第十五篇　一个控制的异象（十五）

── 附篇（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

我们在身体里事奉的秘诀

前言：补充的话

　　在上一篇的信息中，我曾说到：「有时候看看弟兄们，我真是害怕，天天有生命，却没有度量的增加。」这句话很难懂，因为照我们的感觉：只要一个人有生命，他一定有生命的度量。从理论上说可以是如此，然而在实际上却不是这样，因为我们对「生命」的定义不一样。我们所以为的「有生命」是喊喊叫叫、活活泼泼、祷告、读经、追求、聚会、看望、照顾、传福音等等，这就是我们所谓的有生命和有生命的服事。所以我才举例说：每一次只要李弟兄一释放完一篇信息，总有一班人坐在前面，立刻站起来说：「哈利路亚！我深深地被摸着！」但是摸着来摸着去，他依旧不变。为什么这一班人，可以说他们有生命，却没有生命的度量？因生命的度量是与生命的成形联起来的。你这一个人生命成熟有多少，基督成形有多少，就联於你有什么样的度量。

　　生命的度量不是联於我有怎样的生活，也不是联於外面的显明，生命的度量乃是：

联於生命的知觉、叁透力、洞悉力（perception）

　　保罗在哥林多前书二章十五节说：「属灵的人能叁透万事，却没有一人能看透了他。」这里的「看透」，就是叁透。我自己也有这经历：你们来和我接触，只要你眼睛眨一眨，我就知道你里面搞什么故事，很难有人能瞒过我。我看事情也是如此，很少只看表面，常常里面有一个直觉，知道第三步要发生什么事。这就叫叁透力，比鉴别力更厉害。有生命的人就有鉴别力，惟有生命的度量才产生叁透力。

　　你这个人有没有生命的度量，常常是根据你有没有叁透的能力（perceptive ability）。中国人有句话「洞悉」，就是表示一个人看事能看得透。而保罗也说：「属灵的人能叁透万事」，这个「叁透」完全是根据生命的度量。你这一个人有生命，不一定有叁透力，不一定有洞悉力，不一定有「知觉」。一个人可以似乎非常有生命，却没有叁透力。有些弟兄似乎很有生命，常常到处喊：「哈利路亚！我们在流中！」在六、七年前，很流行一句话：「今天的流是什么？」很多人就以为「在流中」就是喊喊叫叫。这就证明这一班人有心、有灵、有生命，却没有生命里的叁透力，也没有生命里的洞悉力，无法洞悉事情，常常看不准，因生命的度量是联於叁透力。换句话说，一个在生命里的人，若要发展他生命的度量，就必须在这人身上有了一种叁透力。

　　在座青年同工们和我处久了，你们很难发现我对一件事情的反应是天然的。（你们原谅我夸这个口）。有些事情别人以为我会非常气愤，我却无动於衷；有些事情别人可以若无其事，我却义愤填膺。因我很少看事情只看这一步，我能看出过去的三步和要来的三步。因为我有这样的叁透力和洞悉力，所以我的反应就不是天然的、肉体的反应；乃是属灵的、属天的反应。

联於生命的成全、生命里的被成全

　　一个人有没有生命的度量，至少要根据：一、有没有生命的洞悉力，二、有没有生命里的被成全。我从小就背「数学」的重担，一直到四十岁我还梦见考数学。一梦见考数学，我里面就知道，我一定有一个非常大的压力，虽不知道在那里，但已有这个预感。因此，每次一梦见考数学，我就会很儆醒的祷告：「主啊！到底我有什么事？为何我这个人不够在你里面安息？因我竟然又梦见考数学！」由此可见，数学这一科对我这一生是多大的折磨。不只在学时折磨，在职时折磨，连全时间之後还折磨，直到前六、七年才得着释放。难道说我就是这么笨，不能读数学？在美国我们盖了几个会所，算钱的事弟兄们都比不过我，因我里头清楚，知道如何调度、如何转用、如何贴补。不仅叫弟兄们惊奇，连访问我的记者也大惑不解，一再追问：「你有这么大的地，这么多的财产，你到底向信徒拿了多少钱？」我说：「没有！就是没有！」他说：「那这块是怎么来的？」我就把我们的「经营」告诉他，他就大为惊奇。所以在报纸上登出：「朱先生自己没有钱，会所却富丽堂皇。」会所应该富丽堂皇，因为是奉主名聚会的地方，也是见证主的地方。我再回来说句话：任何人家里有的东西，比会所有的更好，羞耻！最好的东西都应该拿到会所，这是我们的实行。凭什么你用的东西比主家里用的东西还要好？羞耻！这虽不是这个信息的负担，却是我们该有的实行。

　　我再回来说，我这个人不是没有头脑，但为什么这一辈子碰见数学这么可怜呢？在数学上我是完全没有生命的度量。一谈到数学，我就变作十岁、八岁的小孩子，手足无措，不知如何应付。我有一个生命，这生命在数学上并不一定这么愚昧。难处乃在於太早入学，理解力跟不上。後来又因战乱，到处走走读读，到末了怎么也救不回来。先天既不足，後天又失调，怪不得对於数学我没有「生命的度量」。

　　我既然有生命，在我年幼时，就一定会有数学的潜能。只因在过程中没有注意生命里的成全，就长不出生命的度量。反而我从很小的时候，就有在「文学」上的成全。小学听「说书」，从初中就看文学大套的着作。很年幼我就花很多工夫在文学上，所以我在文学上就产生「生命的度量」。

