第三十四篇　关於如何是一个服事主的人的几点交通（三）

── 一个全时间事奉主的人的生活

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们很容易把全时间当作一个地位，以为我今天是个全时间的人，所以我就应该受到某一种的待遇，我应该坐前排，对教会中的事情应该更有感觉、更有意见。这都说出我们对一个事奉主的人没有认识。你今天有主的引导，有一种生活的方式，是不带职业；今天另外一位弟兄，同样有主的引导，他有另外一个生活方式，是带着职业。这两种生活方式，在主那里完全没有两样。虽然我说过，我们在时间里，在空间里，也在我们有限的体能里。但是即或我们把时间拿出来，把空间的限制除去，好叫我们更多有力量来追求主，这也不构成一个特别的地位。这还是一个生活方式的问题，是主带我过这样的一个生活。

在教会生活里，无论我们过那一种的生活方式，都不能叫我们有特别的身分

　　这话很容易讲，但是非常难懂。因为我们说到「长老同工」那个说法，常常给人感觉「同工」分量非常重。一说到「我们同工┅┅」，不知不觉在我们里面有一个印象：如果我们是「同工」了，我们就在某一种的地位上。弟兄们，如果我们青年人在这个时候就注意这些东西，这就是堕落。在教会生活里，没有一个人有特别的身分。不仅属世的地位不构成特别的身分，不仅财富不构成特别的身分，不仅学术上的成就不构成特别的身分，不仅种族不构成一个特别的身分，连全时间服事主也不能构成一个特别的身分。

　　今天我们中间的确有亿万富翁，但是一点不特别。今天在我们中间，有许多有学术成就的人也不特别。但是只有全时间的同工，很特别，好像只要你一变成全时间，生活方式一变，不知怎么回事，突然之间，好像身量就增加一肘了。好像有一天我把职业辞掉了，我全时间了，我就有权柄，我就有一个地位，我也应该更来摸教会的事，更管教会的事，更有意见，更有主张。我也应该坐前排，应该叁加长老聚会，应该被尊重，我的话应该被听，我的意见应该被采纳，我的定规应该算数，青年弟兄见了我要打拱作揖，毕恭毕敬。这都说出在这件事上，许多弟兄们还活在堕落的元素里，还是个堕落的人。

　　我们要看见，今天在教会生活里，无论什么生活方式，都不应该、也不能够叫我们有特别的身分。今天我来作训练，不是因为我是全时间的，乃是因为我从主那里领受一些东西。我来，不是凭着身分来的，不是凭着我有一种生活方式来的。我在教会中尽职，也不是因着我在那一种的生活方式里，所以我来尽职。弟兄们，我们从起头，就要有一个认识，今天蒙神的怜悯，我有呼召、有引导、有显明，也有印证，但是这一切，不过是叫我的生活方式改变了，而不是叫我的身分改变了。

在教会生活中的次序完全是根据於生命，不是根据於生活的方式

　　基督的教会是生命的教会，不能因着生活方式的不同，造成不同的阶级，因为那一种的实行，不是教会的东西。一个弟兄和我在一起，我们中间的次序（我姑且用「次序」这两个字），应该完全是生命，而不是根据生活方式。如果我昨天还不能帮助教会，或者我还没有什么用处，我还不够显明，今天我成为全时间了，我就立刻摇身一变，变大了，变高了，那我就已经离开教会的原则了。教会的原则是生命的原则，教会里的次序，完全是生命里的次序。不能因着我们有某一种的生活方式，就叫这次序改变了。

　　比如，有的女孩子很喜欢打网球，网球打多了，膀臂就就一只细，一只特别粗。今天，全时间的弟兄们，不要作粗膀臂，摆在一个又瘦又小的身子上，那可不得了。不仅没有成为教会的祝福，反而拦阻了教会的建造。所以你们要很小心，如果主呼召你、引导你，你也得到印证，这的确是上好的。另一面，你还要很清楚，你不过是换了一种生活方式。你不要说：「我是在教会全时间的，难道我还不知道么？」「我是全时间的，难道我还不能过问么？」我就要回答：「难道你是全时间的，你就必须知道么？你就必须过问么？你就应该这么堕落么？」这就是堕落啊！教会中的次序完全是根据於生命，有什么样的生命，就活在什么样的次序里。这个次序不能根据於生活方式，生活方式不能叫我们特殊。

