第三十二篇　关於如何是一个服事主的人的几点交通（一）

── 必须有的认识

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一个服事教会的人就是一个服事主的人，因为教会就是基督

　　在原则上来说，一个服事教会的人，就是一个服事主的人。可是，因着有一些弟兄或姊妹们，他们愿意把时间拿出来好好服事主，因此他们就有一种很特别的需要，我们姑且把它叫作如何服事主。换句话说，他们不仅服事教会，他们还有一个特别的心愿，求主叫他们不仅作一个爱教会的人，也成为一个一生服事主的人。

　　首先你要认识，无论你有什么样的身分，无论你有什么样的生活方式，你绝不是超然的，你绝对不能和其他的弟兄姊妹不一样，因为每一个服事教会的人都是服事主的人。教会就是基督，在教会中不可以有特殊的人。今天我要说的话，不是为特殊的人讲的，而是为特殊的需要讲的。

　　我们在这里并不是有一个负担：今天一般的弟兄姊妹都失败了，所以我们都要全时间服事主，我们就变成一班特别的人。不！你要看见每一个服事教会的人，都是服事主的人；每一个在教会中爱主、爱教会的弟兄姊妹都是和我们一样的。今天我们只是因为蒙主的怜悯有一种的呼召，有一种的显明，有一种不同的生活方式。因此我们需要接受一点交通的话，好叫我们的观念正确，这并不是把我们特殊化。事实上，我们和弟兄姊妹都是一样的。

一个愿意一生单单服事主的人，却另有一种体认、感觉与负担

　　关於这一点，并不是每一个弟兄都有的。譬如，我和你们都一样，我不特别，你们也不特别。你们在教会中也不特别，你们和弟兄姊妹也是一样。但是今天在主的恢复里，如果有四万个弟兄和姊妹，我们很可能有很多不同的体认，我们的体认和李弟兄的体认可能完全不一样。李弟兄有一个非常高的体认，而我们或许连个边都还没有摸着呢！我的体认和你们中间有些弟兄姊妹的体认也不一样，我有一个比较高的体认，是你们还没有进入的。一个愿意把更多的时间拿出来好好服事主的人，必须有一种的体认，有一种的感觉和负担。

宝爱能成为一个满有生命而且有职分的人

　　弟兄们，我们必需很实际。一个人无论作什么，都是和他的时间相联的，没有一个人可以生活在他的时间之外。无论作什么，即使是一个天才，也是和时间联起来的。比如，一个有画画天分的人，他可以从年轻时，就画出很有水准的画。但是，如果他的时间和心境跟不上，在画画的事上，他的力道进不去了，人进不去了，不知不觉他在画画上，就很难有突破。你要认识，你的生活是联於你的时间。你若是想要在主的手里有某一种的用处，你若是盼望主带你有某一种生命的成长，甚至於因着主的怜悯，叫你也有某一种的职分，你就要非常注意时间的运用。你即或把职业辞掉了，全时间出来服事主，你所宝爱的还不该是一个工作，而是如何藉着更多的时间，叫你有生命的增长；藉着生命的增长，叫你产生一种在那职事里面的职分。

　　今天我们愿意更多把时间摆出来的人，基本上有一个错误的心境，就是要全时间来为主作工。但是我们要认识，没有一个工作需要全时间来作。只要教会中有配搭，教会中弟兄姊妹能够各尽其职，能够照着各体的功用，就不需要有人把职业辞掉，完全把时间拿出来。一个人若是愿意，或是有引导把职业辞掉，把时间拿出来，乃是因为他里面有一种的体认、有一种的感觉、有一种的负担，而这一种的体认、感觉和负担，是带着他宝爱能成为一个满有生命而且有职分的人。因着这样的宝爱，他切慕有更多的时间来祷告、追求，有更多的时间来活在主的面前，好叫我这个人有某一种的生命的成长，也藉着某一种生命的成长而产生了一种的职分。这一个职分就是教会建造最需要的供应的节。今天我有一个引导，是因为主要我来作某一个工作，所以我接受这个引导，把职业辞掉了。弟兄们哪！这样，你已经有一个错误的感觉、错误的体认，你在基本的认识上已经出了难处。假如有一天，主不用你来作什么，你怎么办？假如有一天，你无用，你怎么办？假如有一天你的功用显不出来，你怎么办？