　　现在你能清楚，一个有生命的人不一定是个有生命度量的人。今天我们在教会中，不仅要注意生命，更要注意生命的度量。我们不要把弟兄姊妹带到喊喊叫叫释放灵、有喜乐，就满足了。这些虽然都是必须的，但仍然不够，必须进一步把他们带到「生命的度量」里面去。这一个度量的显出，第一是联於生命的叁透力、洞悉力，这是生命的本能，根据生命的度量而有的反应。

　　一个作长老的人必须要有生命的度量，一个服事主的人必须要有生命的度量，需要这个人满了叁透力。一个服事弟兄姊妹的人，没有生命的度量，没有叁透力，他一切的服事都是假的。作来作去，虽然兴奋一场，无论如何在他的手里却不会出事情。在谁的手里能出事情呢？就是那一些不仅有生命，而且有生命的度量的人，在他的身上，因着生命的度量就产生一种的叁透力。他到一个地方，一坐下来十分钟就摸出这里的难处，也摸出这里的长处，并摸着这里该继续加强的地方。他有了这个叁透力，他的事奉就非常厉害，不只合乎主的心意，也叫人被成全，叫教会被建造。

　　今天我们的事奉，是把人带进「事」里，没有把人带进「生命的成长」里。所以我们中间服事出来的人，不知不觉就缺少生命的度量。这些人缺少属灵的叁透力，他看一件事情，非常的天然；看圣灵在教会中的工作，也非常天然；看圣灵在教会中的带领，也非常天然；他对於信息的反应，也非常的天然；他对於教会问题的解决也非常天然，所以他的问题是解决不尽，反应是反应不完。他虽然辛苦劳碌，却出不了主所要的见证。因为在我们学习的过程里，我们是忠心於「事」，而不是发展主所给我们的生命，让这生命成长，长出生命的度量来。

　　生命度量的显明，第二是联於生命的成全，就是生命本能的成长。人的生命是有本能的，一般来说，乡下人就比城里的人简单。换句话说，城里的人要到乡下哄他们，容易得很。一个乡下人想到城里来哄人，就被吃光了。并不是说他父亲是农夫，所以生得笨。不一定！乃是因他的环境使然。他只有注意生命的成长，而没有注意生命的度量。他可以外面的肌肉长得壮实，里面的心智却显得不足，能力和见识都不够，乃是因为没有成全，就没有生命的度量。

　　如果我们今天也光是搞人听道、搞人讲道、搞人作青年、作儿童，而没有注意生命的成全，作到末了，就一个一个智商不足，没有度量。你说他没有生命，说不出口，因弟兄姊妹都有生命。但有生命却没有度量，就是因为没有生命的成全，没有生命本能的成长。这是今日教会中最严肃的问题。

　　弟兄们！今天我们所注意的，不光是「有生命」，更要注意「生命的度量」。不能光停在：今天这个聚会多好、多喜乐、多享受，这虽然很好，但我们还要往前，还要长进。你摸着灵、摸着生命，就知道这不光是「生命」的问题，这还是「生命度量」的问题。这一个度量的显明，是藉着：一、生命的叁透力 ── 是从生命里发展出来的，不是经验的，也不是世故的。二、生命的成全 ── 生命里本能的成全。生命和生命的度量是不一样的，我们必须有生命，也必须蒙神怜悯，叫我们这些有生命的人，能成为有生命度量的人。

我们在身体里事奉的秘诀

　　在身体里服事是有诀窍的，在身体里事奉的诀窍，可为分消极和积极的两面。先从消极一面看：

绝不能离开主的面光

　　你在身体里事奉，你要有事奉的路，就要记得：许多的时候，得胜会叫我们离开主的面，失败也会叫我们离开主的面；顺利会叫你离开主的面，艰苦也会叫你离开主的面。你在事奉的起初，都是在身体里。因着你在身体里，你的心就联於主。但是慢慢的你越事奉，无论是得胜也好，失败也好；无论是顺利也好、艰苦也好，结果都叫你慢慢的离开了主的面，也离开了身体，只剩下你手里的工作。所以这第一个警惕，叫你要小心，绝不能离开主的面光。

　　事奉是很奇妙的东西，讲道是讲不尽的。这几年，在信息中我虽然常讲什么是工作，什么不是工作，但私下对个人我很少讲。即使有些人有作工的倾向，我们也不能那么有把握说：「你这个是工作，不是基督！」我们是谁，怎么敢轻易断定呢？如果有一位弟兄向你说：「我里面很清楚，要到外岛去开展！」就我的观察，那是死路，去了就死了。但是，到底我还不是主，我凭什么告诉他：「你若去外岛，非死不可！」我是谁？怎敢告诉他：「你绝不可以去！」我只能劝他：「你可得小心哪！不要到那里，让撒但「将」你一「军」，把你吃掉了！」你最多只能这么劝，总不能用属灵的话把人压住。

　　现在从我们中间开始，我们要学习：在事奉里，不要光用属灵的话来谈论，要活在主的面光中。我真是害怕，弟兄们来在一起，都是属灵的话：「这又是工作啦！那又是你的热心啦！这又是你的野心啦！那又是你盼望有果效啦！」你讲这些干什么？难道你是基督么？难道我们有权柄，可以起来告诉别人：「你这样作，就不是在主里！」我们是谁？连保罗都不能这么作，我们比保罗还大么？

