第二十六篇　基督丰满身材的度量（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

是一个为着圣徒们充满基督，达到基督丰满身材的度量而竭力争战的人

　　这一点就比以前我们所认识的更深了。前面说到你要作一个劳苦的人，这里说到你要作一个争战的人。争战是胜过劳苦的。没有一个不劳苦的人是一个争战的人；但是不一定所有劳苦的人，都是争战的人。

　　弟兄们哪！我们要认识，教会的生命能长成基督丰满身材的度量，不仅是因着有看见、有劳苦，同时也是藉着一班的弟兄们争战出来的结果。这一个争战就远胜过我们的劳苦；这一个争战就要求我们消耗我们这个人，损失我们这个人，失去我们这个人。一个人可以劳苦，而他这个人仍然完整；但一个人如果要争战，他必须是一个甘愿让自己失去一切的人。任何一个对於自己有保留的人，都不可能是一个争战的人；任何一个对於自己有打算、有计画的人，都不可能成为一个争战的人。

　　今天你要教会长大，你需要过一个争战的生活。你若要过一个争战的生活，你这一个人就要作一个「无我」的人 ── 没有我，没有己。因为一个无我、无己的人，才可能有一种争战的生活。今天在教会中，作礼拜的人不少，劳苦的人也不少，甚至劳苦得对的人都有。换句话说，那个劳苦的方向非常合式我们中心的负担，是在人的身上劳苦，是在人生命的经历上劳苦，是在帮助人对真理有认识上劳苦。但是在我们中间非常缺少争战、舍己、愿意死、无我、对自己没有盼望，只盼望教会能达到基督丰满身材的度量的人。许多的是非，许多的难处，都是因为没有这一种的争战而产生出来的。

　　我和弟兄们简单的这么说（你们不要生气），你们今天都是可爱的，没有一个不可爱。但是等你们全时间学习服事主三年以後，就不一定那么可爱了。（你们要会听，要懂得我的意思。）为什么呢？难道你们没有心了吗？难道你们不爱主了吗？难道你们不摆上了吗？不是。你们会更有心，会更爱主，会更摆上。那为什么全时间三年、四年、五年，甚至於十年、八年，弟兄们就容易变得不是那么可爱呢？就是因为我们来服事教会的时候，我们的感觉，还是陷在劳苦里，而缺少在争战里。就着劳苦来说，有个果子的问题；就着争战来说，完全是舍己的问题。就着劳苦来说，是「我能作多少」，就着争战来说，是「我能死多少」；就着劳苦来说，是「我能建造多少个教会，我能帮助多少圣徒，我能带领多少圣徒，我能开多少次特会，我能帮助多少人信主、爱主」，就着争战来说，是「我能不能消失，我能不能失去，我能不能被隐藏，我能不能被摆在一边，我能不能没有用，我能不能作一个不显明的人，我能不能在教会中被人忘记」。所以教会要如何长大，这是一个争战的问题。

　　弟兄们，我们要看见，我们全时间了，常常不知不觉的，我们的劳苦就取代了争战。我们这一个人天天所注意的就是：「我这个分家兴旺不兴旺？我所服事的地方教会人数有没有增加？」如果我们以人数增加到某一度量为目标而尽负担，这个过程会有劳苦，但没有争战。假如有一位弟兄在一地服事一段日子，蒙主祝福，人数逐渐增加，并且是加倍的增加，这时，这位弟兄有可能突然被摆到一边，被置於低处。在这个时候，他就要懂得什么才是真正基督度量的增加，他就得摸着一个争战。这一个争战，不是像我们所想的，跪下来祷告说：「主啊！你是胜而又胜的主！」真正的争战，完全是「死」。谁会死，谁就是一个争战的人。

　　真正的争战，是我这一个人从工作里出来，从工作的果效里出来，从工作的成就里出来，我这个人从如何在主的恢复里被人欣赏、被人享受、被人重视、被人宝贝、被人称许、被人盼望等这一切里出来，我这一个人成为一个死的人。在死的里面，我被弃绝；在死的里面，我被隐藏；在死的里面，我被放在一边；在死的里面，我好像是没有用处；在死的里面，我这一个人过着一个完全不如我意的生活。

