第二十四篇　基督丰满身材的度量（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

对特殊在生命里的经历有负担

　　前面曾说到我们的事奉要专一，不要一般化，所以，我们就要学习对特殊的人有负担。那么就有弟兄问我：「你不是告诉我们要一般化，不要太专一化吗？现在你怎么又告诉我们事奉要专一，不要太一般化？」我愿意告诉你们，在学习上，越能一般化越好；在事奉上，尤其是在人的身上，就要学习专一。

　　在你的追求里面，要越一般化越好，尤其在你年幼的时候，不要这么快就高立自己为「未来的大先知」、「未来的教师」而去你操练讲道、操练读经。真正的先知、教师，都是从一般性的追求里长出来的。正如真正专业的人才都需要好好受通才教育，他照样要经过小学、中学，无论国文科、数学科、自然科、社会科，每一门都得学。一个在大学里能专一且成材的人必定是一个在中学里通才教育接受得好的人。同样，属灵的事也不会离开这些原则。

　　神作事是有律的。生活在春、夏、秋、冬四季分明的地区的人，都是比较殷勤的人，因为季节一转换，你立刻有感觉，有压力逼着你到主面前去。而生活在四季如夏的人都是比较懒惰，因为四季不明，他们就不知道时间，不知不觉这一生就这样过去了。

　　神在气候里有律，神在人生的成就里也有律。一个人所以有成就，不是没有原因的，他在早期就是一个有学习、肯干、能干的人。属灵的事也有个律。一个人若是没有经过正常的追求，而走旁门左道，即或有一天是「传道」，也是「穷传道」，也是破坏教会的人。我不晓得你们懂不懂我里面的负担，你若没有摸着一个真实的东西，你的根基扎得不好，而盼望在某一方面有成就，那是不可能的。所以在追求上，我们年幼的时候，一定要作通才，要会帮助人，要会读主的话，要会祷告，要会帮助聚会，要会供应生命，要会看望，要会照顾，要会把人服事起来，这些都得学。

　　但是我们如果在大的教会中，我们会接触非常多的人、事、物，这些人、事、物多到一个地步，可以把你所有的时间都消耗在里面，叫你不知不觉落在一种「自我设立的重要人物」。叫你从早到晚都在忙，一路忙下来，每一位弟兄姊妹的难处和需要你都知道，但是你的事奉却仅仅限於知道，而没有劳苦，没有果子出来。果子不是一个气氛，果子也绝不是一个人数，果子乃是因着你的事奉而产生出一班认识基督、认识教会，爱基督、爱教会的人。

　　所以在服事的时候，不要在人身上作得太广。你对所有的弟兄姊妹都可以有负担，也都可以关切，但是你是在有限的时间里，你不可能对所有的弟兄姊妹都花时间，你要在主面前仰望：「主啊！到底我的时间当怎样运用呢？」你要有一个学习的灵，学习怎么来为着三个、五个弟兄，接受负担，花时间把他们服事出来，让他们接替你、取代你，叫你所有的，他们都学会了。你爱主的情形，他们比你还强；你生命的经历，他们比你还深。你若能服事到这一个地步，你就懂得什么叫服事。

　　有时候你从早忙到晚，不是受强逼的，而是你巴不得这么被用，总想过更多「官瘾」、「权瘾」，若是你的头衔越多，你就干得越起劲。弟兄们有雄心，愿意好好服事主是好的、是对的，我们也该有这样的雄心，但是心要越大越好，手里的工作却要越小越好。你们的难处是希望手里的工作越大越好，心却小到一个地步 ── 谁祷告得比你好，谁工作得比你好，你就过不去。弟兄们要学，你手里的工作越小越好，你的心要越大越好。你的服事若在这样的灵里，你才懂得如何有一个专一的服事，而且你对人也需要专一。你要专一於个人，每一个教会中的个人都必须是一个有生命经历的人。