　　我个人在事奉里，学到了这诀窍：我总不用属灵的话套住弟兄们。因为我们中间是讲权柄的，上面的话一套，你就动弹不得了。一套：「你这是工作」，你就死了；一套：「你有野心」，你就死了。我们要学习，在事奉的路上，我们是一同来寻求主的面，是在主的面光里有身体的事奉，而不是在一个属灵的教导里有身体的事奉。我们的事奉绝不能离开主的面。今天果然有个弟兄接受负担说：「我要去外岛，撒但虽「将」我一军，我也要「将」它一军，看谁得胜！」这也没有不好。也许你得胜了，把撒但将死了，也把庙宇都拆掉了。哈利路亚！那太好了。但是你不要一得胜了，就心高气傲，以为我既能拆这个庙，也就能拆其他的庙！这时你又离开主的面了。这是你得胜了，却没有主的面。你总要认识：无论我留在这里，或去到那里，都不能离开主的面！

　　若你到那里，被撒但「将」得半死，既没有果效，作来作去也作不出果子，把你的威名都扫地了。本来别人还以为你就是保罗重生，彼得再世，现在一被「将」，失败了。别人就说：「你看你看！这个弟兄连一个小岛也「将」不出来！」说这话的人可能是个肉体。而你这么一听，也可能听到肉体里去，说：「主啊！我看服事你没有什么盼望，不简单！」你一有这个感觉，你也就离开了主的面光。

　　你们到四月份，就有十七队到乡镇去开展，等到五月回到训练中就彼此比，有的说：「我们这一队，连鬼都服了我们！」有的说：「我们这一队去，鬼都把我们打跑了！」弟兄们，鬼服你，当然要赞美！鬼把你打跑，当然不对。但我要问你一个问题，就算你在那里传，传来传去总没有果效，你有没有主的面？你有主的面，它总有益处。你没有主的面，它一定没有益处。

　　在你的事奉里，你总要认识：得胜也好，失败也好；顺利也好、艰苦也好；我有恶名、有美名，我都不在意，我只坚持一件事：「主啊！我绝不离开你的面！」

绝不放松装备自己

　　在身体里事奉的过程，就是装备的过程。我每一次的事奉，都是为着我个人一种的扩大。不是光作工，我乃是藉着这个工来作我这个人。比方刘弟兄很爱我。我这次经过伯克莱，他对我说一句话：「朱弟兄，你回去这么久，你自己觉得有改变没有？」若我是一个骄傲的人，马上回答：「你讲什么？难道我还需要改变么？」但我知道，我是一个需要藉着事奉装备自己的人。我就告诉他：「感谢主！这九个月回去和弟兄们在一起，我对主的体会不一样了！认识也不一样了！我个人对属灵的事的体验也不一样了！」你或许说：「没想到朱弟兄也在这里学！」我就是在这里学，正如同你们在这里学一样。我所担心的是，训练来、训练去，只有我学，而你们没有学。你们学了我所用的名词，我倒学了一点基督。我真是害怕，我走了，你们听了我所讲的道，却没有学了基督，你们没有学习扎实的功课，那就不得了了！

　　我们经过这一切服事，都要有一个认识：一切的服事就是我们的装备，当我在身体里事奉，这个事奉的本身，就是要叫我这个人能够装备起来。

　　不仅有「生命经历」这一面的装备，还有在我事奉的过程里，也绝不忘记把「主的丰富」装备到我身上。我一面在这里事奉，我一面不放弃装备的生活。我还是要好好的在主的话上花工夫，我还是要好好的在教会中，在前面弟兄们所留给我的丰富里花工夫。我这一个人在装备自己上，绝不作一个放松的人。这不是一件小事。

　　我们许多时候，为着事奉的事，连吃饭的时间也没有。这是很好！感谢主！但你不能连读经的时候也没有。你可以不吃饭，你不能不读经。你可以不吃饭，你不能不祷告。你可以不吃饭，你不能不尽力活在主面前。　　

　　你不能因你的事奉忙碌，或事务紧急，或作了许多属灵的事，背负许多属灵的担子，而产生一个结果：你本人失去了装备的渴慕、失去了装备丰富的实际。李弟兄自己都还要装备。他见证每天都要祷读几节圣经，他的祷读和他要讲的道无关，不是因为预备明天的信息而读经，他有他自己读经的次序。他上次还告诉我，他已经读完腓立比书，现在到了歌罗西书了。弟兄们，你们看连这样主的仆人，他都不该到一地步：因为我已这么丰富，口袋都是金钢钻，到一地步已找不到箱子放，所以我就失去了装备自己的心志。不！他照样需要。他天天都祷读享受主的话，天天都祷告，都亲近主，天天都有一个正常属灵的生活。哦！主的仆人的装备和追求，实在是我们最好的榜样！

　　无论你多忙，就算你爱交通，到晚上十一点半，灯还是亮着，我不定罪你的交通，我只问你一个问题：交通完了，回去有没有读经呢？可不要天天交通：干啊！作啊！冲啊！计画、战术、战略啊！却没有读经、祷告，那可不得了！照我的本性，极其不愿用律法约束人，只愿个个向主负责。但就算我们有自由，但这一个自由，绝对不能取代我们个人在主面前的装备。不要到一种情形：只有忙碌、作工、劳苦，而我们这个人并没有好好的装备。你若不好好装备，将来主要用你就很有限。有一天主要问你，你没有理由可辩，你不可能说：「主啊！因我想我读了也记不住，所以我就没有读！」主就要说：「你明明记得住，没有去记！圣经为什么不熟，是因为你没有记；真理为什么不清，是因你不想拚。你天天作、天天干，从服事儿童上来，你一路都没有装备自己！」那时，我们就要在主面前羞愧了！