　　我们一全时间，就有一个如我意的生活 ── 开特会啦！人得救啦！大家阿们啦！前面弟兄见了：「哦！弟兄你好！哈利路亚！」小弟兄见你面的时候，毕恭毕敬，这些都是「如我意」。但是，你若是一个愿意教会长成基督丰满身材度量的人，你还得长到一个「不如我意」的情形里。好像越长我这个人越不见，当我刚刚出来服事主的时候，我是个「明星」；但是当我服事主几年以後，我就变成「暗星」了。

　　记得一九六九年，因着主的引导，我把职业放下，就写封信给李弟兄，告诉他，我有主的引导要全时间了，又盼望能到弟兄那里学习学习。弟兄允许我到他那里，我一到那里，有许多弟兄来接我，又有弟兄告诉我：「李弟兄正等着见你，还请我代他转达问候之意。」彷佛我是个要人，是个「明星」。但感谢主！我这明星生活，没几天就暗下来了。我从里头敬拜主，给我暗的机会是何等多！我们这个人是「明」不得的，一「明」，我们就自大、自傲、自夸、自许、自己高抬自己。当我们暗的时候，我们就知道什么叫作「争战」。

　　基本上，为着弟兄们能成为一个充满基督的人，为着让弟兄们能达到基督丰满身材的度量，你必须竭力争战。你要告诉自己：「如果说到劳苦，我可以摆上；如果说到争战，我非死不可！」不死就没有争战。今天在你们中间，我绝对信会有弟兄们摆出来全时间，或拿二年出来学习服事主，我也绝对信有弟兄们将来会是一个很能治理教会的长老，也相信姊妹们将来会成为你们弟兄很好的帮助。但无论主在外面给我们多少的祝福，无论主多使用我们，我们里面要有一个认识，真正基督度量的增加，真正能达到基督丰满身材的度量，必须是我们这一班人活在争战的里面。

　　争战的原则就是死的原则。所有怕死的人，不愿意死的人，都不是一个争战的人；所有为己的人，宝爱己的人，也都不是一个争战的人。每一个争战的人，都是愿意死、甘心去死、巴不得去死的人，也只有这样死的人才是一个争战的人。很少有教会是「明星」建造起来的。当我们都不是「明星」，而是「暗星」，但我们还是爱教会、爱弟兄姊妹，还是为弟兄姊妹竭力争战时，我们才懂得什么叫作基督丰满身材的度量从我们中间显出来。也只有在这样的时候，才有生命成长的实际。这是你我一生需要学习的。当你凡事顺利时，要记得主曾说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了。」（路六26）当别人都说你如何有生命，如何年轻有为，主把你兴起来何等有用，何等有盼望，你不要给人称赞几句就迷糊了，就魂飞天外，忘记自己是谁了。

　　弟兄们，真正会建造教会的人，是一个会死的人。知道如何去死的人，就是知道如何建造教会的人；喜欢把自己摆到死的人，就是一个能建造教会的人。一个争战的死，比劳苦更高。你不仅要有劳苦，也要会死。你的眼光要从劳苦和劳苦的果效里出来，你要认识，真正教会生命的长大，不仅是藉一班人会劳苦的八，更是藉着这班会劳苦之人的死，叫他们的劳苦得着真正生命的果效。

　　今天在我们中间何等需要这种的死。我们这班爱主并且肯拿出时间来事奉主的弟兄们，我们何等需要这样的死。只有这种的死，才能带进基督的度量，才能带进长到元首基督里面，也才能带进建造的教会。要不然就怕我们的作工，就是比来比去；我们的交通，就是交换情报、法则；而我们所谓的配搭，就是彼此利用。这些到後来都会叫我们服事主的路走偏了。从起头我们就要会死、喜欢死、巴不得死，每一次我们这「明亮的星」有一点点「明」了，就要有个感觉：「哦，主啊！我应该是隐藏的，怎么明起来了？」你若是在这种感觉里，你就要蒙怜悯了。要不然你若想：「我现在已征服某地了，现在前面弟兄定要根据我的汗马功劳，把我从小教会调到大教会去，从没有青年的所在调到有青年的所在┅┅。」这和搞「政工」、「党工」，有何不同？这那有基督？这岂是基督的观念？这些都是摧残教会的。我们一定要蒙神怜悯，不仅要作一个劳苦的人，也要作一个争战的人。

