第十四篇　一个控制的异象（十四）

── 总结

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在生命的度量里，在生命里，在地方立场上

　　这一次立场的讲法乃是非常独特的，因我的负担，不是为着地方立场来讲地方立场，我乃是为着身体的见证说到地方立场。所以你必须看见，要有生命，要有生命的一，然後必须要在地方立场上。没有立场就没有生命、没有一的显出；有了立场而没有生命，那就比没有立场而有生命的人更可怜。我绝对信有些人，他没有看见立场，也许没有机会看见立场，但是他还可以是一个在主面前得奖赏的人。因为他们不只有生命，他们也有生命的经历。

　　我只怕有一些弟兄们，特别是我们这些多年在教会中的人，我们从得救就被救到立场里面来，我们很容易持守立场。有一天主再来审判的时候，绝不会因你的立场来审判你，不是问你有没有守立场，而是问你守立场的时候得着生命没有？有一天我们见到主的时候，主审判我们完全是根据生命，不是根据立场。

　　然而你要记住，你若是没有立场，最多在成百万个圣徒中，有一个是有生命的人；有了立场，可以在一万个圣徒中，很可能有一万个有生命的人。从这里你就知道立场有多宝贵。但是立场到底还是立场，立场之所以有价值，乃是因着只有藉着这立场，才显出生命与一的实际。从弟兄姊妹的见证中，以及我们跟随主的经历里都可以印证：先是摸着生命，生命里的一，再看见地方立场的必需。我们应该有一个正常的认识，我们不需要惧怕，不要说，今天我们带弟兄们走生命的路，就把立场忘了；也不要说：我们讲立场了，就把生命丢了。只要带领的人清楚，你这一段时间完全讲生命，还是到立场上去；这一段时间完全讲立场，他还是到生命里去。

　　在我们的身上，我们的事奉需要有一个控制的异象。在团体这一面，它乃是在生命的度量里。因为生命是有比较级的，很难说生命到底有多丰盛，总之一个得救的人，他就有生命。「在生命的度量里」这种认识提醒我们要有生命的实际。什么时候我没有生命的实际，我就失去了生命的度量。所以我不仅仅说「在生命里」，乃是说「在生命的度量里」。不仅这样，还是在「一」的里面，还是在地方立场上，这三个要成为一个控制的异象。

　　我们今天接下来看最後的一段 ── 控制的异象的总结。

团体的 ── 在身体里的事奉

　　今天说到你我的事奉，我不是说身体的事奉，我乃是说在身体里的事奉。身体的事奉乃是指着教会正常的情形。一个教会正常了，她一定要有身体的事奉，这才是健康的教会。什么时候，一个地方教会没有身体的事奉，只有好的弟兄、强的弟兄事奉，或只有干练精明的弟兄事奉，这都说出这教会失去了生命，失去了「一」，也失去了在立场上的实际。但是不要说她没有立场，她有立场，她还是个地方教会。无论一个教会多软弱，你不能去摸她，你不要以为某一个教会没有生命、没有「一」，所以就攻击她，批评、论断她。如果一个教会实在太差了，你要信主会把她吐出去；只要主没有把她吐出去，那就是教会；只要是教会，你就要尊重。要尊重每一个教会，这是我们学习服事主的人该有的态度。

　　一个正常的教会，乃是一个有身体事奉的教会，而我们这些人乃是一班在身体里事奉的人。我们的事奉是在身体的原则里，以身体为事奉的所在，以身体为事奉的结果。我们的事奉乃是在身体里，如果是在身体里，它就必须是一件生命的事，必须是一件「一」的事；同时我事奉的结果一定是为着生命的成长，或说身体的成长。如果是为着身体的成长，这个结果也必须是生命的事。我的事奉完全是生命，但是我事奉的所在乃是在身体的里面。

　　为什么在身体的里面？因为是在地方教会的立场上。有了地方教会的立场，我们才可能有身体的事奉；没有地方教会的立场，纵或有人告诉我们：「我们也有身体的事奉，我们也是大家都来作事情。」特别「地方教会」这个名称是现代潮流的东西，自从主的仆人倪弟兄，他的书被翻成英文以後，已经被广泛的采用。采用的结果，这里有教会、那里有教会，都是根据倪弟兄的教训，却没有倪弟兄所认识的生命，也没有倪弟兄所看见的「一」，更没有摸着倪弟兄在释放这些信息的时候，他里面属天的负担。所以这一班人他也能告诉你：「我们也有身体的事奉」，但是我要说没有生命、没有「一」、没有地方立场这个三而一的鼎立，即使你有所谓身体的事奉，也是不能持久的。