　　你若想要好好事奉，你就要学：（一）绝不离开主的面光。（二）绝不放松装备自己。在生命的经历上，我不放松；在属灵的丰富上，我也不放松。在生命的认识上，我不放松；在真理的认识上，我也不放松。这些我绝不放它过去。凡是前面弟兄所给我们的书，每一本我都要好好花工夫。凡是主的话，圣经六十六卷，每一卷我都要好好的读过。有没有启示，这是主的事；读不读，这是我的事。我读了，不一定有启示；我不读，就绝没有启示。你一定要在事奉的路上不断的提醒你自己：「主啊！无论如何，我总不愿作一个放松自己的人！我不能因为我已经有事奉，就让我这个人随便！我要抓住每一寸光阴，抓住每一个机会，作个装备自己的人。」

　　消极方面的第三点，有五个「孤」：孤独、孤芳、孤立、孤僻、孤军奋斗。求主把我们从这「五孤」中拯救出来。

绝不作孤独的人

　　「你必须有清楚的异象，以全教会的负担为负担，以全教会的目的为目的。」

　　你怎知道你的事奉不孤独呢？就端看这句话。这一句话，就是拯救你脱离孤独的诀窍。你不要以为：我们现在三个人团得很好，所以我不孤独。不！什么时候，你没有以全教会的负担为负担，没有以全教会的目的为目的，你这个人就已经活在孤独的里面。在你的事奉里，不是你有一个独自的感觉，就以为可以发展成为一个职分。在你这学习的过程里，还没有职分的成形。千万不要好高鹜远。我们要小心：要以全教会的负担为负担，以全教会的目的为目的。

　　比如在这里的教会，建立了事奉小组，稍一建立，就觉得为难，就是因为孤独的人太多。孤独的人总觉得别人碍他的手脚。因他在分家，在一堆弟兄姊妹中间，像是个小国王，天天颐指气使好威风！他常告诉人：「你灵不够强，你不该那么作、不该这么作。」现在小组建立，就把我的小国王削爵了。叫我作个小组长，就把我暴露出来了。因我除了叫别人干，自己什么也不会干。结果立刻里面就有反应：小组行不通。奇妙就在这里，光说「小组行不通」，却一点也不悔改。应该谦卑下来，向主说：「主啊！我以前带一大堆人，又喊又叫。现在二十个人交给我，我也不会带领，我不会叫人得救，也不会帮助人爱主，我只会作官，我悔改！」他没有悔改之意，光说小组不对。为什么小组不对呢？因为他是一个孤独的人。在这么多年的教会生活的事奉里，从来没有一个认识：什么叫作以教会的负担为负担，什么叫作以教会的目的为目的。所以一碰见事情顺他的意，就说真好；事情不顺他的意，就说不对。弟兄们，你要很小心！许多时候，因我们这个人是一个孤独的人，没有好好经历建造在教会里面，所以当我们过教会生活的时候，就没有办法接受教会的负担，也没有办法接受教会的目的。事情顺着我们，我们才有路；事情不顺着我们，我们就没有路了。

　　若今天我说：我对这里有负担，对美国没有负担，这是个什么负担？我在这里能作，在美国不能作，这是个什么作？弟兄们，你若是有负担的人，到那里都有负担。你若是没有负担的人，只有因是责任而产生的负担，到末了就变成了重担。今天我为何有负担？因为凡我所作的尽都顺利，我一呼百应，人人瞩目。前面弟兄称许我是将来的柱石，今天的盼望。後面弟兄姊妹个个敬畏顺服，这不是负担，乃是地位。连世人也搞这一套，不知不觉我们把这种「己」带到神圣的生活里来。你可得小心！今天在我们的事奉上，不需要那一种的满足。你要那个满足作什么？是否坐前排，有没有机会讲话，能不能工作，有没有地位，弟兄姊妹如何看你，你要这些满足干什么？难道你这个人就这么卑贱么？这么没有价值么？你真正的满足应该是联於基督，联於教会，联於教会的负担，联於教会的目的，而把你所得着的基督摆在教会的负担里，产生出那个负担的实际。你若肯这样的事奉，你这个人就不是一个孤独的人。

　　我有时真替你们担心。因你们经过这一年训练後，都成了「明星」，如果没有下一期训练，你们就更不得了！若是我三年不回来，那你们开口闭口就是：「那一年我在朱弟兄训练我们的时候┅┅」。你们满了一个特别的负担，就是没有教会的负担。因此你要学习：我回到所在的分家或教会，我也不知道我叁加过训练，我也不知道什么叫丰富 ── 若我真有丰富，应该把人服事出来，不是我口头把它讲出来。我也不知道学了什么东西 ── 若我真有学习，应该在果子里见证出来，不需要我口里讲。若今天我去对李弟兄说：「李弟兄，你不知道主多祝福我，教会多得我的帮助！」那真是羞耻！到今天为止，我还没有在李弟兄跟前讲过一句这样的话。我只有在李弟兄跟前讲过别人多好，从来没有讲过我多好！我只有在李弟兄跟前讲过别人作了多少，从来没有讲过我作了多少。替自己说什么，都是可耻的！因你所要的是「死」，不是人的了解，不是人的称赞。为何要求人的谅解？为何要求工作的果效，让人称赞？难道你不知道神所要的是「你」么？神所要得着的是「你」么？弟兄们，我们在事奉的基础上，要认识：「主啊！我绝不在我事奉的路途里，作一个孤独的人。我的负担必须是教会的负担，我的目的必须是教会的目的！我是以教会的负担为负担，我是以教会的目的为目的！」你只有在这一种的态度上，才可能作一个在身体里事奉的人。

