第三十三篇　关於如何是一个服事主的人的几点交通（二）

── 为什么我要作一个事奉主的人

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

是一个有不顾一切来事奉主的心志的人

因为摸着、享受、经历到一个活活的主，而产生对於最有价值的人生的体认

因着这种体认而产生一种的心志

　·这心志是确定不移的 ── 从深处总知道我这一生是作什么、为着什么的

　　一个愿意把更多的时间拿出来服事主的人，要相当注意：服事主的根乃在於你的心。因着你的心，就产生出一种心志。保罗说到：「底马贪爱现今的世界，就离弃我，往帖撒罗尼迦去了。」（提後四10上）换句话说，底马有一天在服事主的事上出了难处，是在他的心志上出了难处。因为他的心志出了难处，他的心情就出了难处。我们常把灵分成三部分：一部分叫交通，一部分叫直觉，另一部分叫良心。又把心分成三部分：一部分叫情感，一部分叫意志，另一部分叫心思。实在说我们的心不能这么解剖，在经历里，这三部分就是一个，它们的功能是互相牵制、互相影响的。我们要有一颗清洁的心，因着这个清洁的心，产生一种对主的体认。因着这一种对主活泼的经历，就产生一种的心志，这一个心志自然会带给我们一种的心情。

　　有了这一种的心志，就会有了一种的心情。为什么一个人的心情不对呢？因为他的心志不对了。若是一个人他立了志向，要讨主的喜悦，他的心志是对的，他的心情就是对的，他的心思也是对的，他这个人就成为一个正常的人。今天我们必须摸着、经历、享受到这位活活的主，藉着这样的摸着、享受和经历，我们产生了一种的心志。这一个心志叫我们知道我们这一生总是服事主的，我们这一生总是属於主的，我们这一生总是以主的上好为上好，以主所要为我们所要的。主的旨意就是我的旨意，主的目的就是我的目的，主的计画就是我的计画，主的经营就是我人生的经营。这些都是联於我们的心志的。

　　作一个事奉主的人，我们必须有一种正常的心志。这一个心志是在主之外，在主所要的之外，没有所要。因着有这一个心志，叫我们这个人坚定不移。你如果摇摆不定，都是因为你这个人心志上出了难处。你这个人心志不坚定，所以你的生活就摇摆不定。如果你们到现在还是这也不清楚、那也不清楚，都是因为你们的心志不定。你们要有一个心志，是要讨主的喜悦；你要有一个心志，就是必须以主的上好为你的上好。有了这样的心志，没有一件事在我们的身上是不清楚的。

　　我举一个例，我们服事主的人都有偏好，所以我们就会有拣选。对我来说，没有一个地方比俄亥俄州更舒畅；没有一个地方，比这里更熬炼人，也更叫人享受；没有一个地方，比非洲更苦了。但是弟兄们哪！我们虽有我们的喜好，但我们要有一个心志：「主啊！我要你的上好，我要你的旨意，我要你所要的，我要你所盼望的。不是我的感觉如何，乃是你如何。」如果你有了这样的心志，你来跟随主，就非常的容易。你今天不清楚，又这样又那样，都是因为心志不坚定。如果我的心志不坚定，我就有拣选；如果我有拣选，我就没有奉献。我的心志，是联於我的拣选，联於我的奉献的。一个真正奉献的人，是一个没有拣选的人；一个没有拣选的人，是一个心志坚定的人。我有一个心志，除了主所要的之外，我没有所要的；除了主所宝贝的之外，我没有所宝贝的；我这一生，必须绝对是与主配合的。

　　有了这个心志，你的深处就会很清楚：不是你没有软弱，你的软弱多得很。你这一辈子还不知道要有多少的软弱、失败、懊悔、开溜、抹油，你自己不知道，惟有主知道。但是有一点我们知道，就是在我们的最深处有一个感觉：「主啊！你不会丢下我的，我也不会丢下你的。我这一生一定是属於你的，你一定是牧养我的。我这一生必须以你的上好为上好，你必须把我带到你的上好里去。」这一个深处的知道是根据我们的心志所产生的奉献而带进的经历。没有一件事在你跟随主的时候，比这一种心志上的知道更宝贝。我告诉弟兄们，我这一生经历的软弱何其多，失败、羞耻何其多！我的思想，我的话，我这个人，和主一比，一点也无法站立得住。但是另一面，许多时候，有一些所谓的「软弱」，会帮助我们离开了对被主使用的盼望，而产生了对主自己的爱慕。