凡事都在喂养（nourishing）的原则里

不是根据於律法

　　律法和习惯是联起来的。一个活在律法里的人，就是一个活在习惯里的人。今天你我都是在习惯的里面，所以你我都是在律法里面。因为我们在律法里，所以我们对人的成全乃是根据律法来成全人：现在你已经爱主了，你不要缺聚会；现在你已经不缺聚会了，你在会中要祷告赞美；你会祷告赞美了，你还要会作见证，你要在教会生活中事奉，要担责任┅┅。弟兄们哪！这些都是律法。如果我们只会这样服事弟兄们，我们就失败了。如果我们所服事出来的弟兄，又会讲道，又会祷告，又能服事，又能作工，又能带聚会，又能顶聚会，却没有基督的生命，却不懂得如何联於基督，那我们的服事就没有多少价值。

　　我和弟兄们说句坦白话，我最近受的苦比你们多，因为我知道你们都很苦。如果今天我说：「你们都再拿一年出来！」我信你们每一个人都很喜乐，每一天你都能哈利路亚！赞美神！因为没有基督什么都好办。偏偏我是个硬心肠的人，对你们绝不放，一再强调必须有基督。一说必须有基督，你们几乎都不懂，都是莫名其妙！受训了一年多，还是不会。如果你们去祷告：「主啊！你到底要我作什么？」今天祷告，觉得要「全时间」；明天祷告，觉得要「再拿两年」；後天祷告，觉得要「带职业」；大後天祷告，觉得要「去美国」。到末了，连你自己也不知道基督到那儿去了。这就证明你这个服事失败了。

　　这一、两个礼拜，我里面很重、很吃力、很痛苦，里面觉得我真是个无用的人，怎么服事你们一年了，对你们说要有基督，你们都傻了？如果我下一个定规：「愿意去乡下的，都去乡下。」我看会有人说：「感谢主！走罢，没有问题了。」如果我说：「愿意留下的，都留下。」这也好办；但如果我说：「有基督才能去乡下，有基督才能留下！」这下你们又觉得麻烦了。弟兄们，这就证明我们是一班活在律法下的人。有了律法，一切都简单；把律法一拿掉，行事的准则就没有了。就好像旧约的人一样，旧约是根据於律法，把律法一拿掉，整个旧约的以色列民都不知怎么活下去了。也许你说：「前面弟兄怎么带，我就怎么跟。你们怎么命令，我们青年人反正倚靠教会就有福了。」不错！但是我要问：「有没有基督？」

　　弟兄们，这些东西试验你，比你讲道试验你多得多了。讲道容易，带聚会容易，作工也容易，但是要我每一步路都向基督负责，真不容易啊！为什么不容易呢？因为我们从小活在律法下面，我们不愿离开律法，也不敢离开律法，我们巴不得所有我们所作的，都有一个所谓「印证」和「带领」。我们受「带领」，我们在「印证」里，我们就得着了保护，这话也不是没有道理。但是，我怕我们在这里搞了一年，讲了这么多篇道，累了半天，什么都有，就是没有基督，真是「万事俱备，只欠东风 ── 基督」。这是我里面的负担，我真是请求你们，要学习把自己交给主，要学习「有主」。

为圣徒们受生产之苦

　·把圣徒们怀在自己的身内

　　保罗对加拉太人说：「我小子啊！我为你们再受生产之苦。」（加四19）这个生产之苦是从那里来的呢？是从怀胎来的。你不怀这个人，你不可能有生产。所有的母亲，都是先怀孩子十个月，到後来才有生产。你现在要学习把弟兄姊妹怀在你的身内，无论到那里都带着他。你若要为着任何弟兄姊妹生命的成长，你需要为他争战，你要为他死，你要把这些弟兄姊妹怀在你的身上。这一怀，就拿不掉了。你若是前三个月，对这个有负担；後三个月，对那个有负担；过两个星期，又对另外一个有负担，这就证明你从来没有一个或几个弟兄怀在你的身内，是你丢不掉的。你对要他们有负担，你所作的，你所说的，你所以这样，都是为着他们的好处，只有这样，你才是一个争战的人。