　　弟兄们，没有一个人是应该为着一个工作的需要把职业辞掉。如果你果然有某一种的引导，好像主呼召你辞掉职业，要你更多把时间拿出来，感谢主！阿们！但是你要领会，你把时间拿出来，不是改行 ── 不是原来作工程师，现在是传道的；不是原来教书，现在是「教会聚会所传道」。如果有这种领会，这是何等的堕落！正常的心境是这样：「主啊！现在你在我身上有一种的引导，有一种的呼召，叫我或者一年、二年，或者把更多的时间拿出来好好的跟随你。主啊，我在你面前得着的多少和我如何使用时间成正比。我必须要把时间花在一些事上，才能在那些事上结出正常的果子来。所以，主啊，你有这样的引导，我就愿意把时间拿出来。但是我把时间拿出来不是为要成为同工，不是为要全时间传道；我把时间拿出来，不仅是为着兴起教会。我把时间拿出来，乃是为着生命的成长，乃是为着有更多的时间来亲近你，有更多的时间来追求亲近你，有更多的时间来追求认识你，有更多的时间来祷告，好让我的生命得着更多的喂养、长大，好叫我这个人藉着有更多的追求、更多的机会来事奉，而能够成为一个有职分的人。」

　　我们不仅要有生命的成长，而且要因着主的怜悯，叫我们能成长，长出一分来。这一个职分（我警告你们），绝不是制造出来的。你不要说，朱弟兄，你今天很会讲，我也学你这么讲，我讲道和你差不多，我也有这一分，这不是职分。教会中没有这一种职分，职分乃是生命在他身上显出的一种结果。因着我生命的成长，在我身上长出一种的情形来，这种情形成为我的一分。所有愿意把更多的时间拿出来的人，都要注意生命的成长，和生命成长所显出的分，远超过於我们能作什么，我们能在什么地方作什么，我们能在什么地位上作什么，那一些都是堕落的人里面的东西。我们不能把时间拿出来而活到堕落的里面去。我们如果有主的呼召和引导把时间拿出来，这一个时间的拿出来必须是为着生命的长大。

心志是扩大的 ── 不仅是为着一个金灯台的见证，更是为着全地的见证

　　我们不仅要有生命，我们的心志还必须是扩大的。为什么我有这样的负担、引导、感觉要把更多的时间拿出来，摆在主面前来学习？是因为我有一个扩大的心志，愿意我不仅是为着一个金灯台的见证，更是为着主全地的见证。今天我们把时间拿出来，因为我知道如果在一个职业里，我就被局限了，我被限制在一个地方。但是我今天有一个负担，我看见全地主恢复中的需要，许多地方的见证需要被兴起来，我里面就产生了一种负担，有一种的心志。

　　有一个心志并不表示我就要去作。譬如，三月份我和弟兄们开车到各地去走走，当我经过一个个的城时，觉得这些城真可爱，一面又很急：这么好的城怎么没有主的见证？但这并不表示我要去那里兴起教会。我里面的确觉得应该有见证，但是不是该我去，这是一个引导的问题。如果有人问你，为什么你拿出时间来，而你的回答是，因为是李弟兄呼召的。弟兄们，如果我们全时间的根据是在这里，那我们就离谱了。

　　我们要有一个态度，我之所以把更多的时间拿出来，是因为我认识时间和生命成长、职分成形的关系；我也认识，我这个人不仅是在时间里，更是在空间里，我如果带职业很容易受空间的限制。如果我把更多的时间摆在主面前，主就能够更自由的在我身上有引导。我有一个负担、我有一个盼望、我有一个感觉、我里面有一个要求，真是愿意主在全地都兴起祂的见证。

　　主曾说：「你们要把我的福音传遍地极。」这是主的要求，但在我们身上这是一个心志，而不是一个工作。你若没有这个心志，对於主的见证没有负担，对於主兴起的见证没有负担，对於主的恢复没有负担，对於主的金灯台没有负担，你即使全时间，你不过是办点事情就是了。你把时间拿出来，所以你就办一些所谓教会中的事务。弟兄们哪！这一个并不一定正常。正常的情形，乃是每一个把时间拿出来服事主的人，他们注意的是生命和生命显出来的职分。他们的心境、感觉，乃是为着主的恢复、主的见证，为着主在全地上所要作的。这一种的心境应该在我们的里面。

生活是加倍的殷勤、劳苦，接受负担，接受挑战，过一个有争战的生活

　　每一个人都是有限制的；不仅受时间、空间的限制，更有体能的限制。今天我们是在一种的限制里，我们只能作这么多。若是我有主的呼召、引导，把职业放下，是因为主在我身上有一个要求，要叫我这个人，把我的体力、所有、所是，都实实在在摆在服事主、服事教会、追求主、追求生命的里面去。并且我这一个人是个殷勤的人，是个劳苦的人。今天在教会中所有好的弟兄姊妹都是殷勤、劳苦的人，所以你如果愿意把时间拿出来，你就要学习加倍的殷勤、加倍的劳苦，你要接受负担、接受挑战，你这一个人在主面前应该是个有负担的人。