　　一个刚刚爱主的人，你告诉他不要作工，他是听不懂的。连你们到现在也听不懂，你们听了一年不要作工，自己也对自己说，不要作工，但是早晨起来又作工去了。怎么才能不作工呢？乃是到了有一天，我们自己不愿意作工了。不是别人告诉我们不要作工，而是我自己不要作工。我对作工没有兴趣了，你叫我作，我也不作了。因为我认识我是一个不配为主作工的人，我认识我是一个不配跟随主的人，但是在我的最深处，还是有一个体认：「主啊！我总是你的！」这一种让主在我们身上工作，所产生出来的那一种心志是非常宝贝的。

　·即或今日我还不够长大、显明，但我全人总是活在这种心志里的

　　也许今天弟兄们看我们没有什么，一点也不显明。但感谢主，显明不显明无关紧要，要紧的是心志不要改变。无论我是显明或是不显明，我全人总是活在这种心志里面。我一九五五年，刚刚高中毕业，大发热心要全时间。我祷告很多，也很清楚要全时间，然後我就找前面弟兄交通。长老们交通以後，告诉我，他们不印证。後来隔了八年，蒙主怜悯，我这个心志仍然没有改变。那时我已经读完了大学，在教会中也有显明的情形。这时我就找一位带领我的弟兄交通，告诉他，我的确有主的呼召。我从一九五四年开始，主就告诉我要好好来服事他，直到如今已有九年了，现在我要全时间。弟兄就去和负责弟兄们交通，然後给我一个回答：「我们都觉得你现在不要全时间。」再加一句：「我看你最好教书去！」这一盆冷水浇下来，我觉得什么盼望也没有了。感谢主！祂後来把我带到国外去，从一九六三年到一九六九年，这六年我读书、做事，但是我从来没有一天放下要跟随主的心志。我的心志没有改变过，我总在主面前告诉主：「主啊！我知道我是一个一生服事你的人。虽然今天不显明，但我不能强迫，我也不强求。」

　　那时候，我看一看自己已经卅二岁了，就着急了，再不出来服事，真的就没有用了。到卅五岁，就更急了，因为人一到卅五岁，就开始走下坡路了。那时我的心真是如同已死，我很难信主还能用我。但是，我那个心志一点也没有改变。一面自己里面觉得：主啊！过了！（我不敢说：主啊！错了！）我再要出来服事你已经没有可能了，因为时间过了，年纪也大了。但是主很幽默，等到我卅六岁，主来说：「熬够了没有？来罢！」当主一说：「你要出来！」我真是吓一跳。我祷告很久，不只一次。祷告再祷告，祷告几个月，里面知道，再不要争了，已经很清楚了，该把职业放下。当我把职业放下时，我真巴望李弟兄能说句话替我印证。但是李弟兄却回我一封信，整封信他都没有题到「我」。那意思就是：你要全时间，「我」没有感觉；主要你全时间，你只好顺从。

　　今天我回想这事，我里面非常的甜美。你不知道我多感谢主。十几年我在那儿等，等有一天主呼召我放下职业来服事祂。我在等的过程里，有主的怜悯，「心志」从来没有失丧。不论我在读大学、服兵役、读研究所、做事，总有一个心志：「主啊！我何等愿意能得着那个上好的！」这一种的心志是非常宝贵的。我们需要从里面向主有一种的心志：「主啊！求你作工在我身上，叫我认识没有一件事比让你得着更好！主啊！我不强求，但是，我在你面前的心志，求你保守。」