要帮助我们所服事的人，成为一个有生命经历的人

　　你要专一於叫教会中的每一个人都成为有生命经历的人。今天在教会中有一个大的缺欠 ── 很少有人对个人有负担。换句话说，如果今天有一个地方教会有二、三千人，在这二、三千人中，一个个的个人受到照顾的非常少。就是在这些受到照顾的个人中，能够在生命的经历里受照顾的，那就更少了。我们所给人的照顾到目前为止，还是「户口报表」式的：有没有守晨更？有没有读经？有没有聚会？┅┅。我们很少在我们的服事里，不仅对个人有负担，而且对一个个的个人有一个负担，要把他们带到长大成熟的里面，叫这一班人有基督丰满身材的度量。这一个度量的达到，这一个生命的成长乃是根据於一个个的个人都有丰富的生命的经历。

　　你不注意人生命的经历，人就不可能有正常的生命的成长。一个正常的生命成长，乃是藉着正常的生命的经历。所以现在你不仅要对一些个人有负担，你还要对特殊的在生命里的经历有负担。这一个「特殊」的意思是 specific needs ── 特别的需要。每一个人在成长的过程里，都有不同生命的需要。你在每一个人身上照顾他，帮助他，盼望他长大的时候，你一定要看见他生命上的需要，远过於看见他其它的需要。

　　有一次，在训练中我偶然听说有姊妹经济上有困难，她很紧张，也许就跟别的姊妹交通了。慢慢的，这事就传到一位在责任里的姊妹那里，又交通给在责任里的弟兄，最後就交通给我。这样经过四、五手的交通，到末了，却没有一个人注意她生命的经历。少有一个人有感觉：「主啊，赞美你！现在她没钱了，你要带她经历什么？」我们直觉的反应都是 ── 这是个爱主的姊妹，非给她预备不可！到後来，我们真是彼此相爱，却没有基督，没有在生命里的经历。

　　为什么你服事教会，服事来服事去，服事不出个名堂来？因为你太一般化了，你的祷告簿上写了七十个名字，却一个都不得救。你这个人很少有专一的负担，你的负担非常一般化，从这一个会所，一直延伸到另一个会所去，这个负担可真大！但是负担这么大，而难处是你的身边却没有人。所以忙到後来，累死了，干不下去了。

　　如果你真是蒙神怜悯，知道要对特殊的人有负担，那么，你要有什么负担呢？你可能有叫人钱财不缺乏的负担，可能有带人守晨更的负担，或者有帮助人聚会、在聚会中祷告的负担，你有这么多的负担，就是没有生命经历的负担，就是没有如何帮助人得着基督的负担。

　　弟兄们，你不仅要对特殊的人有负担，你还要学习，当你来帮助一个个的个人的时候，你一定要清楚他生命上的需要，你要对他生命上的需要有负担，照着他生命的需要来帮助他。就如医生的医术各有不同，甚至有「伪医」、「密医」，但医人的心愿倒是很对。我们起码也得有这样的心情：主啊，我承认我可能还是个密医、伪医，我承认我自己还不行，没有学过什么功课，什么也不懂，但是主啊，今天我遇见事情，我总得帮助人得着基督，帮助人对生命有经历。

　　我们总不能服事人到一个地步，他也爱主、也爱教会、也肯拚，但就是长不大，到後来变作以资历、地位来事奉主。有的人本来在一个地方教会很有服事，也负责任，後来搬了家，服事就进不去了。因为没有历史、没有背景，所以就进不到责任里去，有的甚至就离开教会生活了。弟兄们，你若是一个有生命的人，你无论到那里都有生命，那里可能要有背景、有历史、有环境才有生命？这是什么生命？这不是基督的生命！

　　弟兄们，你一定要学：「主啊！我要蒙怜悯，我不能凭着我的资历事奉，我也不能凭着我的地位事奉，我更不能凭着我的环境事奉。我必须在生命里事奉，我所事奉出来的人，也必须是在生命里的人。」如果他们真是一班在生命里的人，那么在美国，他们在生命里；在台湾，他们也在生命里；到非洲，他们还是在生命里。在大教会，他们有生命；在小教会，他们照样有生命。有生命，就没有一个地方叫你不能供应教会，因为教会就是生命。我们若不能把人带到基督丰满身材的度量里，就只不过是把人带到一个基督教的工作里去，因人因时因地，适逢其会而被显出来，等到搬了家，所有显出来的，就都不见了，因为资历、背景都不见了。弟兄们，如果我们的事奉是这样的事奉，我们的事奉就完全失败了。