　　有负担和作工是两件不同的事。一个作工的人，不一定有负担；一个有负担的人，不一定作工。一个在生命里面的人，一定是个有负担的人，没有一个人他是在生命里而没有负担的；但是一个没有生命的人，照样可以作工。作工是联於我们的能力；事奉是联於我们的生命。我有能力我就能作工，我是一个能干的人，我就能作一个能干的长老；我能设立一个公司，我也能建造一个教会；我能够在我的公司里作经理，我也能在我的事奉里作小组负责人，只要我有能力，我就可以作。但只要你是靠能力作的，就是工作；而在生命的负担里作的，就是事奉。

　　这两项从外面看差别不大。比如，有两位弟兄都劳碌，都摆上，但是一个人是作工，一个人是事奉。他们的不同是根据什么呢？一个是根据於他的能力，一个是根据他的负担。为什么他有负担呢？因为他是一个在生命里的人。凡是在生命里的人，都是在负担里的人。我们里面要有一种心境，有一种体认和感觉：第一，我真是愿意生命长大，长成职分。第二，我有一个心志，我愿意主的见证在全地兴起来。第三，我有一个生活，我的生活殷勤、劳苦，我也接受负担，接受挑战，越难的地方，我越不怕。我这个人被摆在教会里，长出一种情形来，并且过一个争战的生活。

　　我不知道怎样把这个感觉交通给你们，但我愿和你们说一个很实际的事，你这个人只有这么多，你这个人只能作这么多。你没有可能变成一个「超人」，所有在教会中的人都是「凡人」，都很平常。只要我们是凡人，我们就受三种的限制：受时间的限制、空间的限制，也受体能的限制。今天为着时间的限制、空间的限制、体能的限制，主也许有一个带领，叫我们更多活在主面前，但这并不是把我们特殊化了，这乃是叫我们在主面前蒙特殊的恩典。一个在主面前越蒙恩的人，他越不特殊化。反而是那些刚刚摸着灵的人很特别，叁加过训练的人很特别。你真正在主面前好好的跟随主，主给你有特别的恩典，恩典越多，越不特殊。但是这个特别的恩典，会叫你很珍惜你的时间，很注意利用空间，很注意你体力的应用，所以你才有这样的态度：第一，宝爱能成为一个满有生命而且有职分的人；第二，心志是扩大的；第三，生活是加倍的殷勤。

是一个蒙主特恩呼召的人 ── 一生活在上好里

　　我这么讲，就好像鼓励你们都全时间。但是，我不能因为怕你们都全时间就不讲。我讲良心话，这的确是上好。我年轻时，作过很卑贱的事：我送过报，守过总机，後来到国外去教书，也作过主管。我的姊妹也作事，我们的收入很好，生活非常宽裕。等到有一次主说：「你把职业放下！」我就放下职业，生活变得非常穷苦。但是我告诉弟兄们，今天你把我的一生拿来看看，我台大毕业，也念了研究所，後来辞去当主管的工作，临走时别人开欢送会，我也没什么感觉。我觉得这一些都不够好。但是，我不是说，你就有这恩典。我不是刺激你，我必须讲这句话：它的确是上好。

这个上好是神所特选的

　　你说：「好！我要来得上好的！」主说：「我不要！」那你怎么办？你若说：「你不要，那我就不干啦！」你不干，那就证明你的心不乾净。你的心若是单纯，你就要让主拣选，你不能拣选，但是你也知道你还没有得着上好的。你还要求主加倍的怜悯，对主说，「主，我甘心乐意的再献给你，上好的我虽然没有得着，但是我爱你依旧。爱你比作什么都好。」将军、总司令有什么好？还是事奉主好！事奉主的生活是最上好的生活。但是，这是主选的，热心不来的。你热心，你搞个三个月就苦死了。