　·即或有一天我似乎有了某一种的显明，我的心志仍是不改变的

　　对於已经全时间的弟兄来说，即或有一天你似乎有了某一种的显明（不是「真」有，而是「似乎」有），你的心志必须仍是不改变。不要说：「主啊！我只要你的上好，现在我终於达到了。」弟兄们，连保罗都没有达到，你怎么达到了？你怎么毕业这么快？保罗一生服事主，到末了他还说：「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓三12）我们的难处是，有一天我清楚了，跟弟兄一交通，弟兄们也印证了，结果我们的心志就改变了。原先我是要一生得着主的上好；现在，我有某种情形了，我就要得着主的次好。本来那个心志是主的上好才是我所要的。等到有一天，因着神的怜悯，我们有某一种的显明，主也有呼召和引导，前面弟兄也有印证，我们这个人不知不觉就离开了那个要得上好的心志。这一个心志是我们一生跟随主最要命的东西；你这一个人有没有能力，你这一个人有没有负担，你这一个人能不能为主用，你这一个人能不能更显明，你这一个人能不能祝福教会，都是根据你有没有这样的心志。不是根据你的资历，不是根据你的学历、知识，不是根据你的经验，乃是根据你是一个有什么样心志的人。

　　弟兄们，我学习服事主有十一年了，这十一年中间我所面临最大的争战，完全在这一个心志上。只要我的心志是对的，没有一个艰苦算得是艰苦，没有一个为难算得是为难，没有一个煎熬算得是煎熬，也没有一个十字架算得是十字架。若是我的心志不对，没有艰苦、没有为难、没有十字架、也没有煎熬，我也会离开主的面。所以我们若愿意作一个服事主的人，先要注意我们的心志。这一个心志不仅在没有显明的时候要注意，显明了以後更要注意。我们这一个人永远不能失去那个要得着主的上好、要得着主自己的心志。

　　我们要以主的满足为满足，要以主的旨意为旨意，要以主的目的为目的，要以主的经营为经营，藉着这一切来得着主自己，这样我们才是一个服事主的人。弟兄们，明天训练就要结束，这是我最後的话：「要保守你们的心胜过保守一切，因为你们一生的果效是从你们的心生发出来的。」今天你们的灵没有问题，认识、经历和心愿也都没有问题，但是你们的心如何，是个问题。你的心若不对，所有你所得着的，都不能帮助你；你的心若对了，所有你所得着的，即使你今天不懂，到有一天都会成为你的实际。

必须有主清楚的引导

这引导不该是神奇的 ── 特别的光、特别的话、特别的事件

　　有人寻求主的引导，希望得着特别的光；例如，有一天坐巴士得着主的大光照亮，使别人仆倒在地，而他的眼睛瞎了，像保罗一样。也有人希望得着特别的话；例如，有一天早晨主向他说了一句话：「只管平平安安的去罢！」还有人希望得着特别的事件；例如，坐车到花莲去，车子摔到太平洋去了，结果，主保守他没有摔死。弟兄们，主若要得着你，难道还需要制造事件么？这都是因为我们这个人思想、观念堕落，所以我们的人生就满了事件，而没有基督。这许多的事件并不证明你荣耀，这是证明你的羞耻。为什么要碰见这么多事件？难道只有活活的基督还不够好么？但我们这许多人一寻求主的引导，总是盼望有特别的光、特别的话、特别的事件。弟兄们，这些都是旧约的东西，在新约里不需要这些。在新约里需要的是赐生命的基督，有了祂，你一切就都清楚了。

这引导就是这种心志的成熟 ── 自己清楚不该再在职业里

　　这个心志在里面是：「主啊！我总是要这样跟随你！」这一个心志是会长的，你越培养它，它越长；你越喂养它，它越长。这个心志长到一个地步，叫你里面不能再作其他的事情，叫你里面不能再作其他的拣选，这一个就是引导。这一个引导就是你的心志的成熟，叫你清楚不该再在职业里。

这种心志的成熟是联於：

　·生命的长大

　　譬如，有一天我觉得不该再作事情了，再去作事里面就不平安。它长到一个地步，里面很清楚了，有没有印证都不重要，但我总要这样来事奉主。

　·也可能是藉着圣灵在教会中有特别的工作

　　像你们现在就是圣灵在教会中特别工作的时候。训练就要结束，即使我回到美国，盼望我还能看见这个工作。我绝对信，训练结束後，圣灵会有个工作。至於是什么工作，这不在我们的手里。这个工作不仅是一个、二个，很可能是十个、十五个弟兄姊妹被显明出来，在各方面都摆进去。这个是圣灵在教会中的工作。圣灵的工作单独的不多，一批一批的很多，例如一九七七年圣灵在教会中的工作，就得着了一班人出来全时间服事主。