　　今天我们所需要的，乃是因着神的怜悯，我们实实在在服事出一班人来，而这些人实实在在是在生命经历里的人。所以你要学习：第一，我的负担是这些人。第二，对着这些人，我的负担不是在外面，乃是在里面：不在於他外面有什么生活，乃在於他里面对基督有多少的经历；不在於他外面有什么显明，乃在於他里面对主有多少主观的经历。弟兄们，这一个在里面的经历，也就是帮助他们认识基督、有生命的经历，这个才是真正建造教会的本钱。

认识正常的生命经历乃是根据於一个圣徒的三个部分，以及这三个部分所具有的三种生命

　　弟兄们，许多时候我们一题起生命的经历，我们的感觉就像爬台阶一样。不错，「灵命四层 ── 生命的经历」这本书给教会非常实际的帮助，但是当你来服事弟兄时，你不能开头就问：「你重生没有？」「了结以往了没有？」「对付罪了没有？」「对付世界了没有？」「有没有活在恩膏的教训里？」「有没有对付己？」「让我来教你如何对付罪，如何对付世界┅┅。」我告诉你，你若是这样帮助人生命长大，到後来虚假的很多。

　　虽然这些基本的生命功课都是我们所必需的，且都是最重要的，但是你帮助人的路要很注意，你不能这么划一（unify）。因为各人生命长进的天分是不一样的，时间是不一样的，需要也是不一样的，各个人的感觉不一样，各个人在生命里面的反应不一样，各个人在生命里的历练也是不一样的。有的人对某些事非常敏感，你一说他就受不了；有的人非常迟钝，你不仅要说，还要责备，还要写信给他，寄录音带给他，甚至要他多听几遍，他还不一定看见光。所以，你对每一个人的带领不能一样。

　　当然，你讲道的时候可以一般性的说，有过错就要改，不会有什么问题的。有人说：「朱弟兄！你骂我！」我常说：「你不要怪我这么回答你，你如果觉得我骂你，就证明你该骂！」假如我坐在这里，有一个人在骂「爱世界」、「看电影」，你说我会有感觉么？如果我果然看电影，那我当然是该骂。讲道是一回事，我们讲个人，就不能这样。有的人非常细，他果然看电影，你对他说：「你看电影？」你这么一讲，他的良心立刻破产，他再也不敢来聚会了，也没有脸再聚会了，更不敢见弟兄们了。有的弟兄不是这样，他看电影还为自己辩驳：「看电影有什么不可以？圣经那有说不可以看电影？连「十诫」都演出来了，连摩西都上了电影了！怎么不能看？」弟兄们，你看，每个人对生命经历里面的事，反应是不一样的。有的人是这样，有的人是那样，你在帮助人的时候，你要根据於个人的需要，根据个人所能接受的情形，来帮助他认识他所需要的生命里的经历。

　　我们永远不能离开李弟兄「灵命四层 ── 生命的经历」这本书中的经历，这本书可以说是我们的范本。没有一个人可以离开「重生」，没有一个人可以离开「了结以往」，没有一个人可以离开「奉献」，没有一个人可以离开「对付罪」，没有一个人可以离开「对付世界」，没有一个人可以离开「对付良心」，没有一个人可以离开「膏油的涂抹」，没有一个人可以离开「明白神的旨意」，没有一个人可以离开「对付肉体」、「对付己」、「对付天然」、「圣灵管治」、「认识身体」、「属灵争战」┅┅等等，这些功课我们每一个人都要好好学过。