绝不作一个孤芳的人

　　有的人虽不孤独，却是孤芳。他跟谁都能在一起，都处得很好，而且是以教会的负担为负担，以教会的目的为目的。不过他常常讲：「众人皆醉，我独醒。」讲这句话就表示自己是个老顽固。我年岁稍长，就发现一个奇妙的事实：不只是年长的可以是老顽固，连年轻人也可能是老顽固。他是少年的老顽固。孤芳的人以为教会不行：「感谢主，还保守我们这几个有负担！」既然你们有负担，就把教会转一转吧！他又说：「我们没有这个能力！」他不是自高，就是自卑。

不自高，也不自卑

　　你不要把自己想得太过：非我不可；也不要把自己想得太低：我没有用。无论你到那里服事，不要有一个感觉：非我不可！不！怎么都可！教会就是教会。你也不要说：既然教会就是教会，那我就去睡大觉。不！教会就非你不可。「非你不可」与「怎么都可」之间，完全根据你这个人。我们这个人的难处，不是自高，就是自卑。别人给我们三顶高帽子一戴，我们就离地五尺。别人把帽子拿掉，我们就下地五尺，总不能在地面上，总站不稳；不是上面五尺，就是下面五尺；不是自高，就是自卑。一面隐隐约约孤芳自赏，一面又感觉：像我这样的人有什么用呢？有时又说：「哈利路亚！兴起我们这一代叁加训练的！」这是孤芳！叁加训练与不叁加训练，有何不同？有一天以利亚向主申诉：「┅┅以色列人┅┅毁了你的祭坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（王上十九 10）主就回答说：「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的！」（王上十九 18）是主留下，不是以利亚作的，所以他大可不必自我陶醉。我们一下就自高，一下就自卑。一下就觉得非我不可，一下又觉得有我也不多。一下又觉得靠我托住，一下又觉得：「主啊！你何必把我摆在这里？」你总不懂如何在生命里很正常的事奉。有你当然好，就好像有每一个弟兄一样。可是你最不喜欢听见的就是这句话。我不是「独醒」，就是「独醉」，我总得「独门」。你把我说得和别人一样，岂能忍下这口气？众人皆醉，我也醉；众人皆醒，我也醒；我都和别人一样，那我就没有价值了。「我」存在的价值总要特别一点。这是我们天然的观念，总想特别一点。你有这个观念，你就是一个孤芳的人。

不称许、不高举主所量给的

　　主给你的东西，不要去高举它，不要去特意、加意称许它。比方同工中都有特长：有人是治理专家，有人是革命专家，有人是福音专家，有人是追求专家，有人是生命专家，有人是苦干专家，有人是协调专家，有人是见解专家。这些专才都是主所给的，但是什么时候你一觉得：「我是个专家。」立刻你就变成一个孤芳的人。比方说主量给我这一分很特别，姑且算作「讲道专家」，我很能讲，一讲就活。但我一高举我的讲道，立刻就践踏别人，立刻就从身体里出去了。立刻我就失去了基督的面，而以我所有的取代了基督。所以我常劝你们不要讲道，这样劝你们，就是劝我自己。可惜有些人是讲道专家，就是不听劝，吃过辣椒，就不能吃没有辣的东西。因为不知不觉我们容易称许、高举主所量给我们的东西。主所量给我们的，一经过我们的称许、高举，就不再是主所量给我们的，而是一个牛犊、一个偶像。你称许什么，你所称许的就是你的偶像。什么时候我称许我的讲道，讲道就是我的偶像。什么时候我称许我的能力，能力就是我的偶像。我什么时候一高举、一称许我所有的，就是偶像。

　　有人说：「朱弟兄，你很会作青年工作！」什么时候我一想：「对啊！我四十七岁了还能服事青年，真好！」我这么一想就是偶像。这个偶像立刻取代了基督。我们该求主量给，越多越好：生命专家要变成追求专家，追求专家要变成革命专家，革命专家要变成生命专家，大家都得不断的让主量给、扩大。但是无论如何，总不要高举主所量给的！

　　你也不能走另一极端说：「主所量给的算什么？丢掉！你们那个才好！」这不是良心话，主所量给的要宝贝，宝贝却不要高举。我要珍惜主所给我的，不要践踏。从主来的，我们都要珍惜，不要践踏。但另一面，你不要高举、不要称许，免得这东西取代了主自己，叫你离开主的面！

不专注於自己所作的

　　你若学会了不自高、不自卑，也学会了不称许、不高举主所量给你的，现在你带着你所有的来事奉，就不要专注於你所作的。为何你到後来孤芳呢？就是因为你专注於你所作的。所以你根本就不知道「人外有人」，「天外有天」。因为你已专注於那个东西。什么时候你专注於你所作的，你就变成一个孤芳的人。

　　你要忠心於你所作的，但你不能专注於你所作的。「专注」会叫你狭窄，「忠心」会叫你联於基督。你要忠心於你所作的，但是不要专注於你所作的。你的心要随时被扩大，你的灵要随时预备好，你这个人要一直活在祭坛上，活在神的面前：「主啊！今天你量给我这个，我也作这个，但是我不是为着它，我乃是为着基督，为着基督生命度量的增加。我乃是为着教会的建造，我是为着这个，我不是为着我所作的！」不要专注於你所作的。阿们！

绝不作一个孤立的人

　　一个孤独的人，当他事奉的时候，是作他自己的工；一个孤立的人，当他事奉的时候，他是自己在那里作工，有的人他很孤立，他无论作什么都要自己干：「你让我作，你交给我作，我若行不通，我再交给你作。」「你让我试一试，我若不行，我再让给你。」这些最合乎青年人的口味。因为我们总喜欢有自己的园地，不喜欢和别人在一起，这一个就是孤立。所有的孤立都会产生非常不好的结果。没有一个在教会中孤立的人，能有真正的生命长大，因为他所有的工作都不是在身体的原则里。你要从孤立里出来，你要学两个功课：