　　弟兄们，你们原谅我作这个见证。我到这里一年多，蒙神的怜悯，在这一件事上，我没有丢弃，就是我把弟兄姊妹们怀在我的身上。我为什么作这些事，为什么有某种态度，都是为着你们。我的判断，可能会错，但是我的态度从来没有错过。在教会中事奉，你要会争战，不是在律法里，不是把人带到律法里，乃要把人带到生命里。你若要把人带到生命里，你就要怀一班人。

　·注意自己得喂养的生活

　　每一个怀孩子的人，都很能吃，她不管将来身材不苗条怎么办，她就是要吃，因为她知道她若不吃，孩子就不行了。今天，你们天天在那里劳苦，从早晨忙到晚上，忙到末了，我不知道你自己到底有没有得着喂养，你是不是一个活在喂养里面的人。你若不是一个活在喂养里面的人，你所怀的人怎能得着喂养呢？恐怕所生下来的，都是白痴。许多白痴都是母亲怀他的时候没有得着营养，因此在大饥荒时，生下的孩子白痴的很多，因为缺乏营养。弟兄们，你我要注意，今天我们把人怀在我们身内，要学习作一个为他们得喂养的人。在我来说，没有一件事比我得喂养更重要，因为我得喂养，就是他们得喂养，因为他们乃是怀在我的身内。

　·注意自己这个人

　　人一怀孕就注意很多事情。比如，很多人都说：「你怀孩子时要看漂亮的东西，你生下来的孩子就漂亮。」这说起来似乎可笑，但原则的确是这样。我因为有些弟兄怀在我的身内，所以我非常注意我这个人，因为我知道，当我这个人不正常的时候，他们也就不会正常。必须我正常，他们才正常。因此，我就很注意我这个人。

　·为他们经历一切的限制

　　你这个人要作一个受限制的人，要为着弟兄的缘故受限制。许多的事，我可以作；许多的事，我是自由的；许多的事，我知道我能得胜；许多的事，是不会影响我的；许多的事，是不会拦阻我的。但是，为着弟兄的缘故，我宁可受限制，宁可为弟兄姊妹作一个受限制的人。

把圣徒们的心意夺回

注意我们的心

　　箴言四章二十三节说：「要切切保守你心，因为一生的果效是由心发出。」基督徒的生活是一个「心」的生活，基督徒的成长是联於「心」的。我们真正在这里的事奉，要盼望教会长成基督丰满身材的度量，那个争战的点就是人的心。你所要注意的是人的「心」，你所要争战的是人的「心」。你不仅要帮助他摸着灵，不仅要帮助他灵释放、灵享受；你更要注意，「灵」不过是说出他的情形，「心」才是他这个人。所以你服事他的时候，不仅要得着他的「灵」，更要得着「心」，把他的「心」夺回来，叫他的「心」能够正常。

　　若你所服事的人，他们的心都是正常的，那么你所服事的人，定规有长进。若是你服事的结果，没有叫他们的心正常，反而有一班人变作「爱世界」的不正常，他们还看电影、赌钱，或者还吵架、喝酒，有世界的行为；另有一班人有「爱工作」的不正常，只懂得如何讲道、如何带聚会、如何事奉，他们的心都没有放在一个对的地方，那你就不可能产生一个有基督丰满身材度量的教会。

　　一个教会经过你的服事，要产生出基督丰满身材度量，症结点就在於你服事的时候，能不能把人的心服事对。人的心对了，其他的就都对了；人的心歪了，其他的也就都歪了。一个人如何，乃是根据於他的心如何。所以我们的争战，需要把人的心思夺回来，叫人有正常的心思。因为人的心思被夺回，这个人就成为有正常的心的人。

　　「要切切保守你心，因为一生的果效是由心发出。」中文翻作「你要保守你心，胜过保守一切。」这里「保守」是一个行动，不是一个态度。不能仅仅有一个保守心的态度，我们还需要有一个保守心的行动。我要保守我的心，因为我一生的果效是由心发出。我这个人如何，乃是根据於我的心如何；我这一生在主面前的价值如何，也是根据於我的心如何。