　　比方说「四大英雄」他们刚离开教会的时候，他们也是带着身体的负担，因为他们所有的一切都是跟我们学的。他们离开教会的时候，他们定规也有身体的事奉，而且他们还是身体的事奉加上所谓「丰满的基督」。後来李弟兄说，圣经中根本没有丰满的基督，只有「丰富的基督」、「丰满的教会」，教会就是基督的丰满。他们即使是身体的事奉加上「丰满的基督」，但缺了个立场，所以他们这十多年的过程是一个分而又分的过程，开头的时候可以轰轰烈烈的干一番，结果没有多久就各走各的路了。开始的时候他们有所谓的「异象」，可是因为失去了立场就不能持守。没有立场就不能持守「一」，没有立场一切都丑陋不堪，就算有所谓的「身体事奉」，也不会是长期的，不过是过眼云烟，一瞬即逝。

　你若要有身体的事奉，你就必须看见身体的显出，乃是藉着生命、藉着「一」、藉着地方的立场，有了这三者，才有身体的显出，才有教会的立场，才有教会的见证，才有身体的事奉。

　我们如何能有在身体里面的事奉？

基本的认识：

一个在生命里的人定规是一个事奉的人

　　没有一个人有生命而没有事奉，很多人有事奉而没有生命，但是没有一个人有生命而没有事奉。如果果然一个人有生命而没有事奉，在他里面一定不满足，一定不平安，一直到他能实实在在活在教会生活的事奉里面。一个在生命里的人定规是一个事奉的人。

一个看见「一」的事奉的人，定规是一个满有身体感觉的人

　　一个看见「一」的事奉的人，定规是一个满有身体感觉的人，你看见了这个「一」，你就满有身体的感觉。当你说：「我有生命，我有生命的事奉。」这个时候我们还不一定有「一」的感觉，惟有看见生命所产生出来的「一」，就叫我的事奉满有身体的感觉。你在事奉里，若是对於事奉的兴趣过於身体的感觉，就证明你只有摸着生命，还没有看见因着生命而产生出来的「一」。

　　我举一个例子。一位在迦纳的弟兄给我一封信，叫我十二月到那里去，我祷告觉得很平安就答应了。答应了以後，在纽西兰的弟兄来了一个邀请，要我也在十二月，到他们那里去。我就写了一封信给迦纳的弟兄说：「现在纽西兰给我一封信，要我十二月到那里去，我已经答应你了，所以我还没有答应他们，你觉得我应该去那里？」後来我收到回信说：「我觉得你应该到这里来」。不久，我经过洛杉矶，有一个弟兄对我说，他刚去过纽西兰，对纽西兰的负担很重，希望我也去纽西兰帮助他们。这时我里面就非常不平安，这不平安是因身体的感觉而有的。我对他说：「你原谅我说句坦白话，很少有人对非洲有负担，我也不敢说我有什么特别的负担，但是我一直看到那里有需要，因此我就接受负担。到现在为止，没有人对非洲有负担，若是有人有负担，我就可以不要去。」我回迦纳的弟兄一封信说：「我还是如期到你们那里去」。但是我里面想：若是我再经过洛杉矶，这位弟兄能说：「我对非洲有负担」。那我就说：「好，你去迦纳；我就去纽西兰。」我们这一个人不应该那么野，不应该有自己的选择：「我要到那里去！」「我不要到那里去！」因为我们是在「一」里的事奉，所以我们要尊重身体的感觉过於个人的倾向。

　　再比如巴西也曾一再邀请，我也答应了；但是我一直没有定规，因为到底有没有时间去，该去多久，我不知道。一方面是怕到时不能去，又叫他们失望；一面也是怕自己太自由了，就失去了身体的负担。到底身体的感觉是什么？到底弟兄们的感觉是什么？不是今天我有邀请，我就往那里跑，（这也不是有没有祝福的问题，因你只要殷勤、劳苦，无论到那里都有祝福。）而是我们这一个人，在一切事上有没有一个身体的感觉。身体的感觉绝对不能取代圣灵的引导。你不要说：「我是活在身体的感觉里，你们要我怎么办？」这个态度不正确，因你懒惰，不肯到主面前接受引导。但个人的引导绝对不能抹煞身体的感觉。你们每一个人都应该先有个人的引导，才能谈到身体的感觉；必须先有生命里的经历，才能谈到因着生命而产生的「一」。

　　如果今天你只有「一」而没有生命、没有生命的「一」，就是假「一」。你若有了生命，你就要羡慕因为生命而产生的「一」；正如你有了「一」，你就要持守那保持「一」的地方立场。一个在生命里的人就是一个事奉的人，而一个看见「一」的事奉的人，也一定是一个满有身体感觉的人。