　　你不要说，今天是灵的时代，没有世界了。不！在灵的时代，对世界就应该更有感觉。本来我没有生命，没有活过来，我是死的，我爱世界没有感觉；现在因为我有灵，我活过来了，我对世界更有感觉，我对罪更有感觉。以往弟兄们在那里追求，因着不认识灵，还可能觉得艰苦；今天是灵的时代，你必须更在灵里好好来追求，不能把这些丢掉，你自己要好好的学。

　　当你来帮助人的时候，路在那里呢？你先要看见每一个人都是由灵、魂、体三个部分构成的，而且这三个部分也都有他的生命。体有罪的生命，正如保罗所说：「不是我作的，乃是住在我里面的罪作的。」（罗七17）这就证明这个罪是个在体里的生命。还有，我们里面有主，主也是生命，今天灵在我们里面，赐生命的灵就是基督，就是是生命。另外，还有一个站不直的「我」── 魂生命，在我们里面有这三个生命。

　　当你要来帮助圣徒有生命的经历时，你要先认识每一个蒙恩的人都有这三个生命。当一件事情临到你的时候，你不要先对事情有反应，你要先问他在什么生命里，他是什么生命有需要。这样你的帮助，方法就不一样了。比如：今天我听见某姊妹告诉某姊妹，再转告某姊妹，又转告某姊妹，说我朱弟兄就是一只狗。我就会有一个天然的反应：「啊？讲我是狗？宗教狗？还是什么狗？岂有此理！姊妹闲话多，这个姊妹没有学习，传话的姊妹也没有学习，都没有学习。」我们很少有一个反应：「主啊，这位姊妹在某一方面真是需要蒙拯救！」你懂不懂那个反应不一样的地方？一个正常的反应，一个在生命里的反应，应该是：「主啊，我真是只狗啊！如果姊妹都说我是狗了，我还说我是人，那真是可耻！主啊，我是只大狗，该死的狗！主啊，求你光照，求你怜悯，叫我不要作狗。」这是我第一个反应。第二个，我要有个反应：「主啊！她们为什么说我是狗呀？她们是在什么生命里搞这些事情？」

　　你要认识，人的整个生活，乃是根据於他的生命，他因为有了这个生命，所以他有这个生活。有一个罪的生命非常的强 ── 犯罪，有个主的生命更强 ── 在基督里，还有个我的魂生命 ── 永远站不直：有的时候往这边倒，到主里去了；有时往那边倒，到罪里去了。当我在为主说话的时候，有主的生命，哈利路亚！真好！但是讲讲，讲得兴奋，一不小心，讲溜嘴了，另外一个东西就跑出来了，不知不觉，你这个人就倒过去了。然後圣灵光照，知道不能再讲下去了，你一喊「哦！主啊！怜悯！」你又回来了。弟兄们，你要帮助人有生命的经历，你必须先有这一种生命的认识和经历，再根据这个生命来帮助人经历生命。

生命的经历是以「灵」为起点、为根据，而以基督的充满全人为终极

　　我们该认识真正生命的成长、生命的经历，就是以「灵」为根基、为起点、为根据，然後以基督的充满全人为终极。而这其间有一个生命经历的过程。

正常生命经历的过程

　·积极的一面：藉灵活过来，而有相对、比较的灵的充满，而有一个正常的灵中的情形

　　你要帮助一个人有生命的经历，首先，你要帮助他灵活过来。他的灵若是没有活过来，其它都是假的。你可以请他吃饭，你可以带他来聚会，他也可以听见某一个人讲道，也非常喜欢这一篇道，他也表示还有兴趣继续来，但是这些都是假的。一个真正生命的经历不在宗教的范围里，乃在生命的范围里。如果是在生命的范围里，先决的条件乃是人的灵要活过来。这样，你才能主观的、积极的帮助人有生命的经历。你不能服事出一班听道的人，不能服事出一班作礼拜的人。当然你不要说，灵不活过来的，统统走！但你里面要清楚，我在这里服事，最重要的乃是要服事出一班人，他们的灵是活过来的，并且还要有相对、比较的灵的充满。