我们的心就是我们这个人，也就是我们的生活、工作和生存的目标

　　我的心就是我这个人，因为我的生活是根据我的心。姊妹们，你有一颗爱漂亮的心，你就成为一个爱漂亮的人，过一个爱漂亮的生活，作一个爱漂亮的工作，你的目标就是漂亮。弟兄们，你有一个作英雄的心，你就盼望成为英雄，你就过一个英雄的生活，就作一个英雄式的工作，你的目标就是叫你成为一个主恢复中的英雄。你有一个什么样的心，你就成为一个什么样的人，就产生一个什么样的生活、工作和生存的目标。所以

要注意我们不要有：

　·爱世界的心

　　有人告诉我：「我祷告了，还是不清楚，好像也不知道主在那里。」这都是因为你们的心有问题。你们的心要世界，一想到世界，立刻主就不见了。你怎么寻求主，也不清楚，因为你的心联到世界去了。

　·满足自己的心

　　另一个问题是你的心想要满足自己。「到底全时间事奉这样的生活好，还是带职业那样的生活好？」你一有这个满足自己的心，你就为自己有拣选，主的旨意就不见了，主的引导也就不清楚了。

　·在教会中为「己」得利的心

　　你可能会以为别的行业都不适合你，只有传道这一行最合式。结果你就在教会中为着「己」来得利。但是我们服事主，我们不能盼望在教会中得着什么。我们不该想要在教会中得名、也不该想要得利，教会不该是一个叫我们的肉体或「己」得享受的地方。教会是乾净的，教会里只有基督，把基督拿去，就没有教会了；凡不是出於基督的，就不是教会。教会生活完全是基督生活，既然是基督生活，就没有我，我什么也得不到。

　　我在教会中只有「给」，除了给，我什么都没有。我的心不盼望在教会生活里得着任何东西。主给你什么，这是主的事，但是你的心不能要求得什么。若是我为主说话，弟兄们得着帮助，这是主祝福的。我不能要求我一讲道，弟兄姊妹就感动得眼泪鼻涕直流。有的人凭着口才，凭着知识来感动人宗教的心，感动人里面敬虔的心。这种感动，是他搞出来的，并不是基督。这么多年在教会中，我从来不肯藉着一篇道，把人讲得哭起来，讲得让人站起来奉献。因为我领会，我若这样作，容易叫我在教会中不知不觉的得着一些东西。要认识教会不是叫我们的「己」得利的地方。无论是什么利 ── 钱财也好、地位也好、名声也好、享受也好、安慰也好、跟从也好，这些都不是我们该得着的。在教会中只有基督，也只该叫人得着基督。

　　你要注意你的心，你这一生如何，乃是根据於你的心如何。你永远长不过你的心，你生命的成长，不可能长过你的心。所以你一定要保守你的心，要切切的保守你的心。

　·不要偏於邪

　　什么叫作偏於邪呢？偏於邪就是在活活的基督之外，还有其它的爱慕。保罗说：「要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」（林後十一2）换句话说，你们只爱一位，你们只享受一位，你们只属於一位，你们只跟随一位，你们也只依附一位，这一位就是活活的基督。保罗接着说：「我只怕你们的心或偏於邪。」（3节）换句话说，我只怕你们除了基督以外，还有其它的爱慕。今天在主的恢复里，前面弟兄替我们开了一个太好太好的工厂，在这个工厂里，任何人如果有才干、有才具、有爱心、向主有点心、又爱主，他都能得着某一种的享受。你知不知道，我们这个人都喜欢得着某一种享受，当我们讲完了一篇道，人称赞我们，人服事我们，为我们作这个、作那个，叫我们觉得非常享受，不知不觉那偏於邪的情形就出来了。你巴不得青年弟兄听你们讲道，你巴不得作带头的弟兄、带头的姊妹，你也巴不得在你後面有一大串小弟兄、小姊妹跟着你，讨你欢喜，因为这叫你非常有享受。但这会使你的心更偏於邪，不知不觉，你就想作，想怎么作工，想怎么办，想怎么出事情，想怎么作出个果效。