　　有的时候我和这里的弟兄们在一起谈，真是谈怕了，我从来没有遇见像这样的谈法。在一起谈属灵的事我永远有兴趣，但这里一谈就是谈工作：又是如何开展，又是如何团人，又是如何作学校，又是如何搞小组┅┅，不管谈得多好，只要你天天这样谈，很容易叫你自己着迷，以为这是出於主的。要拒绝自己的意念，要小心自己的思想。人的意念如何，就影响他的倾向，也成为他的行动。连世上的哲学都有「念 ── 势 ── 力」的说法，就是你有任何一个意念，若不拒绝它，还一再喂养它，这个「念」就会成为一个「权势」；这「权势」就是一种「力」，推动你有一种的行动。保罗在服事教会的时候，他最注意的就是人的「念」。所以，他的事奉就是要推翻所有不正常的推理。他说：「又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林後十5下）

　　不仅这样，你要看见「一」；你看见「一」的事奉，你整个人就是满了身体感觉的人。

一个在地方立场上的人，定规是一个在身体里事奉的人

　　你在地方立场上，你这个人才能是一个在身体里事奉的人。这三个阶段和前面的三种体认（一、内涵是生命；二、本质是「一」；三、彰显是在地方立场上。）刚好前後呼应：我在生命里，我就有事奉；我在生命的「一」里，我就满有身体的感觉；而实际的实行乃是我在地方立场上，我才能是个在身体里事奉的人。

基本的态度：是在生命里供应，而叫控制我们的异象成为实际

　　我们事奉的态度，是在生命里供应的态度，所有的事奉都是供应。如果我们现在能把「怎么作」改成「怎么供应」，教会就有福了。我们一来在一起，就「怎么作」，我们很少来在一起，就「怎么供应」。因为我们谈「怎么作」，所以才意见不一、看法不一、负担不一，结果是各干各的。然後我们就想办法怎么总的带领，怎么团在一起，怎么绑在一起。可是弄来弄去，总不在一起。为什么？因为我们很少有一个领会：真正的事奉就是在生命里供应，有生命的供应就有事奉的实际；行政只是配合。在事奉里有生命供应的一面，也有行政的一面。生命的供应好比杯子中的「水」，而行政的配合好比那个「杯子」。今天你把杯子雕刻了，画上花样了、擦亮了，弄得真好，但是怎么都没有用。因为真正的事奉，不是根据於行政，而是根据於供应。

　　主的仆人李弟兄服事全地的众教会，他服事最多，但是他从来没有管人，他什么也不管。譬如，我们盖会所他讲了我一次，起先我不知道是什么原因，等我们盖了我所在的会所，又给他说了一次。到後来才知道他有个负担，而我们这个房子的盖法和他的负担不合，并不是盖会所有问题。除此以外，他很少说什么。早期我们要设立长老，我都打电话问李弟兄：「你看怎么行？」他回答：「朱弟兄，你不要问我好不好？我也不认识他们，你看怎么好就怎么办。」连设立长老他也不管。但是奇妙的是，每个人都是死心塌地的跟着他。（你们要善意的懂我的话）我自己就是死心塌地的跟着他。他怎么带，我就怎么跟；他怎么说，我就怎么作，从来不打问号。他从来不管你，又把你管得紧紧的，乃是你自愿送上去的。为什么？因为我们是他供应出来的！

　　今天在事奉上，我们要学习有李弟兄这样的态度，虽然我们没有这样的度量。换句话说，我们供应来、供应去，不一定能把人供应出来，但是我们起码要有这样的心志：「主啊！在我的事奉上，我的态度是：我一定要在生命里把人供应出来，我一定要在生命里把教会供应出来。我的态度不是如何作，我的态度是如何供应。」说到「作」，是有止境的，说到「作」，是会错的；说到供应，是无止境的，而且是不会错的。就算你讲道讲错了，你也不要怕；就算你有什么缺点给弟兄们看见了，你也不要怕。我以前认识有个弟兄非常的神秘，他非常爱主，也的确是个好弟兄，肯拼。但是因着他的神秘，弄得全教会个个都对他敬拜，但敬拜的结果，这些人都不在教会生活中。这样的人永远不能把教会建造起来。弟兄们，即使你有软弱，甚至你的软弱都给人看见了，只要供应在，你就不要怕。

