第二篇　申言时当注意的三件事

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：
　「你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。」（约壹二20）
　「你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。」（约壹二27）
　「你要留意自己和自己的教训；」（提前四16上）
　「你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。」（提後二15）
　「但主的奴仆不该争竞，总要温温和和的待众人，善於教导，忍受苦害。」（提後二24）
　「然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。」（林前十二4～6）
　「但这一切都是这位独一且同一的灵所运行，照着祂的定意个别分给各人的。」（林前十二11）
 

　　前面说过，要成为一个申言者，必须注意五件事：第一，你这个人；第二，你的灵；第三，话的内涵；第四，话的负担；第五，话的发表。

　　现在要接着说，当我们在为主申言时所要注意的三件事：第一，要注意膏油过於注意内涵；第二，要注意申言时的和谐；第三，申言时的发表要能产生灵的运行而带进灵的运作。

要注意膏油过於注意内涵

　　一个申言者申言时，首先要注意他里面的膏油过於注意他的内涵。换句话说，一个会为主说话的人，要随时注意主在他里面应时的说话，要为主说出不是他原来预备的话，因此他必须注意膏油过於注意他的内涵。

　　当你为主说话时，你不要去「救」你的信息，你也不要有一个意念，一定要把信息讲得完全、讲得透彻。许多时候我们是盼望把所预备的整篇道都说出来，就拚着命去救我们的信息，非把它讲完不可，这就是过於注意道的内涵，那么膏油就没有了。

　　你要注意膏油，因为膏油就是三一神生命的运作。神圣生命的运作，就叫作膏油。

　　你为主说话之前，里面就要有膏油。你里面若没有膏油，就要会认罪、会呼求主、会祷告、会唱诗、会祷读，藉着这些属灵的操练，叫你这个人进到膏油的里面去。

　　然後在为主说话的时候，你还要会联於膏油；一旦发现失去了膏油，也要会在说话时把膏油找回来，你的话语与里面的膏油必须是一致的。

不能没有内涵、负担和发表

　　当你为主说话时，一面说，你一定要注意里面的膏油过於注意你的内涵。然而，另一面，你也不能没有内涵、负担和发表。你起来为主说话时，不能不知道你要讲什么；你必须要有丰富的内涵、清楚的负担、和合式的发表。

内涵必须与灵中的膏油和话中的膏油配合一致

　　其次，为主申言时，你的灵里要有膏油，你的话里要有膏油。当你发表你的内涵时，你的话和你灵中的膏油、你话中的膏油要一致。为主说话完全是灵的事，不是预备多少的问题。但也不是不要预备；你可以预备很多，却又不是你预备多少的问题，乃是灵中膏油涂抹的问题。

　　申言时，其内涵必须和灵中的膏油、话中的膏油配合一致。譬如说，我很有负担要讲主是爱；我就说，「原来基督的爱困迫我们，┅┅叫我们活着的人，不再向自己活，乃向那替我们死而复活的主活┅┅。」（林後五14～15）我是在那里说主的爱，当我为主说话时，我话中的内涵必须和灵中的膏油一致，因为真正赐人生命的乃是灵，灵的运行就是膏油，膏油才能叫人活，才能叫人真正摸着主的爱。但是如果离开了膏油，即使我的话很可能是真理，是最高深的真理，这些话也就没有膏油。

　　如果我今天说话的时候是与圣灵一致的，我的话就有膏油。何时我发觉，我为主说话时觉得「口乾舌燥」，就知道我灵里没有膏油了，话里也没有膏油了。

缺少膏油时要用灵或用圣经的话来产生膏油

　　我们经常看见，有的弟兄申言时只有三分钟或一分半钟的膏油，开头时让人觉得真有供应，真有冲击力，但经过了三分钟或一分半钟之後，你觉得他越讲越乾，甚至希望他快快坐下。这就是他没有膏油了。

