就着这处经节的真理，乃是说到祂的所是，祂的所托，祂所完成的。祂是谁？祂是耶稣基督；耶稣基督就是祂的所是和身位。祂的托付是什么？就是执行实化神的经纶。祂所完成的是什么？乃是在十架上成就了神的经纶；十字架就是衪的经历和成就。你若有一个存心，「我今天要讲一篇道，叫你们没有一个人不佩服，也没有一个人懂，因为我这从天上来的异象实在太高」，这就是高言大智。所以，弟兄们，不要讲高言大智的话，你们还得学习讲众人能懂的话，好好喂养圣徒们，慢慢把他们带到神的经纶里。

　　张郁岚弟兄告诉我们，有一次前面弟兄从上海打发一个青年弟兄到南京去带聚会，这位年轻弟兄到了南京，他就学倪弟兄讲道。倪弟兄常常讲，「我告诉你们」，他讲道也讲，「我告诉你们」。张弟兄说，「我们几个年长的，听这青年人口口声声的讲「我告诉你们」，鸡皮疙瘩都起来了。」这位青年弟兄的说话就叫作高言大的话。今天我们要学习，你申言时，不要说你不懂的话，不要说你所没有经历的话，不要说摸不着边的话，不要说高言大智的话。

不想藉申言来征服人

　　还有，不要想藉着申言来征服人。

　　有一位同工被调到一个地方去，行前我们一起交通，他告诉我他的负担很重。我以为什么属灵的负担很重，结果他说，「我这次去讲第一篇道，这篇道若讲得好，我以後的事奉就容易了。我要好好的预备，第一篇道就要把他们征服。」原来他不是对属灵的负担很重，而是对讲第一篇道的负担很重。

　　这样的话我也曾听过。我年轻时，要到一个地方去开特会，有位年长的弟兄就告诉我，第一个特会成功了，以後他们就会常常请你。我那时候年纪轻，只会点头，不敢讲话，但里面总觉得不大对。我把人征服了干什么？叫人给我拿水？叫人以後听我的？我是去供应教会，我是去建造教会，我征服他们作什么？我有话语，我就供应出去；我没有话语，我再学习。我没有话语，不可耻；我不够，不可耻，但是，虚假就可耻。我照着我的度量供应主，不可耻；我没有这个内涵，却非要把自己搞成一个样子，好叫人佩服，好叫人欣赏，好征服人，好叫人对我尊重，这个真是可耻。

　　一个服事主的人都要小心，「藉着讲道征服人」，对每一个为主说话的，尤其是为主说话的执事，都是一个试探，永远在试探你。

　　但愿我们都有一个心志说，在主的怜悯里，我愿意把主多年组织在我身上的，我在祂面前所学习的，通通告诉你们。在我申言的时候，我没有想到高言，也没有想到大智，没有想怎样征服人，也没有想怎样一讲，就讲得你们都佩服。

不想藉申言来叫人有好印象

　　你也不要想藉着申言来叫人对你有好印象。

　　通常人一说话，就把自己暴露了。一个人是什么脾气、什么个性、有什么学习、在主里面有什么看见，只要他一站起来讲话，就被看透了。因此，一个为主说话的人也许会想，我这样说，会不会剌激人？我可能要这样说，才可以叫人对我有好印象。於是他就不敢讲叫人印象深刻的话，而只敢讲甜美的话。因为一讲甜美的话，就叫每一个人都爱他，都喜欢他，就会常常请他来讲。

　　很少有弟兄到一个地方传讲，不盼望人再请他去。我全时间服事主这么多年，我懂这是一个肉体中宗教的欲（lust）。「希望被再请」是个欲。传道的人，事奉主的人，为主说话的人，往往都有这个欲，盼望自己能更有用、更显明；却不领会这就是肉体。当我们到一个地方去事奉时，要忌讳这些事。（韬）