生活方式是可以改变的，但是呼召是永不改变的

　　换句话说，我有一个心志：我要服事主。但是今天我还不到合式的时候，也没有合式的显明，但我是在呼召里。就是有一天我全时间服事主了，我还可能带职业，这些都可以改变，但是呼召是不能改变的。

要注意我这个「人」，远过於我现在有什么生活方式 ── 保罗无论在那里都是保罗

　　我这个人，今天到底是个什么样的人，比我现在有什么生活方式重要多了。我这个人若不健康，我全时间就是个不健康的全时间；我这个人若健康，我就是带职业，也是个健康的带职业的人。你要注意你这个人，过於你的生活方式。保罗无论在那里都是保罗，不能因为有一天保罗和亚居拉、百基拉织帐棚了，他就又改名叫扫罗。他织帐棚的时候，仍然是保罗；织帐棚的时候，照样是建造教会，照样得着人，只是生活方式改变就是了。

　　他本来是全时间事奉主的，有一天因着一种的需要，有一种的情形，他带职业。但是在带职业短短的时间里，在哥林多的教会，得着了亚居拉、百基拉，又藉着他们得着以弗所的教会、罗马的教会。他照样服事，照样作工，照样有果子，所以他无论在那里都是他那个人。

　　如果你这个人需要什么身分把你陪衬出来，你就是个可怜的人。如果你不需要身分的陪衬，而你是一个供应生命的人，你是一个活在主面前的人，你是一个有启示的人，你是一个持守在主面前的人，那论你到那里，你照样能供应生命。带职业，供应生命，不带职业，照样供应生命；在这里供应生命，到另外一个地方，也能供应生命；有需要不能带职业，供应生命，有需要带职业（指经济的需要），照样供应生命。你如果是这样一个人，就蒙神怜悯了。

　　你所要追求的，乃是全时间的心志。你所渴慕追求的不是全时间，你所渴慕追求的是一个正常的人 ── 你这个人要成为一个满有生命的人。保罗无论到那里都是保罗，他不会到了以弗所就不是保罗了，到了哥林多就不是保罗了。无论在那里，他就是他。他这个人就是他的本钱，他的生活方式不是他的本钱。

如果有一位放下职业的弟兄有引导要带一个职业

　　这个在我们中间不大多。我们似乎认为要去带职业的，都是不太好的；这是不正常的观念。前几天有一位弟兄来我们的训练旁听，他是在我刚起来爱主的时候，在我们中间的一位全时间的弟兄。有一天他有引导要回到职业里去，这一点没有不正常。他现在还不仍然是一个非常好的弟兄么？他不是在教会中，照样能帮助人么？

　·不要大惊小怪

　　如果有一天我开个店了，你不要大惊小怪的说，「哎哟！朱弟兄开店了！」难道我不可以开店么？弟兄们哪！我们的观念真是奇怪，好像一个人放下一个职业是个不得了的事，带职业又是个不得了的大事。你不要大惊小怪，这是个引导的问题。

　·不要批评论断

　　不仅不要大惊小怪，也不要批评论断说，「哎！某弟兄带职业了，爱世界了，没有功用了！」你这个话多卑贱！这种话连一钱的分量都不值！他是有引导回去带职业的，不应当大惊小怪、批评论断。

　·要认识他有他的主在

　·要为着他曾经把时间拿出来赞美主

　　起码他拿了两年，比不拿出来好。

　·要为着他活在主的引导里感谢主

　　我们要为着他，赞美主带领他出来全时间，也为着他，感谢主带领他过另外一种生活方式。为着他把时间拿出来赞美主，为着他接受主的引导感谢主。

　·要加倍为他祷告，好叫他无论在什么生活方式里都是最好的弟兄

　　这一个最好才是真的「最好」。常常我不一定是个最好的弟兄，我不过是因为需要、责任，因为我是全时间的，我就必须这样干。等到我带职业了，我不必这么干了，我就松懈下来了。所以我们需要为这些弟兄们祷告，就如同我们为许多其他的弟兄祷告一样，要求主叫他无论在什么生活方式里，都是最好的弟兄。