　　当然，如果你在生命里，主一定会给你负担。从主来的负担，从主来的引导是最宝贝的了，这一个绝对要尊重，绝对要跟随。但是我怕许多时候，我们这个人还不是活在活活的基督里，像一个贞洁的童女一样。许多时候，教会不过是一个叫我们的己得着满足的地方，我们盼望在教会中得着某一种的享受和人的敬重，这就证明我们的心有难处。因为我们的心有难处，所以我们在教会中，服事来服事去，总出不来一个度量，出不来一个基督丰满身材的度量。我们所注意的是：那个不祷告的姊妹祷告了；那个不开口的现在也开口了；那个不作见证的，现在也作见证了；新人加了一大堆，总人数没有增加┅┅。好像我们一直在干，而你我这一班人，还觉得「工」作得不错。我们服事有点果效，我们还能作点事呢！哦！弟兄们啊！我们总得注意我们的心。

　　这几天，我里面很忧愁。虽然今天我没有什么话发表，但是你们能不能摸着我的感觉？主啊！跟随你完全是「心」的问题。不要把教会当作是你作工的地方。不要想在教会里作工，不要想在教会里得地位，不要想在教会里得身分，也不要想在教会里得名声┅┅，教会里只有基督。我们来追求主，我们有一颗心为着圣徒充满基督而竭力争战，这个争战就是「我死」，好叫教会里有基督。只有藉着这样一班简简单单向主负责的人，才可能使教会的见证达到基督丰满身材的度量。为着这一个我们实在需要主的怜悯！

　　今天这里的教会太好了，要什么有什么。在教会中，无论精神上、物质上的，什么都有，只是因为我们的心不是那样像个童女，所以常常我们的心就偏於邪。事情一来，我们就离开主了；一点鼓励，我们就离开主了；一点兴奋、一点祝福、几句称赞、一点环境，我们就离开主了。因为我们不肯在主面前作一个贞洁的童女。

　　度量是从争战出来的，争战所摸着的就是「心」。真正要打仗了，最要命的就是「心」。在世界里打仗是「士气」的问题，在属灵上打仗是「心」的问题。我们打这个仗，就是打这个「心」的仗。如果我们能够把一位一位弟兄姊妹，不仅叫他们灵活过来，也把他们的心联於基督，除了这位活活的基督之外，无所爱、无所求、无所望。那么教会生命度量的增加，将是何等的容易！如果失去这一个，仅仅剩下一些活动：带聚会的带聚会，事奉的搞事奉，工作的在工作，那么你可能作了许多，到末了，你会有一个怀疑，「到底我作了什么？除了维持以外，到底我得了什么？到底经过我服事的人，得了什么？到底与我在一起的人，得了什么？」弟兄们，这不是个人数的问题，不是聚会好坏的问题，这完全是一个人有没有藉着心里的纯洁，不偏於邪，而得着了基督自己的问题。这的确是宝贝的。

要操练我们的心正常

　　这是最要命的一点。到底我们的心要怎么个好法？大家都想要心好，却偏偏不好。在训练中的每一位，大家都巴望我们的心除了基督之外，什么都没有；但是，我们却除了基督之外，样样都有。所以，我们要来操练我们的心正常。

　·注意生命以及生命的感觉与规律

　　真正操练你的心，还是从灵开始。在灵里把你拨高到一个情形里去，在那情形里，你的心乾净。你祷告再祷告，把你这个人祷告得非常清明，你能起来作见证：「主啊！除你以外，我什么都不要，主啊！你是最宝贝的，你是最有价值的！」这就是你这个人有生命，你这个人有生命的感觉与规律。

　·不要接受、培养撒但的火箭

　　这个箭是会烧起来的。你的心怎么离开主的呢？都是从这个箭开始的。这个箭不仅是叫你痛一痛就算了，这个箭一来，就烧起来。比如，你在聚会中祷告，你觉得真好，你把自己全然奉献给主了，在主之外，你什么也不要了，你这个灵就把你的心纯洁了，把你拨高了。你时，你的灵已经没有问题了，你这个人应该也没有问题了。但是你祷告後回到家里，从前大学的同学，现在从美国「坟墓城」寄一封信给你，鼓励你到美国。可能又有一位弟兄也试验你一下：「你在那里怎么会知道真刀真枪？到美国来就懂了，看你死不死得掉！」你这一看，这箭一射过来，就烧了。「去美国！」你一想就烧得厉害一点；「去美国也有它的道理」，又加了一块炭进去；「反正朱弟兄训练快完了」，又加一块炭；「该学的已经学到了，在这里怎么显得出真实的功用来？弟兄姊妹太多了，挤在一堆！」又加一块炭；「美国死亡城都是死的，我去把他搞活过来。」已经变成一大堆火了。你的心意随着火箭的火，在那里烧，都是你自己加炭烧起来的。