这个上好是因爱主、爱教会而经历主特别的琢磨的

　　有的人全时间不走正路，光预备讲台，那他一定没有难处。但一个真正服事主的人，他能懂跟随主所经历的折磨、琢磨，也是上好的。我们作事没有流过太多眼泪，只要你能准时上下班，你就是最好的职员，你一定有晋升的机会。但等你放下职业，全时间摆出来，从此刀子就架在脖子上，鞭子也跟在後面。你若说：「我没有这些难处，一切都很好！」这就证明你有问题了。一个真正愿意把时间摆出来的人，要预备好，要知道走这条路比什么都难。你一走，就发觉原来在这条路上，我就是大理石工厂里的那个大刀子所磨的石头。也像陶瓷工厂里陶人手中的那块泥土，让人任意制作。主是陶人，我们是泥土，主要我们成器，就得打得厉害，琢磨得特别仔细。所以，我劝弟兄们不要太野；太野了，主就琢磨不到，主在你身上的计画就无法达成。

这个上好是藉主作工的手而产生了上好的心志，把这独有的一生投进主的上好里的

　　一个真正能出来跟随主、服事主的人，乃是主作工的手作出来的。你没有让主作过，你说：「我要全时间，我可以出来。」我告诉你，你这样来跟随主是不会长久的。但你说：「虽然不久，但我也学了一些。」感谢主！也好，主怎么带领你都好。但是你要记住，一个真正能一生这样走下去的人，他是主作工的手作出来的。你们见到年长的同工弟兄们，你们要加倍尊敬，你们都不知道主作了多少，所以今天他们还能在主的恢复里。这是主作工的手一直作，作出一个上好的心志来。人的心志本来都是很低的 ── 姊妹们嫁个丈夫，结了婚，丈夫爱我，我爱丈夫就满足了。弟兄们就开个贸易行，找到一个代理，变成个代理商，也就好了。身上有了几万元，就以为发了财了；稍微给人称赞几句，就以为自己是惟一的天才。你看人的心志多小！

　　你要认识，一个真实事奉主的人，是根据一个上好的心志。这个心志不在工作上，不在工作的果效上。他的心志是上好的，他除了主以外什么都不要，他是忘记背後努力面前，竭力追求。这一个就是那上好的心志，也就是保罗所有的那个心志。因着这样一个上好的心志，就叫你这个人把你独有的一生摆进那个上好里。换句话说，因着这样一个上好的心志，叫你真正能把时间拿出来只联於那个活活的基督。我们没有两辈子，每一个人都只有一辈子。时间快得很，我们这一生是浪费不得的，我们这一生是消耗不得的，我们这一生必须是摆在主的上好里面。

　　你要让主藉着祂作工的手，在你身上产生一个上好的心志。这就不是个情感的问题，也不只是个心愿的问题，而是你这个人要让主作出一个心志来，好把你这独有的一生能摆进上好的里面。我说到这里，我就觉得荣耀，感谢赞美主！我现在不是大学图书馆的一个主管，也不仅仅是个大学教授，也不仅仅是个亿万富翁；我现在能站在这里，见证我有一个上好的心志，我这独有的一生是摆在那个上好的里面。还有什么比这更好？我们要认识，如果你没有那个上好的心志，你没有把你这独有的一生摆到上好的里面，你不知不觉就会进入另外一种行业里。只要你离开这个上好，你就失去了把时间拿出来的价值，你还是在那次好里面。

这个上好是因着在教会生活中有灵的新鲜、生命的供应、生命的长进、迫切的追求而显明出来

　　一个服事主的人，他的那一分，应该是慢慢的显出来的。怎么显明出来呢？我们总以为口才好、讲道动听、治理有路、带领训练成功，就是他的分显明出来了。这是我们的观念，但是真正的显明乃是藉着：一、灵的新鲜；二、生命的供应；三、生命的长进；四、迫切的追求等方面显明出来的。例如，提摩太就很有长进；在行传十六章，当保罗再来到路司得，见提摩太长得好，就拣选提摩太同他去了，这是藉着他的长进显明出来。

　　你们回到各教会去，若显出你是叁加过训练的，这没有价值！若是你回到各地去，不管什么训练不训练，你只管长，灵新鲜、有生命，就会显明出来。不是谁受过训练，谁没有受过训练，若管这些，就不是一个清洁的心。我们回到各地，若能有正常的长进，越长进，弟兄姊妹的良心里就越明白。

　　你总要长到一个地步知道这是出乎主的。但是，即或主今天给你一引导，要你不带职业，你还得长。你有主的引导，前面弟兄劝你多祷告，你再祷告，觉得还是有引导，再祷告，并且禁食，还是有引导，知道主叫你放下职业，那么你可以放下职业，但你还得长出来。不是摇身一变，俨然以「同工」自居，那不过是搞事业 ──「改行」。就算是主给你一个负担、引导，叫你采取一个生活方式 ── 时间、空间和体力不受限制，能够好好跟随主，你还得让时间把你显明出来。也许你说：「我现在不清楚。」那么你要求主显明。过二、三年，三、五年，总该清楚。你不能过二、三年，却旧不变，那还得了，那不是白费吗？