　　但是我警告你，如果你不懂得如何受引导，出来全时间就要谨慎。不要把它变成一个风气。它是一个风气，但却不要把它变成一个风气。爱主是一个风气，有的教会有爱主的风气，所以人一得救就爱主；奉献是个风气，人一得救就奉献。在跟随主的事上，也应该有个正常的风气，但却是一个一个在引导里出来的。

　　就如国家有需要，个个拿出两年出来当兵，没什么不好，为着主的教会，拚两年，又有什么不好？你说：「东拚、西拚，都拚完了！」拚完了，还不好么？你说：「大学毕业已经够累了，读完研究所，更晚了。再当兵，更不见了；再拚两年，已白发身了！」也好啊！弟兄们，真盼望有许多的弟兄们在主面前，认识教会是个非常贵重的珠子。（太十三45、46。）认识天国好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。这颗珠子就是教会。主把天庭、宝座，在神性里一切的丰富都变卖了，为要得着教会。

　　教会绝不是一个廉价品，绝不是打折扣出售的。换句话说，要想得着一个荣耀的教会，那个代价不知有多高！要想得着一个建造的教会，那个代价不知有多大！为着这一个，弟兄们，你我若是盼望将来能在教会中作一个真正有学习的人，就需要把时间拿出来。我绝对信你们这一年把时间拿出来，你现在回想去年五月分的你，再看看今天的你，你就知道了，把时间好好摆在主面前，是一件何等蒙福的事。看看你们现在的应考，你们的发表，你们懂得如何摸着主的负担，这是从那里来的呢？是从时间里来的。你不把时间拚进去，有一些功课你永远学不到。青年人应有一种积极寻求引导的心志，把时间拿出来，但是还要有一个正常的灵、清洁的心，预备好去带职业。我把时间拿出来是值得的，我回去带职业是主引导的。都是作在主面前，都是在教会中。

　　我们需要主恩典。全世界没有一个公司行号，也没有一个国家、部队、政府，作事像我们这个作法。我们完全在灵里，完全信靠主。他们无论作什么都有一个认识：若没有一种的成全，是作不出事来的。国家要出人才，就办大学；军队要好，就办军校。属灵的事是依靠主的、在灵里的，这绝对没问题。但从实行这面来看，你也要认识，这应该是出一个代价而有的结果。出代价的原则就是神作事的原则，这是不会变的。要一个好军队，就要出一个代价去办一个好军校，去训练士兵；要一个好公司，就要办建教合作学校，训练好职员。它都是有原则的。

　　今天我们说「长老治会」。没有长老，就没有建造的教会。同工也没有长老重要。长老强，教会就强；长老丰富，教会就丰富；长老有负担，教会就有负担；长老肯摆进去，教会就有前途；长老带头干，教会在主面前一定是满了见证。弟兄们，迟早许多教会的责任会到你们青年弟兄们身上来。如果在这过程里，你什么也没有学，你所学的只不过是鸡毛蒜皮，不过是如何带儿童诗歌，如何带聚会┅┅等，什么都学会了。但是一问你这个人真正拚过没有？没有！摆进去了没有？没有！在主面前让主摸过了没有？没有！好好背过十字架没有？没有！好好死过没有？没有！弟兄们哪！那到後来就算你要出去开展，也只是一腔热血。有热心、有心情，却没有一种心志。在你事奉的过程里，也没有经过真实的学习。这都不能成事。

　　弟兄们哪！主的恢复要有盼望，这需要很多青年人在他年幼的时候，样样都出过代价，好好的学习过。学习怎么带人得救，怎么传福音，怎么帮助教会，怎么喂养圣徒，怎么成全人，怎么祷告、读经。学习怎么有光、有启示，学习这一个人怎么向主负责，活在主面前。如果你们把时间拿出来，好好摆在教会中，样样都学过，到有一天，你们都在事奉里，主把教会责任托付你们，你们就懂得怎么来服事教会。我每一次想到我们中间长老的产生，我里面都非常的沉重。我们把一个个的教会信托给长老，有一些的长老不一定是在主面前拚过，所以当他来治理教会时就没有一个真正的东西。