　　圣灵在众教会中工作的时候，常有梯次的原则。好像这几年主得着这么一批这样的弟兄，再过几年又得着一批那样年龄的弟兄，再过几年又得着另一批的弟兄，这些都是圣灵的工作。譬如今天同工中间，有的弟兄是自己先在主面前寻求，到圣灵有工作时，他就出来了。还有的弟兄，本来要放下职业服事主，弟兄们要他再带职业，他就去带职业，後来主有呼召，又出来了。这些都好，顺服教会，顺服基督，都好。基本上，心志必须是对的。这些都可能是圣灵在教会中特别的工作。

　·也可能以外面环境的一种需要作配合

　　也可能慢慢到一种情形，你自己很清楚，你如果再作事，教会就受亏损了。像我出来的时候，就是这种情形，我如果再作事，弟兄姊妹就要受亏损了，主的恢复在那里就要受亏损了。那个需要就把我配合出来了。总之，生命的长大是每一个人都需要的，圣灵在教会中的工作是有可能的，环境里有一种需要也是有可能的。这些就叫我们的心志有一种显明、成熟的情形。

活在这引导里就有里面的安息和稳妥

　　这时你若说：「主啊，我愿在一切的事上顺服你。」你里面就有一种平安、安息。你里面觉得：「主啊，你在我里面终於得着了你所要得着的，我也终於得着了你在我里面所要得着的，我里面安息了、稳妥了。」

是有主在灵中的呼召以及外面的印证的

基本上：

　·没有主的呼召就不可能有印证 ── 没有一个弟兄或姊妹是前面弟兄呼召出来的

　　我不能告诉你：你该全时间。这是个律法。我不能呼召你，也没有任何一个人可以呼召你，每一个人出来服事主，都是主呼召的。

　·呼召清楚了才谈得上印证，所以：

　·是我们生命上的事

　　今天有弟兄寻求印证，他很认真，在他的感觉里，他的确是作在主面前。但奇怪的是他自己不清楚，却来问别人：「弟兄，我想全时间，你觉得好不好？」他里面总是一直反覆：「我觉得真好，但是又不好，可是又真好。」你们这几天不是在里面一直「但是」、「可是」、「但是」么？就在「但是又真好」、「可是又不好」、「可是又真好」、「但是又不好」之间反反覆覆。就着「生存的意义」来说是真好，就着「生活的目的」来说又不好。所以我提醒你，你里面清楚了，才谈得上印证。

　　今天在生命上因为我们对基督的经历残缺，所以不得不拿一些前面弟兄的印证来取代。心是好的，立意是好的，但是缺少基督。我们何等愿意是李弟兄对我们说了什么，何等不愿意是主对我们说了什么！因为主说了什么，我们不清楚；李弟兄说了什么，那是太清楚了。你们要简简单单告诉主：「主啊！我的心志是要拣选上好，所以我必须清楚才谈得上印证。」这是我们生命上的事。

　·是在教会生活中显明出来的结果

　　是因着我在生命里而有的引导，也是因着我在教会中的显明而得着印证。我生命的长进，叫我有引导、有呼召；我在教会中的显明，叫我得着印证。

我们所得着的印证：

　·是因着我们软弱，信心有时可能不够才有的

　　这个印证不是那么需要的，但又是需要的。因为我们这一大堆小孩子糊里糊涂的，如果爸爸不说「孩子乖」，我们就不知道自己乖不乖。但是印证不能取代引导。印证是因为你软弱，你不成熟，你对基督没有把握，你对基督的带领没有把握，你只好寻求印证。所以这个印证是因为你软弱才需要有的。若是有基督，还需要印证么？我们需要印证，是因为我们对於基督不够有把握。

　·是为着加强稳定我们事奉主的心志、心情

　　有了印证，你跟随主就好多了。我有引导，我出来全时间事奉主时，李弟兄给我的信，如果加一句：「我觉得非常好。」我就稳定多了。感谢主！那时我蒙恩已十六、七年，李弟兄知道我可以受得了，所以他没加一句话。年长的印证，的确会叫我们的心情稳定。但是你们的领会要正常，不要有任何东西取代了基督，取代了一位活活的主。