　　所以你要注意灵的新鲜、生命的供应、生命的长进、迫切的追求，好叫你这个人显明出来。这里不是一个身分的问题，乃是一个显明的问题。你不要说：「我今天不爱世界，我是全时间了。」你要说：「主啊！我愿蒙你的怜悯，有新鲜的灵，有生命的供应，有生命的长进，有迫切的追求，叫我这个人在教会中被显明出来，让众圣徒良心里面都有一个感觉：这个弟兄服事主真好！」

　　譬如，我今天告诉你们，主给我一个清楚的引导，我训练一结束，回美国去作生意。你们不会有一个人阿们。你们里面会说：「这怎么可以？」就着我来说，有什么不可以？作事和不作事，有什么不一样？但是虽然都一样，你们的良心会说：「你这个时间赚美金，总不大对。因为你有一种的显明。」不是我要去，或者我不要去。因为这里有一个显明，这个显明，显明在众圣徒的良心里，叫大家都有一个感觉：「这一个人该如此来服事主！」这是你基本上必须要有的认识 ── 我是显明出来的。

　　当然，不一定每一个人都是「我显明到一个地步」，然後前面弟兄才告诉我：「你应该全时间。」你可以有主的引导，但你纵或有主的引导，你也必须注意显明。你有主的引导，答应主的呼召，并不是你的身分改变了，只是生活方式改变了，你还得求主把你显明出来。

是一个愿意舍弃我们人生中所享受的合法的权益、魂中的满足的人

　·合法的权益

　　你若愿意好好跟随主，那你合法的权益必须先舍弃。虽然全教会都该如此，不过要先从这些蒙主呼召的弟兄们身上开始。你不能说：大家都这么作。虽然大家都这么作，但你不能这么作，你要把合法的权益舍弃。就着理论来说，所有作事的人都有退休金。那么为什么我们全时间服事主的人，没有养老金、退休金？这是个合法的权益。在美国几乎所有的职业都有保险，这是合法的。但是，你还得丧失合法权益。弟兄们，从外面看，没有合法的权益 ── 没有薪水、保险、退休金，也没有升迁。世上无论作什么都有前途，事奉主是没有前途的，但这却是主特别的恩典！

　·魂中的满足

　　你本来爱作事，现在不作了，因为你有主的呼召，你就把你魂中的满足舍弃了。本来你爱钓鱼、开汽车观光、到处玩，现在你把这些满足都舍弃了。你如果没有预备好丢弃你的权益，你如果没有预备好舍弃你魂中的满足，即或主呼召你，你也不要答应主。你要告诉主：「我答应不来，因为我根本不愿意出这个代价！」除非你里面清楚了，我甘心把合法的权益、魂中的满足都舍弃，你才可以欣然答应主的呼召。

是预备好来受苦、经历死、丧失一切的

　　你来跟随主，那真是有福，因为「样样都没有」。但哥林多後书六章十节不是说：「似乎一无所有，却是样样都有」么？那是保罗，不是你！保罗是样样都有，你是样样都没有。你要预备好，样样都没有。如果你有，你感谢主；但是你不能要求「有」。你不要告诉自己：「似乎样样都没有，却是样样都有，所以样样都来了。」那你还是去带职业好了，因为你的心不乾净，你的心不单纯，你的心里混杂，不够资格服事主。一个真正愿意起来服事主的人，不仅丧失物质的享受，也要为主丧失所有的一切。

是预备好来受一切灵中的煎熬的

　　你现在预备好了，你的灵就「艰苦」了。灵是叫人享受的地方，基督徒最可享受的就是灵。但是一个事奉主的人，他的心情、他的灵是受煎熬的。教会的光景冷淡、弟兄姊妹还没有长大、某弟兄又去看电影了，某姊妹爱世界了，都叫你受煎熬。如果你有主的呼召，你要把这些情形好好的看一看，因为这不是一个热心的问题。你得先坐下来算计花费：我到底出得起、出不起这个代价？我到底有没有看清楚？如果我看清楚了，我也出得起这个代价，我才能答应主。但无论如何，这的确是上好的。我的良心能说这是上好的。能够出来把一切给主，完全不顾一切的跟随主，这是上好。结果如何，都算不了什么。求主给我们一个心情：「主啊！我要你的上好！」（韬）