　　青年人要有雄心，不要有野心；要有壮志，但是不要高傲。青年人要立定心志在主面前好好的学习，惟恐我学得不够多，惟恐我死得不够多，惟恐主对我说话不够多，惟恐我的经历不够多，惟恐我让主摸得不够多，惟恐我读经亮光、启示不够多，惟恐我祷告，主没有答应。你这样在主面前学，到有一天，你这些学过的，才是你真正在教会中帮助教会、带着教会往前的资本。没有这个资本，弟兄们，你进到责任里，你是很难作什么的。因为你没有拚过，所以你所懂得的都不管用。

　　弟兄们，你们不要轻看自己，你们不要对自己随便，你们不要以为有我也不多，少我也不缺。不！教会的责任是托在你们身上，因为这一个，你们尤其要郑重。你们是浪费不得的，你们是糟蹋不得的，你们是随便不得的。你们下面的一步，就是教会将来的路。你们要好好在主面前有一种的体认：主啊！我要学；不仅我要学，更愿众教会有更多的弟兄姊妹个个都能在主面前接受一个负担，不再仅仅是听道，也不再仅仅是讲道，更愿意在神前面把时间拿出来好好的学。我要学生命上的事，我要学关於基督的事，我要学关於主教会恢复的事，我肯这样的学，教会将来才有盼望。

　　你要盼望教会产生这种「学」、「拚」的情形，你里面对全时间的观念一定要改，你一定要认识，全时间不过是有主的引导，生活方式改变就是了，你还是学习活在教会中，什么时候你有主的引导，你都可以回去带职业，也许一年、两年就回去。

　·没有主清楚的引导或环境的显明，不要轻率的回到职业去 ── 要稳定

　　但是，你还得注意，没有主清楚的引导或环境的显明，不要轻率的回到职业去。有些弟兄他不是仅仅来学，他是很清楚：是主要我这样出来的。像你们中间有些弟兄，我信你们很清楚是主要你这样出来的。你不要听了我的话就说：「哦！现在我懂了，原来我随时可以回去。」弟兄们，我愿意告诉你们，我也不能告诉我自己说：「我随时可以回去！」不！我怎么能轻率回去呢？我怎么能够这样的浪费我的时间呢？弟兄们哪！我们都要在主面前有一种正确的认识：青年人要学，肯出代价，肯拚。然後慢慢的，主会显明他那一分，他里面也应该稳定。

　　但是弟兄们若学了一、两年，觉得应该带职业，你也不要说：「哎！我没有得着上好的，我得着次好的。」我能从良心里告诉你们：「上好也好，次好也好，末好也好，只要有基督，对你们都是好的，没有基督都是不好的。」如果你在基督之外有贪求，你就会有挣扎。如果你只要基督，基督的一切都是上好的。你要为别人能这样一生服事下去赞美神，你也要为着你带职业赞美神，都是上好的，都是要基督。

经济问题

必须向主负责，也让主向我们负责

要清洁

　　经济问题很简单，凡是不关心经济问题的，就已经解决了经济问题。经济问题是越谈越有问题，不谈就没有问题。你越谈：「到底供给怎么办？到底怎么活下去？」问题都来了。「你怎么活下去？」你活下去不就行了？那有饿死的人？果然饿得差不多了，你喝点水，还可以撑下去！你担心什么？我服事主这么久，主知道我在那时经济上多贫穷，是不能和你们相比的。有的时候我们贫穷到只有一块钱买面包、买牛奶给孩子。但是弟兄们，我们没有饿过！你们看，我今天还常担心太胖，脂肪太多，心脏负荷不了呢！

　　弟兄们，经济问题不谈它就不是问题。你若是太考虑经济问题，你要小心，那就是你的心不乾净、不清洁。你为什么要考虑经济问题？你的心若是清洁的，你为什么考虑这问题？没有一个跟随主的人还应该提「钱」的，特别一个有主引导、呼召把职业放下的人。弟兄们，盼望从此以後，「钱」就从你口里绝迹，只有当你帮助圣徒为着他们的需要，你可以交通到一点钱财的事。在你的生活里，在你和人的谈话里，在你和人的交通里，你不要提钱。不要对人表示你有钱财上的需要，不要因着鞋底有洞就跷起脚来给人看，这是不清洁，这是可耻！你若没有这个恩典，你就带个职业。带职业不可耻，把脚跷起来才可耻，告诉人我需要钱，才可耻。主带我找职业并不可耻，但是我不带职业而关心钱就可耻。我们在经济上要清洁，要清洁到一个地步，根本就不考虑这个问题。如果有一天我饿死了，也是殉道。你们看看有没有饿死的？根本没有饿死的。但是我们要有一个心志，即或有一天我饿死了，我也不提钱、不顾钱。我这个人是个清洁的人，我向主负责，我也让主向我负责。