　·常常是代表主说话的

　　有些时候，前面弟兄们的印证 ── 尤其是在主面前有经历的弟兄，他们的印证是代表主说话的，他们所说的话的确是出乎主的。我这一年所蒙的最大的恩典，就是有几位前面弟兄一直在我身边，他们常常代表主向我说话。所以你不仅看见这个印证是因为你软弱，信心不够，所以需要印证；也因为你不够稳定，所以需要印证。你还要看见年长的弟兄他们在主面前是多年有学习的，他们的感觉，他们的话，常常就是主所说的话，你要尊重。

实行上：

　·我们自己要清楚

　·不要重看印证过於里面的呼召

　·如果我们得不着印证，就该继续祷告、仰望、寻求

　　换句话说，没有印证并不表示你的感觉是错的，而是说你的感觉很可能是错的。

　·如果里面还是清楚，就该再寻求印证

　　有一位弟兄很喜欢传福音，前面弟兄叫他不要传福音，他就不传了。但一到周末他受不了，又去传，传完後，就回来认罪，答应弟兄不再传，下次又是如此。这告诉我们，我有一位主，但是我不离开教会，我要在教会中寻求印证。但是印证不能取代基督，而基督又不能违背印证。前面弟兄说：「你不合式。」你就再去祷告，里面还是清楚，你就应该再交通。如果你祷告後不清楚，而觉得弟兄是对的，是代表主说话的，应该再等，那你就等。

　·如果得不着印证就萎缩，证明这印证多半是出乎主的

　　为什么前面弟兄觉得不可以，你里面就萎缩了呢？你连回去再祷告的负担都没有了，就证明这印证多半是对的，是不该印证，。

　·难得有一个真出於主的呼召得不着印证

　　这是我的经历。主到底是主，有一些的软弱主许可，但另有一些事主不大许可。比如，有一个弟兄要怎样来跟随主，主很难许可有人出来作相反的事。差不多不印证，都是不印证；印证，都是印证。换句话说，不印证就是不该印证，或者该不印证。印证就是该印证，难得一个真出於主的呼召得不着印证的。

　·觉得有呼召，也得着印证，并不完全证明这是出乎主的

　　但这样的积极，不顾一切跟随主总是蒙恩的

　　不是出乎主的也好。如果有弟兄说：「好！我要出来全时间事奉主。」弟兄们也阿们，过了两年不合式。不合式你再回去，总比没有这两年好，总比赚两年钱好。所以这样的积极不顾一切跟随主，总是蒙恩的。

　　宁可错在积极上而有真实的学习，也不要错在消极退後里

　　这句话是我一生的经历。闯祸了、挨骂了、弄到後来也弄不好了，都可以！我总得积极。特别是青年人不要怕错，要怕消极过於怕错误。有错误就改，就学，有什么关系呢？但是消极了，你还有盼望么？如果你是个消极的人，主还能用你么？你若是个消极的人，你就不能供应生命，不能建造教会，不能帮助教会。你若是个积极的人，最多你是别人的十字架就是了。所以弟兄们，宁可错在积极上而有真实的学习，也不要错在消极里。你自己干，干错了，你就懂得什么是对的；你自己作了，凭着你的天才、能力作过了，你才知道什么是「己」的生命。所以宁可错在积极上，也不要错在消极、退後里。

这呼召并不仅是一个外面的工作

　　你不要说：现在我果然有呼召、也有印证了，我就开始作工了。不！你不要急着作工。因为这呼召并不仅是一个外面的工作。

在主对彼得、保罗的呼召里都是说到要为祂来作工的

　　主呼召彼得说：「我要叫你得人如得鱼一样。」（太四19）主呼召保罗时也说得很清楚：「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。」（徒二六18上）换句话说，这些主的仆人，当他们有主的呼召时，都是联於一个工作，没有一个人能说：「我现在蒙召是为着主的。」

他们跟随主的生活却都是在基督里来建造教会的

　　什么是作工呢？建造教会就是作工。不错，主的确告诉彼得：「我要叫你得人如得鱼一样。」但是，彼得的得人是建造教会，不是得人。主也的确告诉保罗要传福音，但是，保罗传福音是建造教会，不是传福音。主给我们的呼召，是有一个工作的。你不要说：「我全时间了，我不要作工，我要天天祷告。」全时间的人要作工，但是，这个作工就是建造教会。