你要学习与同事奉的人灵里相通

　　你这一个人所以会孤立，就是因为你和人不通。你若是碰见和你相通的人，就没有什么叫作孤立，你们有谈不尽的话。要从孤立里蒙拯救，你就要和人相通。这不是找知己，你找到了知己，你还是孤立的人，你不过是从一个人的孤立变成几个人的孤立就是了。孤立的人总是不喜乐，因为缺少生命的供应和享受。所谓「空中派」的人，只要能蒙拯救脱离孤立就好了。他们所有的问题都是因为他们孤独作工而产生孤芳，由孤芳而产生出孤立。人一变成孤立，虽然有理论上的合一，但是他和弟兄们的灵是不相通的。要知道你是不是一个孤立的人，乃是根据你和与你一同事奉的人，你们的灵通不通。你们来受训，到底你们在小组里，在一同事奉里，你们的灵通不通。你的灵通不通，就决定你是不是一个孤立的人。如果你和弟兄们灵是通的，你就是一个从孤立里蒙拯救的人。如果你和一同事奉的人灵不通，你就算有三、五个人和你意见相同，你最多只能算是另一个派，你仍然是个孤立的人。就像教会中有所谓的「空中派」，有「讲道派」，这都不是在教会 ── 身体的事奉里。这都说出他是一个孤立的人，所以他和别人的灵不通。

　　这些年我有时和主的仆人李弟兄在一起，我从来没有看见他的灵和任何有心要主的人的灵是不通的。他好像永远是预备好和人是通的，任何人和他交通都是通的。现在他好像也没有什么脾气，天天哈利路亚、赞美神，供应生命。然後和人一直是通的，到一个地步，整个在主恢复里的圣徒都感觉和他是通的。

　　我们学习在身体的事奉里，一定要求主救我们脱离孤立。换句话说，什么时候你和人缺少灵里的通，你不应该想办法去补救。你应该到主面前去，看见灵里的相通是再简单不过了，并且去履行灵里的相通。譬如，我和某弟兄三个月不见面了，我想了一大堆他的不是，他也想了一大堆我的不是，等到见面的时候，我们一同祷告祷告、谈一谈，然後彼此解释解释，结果我们就通了，这个通不大可靠，因为你们还会分开。你们再分开，故事又会重演。这个通是假的，换句话说，我们以前搞「合一」大多是假的。真正的灵里相通，就是灵里相通。今天如果撒但给我一个思想：「某弟兄不喜欢你。」我要立刻说：「主啊，我喜欢他。」这样我和他灵就是通的。我和他灵一通，我就不孤立了。

　　我们不能替每一个人负责，但是我们自己应该向主负责。我们没有责任，要每一个人和我是通的。但是我们有一个责任：我和每一个人都是通的。你不要盼望去改别人，挽救局面。但是你自己必须和所有的弟兄姊妹都是通的，无论是年长的、年幼的、受带领的或带领你的。因为什么时候我和他们不通，我就是孤立的，我就需要在主面前蒙拯救：「主啊！你要光照我，你要怜悯我，你要赦免我，你要叫我通。如果我有什么地方不通，你总得把它打通。」

　　弟兄们，灵中相通！这是一件非常宝贝的事。这些年我因着李弟兄的一个责备：「你不要这样怀疑人。」我蒙了一个大恩典，我总是不愿意和人不通。虽然我不能保证人和我通，但是我没有和人不通。如果人和我们不通，那不是我们的责任，我们不是主。我们的责任是不孤立；我们的责任是和弟兄姊妹通，尤其要和那些和我们一同事奉的人通。我们若是一同事奉，一同背负一个担子，我们绝对不能来在一起谈论战略、战术，谈完了就根据计画行事。这一个不是教会，这一个是社团。在教会中，真正的交通都是从灵中相通出来的。

　　我们中间讲「平衡」；假定有一位弟兄在高中服事，我看他太野了，又爱喊、又爱叫、又爱动，我想平衡平衡他，我就找一个不喊、不叫、不动的人和他一同服事，好叫他得平衡。弟兄们，我奉劝你们，绝对不要作这种事！如果这位弟兄果然有缺点，你应该去和他通。你不要搞手腕，而美其名是平衡他，其实乃是不愿意负责任。你若是愿意负责，你应该找他来和他有敞开的交通。他若不听，隔两周再来交通，直到他得着真实的帮助。

　　这些年我服事教会，我学了一个诀窍：我绝不在弟兄中搞手腕。你若在任何弟兄中搞手腕，到後来他一定对你没有信任，他不相信你这个人。我们中国人有个难处：我们搞手腕却不知道自己在搞手腕。就好像有些人吃大蒜，他一点没有感觉自己的蒜臭味。今天我们这个人不注意通，而注意办法已经太久了，慢慢的这个已经变成我们的实行了。我们以为对付又粗又野的人，是找个又细又温柔的人，在他上面来平衡他。却不晓得许多主的祝福，都是因为这样漏掉的。我们和弟兄们不能通，我们用手腕，美其名为平衡。弟兄们！我奉劝你们千万不要作这种事。你不敢面对他，你就要为他祷告；你不愿为他祷告，你就不要管他，因为你没有资格管他。最好是进入「水深火热」里面去：我不管你的态度如何，不管你气不气我，我总得跟你谈。这件事我们非学不可。假若我没有胆量跟你谈，我就为你祷告；如果我连为你祷告的负担都没有，那我就没有资格管你。