注意我们的日常生活

性格

　　弟兄们，我们还得小心，因为当你一把时间拿出来，从此以後，你就是你自己的主人。全世界没有看见任何一种生活像全时间的生活这么可怕。全时间的生活严肃的说，就是破坏人的生活。你作事，有人管你；作不好了，挨骂；作错了，受责备，你还有个约束。但你一全时间了，谁管你啊？除了早晨一定要起来晨更以外，谁来管你啊？吃过早饭，没事，回头往床上一躺，又睡觉了。一个全时间服事主的人，如果不懂得注意他的性格，要被主用，那只有主才知道要怎么用这一个「东西」。你的性格松懒得很，又有谁管你？一个人一全时间後，自己就是自己的主，要祷告就祷告，不祷告谁知道？要读经就读经，不读经谁管得着？除了讲台非预备不可，要不然露了马脚（因为讲道讲得好，可以把我遮起来），其他谁知道？没有一个人知道。

　　弟兄们哪！一个全时间的人的生活，你所最需要注意的，就是你的性格。你要会自己鞭策自己，自己要会懂得在生命里维持自己。要维持你这个人在生命里，要藉着生命的维持而产生出一种性格来。我松懒不得，我随便不得，我轻浮不得。我这个人不能因着我是全时间，我会讲道，讲道也供应人，人也阿们，人也握住我们的手说：「我真得帮助！」我就以为我已经有了。弟兄们，你们不知道全时间的人所受的试炼多大。例如，我收到奉献包，上面写着「主的忠仆朱弟兄」、「敬爱的朱弟兄」、「开特会的朱弟兄」┅┅，我一拿到这个奉献包我里面就觉得亏欠，这是最好的审判，这几个字都是审判啊！我那里是个忠仆？我觉得真对不起弟兄姊妹们，他们应该可以从我身上得的更多，但是我不够，我配不上，我那里还是个忠仆？每一次人的称赞，都是一个耳光打在脸上，叫我觉得羞耻，更来鞭策我，叫我不敢放松。

　　弟兄们，我只怕我们没有光。我们服事主的人听到别人一说，「你们青年人真有盼望，教会将来就在你们身上」，我们就轻飘飘的，就不肯过日常生活了。天天坐在那儿，躺在那儿，飘浮在白云之上。结果在我们的日常生活里，到底我们祷告了没有？到底我们追求多少？到底我们爱慕主的显现有多少？到底生命的经历有多少？到底我们活在主的主权里有多少？我们一摸着这些，我们立刻认识，主啊！原来我的全时间会不知不觉的把我这个人腐蚀了。腐蚀是慢慢的，是不知不觉的，到了有一天你才发现，我怎么回事？我这个人没有用了。连基督教都有这说法：「一个人传道传久了，就没有用了。」

　　亲爱的弟兄们，我和你们讲了这么多，到末了我把那真正的危险都告诉你们。如果你有全时间服事主的心愿，你可要记住，你已经走到最危险的地方去了。全时间的路就是死荫的幽谷，叫你死，你一不小心就会倒毙。很多弟兄原来可以作很多事的，但因着全时间以後就一事无成了。因着他安逸在带几个聚会的里面，安逸到讲几篇好道的里面。他对基督的渴慕、对基督更深的认识、对基督在我们身上所要产生的生命的冲击力、对基督这位活活的人的经历，慢慢缺少了。他所注意的，不过是一点的小事情。如果在大的教会里，有很多的弟兄姊妹，很多的需要，还有很多事情会逼着你来忙。若是去一个小地方，不过几十个弟兄姊妹，没什么事，那你们每一个人就都摆到安逸、懒惰的试探里去了，天天不知道干什么。