　　有时候读读报纸，或你在街上走走，一个思想来了；你作饭时，祷告时，一个思想又来了，这都是撒但的箭。这些箭只作一件事，叫你离开基督。这个箭是带火的，在那里烧，除非你浇冷水，把它熄灭掉。你若不肯向着自己硬心，用一盆冷水把它浇灭：「我该死！」它一定会烧起来的。等它烧起来，你这个心就已经偏於邪了，你的心就已经是为己了。这些天我在主面前思想，我这些年跟随主，我的心常常偏於邪。当我在主面前多祷告的时候，我领会了：这都是从箭开始的！我们的难处是没有注意那个箭和那个箭里面的火，我们以为这不过是个思想罢了，所以就把它放在一边，照样作我们的事情。不知不觉那个火烧起来了，我们却有一种「不是故意」的配合。我们虽然恨恶，但我们却在配合，我们加炭在里面，帮助它燃烧，结果就叫我们的心离开了基督。

　　比如，有的弟兄刚出来服事主的时候，只有基督，基督叫他不作事，他就不作事。心很乾净，也不懂什么叫同工，什么叫作被工作打发到某地去带领。他简单得很，只有基督。等到有一天蒙神的怜悯，不仅有基督，还有呼召；有了呼召後，就全时间。全时间後，我相信每一位弟兄的心都是：我是全时间讨主欢喜的，我是全时间事奉主的，我是全时间和主一致的，我愿意把所有的时间拿出来，为要得着基督。但是不知怎么回事，过了半年、一年，就想：「我已经全时间这么久了。」来了一箭！再想想：「我到底在这里干什么？」加了一块炭！「我这个会所好像没有太作出一个局面来。」又加了一块炭！「我好像有点不大行。」已经烧起来了！这时整个人就急起来：「不得了，人数没有增加！」这个人的心就出去了，就已经没有基督了，只剩下「怎么加人」、「怎么搞人爱主」，只剩下一个工作，奉着基督的名作满足「己」的事。

　　如果问你：「你是不是爱主？」你会说「是」，如果问你：「你爱不爱主？」你会说「爱」。连我们的祷告都是：「主啊！我一切都是你的！」但是一回到生活里，基督又很遥远。所剩下的不过是一些观察：到底怎么办？到底青年人怎么起来？这就是证明你的心已经偏於邪。我的负担很沉重，将来教会能不能建造，都根据於你们过不过得了这一关。你们过不了这一关，就不过是个作工的人。就算主在你们中间兴起五十位全时间，又有什么益处呢？就算主藉着你们兴起六十个教会，又有什么用呢？

　　弟兄们，如果我们从开头就蒙神怜悯，绝不接受、培养撒但的火箭。等到有一天撒但来一个火箭，说：「难道你就是这样么？」你要回答：「我就是这样！我只要基督！」不错，我是一个有负担的人，我是一个作工的人，我是一个劳苦的人。但是我所以这样，是因着基督而不是因着需要。需要是无止境的，而基督是可宝爱的。我们不能活在需要里，我们必须活在基督里。只有藉着这样才能长大。

　·要会调整自己的心

　　心是常常变的，我们的心一定是三心二意：早晨一个样子，下午又是一个样子，所以你要调整它。怎么调整呢？

　·宝爱教会生活

　·有神的话住在我们心里

　·活在恩膏里

　　这些都是约翰壹书里面所说的话。「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹二15）你怎么能爱父呢？在原则上乃要认识教会中有父老，有青年人，有少年人。约翰又说：「少年人哪！我曾写信给你们，┅┅神的话住在你们心里。」（14节）然後他一说完「不要爱世界」，下面接着就说：「你们从主所受的膏油的涂抹」（27上）所以约翰给我们的路是：你要有教会，你要活在主的话里，你要学习活在膏油的涂抹里，这一些都使你的心被调整。