　　为什么没有膏油？这有三种可能：第一，他的生命只有这么多，他生命的度量只有这么深，他生命度量的极限就是只能讲两三分钟的话。第二，他平常对心思操练得不够，他的心思是一个粗野的心思。所以他为主说话时，这粗野的心思一出来，就把膏油抹杀了；即便他还有负担，还应该讲，但因着他平时的操练不够，叫他无法再把膏油推出来。第三，可能是圣灵不要他再讲下去。

　　那么，我们如何面对没有膏油的情形呢？

　　如果你清楚是圣灵不要你再讲，你就要学习不要再讲。

　　如果你觉得还有负担，主还要你讲，这时怎么办？你要用灵、用圣经的话，来产生膏油。不要乾喊「哦主耶稣，哦主耶稣」，这不能产生膏油，反而会抹杀膏油。

　　首先，你要会用灵。你要用灵来推这个膏油，有时这么一推，膏油就出来了。若是膏油还出不来，你就知道是主不要你讲了。

　　还有，你也要会用主的话。在你所预备的内涵里，总会有几节圣经，你要会重覆这些主的话；因为重覆主的话很容易产生膏油，这样就能在主的话里再生出话来。我举个例子。大约四十年前，有一位全时间的弟兄很不会讲道。但是当时的定规，全时间的都要练习传福音。那位弟兄是真的不会讲道，那天轮到他讲时，大家就很紧张。但是很奇妙，他就一直重覆一句话，「回家吧，回家吧！背道的人回家吧」，每讲几句话，就来一句「回家吧」。我很少听到这么好的一篇道。不是他会讲，而是他不断的用主的话，就把灵推来了，就在主的话里产生了膏油。

　　所以我们要认识针对缺少膏油的原因，来合式的反应：第一，你若已经照着你生命的度量，讲了你能讲的，你就照着你的度量讲。第二，若是主不要你再讲了，那么你要会煞车，要停止说话。第三，如果主还要你讲，但你的心思不够练达，你就要用灵来推主的话。不要乾涩涩的喊「感谢赞美主，哦主耶稣啊。」但可以轻轻的叹息，藉着叹息再来联於主，使你再与主相联，然候再讲时要会用灵把你的话推出来，或者要会用圣经的话来产生膏油。

为主说话的过程就是膏油涂抹的过程

　　弟兄们要领会，为主说话的过程，就是一个膏油涂抹的过程。如果膏油涂抹停止了，为主说话就该停止。

　　你注意李弟兄释放信息的特点，他并没有用力气，也没有大声，或特别用灵。但是他一开口就有膏油，这膏油越来越丰富，一直到信息结束。听李弟兄讲道不觉得长，总觉得时间过得特别快，好像一下子聚会就结束了！为什么？因为他为主说话的过程，就是一个膏油涂抹的过程，你一边听他的话，一边里面就得着生命的供应。这就是藉着膏油的涂抹，给你生命的供应。

不能带进膏油就不要说话

　　末了，你要学会不能带进膏油就不要说话。这是一个很难的学习。如果你已经试着操练灵，也学着运用圣经节来推出灵，结果还是不能带进膏油，你就不要再说话了。不能带进膏油，就不要说话；只说有膏油的话。

要注意申言时的和谐

　　一个为主说话的人，也要注意为主说话时的和谐。申言时的和谐有五方面：第一，申言者与神的和谐；第二，申言者的心思与灵的和谐；第三，申言者的话与所释放的真理和负担的和谐；第四，申言时所释放的真理与申言者的经历的和谐；第五，申言者与会众的和谐。

申言者与神的和谐

　　第一面，你要与神和谐。

　　在你要为主说话之前，你要会认罪、会祷告。你要告诉主，「主啊，我愿意除去我和你之间任何的间隔，我得罪你的、伤害你的、不顺从你的，都求你赦免。」也许你有一个东西胜不过，也得告诉主，「主啊，我还有一个东西胜不过，但我仍愿藉着隐藏在你宝血的里面，与你还是和谐的。」