　　你也不能说：「好！那我们都干去！」不！那是肉体。真正的好性格不是我多殷勤作事，而是我这个人如何因为联於生命而不断产生出新鲜的负担，带我过一种有负担的生活，这一个就是好的性格。我这个人因不断的联於生命而有负担，而有一个有负担的生活，这个有负担的生活就叫我连吃饭的时间都没有。但这不是忙於作工，忙於作事情，而是这个人联於基督，产生一种的生活。求主怜悯我们，叫我们都注意性格。

清洁

全时间弟兄们必须学习的功课

　　这是最难学的功课，很少有全时间的弟兄能学这些功课。

不以忙碌取代交通的寻求

　　有的人他到一个地方，就忙到那个地方去，没有交通寻求的心。我们全时间一年、二年、三年，不知怎么回事，我们和弟兄在一起就没有交通了。虽然常在一起，但是没有交通，在一起都谈一些属灵的「外邦人的事」── 那里要开展啦！怎么开展啦！怎么工作啦！没有真实的交通。一直到今天我和你们这么久了，我还有这个疑问，到底我们中间有多少真实的交通？我们在这里一年了，一面来说，我们不要结党，不要因「我们是一年训练的」而自成一群。但从另一面看，你能说这不是出於主的么？你能说这不是主把我们摆在一起么？但主把我们摆在一起的这一年时间，到底我们有多少生命里的交通？还是我们来在一起就谈大专怎么作，高中怎么作，儿童怎么作┅┅？

　　弟兄们，不要以忙碌取代交通的寻求，要寻求交通。越是全时间，越要寻求交通，越要会寻求交通。但我也反过来说，越是全时间的人，越不会寻求交通。为什么呢？因为我们一服事主，就落到如何作，如何作得比别人更有果效，而取代了我如何能被成全。都到工作里去了，都到如何为主作工里去了，都到我能作什么，我能说什么里去了，而没有在交通里。

不以工作取代配搭的实际

　　同工是在一起作工，当然一起作工是有配搭的。但这配搭有两种可能：一种是我们每一周来在一起谈工作，某地怎么办？某区怎么办？还有一种是我们来在一起，有一种结合，有一种联络。配搭就是那个联络、结合，就是同伴。我们来在一起，我们就是属灵的同伴，我是你生命的供应，你是我生命的扶持；我帮助你，你也帮助我。

　　今天就着理论来说，你把职业放下，你应该更有时间寻求配搭。但就着实际来说，你越在教会中事奉，越可能把你事奉到孤立里去，越不容易有配搭。今天你们彼此配搭还容易，再长长也就不容易了。像我就比你们更不容易配搭了。你越在教会中长，不知怎么回事，越长到後来，越没有配搭的心，好像不觉得有这个需要。天天都是我帮助人，我不需要人帮助。我见这个人有答案，见那个人也有答案。我告诉这个人，你应该祷告；告诉那个人，你应该读经；我告诉这个人，你灵释放就好了。但我自己呢？我自己孤立了，越长就越长到配搭之外去。没有交通，就没有配搭的实际。到末了，只剩一个工作，成为「同事」。以前是某某公司的同事，现在是「教会聚会所传道的同事」。这可不得了！没有交通，没有配搭，这就说出我们的根已经歪了，长起来就会觉得很吃力。

不因果效而产生彼此的争竞

　　你如果交通不够多、配搭不够多，到後来一定互相比。比如，我和陈弟兄交通很多，每一次陈弟兄告诉我纽约多好，我都很喜乐。因为我认识他，他也认识我，彼此就没有争竞。你们弟兄们在一起，就是比：我所在的教会多好啦！我所在的分家有多少人啦！你们人数多，但我们可是精兵主义啦！比来比去，到後来那里有交通？那里有配搭？一见面都是友善的竞争者。为什么会有竞争呢？因为没有交通、没有配搭，就竞争厉害。

不虚伪，有诚实的爱，彼此尊重、帮助

　　你和弟兄们在一起，不要虚伪，要有诚实的爱，彼此尊重、帮助。你要有一颗心，我要联於我的弟兄，我巴不得他比我更长进，我巴不得他所在的地方教会比我所在的地方教会更有主的恩典，更有主的祝福，我巴不得我能跟人学，而不是人跟我学，这就叫作诚实的爱。比如，我对我的儿女有一个诚实的爱，我巴不得我的儿女都能比我更好。没有一个父母嫉妒儿女，因为他的爱是诚实的。我们若是对弟兄们有一个诚实的爱，就没有嫉妒。