　　有的弟兄作了一天的事，搞得糊里糊涂，晚上一来聚会，心就调整过来了。但对你们就不太灵光，因为你们休息了一天，到晚上一聚会就开始作工，作人的工，也作主的工。「怎么见证还出不来？」「主啊！怎么还没有人祷告？」所以你们一聚完会，心就不见了。所以每次聚完会，你们都该认罪悔改：「主啊！求你赦免我，我这一天还不太坏，一到聚会可爱的你就不见了，就只剩下我带聚会、我作工作，我怎么帮助人？怎么把聚会搞好？」所以要注意调整我们的心 ── 要宝爱教会生活，要有主的话住在我们心里，要活在恩膏里。

　·和自己过不去 ── 我该死

　　你要学会说：「我该死！」能说：「我该死！」是个好的心。火箭一出来，为什么你舍不得浇灭它呢？都是因为你不肯死，你觉得这个东西对你还不错，你不肯向己死。有人问你到不到非洲去，你立刻有反应，就是不肯死；这时候你若说：「我该死！」然後再去祷告，你就清楚了。为什么你们祷告不清楚？因为你们不肯死，活得太厉害，天天在那里培养不是基督的东西：到底我带职业呢，还是不带职业？出国呢，还是不出国？结婚呢，还是不结婚？你天天培养这些都是撒但的火箭，把你这个人烧得糊里糊涂。你若带着一个态度：「我该死！」别人跟你说：「弟兄，你什么什么真好！」你就说：「我该死！」就是和自己过不去，凡是我喜欢的我都不要，凡是对我有利的我都不要，凡是对我有好处的我都不要，凡是叫我亨通的我都不要！我越肯这样和自己过不去，越能有一颗乾净的心。

　·不找理由 ── 为不正常的心辩护

　　辩护就是加炭火。你明明训练结束後就预备去爱世界，你还说：「总得有人赚钱给教会啊！」主不需要我们去赚钱，主只要我们好好的爱主、爱教会，好好让主来作工在我们身上就好了。你若说要为主赚钱，那你真是可怜！不要管别的，不要怕没有会所聚会，只怕有会所缺少人来聚会。我还没有见过一个地方，教会的工作不能出来的；没有一个教会需要一个会所而没有会所。我们现在的难处不在有人没有会所，乃是在会所盖得很大，却没有人。有人去访问美国某教会，看见会所很大，就很感慨的说：「这个房子要搬到我们那儿去，恐怕几天就坐满了。」我想果然搬去，也不会坐满，因为你天天爱房子、数砖头。我们不用管这些，我们的心要乾净，不要给自己找理由，不要替自己辩护。你自己要出国，不要说：「我所以出国，是因为我的爸爸、妈妈、亲戚、朋友、老祖父、老祖母┅┅，连老祖宗亚当都写信劝我该走。」你天天为自己辩护，作什么都有理由。

　·不找出路 ── 也许┅┅

　　不要讲「也许┅┅」，找出路就是「也许┅┅」。你什么时候你一「也许这样┅┅」，你就已经在找出路了。「也许这样更好┅┅」你这样说，那么你不仅有「天」、有「地」，你还有「空中」。主也和你在一起，你也和你在一起，魔鬼也和你在一起！你们这些天「也许」的人一定不少。「也许我这样的话，就┅┅」如果是这样，你就难有一个灵来对主说：「主啊，我的心向着你，你怎么说都可以。」

　·不作一个不怕神的人

　　不要到一个地步不怕神，要从里面经历神。彼得说：「只要心里尊主基督为圣」（彼前三15上）这就是怕神。我的里面知道主是圣的，我真是害怕我有一个拣选、有一个主张、有一个定意，我真是害怕自己有一个行动，是凭着自己而叫神委屈了。我怕我委屈祂，我怕我拦阻祂，我怕我限制祂。主啊，我不作一个叫你受委屈、受拦阻、受限制的人。主啊，我不作一个不怕你的人 ── 这一个怕是在爱里的怕。求神怜悯我们盼望我们为这些话到主面前好好祷告：「主啊，求你保守我的心！我要切切保守我的心，胜过保守一切！」（韬）