　　我灵活过来了，我就要有灵的充满。灵的充满是相对的，是有比较级的。换句话说，你说不出来到底什么是灵充满；可能你觉得充满灵了，但是别人看看，还没有什么灵；可能你觉得根本没有什么充满，别人却觉得已经好丰富了。所以这个灵的充满乃是相对的、比较的，但是无论灵是多相对、多比较，你要照着人的度量来帮助他有灵的充满，进而有一个正常的灵中的情形。灵活过来，然後灵充满，最後灵有一个正常的情形。灵一有一个正常的情形，下面灵里面的故事就出来了：

　·良心 ── 清洁、敏锐、无破口、无控告

　　你要帮助一个人活在一个正常的情形里，就要对付良心，而对付良心的秘诀乃是灵活过来、灵充满、灵正常。因着灵活过来、灵充满、灵正常，所以良心自然就正常了。

　　有时你和弟兄争论，有弟兄来劝你，你怎么说都是有理，弟兄讲你也讲不过，但是末了，当你和弟兄一起祷告：「主啊！都是┅┅。」底下的话，就是有理也都说不出来了。你会马上说：「主啊，求你怜悯┅┅。」灵一碰见主，「理」就不见了，良心就出来了。因为灵正常，良心一出来，对付良心就变成实际了。

　　弟兄们，你要学习对付良心，你要学习让你的良心敏锐。你要认识你这个人的生活是控制在你的良心里。你有什么样的良心，就有什么样的生活。你怎么能够有好的良心？你要有一个正常的灵，因为良心就是灵。我们把灵划分为三部分：良心、直觉、交通，是为着讲道清楚。事实上灵就是灵，灵就是良心，好的良心就是灵。一个在灵里的人，就是在良心里的人；一个人灵正常了，他的良心就正常了。你不能说我三分之一正常了，三分之二还不正常，你只能说我的灵很幼稚，所以良心还不行。灵越强、灵越高，良心越有感觉。所以当人的灵正常时，他的良心、交通、直觉就都会出故事。

　　良心清洁、良心敏锐，这是正面的。消极这一面，我的良心无破口、无控告，不让任何事控告我，我接受主宝血的洁净。什么时候因着我的过错，我的灵发死、乾瘪、下沉、弱下来了，我立刻再回到我的灵里，藉着主的血，藉血底下的膏油，我再恢复灵的正常，好叫我的良心再正常起来，你就是要这样来帮助圣徒。你不要太去注意他今天祷告了没有，为什么没有祷告，或一味的盯着他要祷告，如果这样，就和喊口号一样，没有用。你不要作这些事。你要帮助人的灵活过来，帮助弟兄姊妹灵充满，帮助弟兄姊妹灵正常。因为灵正常了，你才能帮助他在良心里满有感觉。

　　人的灵一活过来，他的良心就会有感觉，这个时候，你要帮助他，叫他认识这个良心的感觉是为着叫他这个人清洁的。比如，有一位姊妹最喜欢看电影，现在她得救了，你怎么帮助她？你不要限制她说：「姊妹，你得救了，你不可以再去看电影。」你还没有帮助她生出来，她的灵还没有活过来，既没有充满，也不正常。你现在要她不能看电影，她以後还敢见你吗？但是如果你不管她看电影，连她从电影院出来，被你遇见了，你也不要责问她，你就是陪她走走，在你陪她走的过程里，你先用灵呼喊主，你只要呼喊「哦！主啊！」她也就开始呼喊「哦！主啊！」了。等到她灵活过来，灵正常了，这时你才告诉她：「姊妹啊！你知不知道我们是圣别的人？看电影没什么不好，电影算得了什么！但是你会不会觉得坐在你旁边的人烟味很重，叫你不舒服？」「你知道为什么吗？因为我们基督徒有个圣别的灵，我们碰见吸烟的，作事不太正当的，我们里面就感觉不妥当。」「你看电影有没有感觉好像不大好呢？这是因为主不喜欢不圣别的事。我们要圣别，我们要圣洁。」你这样很简单的交通，你帮助他的良心有感觉，但不是教导出来的，乃是藉着他的灵活过来，藉着他的灵充满，他的灵正常，你帮助他有感觉，然後帮助他敏锐，对很多事都有感觉。