　　还有，要彼此尊重，彼此帮助。我很诚实，你有什么难处，我告诉你，但是我非常尊重你。我帮助人不是告诉人应当如何如何，然後把人贬得一文不值。比如，有两个弟兄，都是全时间的，有一天开青年特会，一个弟兄就找另一个弟兄，告诉他说：「你在讲台上可不准叫我的名字哦！」意思就是：我为大，你为次！结果，後来那个弟兄在这条路上就没有走下去。从这件小事就可以看出一个人的心在那里。有这种心怎么能走下去？我没有意思批评、论断，我只是举这个例子作你们的警惕。

敞开在弟兄们中间，不怕被轻看，不留一手，谦卑的一同寻求主，一同在交通里来服事教会

　　在弟兄们中间要敞开，不要留一手，要谦卑的一同寻求主，一同在交通里来服事教会。我有什么缺点，你们都知道。连我去买隋唐演义，你们都是跟我一块儿去买的，我没有偷偷去买。如果这个是罪，我就不作了。但我不觉得这是个罪。如果这是我的缺点，我的弱点你知道了，见了面我不必摆出一个架子，不必掩饰这个弱点。要敞开，不要怕自己的弱点被别人知道了。若是你有弱点，弟兄们不知道，你怎么长大呢？弟兄们知道你的弱点，这是你的福气，你何必把你自己装得那么属灵？你就是你。我们要学习把自己敞开，不要怕被轻看。你本来就该被看不起，你要人看得起你，这就是世界，这就是己。

　　不要留一手 ── 就是这道只有我能讲，这工只有我能作，传福音这个传法只有我会。你保留这一手干什么？你爱不爱你的弟兄？你有没有和你的弟兄同工？有没有和你的弟兄一同来服事主呢？你如果留一手，就证明你根本没有和你的弟兄同工，你是一个孤立的人。

　　你们青年人要出来全时间，我把这种话告诉你。在日常生活中，你要注意性格，你要注意和弟兄们之间的关系，要有交通，要有配搭。不要有意见，要有诚实的爱，还要不怕被轻看，也不要留一手，要谦卑的一同寻求主。因为没有一个人是全才，每一个人都需要谦卑下来。比如有一天有人告诉倪弟兄，别人都骂他，倪弟兄却回答说：「我比他们骂的还要坏得多！」他是一个认识主、认识自己的人。弟兄们，我们比弟兄们所认识的更坏。有时候前面弟兄说我，我有感觉，我就为我这个有感觉而懊悔，为什么前面弟兄不能说我？前面弟兄该说我，把我说死了最好，我该死！我比前面弟兄说的坏多了。弟兄们，我们的败坏只有主知道，我们不完全知道。在这样的败坏里，我们没有什么叫作「我们被轻看了」，「我们被误会了」，我们原来就是一个腐烂的人，有什么可误会？要主求怜悯我们！

有一种缺了弟兄就活不好、无能力的心境

　　我有一个心境，我没有在弟兄旁边，就不知道怎么办才好，没有弟兄们和我在一起，我就没有能力。不要仅仅告诉主：「主！没有你，我就没有能力！」要有一种心境，我没有弟兄，我就没有能力。我需要弟兄们，我需要弟兄们的怜悯，若是没有弟兄们，我活不好，我没有能力。

认识只有全时间的弟兄们是建造起来的，才有教会的建造

　　如果我们没有建造，我们跟弟兄姊妹讲建造，这完全是理论。弟兄们，我绝对相信我走了以後，圣灵会有一个工作，你们会有一些人愿意把时间摆在主面前。但是当你们出来的时候，你们要加倍的郑重。要知道主所托给你们的，要知道你们对教会的影响，要知道只有藉着主的怜悯，我们这些把时间拿出来的人建造来了，我们对弟兄们说「建造」，才有实际。我这话是语重心长，也是我结束的话。弟兄们，但愿你们能站住，你们都能作榜样，显出一个正常的情形，叫教会往前去。求主怜悯我们！（韬）