　　然後，在你为主说话的过程里，也要与神和谐；不要让任何人、事、物触犯你。特别当你说厉害的话时，有的弟兄会有不同的反应。

　　有一次，我在台北开特会，一站起来，就知道不好讲，因为当时会场中充斥着批判的灵，扶持的人不多，很多弟兄们等着看我能作什么。那时，我就照样讲我的负担。不久，我看见一个人站起来，不知道要干什么。但是，你要懂，这时你一定要与神和谐。你不能动，你稍微一动，膏油就没有了。我还是继续释放我的负担，照样讲。感谢主，还好有弟兄把他拉走。後来弟兄们告诉我，原来那弟兄越听越气，要上台打我。其实他若真的这么作，我倒觉得不错，不就是保罗所说的「我或者叫人死，或者叫人活」吗？

　　你要学了，碰到这种情况时，你很容易与主不和谐，和主失去一致。所以，你站起来之先，要与主和谐；说话时，也要与主和谐、和主一致。

心思与灵的和谐

　　第二面，申言时，你的心思和灵要和谐。你若是灵在这儿说这话，心思在那儿想别的，你的心思和灵就不能和谐，这样，你的话就要失去膏油。灵要出来，是要藉着心思来推动的，你要用你的心思，以合式的话来发表，才能把灵推出来。所以，若要把真实的负担说出来，你的心思和你的灵必须要和谐。

话与所释放的真理和负担的和谐

　　第三面，申言时，你的话和所释放的真理、负担也要和谐。

　　有的弟兄，释放的真理很高，但举的例子却很低，这就是不和谐，反而把释放的信息拉低了。也有的弟兄，很有负担，但他的发表差，品味不高，或者话不纯，太多掺杂，结果也不能叫他的申言有果效。

　　譬如说，有个弟兄讲认罪的信息，讲人有罪，人都在罪的捆绑里，人没有办法胜过罪，人的里面有罪的律，讲这些的时候都很严肃。然後，就突然讲起笑话来，叫听的人嘻笑起来，这么一来，就完了。这就是他的话和他的负担、他的发表不能和谐。

所释放的真理与经历的和谐

　　第四面，你所说的话要和你的经历和谐。

　　为主说话，不能仅仅陈述一些名词，或重复信息的话语，而自己完全不懂，完全没有经历。我们所说的话，必须和我们的经历和谐。

　　一面来说，为主说话时，我们所说的常常会高过我们的经历，尤其对初初操练为主说话的，更是这样。若只是说局限在自己经历里的话，就不容易有长进。但另一面来说，虽然你的话比你的经历高，你这些话也必须是你所明白的。譬如说，你来说「神的经纶」时，你对於「神的经纶」就要会欣赏、要进入，让所释放的真理和你的经历和谐，这就是新约中「话成肉身」的原则。

申言者与会众的和谐

　　第五面，申言时，申言者一定要与会众和谐。

　　有些教会，似乎就像个火锅，无论谁到他们那里去，谁都要受煎熬，因为那些听众就是存心与申言者不和谐。还有的地方，你去开特会，一站起来，就觉得很难开口，不能讲，也不好讲，因为台下各种表情都有。遇到这样的情形，如果你老练，就要从浅显的，慢慢的把听众带到你的话里。你不要开门见山就拉起架子说，「今天我的负担是┅┅」，会众根本不能接受。

　　另一种情形，你到一个地方去，虽然没有一个人挑剔，谁也不找你麻烦，但也没有一个人关心，因为每一个人都是死的；都是几十年的老听道，都是作礼拜的宗教徒，没有人懂得灵、懂得生命。这样的教会，你要对他们讲道，也真难！因为你与他们不能和谐，是两个世界里的人。既然不能和谐，就无法为主说话。

　　有一次，我到某地访问，有两天的聚会。第一天，我找了一个题目就讲。第二天，我没什么话，就请他们问问题。那一天有一位姊妹就流泪了，她说，「每一个人都是来开特会讲道，根本不管我们，只有你关心我们。」那时我看见了，虽然只是属灵问答的聚会，反而对他们有真实的帮助。他们发觉有一个人并不是以讲道为中心，乃是以人为中心。