　　你自己良心要敏锐，你也要帮助你所服事的弟兄们良心敏锐，不要粗，不要作不正当的事，不要到一个地步，坐在年长弟兄盖的会所里大喊：「主的恢复在我们肩膀上！」这不成体统，这就是良心不敏锐。因为良心不敏锐，对许多的事就没有感觉。

　　良心有感觉了，还要帮助他没有破口、没有控告。什么是破口呢？住在一个不正当的情形里，这就变成破口。比如，一个弟兄看电影，你不要责备他。你先带他祷告，等到他灵充满了，他开始觉得不合式了，你就要帮助他良心清洁，帮助他良心敏锐。但是很可能他还是受不住试探，又去看电影，这时就有一个破口。我本来不知道不应该看，还无所谓。现在我明知道不应该看了，我还去看，就产生破口。一次、二次还不会，慢慢成为习惯性了，一定会成为破口，叫这个人不能祷告，也不敢祷告，更不敢见弟兄姊妹。

　　现在你要帮助他良心没有破口，要帮助他认识主在我们里面的生命不是软弱的，主的生命乃是有大能的。弟兄们，如果有某一种软弱限制了我们，不要太受它搅扰。我不是说我们都去软弱，我乃是说如果今天有一个软弱限制我们，生命大能没有显出来，你还得学习服在主的手下，而不要去挣扎。直到有一天我不看电影了，是因为我不喜欢看；我不看小说了，是因为我不需要看了；许多我以前作的事，现在不作了，是因为我不需要作了。是一个大能的生命，把我从那里长出来，并不是一个弟兄拧着我的耳朵把我提出来的。若是这样，有一天我又会溜回去。如果一位弟兄果然溜回去，你不要定罪他，你还得帮助他：「弟兄，你要好好祷告，不要注意这些事。如果是罪，不能容让；如果是世界，不要太注意，要好好祷告，好好亲近主。」你要帮助他作一个良心无破口的人。

　　如果他觉得良心受控告，你要帮助他取用主的宝血，在血底下才会有膏油。我们没有什么罪主不能赦免的，我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪（约壹一9）。这里没有说小罪，也没有说大罪，只要是罪，你若认你的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免你的罪。祂若不赦免，是祂不对，不是你不对。是根据祂的信实和公义，不是根据祂的慈爱和怜悯，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这些都是你要帮助圣徒的。

　　现在你懂了，要帮助圣徒活在生命的经历里，不是一个很规格式的 ── 你现在在第几层？不错，这些功课都是必须的，但是你要帮助他们在生命的里面。除非教会有一个负担，带我们追求，那是另外一件事。当你帮助一个一个的个人时，要根据他生命的情形来帮助他。

　·交通 ── 与神无距离，在主面光中，有因主同在而产生的无惧怕

　　你要帮助他在交通的里面，灵就是交通。一个在灵里的人，就是一个在交通里的人；灵刚强的人，交通就丰富。交通要与神无距离，要在主面光中，要有因主同在而产生的无惧怕。你要帮助一个个的弟兄和姊妹与主近到一个地步，不能再近。这位活活的主是他们的分，是他们的享受，是日常生活里供应他们的一位，这位活活的主与他们是没有距离的，他们是在主的面光中的。因为和主没有距离，所以每走每一步路，都是在主的面光中。

　　有主面光并不是就没有失败，连你失败也要失败在主的面光中。彼得否认主，他是在主的眼中否认主，彼得发咒起誓，他是看着主的。所以主回头一看，他就看见了。如果是背对着主，主回头看他，他就看不见了。他在最失败的时候，他还是在主的面光里。我们不要把面光领会成得胜。不！面光就是面光，在我最软弱时，我还能说：「主啊，你知道我软弱，主啊，求你救我！」在我最失败时，我还能说：「主啊，我还是愿意活在你的面光中，主啊，我作不到，求你怜悯！」这种生活就是在主面光中的生活。我和主没有距离，我是一个活在主面光里的人。