他们生活的结果也都是只有得着了基督

　　建造教会就是叫我们来得基督。我们的观念是：我有生命，有基督，然後我就藉着供应生命产生教会的建造，这个教会的建造就是我作的工。但是主的呼召不是这样。主的呼召说：「你来作我的工。」什么叫作工？就是好好来建造教会。什么叫作建造教会？就是得着生命、得着基督。你若是没有得基督、得生命，你就没有建造教会；你没有建造教会，你也就没有作工。保罗开头蒙召时是个「工作」──「我差你到他们那里去」。保罗受差遣 ──「要叫他们眼睛得开」、「从撒但的权下归向神」。但是保罗到末了说：「我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，向着标竿直跑。」（腓三13～14上）「我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三8下）保罗到後来，只剩基督。保罗的呼召是为着作工，保罗跟随主的结果是得着基督。

　　青年人不能太理论、太口号。如果我今天告诉你们，都是基督，你们真搞不来。比如你们到乡下去六个星期，凭良心讲都是作工。你们这个作工是好，积极的错比消极的对好。等到你们回来，给弟兄们冷水浇一浇，头脑清楚多了。你发觉：我不是到乡下去搞房子的，我到底还是到那里建造教会的！我在那里作了些草木禾楷，我也作了些金银宝石。对、错姑且不论，但是藉着作工我摸着了建造教会，我也加基督了。所以作工就是建造教会，建造教会就是加基督。没有一个人把时间拿出来可以说：「我不作工。」但是作工不是作工，是建造教会。而这个建造教会还不是建造教会，乃是得基督。如果作工没有把教会建造起来，白搭！如果教会都给你搞得像个样子，你没有得着基督，白搭！你看保罗，他起初所得着的呼召是作工，然後那个过程是建造，结果是基督。作工的结果是把基督作出来了。一个服事主的人，一定要有这样的认识。

　　比如我到这里来，是作工来的，但是我这个作工是建造教会。现在我要离开了，作工会过去，所谓我所帮助的建造也会过去，我一定要问我自己一个问题：「有没有基督？」如果我回头看看，主啊！在这十三个月中，基督一点没有加重 ── 我来的时候是这么多基督，我走了还是这么多基督，那我就是一个传福音给别人，自己反被弃绝的人。若是我经过这一年，我作的工好不好，我不管；教会到底有没有建造起来，我也不管；但是我里面清楚：主啊！我赞美你，藉着这一年我不一样了，我丰富了，我生命长大了。这就是我们该有的正常的事奉。

我们要注意：

　·我现在把时间都摆出来似乎是为主作工

　·我里面的盼望却是藉着我的劳苦好叫教会蒙福

　·我劳苦的结果却必须是叫我得着了基督

　　我劳苦的结果必须是叫「我」得着了基督，不是「他们」。别人得不着基督，你姑且不要管，你管不了那么多，这个主负责。你自己到底劳苦了半天，有没有加基督？这些东西你们不要轻看，这些都是事奉主的诀窍的话。我把时间摆出来是为主作工。我里面的盼望，乃是在劳苦里建造教会，劳苦的结果是叫我得基督。我这一生没有别的，就是得着基督。要不要劳苦？要劳苦！要不要作工？要作工！如果你劳苦，叫你得着基督，那就是在负担里的劳苦，是生命、是事奉。如果你劳苦没有叫你得着基督，那就是在能力里的劳苦，在天然才干里的劳苦，是工作。你要清楚，只有基督的增加才有事奉的实际。

　·我没有更多得着基督，我就没有真实的建造教会

　·我没有建造教会，我就没有作工的实际

　　那么，我这一年在这里作工了没有？就看我有没有建造教会；那我建造教会没有？就看我有没有得着基督；那我得着基督没有？有没有得着基督我们自己知道。没有得着基督，你就没有建造教会，也没有作工，管你兴起多少个教会，都是白搭！得着基督了，就是训练结束，只要基督增加了，就够了。它不是作工不作工的问题。你不要光说：「你不能作工！」你这么一搞，大家都不知该怎么办？你要问加基督了没有？加基督了，好！那你就是在建造教会。建造教会就是作工，作工一定要建造教会，建造教会一定要叫你加基督。不要管别人，要管你自己。你若是服事来服事去，基督不加，你就白搭。

　·我没有这种的实际，我就比其他跟随主的弟兄们还要不如