　　弟兄们！不是没有平衡这个东西。也许偶然在特殊的情形里，有那么一点点叫作平衡，但你千万不要用它，那是手腕。今天我们所要注意的是通。我们所要注意的不是作。今天我们在事奉里，对那些孤立的人我们要和他通。不要想个办法搞他，而要多和他交通。我和你们在一起这么久，主能替我作见证，我没有搞过你们任何人，我在国外也没有搞过他们任何人。每一个人要在那儿，每一个人要有什么，都是他们自己的负担，我都尊重。虽然的确我也有感觉，知道他的需要是什么，但我不是搞他，而是实实在在帮助他。如果我们为了「平衡」一位弟兄，他太动了，就想办法勒住他，到末了他的确是不动了，但他这个不动就是他学了功课了么？这个不动就是生命么？这个不动不是生命！你若以为：因为他动没有生命，所以不动就有生命，那就真的完全没有生命了。不是要他动，也不是要他不动，乃是要他「通」。尤其是和你一同负责的，必须是通的。你若有个感觉：主打发我来是为了平衡你的。那真是「先天不足」，又带来「後天营养不良」，一定活不长，很多弟兄就是这样夭折的。

　　今天我讲这些话，我里面的负担是很重的。你们要会听我这话，不要听到别人身上去。这是为着你们的训练，所以我坦诚告诉你们。你们这一生，一定要走「通」的路，有的人你的确看不顺眼，你要有这个勇气和胆量走到难处去。你不要躲在难处的外面，又安排、又打算、又围剿，不肯和人通，却在人身上搞手腕，这怎么可以？我们这些事奉的人，要学习不用手腕，我们宁可和人「通」。你越和人通，你越不是一个孤立的人。你在事奉上要说：「我在身体的事奉里，我绝不作一个孤立的人。」你若不要作个孤立的人，你就要学习和人「通」。和谁都得通，和年长的要通，和年幼的也得通；和爱主的要通，和不爱主的也得通。他和你不通，那是他的事。但是如果他和你不通，影响到事奉了，还得追求「通」。如果一个外地的弟兄和我不通，那是他的事，而且也没那么严肃。但如果是一同事奉的人和你不通，那你就得走去打「通」。你要去交通再交通，一同祷告，总之，和我一同服事的弟兄姊妹非通不可。你有这个态度，你一定不孤立，恐怕你作梦都没有想到，连与我们同一异象、同一负担、同一目标、同一职责，同一年龄的人，都容易不通。连我们同工们之间，有时候也不一定完全通。有时是涓水细流的通，有时是断断续续的通。弟兄们！我们要蒙拯救，绝不孤立，要和所有的弟兄都是通的。你和弟兄们一通，你和人见面的时候，就感觉通。属灵的事很奇妙，你里面所想的，别人都知道。无论如何你灵里一通，你和人见面的时候，自然就有一种通的生命，通的感觉和通的领会。

你和与你一同事奉的人，不仅是灵里通，还要负担通

　　这是指和你一同事奉的人，不是指着全体。在一起事奉不能负担不通，负担不通就没有在身体里的事奉。我们负担通了，我们才能在一起肩负事奉的责任。负担的通是从灵里的通发出来的，我先和弟兄姊妹有一个灵里的通，藉着灵里的通就产生出一种负担里的通。实在说，到末了我们为意见相争的不多，但是我们所看见的又都是为着意见而相争。譬如，在一个地方事奉，事奉不协调的原因，是因为意见不通，负担不通，而归根结底，乃是因为灵里不通。灵里一通就不大在乎这些东西。我和一个弟兄灵里是通的，难道我还在乎必须要照我的意思，还是照你的意思？这是没有可能的事。

　　在这个时候负担不重要，有一个东西比负担更重要，乃是灵里的通。实行绝对比不上根基。今天你所以和人意见搞不拢，都是因为孤立了。大家都孤立，而没有灵里的通，因此就没有实行的通。就算在某一件事上实行通了，那也不是灵里的通，而是意见的通。意见的通没有什么价值，在这一件事上同意见，在那一件事上就不一定同意见了。意见没有用，教会根本就不需要意见。我们根本就不需要注意作法，这样作好，还是那样作好，这些根本都不重要。根本乃是在於弟兄姊妹一个一个都是非常的孤立。因为弟兄姊妹的孤立，就产生了灵里的不通；因为没有灵里的相通，就产生了负担的不通；负担不通，结果就带进了意见的不同，而使得教会失去了祝福。

　　所以你要注意：我不仅不孤独，我也不孤芳；我不仅不孤芳，我也不孤立。我的灵一直要和弟兄姊妹相通，我在教会生命里不搞手腕，我不用方法，我不倚靠地位、安排，为要对付什么。我只有一个态度：连一个最小的弟兄姊妹，有任何的地方我觉得不合适，我都要走进去和他交得通。我走进去，我不要躲！我不要忌恨在心！

　　譬如，假若有人对我说：陈弟兄批评我、论断我，我接不接受这个，完全是根据於我和陈弟兄通不通。若是不通，我们之间就会出难处。但如果我和陈弟兄是通的，即或他的确说了 ──「朱弟兄实在太过了。」我还要问：他是怎么讲的？什么语气？什么脸色？什么腔调？什么背景？什么原因？为着带进什么样的结果？也许他说：「在这种情形里本来是没有救的！感谢主！朱弟兄实在是太过了，竟然来挽救了这个局面。」那不是很好么？