　　另外，我也有因主同在而产生的无惧怕。我清楚主知道我的软弱，我的失败、跌倒，所有我和主联不起来的，主完全知道！因为有这样一种在主面光中的情形，就产生一个无惧怕。你们还没有太多与主交通的经历，所以大部分生活中还常常是根据於「我」，而不是根据於主。今天得胜了，就祷告多一点；作错事了，就隐藏三天，这就证明你完全没有主的面光。得胜，没有主的面光；失败，也没有主的面光；你这一个人对主是满了惧怕，根本不懂什么叫作「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。」（约壹四18。）你要知道，主对我们是一位救主，而不是一位刑罚的主。我们在主的爱里，就没有惧怕。我们要帮助一个个和我们交往的圣徒进到这种生命的经历里去，不要只带着他作属灵的事，而缺少属灵的基督。你要藉着作一切属灵的事，帮助他们认识、经历、享受这位活活的基督。

　·直觉 ── 有约束、有教训、有鉴别、有信托

　　灵一强，不仅良心来了，交通来了，直觉也来了，这些都是灵的本身。直觉是什么呢？直觉有约束，有教训、有鉴别、有信托。有直觉就有约束，像我常常讲一讲话，里面感觉：「停！」虽然我常会放纵，但感谢主，主常来约束，我立刻就悔改：「主啊，怜悯我！」，这是好的，比那些从来不放纵的好多了。但你不能说：「那我就去放纵罢！」不！放纵没有灵，没有直觉，那还得了？我们要在直觉里有约束。许多时候，你去买一件衣服，买一些东西，对弟兄姊妹说一些话，因着你是一个活在灵中的人，灵会告诉你：「不要作！」这都是直觉的功用。

　　不仅有约束，还有教训。约翰二章二十七节说，「你们从主所受的膏油涂抹在凡事上教训你们。」这一个灵是教训我们的灵。

　　灵里还有鉴别。因着有直觉，里面有个鉴别，说不出个原因来，你就知道这是对的，还是不对的；该作的，还是不该作的。你要把弟兄姊妹服事到这种鉴别的里面。不只对好坏有鉴别，也要对真理有鉴别，对生命有鉴别，这一种的鉴别都是我们服事里的基本负担。如果我们所服事的弟兄姊妹，到末了都是没有鉴别力的，只会在聚会中又喊又叫，热闹得很，但是都没有生命、没有灵，缺少灵中的鉴别，那么你的服事就已经失败了。你若能把人带到灵里，你就应该能把人带到良心里，带到交通里，带到直觉里。在直觉里，有约束、教训、鉴别。

　　此外，灵里还有信托。每一次灵里有感觉，都是告诉你，主还是活活的与你同在。连要作错了，主都来约束，主没有放纵你，主没有丢弃你，主说：「停在这里，因你现在没有在我的面光中了，你离开灵了。我这灵要起来作事，把你再带回来。」这就叫我们有信托。每一次你在灵中，你都有个直觉的信托。

　　弟兄们，能不能懂这句话？我懂，因为在我的经历里，我失败、软弱、羞耻，不能见人的太多了，连说到「我」都是可羞耻的！但是，有一件事蒙神怜悯，常常早晨起来，我呼喊主，或读一些主的话，在里面因为灵挑旺了、正常了，就产生一种说不出来的信托：「主啊！无论我多失败，无论我多软弱、多可羞耻，你到底还是我的主，你还是可信靠的主，你还是可爱的主，你还是宝贝的主，你还是最有价值的主！主啊！我把一生再信托给你。」在直觉里，就是在信托里。你一定要学习这样来帮助弟兄们。

　　所有这十几个功课都是这样帮助出来的。只有这样帮助出来的，才是真的，要不然很可能都变成人工的了。

　·成长的结果 ── 全人充满了赐生命的灵

　　因为你的灵正常，你的良心更学得好，你与主的交通更近，你的直觉更敏锐了，结果，你这人就充满了赐生命的灵。求主怜悯我们！（韬）