　　一般的同工，他们到一个地方去，很容易的就是预备几篇道，手舞足蹈的讲得很起劲，至於对圣徒们有没有帮助倒成为次要的。这就叫为主说话的和听话者中间，缺少了和谐。你为主说话时，一定要随时注意听众的反应，讲的和听的一定要和谐。

申言时的发表要能产生灵的运行而带进灵的运作

　　最後，一个申言者申言时，他的发表要能产生灵的运行而带进灵的运作。

话就是灵，灵就是话，灵产生话，话也产生灵

　　我们要认识，话就是灵，灵也就是话，灵产生话，话也产生灵。

　　在创世记里，灵的运行产生了话（创世记一1～2）；在约翰福音，话产生了灵（约一1，六63）。在圣经中，灵和话是不能分的。你要有这样的把握，当你为主说话时，就是主说话，若不是主说话，你也不说话；你起来为主说话，就是让灵说话，你若不是让灵说话，你就不说。你敢不敢说「我的话就是灵」？你要认识，你为主说话时，你的说话，就是灵的运作；而这个灵运作出去，就产生话。灵产生话，话也产生灵；你让灵来说话，话就在弟兄身上产生了灵。

　　每一次聚会，谁学得多？往往是讲的人学得最多。一个人在那儿讲，好像是他在喂养几十个人、上百个人；其实也是五十个人、上百个人在喂养他。所以你要记得，话就是灵，灵就是话；话产生灵，灵也产生话。你为主说话时，你和圣徒之间必须有灵与灵的响应、话与灵的响应。

健康的话必带着灵的运行而结出灵的果子

　　此外，你为主说话时，要说健康的话。这样，健康的话必带着灵的运行，而结出灵的果子。

　　这灵的果子是什么呢？灵的果子就是联於神而有的果子，就是有神圣属性的构成而有的果子。灵必定带我们与神相调和，这调和一定结出在神所是里的果子。我如果讲健康的话，就一定会带着灵的运行，而这运行就能结出灵的果子。我为主说话，叫人摸着神，人就结出灵的果子。

　　一个健康的聚会，应该带给人健康的感觉。因着健康的话，聚完会後，圣徒都觉得很喜乐、很平安、很满足、蒙光照、且得加强。这一切都是藉着圣灵的运行而结出灵的果子。

负担和启示的话随着灵的运行就会产生灵的运作

　　然後，申言时，你的话必须是带着负担和启示的话。

　　负担和启示的话随着灵的运行，就会产生灵的运作，叫圣徒或会众，不仅得供应，也得光照，产生奉献、复兴，带进对基督更深的经历，和对教会更深的鉴赏与投入。

　　譬如我对传福音很有负担，我就很厉害的来讲人需要耶稣。我把话种到人里面，这灵就跟着话来运行，并且负担出来，就在人身上产生运作。

　　你所说的话不只是健康的话，在你里面也必须是个动力、是个炸力。这些负担的话，要成为启示的话。

　　负担和启示的话不光叫人喜乐、平安、得供应，这是灵的运行；也叫圣徒蒙光照、得激励，而产生奉献、复兴、和对基督更深的经历，对教会也有更深的鉴赏与投入，这就是灵的运作。

　　事实上，我们的聚会大多停留在灵的运行，而很少看到灵的运作。今天在主的恢复中，我们常常看到的情形是，大家都觉得聚会不错，很满足，很喜乐，也很得供应；然而，却缺少看见灵的运作，就是叫人悔改、复兴、更爱主、更追求主，对教会更鉴赏，更投入，甚至叫人一生有转变的情形！

　　总而言之，一个好的申言，必须是健康且有负担的话，有灵的运行，且带进灵的运作。末了，让我再重覆的说，在申言时我们应该注意三件事：第一，要注意膏油；第二，要注意和谐；第三，发表要能产生灵的运行，而带进灵的运作。（韬）