　　所有的问题都是根据於「不通」。大家一个个孤孤立立，然後在教会生活里听见许许多多的是是非非，所以你的事奉才会那么为难。你的生活才会「有谈」没有「通」，有「交」没有「通」；即使有「通」也没有「行」。谈了半天，也许终於谈出了具体方案，但却没有人作。即使有「行」，却「行不通」，因为是谈出来的，不是通出来的，都是不可能行得通。

　　教会中所有行得通的都是负担的。如果是负担的，就不可能是谈出来的，必须是交通「通」出来的。惟有「通」出来的负担才会一致；负担一致就会行得通。如果今天我们负担一致，本地要兴起三百个教会，我保证一定会达成；但如果是我们谈论的结果，那就不一定了。所以今天我们在生活里，不仅不孤独，而且不孤芳，更不孤立，一定要通。如果你果然觉得不通了，你要走进去，不要逃避，也不要围剿，这些都不是在主的旨意里。在主的旨意里乃是面对现实，要像主在地上的态度 ── 面如坚石，前行壮。（诗歌一二七首）主在地上从来没搞过任何人，但祂是面如坚石：无论你怎样，我总得走进去，这就是你在身体里服事的诀窍。你不要躲、不要逃、也不要怕。如果有人背後批评你，而影响你们的交通了，你就要找他，好让他也跟你通一通，要不然你一见了他，你里面一定会有故事，那么教会是永远建造不起来的。我们从年幼的时候，就要学习不走工作的路 ── 安排这个、调动那个。一定要走生命的路，在生命里都是交通。

绝不作一个「孤僻」的人

　　孤僻的「僻」是一个僻好，这是联於一个人特殊的个性、特殊的喜好的。每一个人都有他自己的「僻」，不管什么僻，都是孤僻；都要保守他的生活方式，都要保守他的魂生命。因此，这个人就成为一个孤僻的人。除了年长老练的弟兄之外，我们个个都孤僻，没有例外。现在我们在教会生活里，在身体的事奉里，我们就要告诉自己：「我绝对不作一个孤僻的人。」诀窍在那里呢？第一，我愿意进到一同事奉的弟兄们里面去；第二，我愿意让一同事奉的弟兄进到我里面来。要从孤僻蒙拯救，就要问你愿不愿意进到别人里面去，愿意不愿意让别人进到你里面来。孤僻的原则就是保守，一个孤僻的人就是一个保守他自己的人。他有他的习惯、他的喜好、他的价值观、他的生活方式，这些都是他很宝爱的。怎么样才能蒙拯救呢？乃是要让弟兄们进到我里面来。换句话说，你怎么待我都好；你们怎么进到我的生活里来，我都阿们。这就是蒙拯救的路。要学习让人侵犯，要欢欢喜喜的让人侵犯。我绝不孤僻，什么都好。只要不讲到世界、不讲罪恶、不拜偶像，什么都好。你要让人这样进到你那里，你才真正懂得什么叫作「身体的事奉」。要不然，什么叫配搭建造，都是假的。有的人跟这个也建造过，跟那个也建造过，但一离开就没有建造了。这叫同事，不是建造。今天我们需要真实的建造，你要学习把你打开让人进来，你也要学习进到人里面去。让弟兄进到你里面要无限，你进到弟兄里面则要根据他的度量。你进去太多了，他受不了，你不要定罪他。但对我们受训的人，你得尽量打开，什么都可以，让弟兄姊妹进来。而且你要学习进到一同配搭的人里面。只要他有这个度量，你都得进去，他有多少度量，你就要进去多少。绝不能与他作「同事」，否则就成为一堆孤僻的人。我们不应该到一种的情形，没有交通，没有这一种的「进入」。就好像有人在办公室同事多年，谁也不知道谁如何。我们绝不能有这种配搭。

绝不作一个「孤军奋斗」的人

在追求上不要孤军奋斗

　　孤军奋斗就是牛脾气。你不要说：「我拚给你看！」要学习和弟兄姊妹在交通里面追求。

在事奉上更不要孤军奋斗

　　当然有了追求，才谈得上事奉。你在追求上有同伴，你在事奉上一定有同伴。你追求的同伴就是你事奉的同伴，你事奉的同伴应该是你追求的同伴。如果他仅仅是一个事奉的同伴，而不是一个追求的同伴，他就不是你的同伴。我们在一起要想成为同事奉的人，就必须先是同追求的人。你们没有因为同追求而产生灵中的通，就很难产生同事奉；你没有同事奉，当然只好孤军奋斗。无论如何，你总得慢慢的把人带到一同事奉的里面。藉着什么呢？藉着一同追求。追求上绝不要孤独，事奉上也绝不要孤独，要同追求，同事奉。

不要称许个人好胜的个性

　　这个在中国人中几乎个个都有。中国人真好强，你是卖面的，你不大好意思告诉人；你是董事长，你就好意思告诉人，因为这合乎你好强的个性。当你来到教会生活里，你自然也是好强的。当然教会中有需要，你有负担就应该照负担去作，然後一边作，一边交通，一边祷告，产生追求。这是好的，但你不要称许这个。教会中应该有人有负担，那里难就往那里走，那里顶不住就往那里去顶。但你千万不要去称许它，你一称许它，「己」就发展了。你要有负担，但另一面你不能称许它。不要觉得：「你看！没有人干，只有我干；谁都顶不下来，只有我顶了！」你这么一称许，你这个人就落到骄傲里去了，落到审判里去了。弟兄们！我再说，你所称许的东西，一定会取代基督；你所称许的东西，就是叫你不要基督的东西。求主怜悯我们！（韬）