　　总之，在事奉上我们要有个基本的态度：认识整个的事奉，完全是个供应的问题。没有供应，一切免谈；有了供应，一切不怕。如果我们以後来在一起，不是谈又该「作」什么，怎么「作」；而改为又该「供应」什么，怎么「供应」。你光是改个词，当你再来谈工作的时候，你的态度就不一样了。你立刻认识：是我们的不足，而不是他们的缺欠。一谈「作工」你就怪人：「这个弟兄起不来，那个弟兄发死，这个姊妹意见真多！」但是一谈「供应」，你就立刻觉得是自己的不够。我和你们在一起久了，我就听到一些关於你们的话。我听见了，我就怪我自己：「没有供应。」如果我果然给你们有供应，你们回到分家还会死？我在主面前悔改、认罪：「主啊！为什么我讲来讲去，我总不能把他们讲到一个地步，一切为着基督和教会？为什么我讲来讲去，总不能叫他们灵里发旺？主啊！」

　　在事奉里，你要有个基本的态度：我是一个在生命里供应的人，我不作什么，除非我能有生命的供应。如果我作任何的事情，我的目的都不是为作那件事情，我的目的乃是为着供应生命。没有一件事是为着事情而作的，没有一个工作是为着工作本身。如果我们作了什么事，作了什么工，最终所要的完全是为着生命的供应。我们必须有一个非常清楚的控制异象：「主啊！什么时候我不能在生命里供应教会，我就有祸了！什么时候我在教会生活中有许多的活动，也带了许多活动；有许多的定规，也带了许多的定规，却没有以生命作内涵、作实际、作实体，我就有祸了！」一个有这样看见的人，他的事奉就容易上路。我用很好的灵对你们说这话，我以前在这里是一个小弟兄，在一个分家服事青年、服事儿童，也作过家负责，然後我到国外去就简简单单的服事主。从起头一直经过这么多年，我从来没有在一个地方经历到像如今在这里所经历的：谈那么多的工作，谈了又谈，这么作、那么作，作来作去，就是果子出不大来。这是一句很严肃的话。我非常尊重弟兄们所作的工，你们在这里就证明弟兄们的劳苦。但从另一面来看，你若想要教会的度量更被拨高，想要教会的见证明亮、刚强，想要教会更多得着荣耀，你就不应该是个作工的人，你应该是个供应的人。没有一个弟兄是人作出来的，每一个弟兄都是人供应出来的。有时我说，在我所在的教会，有些弟兄实在是我属灵的真儿子，弟兄们听见就很羡慕。我就告诉弟兄们：「儿子不是作工作出来的，乃是生命供应出来的。」你真实供应了谁，谁就是你的儿子。今天我们大家都公认，我们是李弟兄的儿子，因为我们都是他供应出来的。你要对「供应」有非常重的感觉，你要说：「主啊！什么时候我不能供应人，我就完了。」我这个事奉必须是一个满有供应的事奉。

　　住在供应里才能叫控制我们的异象成为实际。无论我们讲什么，我们所讲的都应该是生命供应出来的。若是你缺少了生命的供应，这个控制你的异象完全是理论的。若是你缺少了生命的供应，你只把那个控制你的异象当作教材讲给别人听，也不会成为实际的。真正的实际，乃是因着我们有一个清楚的异象控制我们这个人，然後我就不断的供应生命；藉着我生命不断的供应，我就把人供应出来，把我所服事的弟兄姊妹，把我所服事的教会供应到我所看见的异象里，而叫控制我的异象成为实际。

在原则上 ── 让这三个奥秘控制我们的事奉。我们的事奉只产生、供应、分赐基督

　　在原则上就是三个奥秘：神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会，教会就是敬虔的奥秘，神在肉身显现。神所要的，乃是以神为始，以神为终；以神为内涵，以神为发表。今天我们的事奉就是要在这个原则里：我们只把基督服事出来，我们只把教会服事出来；而我们所服事出来的教会，乃是神在肉身显现的教会。这是藉着供应、分赐基督而产生的结果。你若懂得把活活的基督供应出来，你若能把活活的基督分赐给人，人就会有异象的实际。今天我们要把弟兄和姊妹带到实际里，我们这一个人必须是产生基督、分赐基督、供应基督的人。

在过程里 ── 帮助我们所事奉的每一个人都有生命力化的经历，活在生命力化的实际里

　　今天你怎么把你的异象实化？你必须有一个过程：你自己必须是一个生命力化的人，每当你服事一个人时，你必须要把你所服事的人带进生命力化的经历里。为什么我们的事奉这么差，这么不上路？是因为连我们自己也缺少生命力化。因着我们缺少生命力化，我们带出的人就没有生命力。我们是软馒头，我们带出来的人一定是一大堆的浆糊，糊里糊涂，什么也不清楚。一个人一有生命力化，他就能站起来；一个人一有生命力化，他就能显出来；一个人一有生命力化，这一个人就能成为一个在教会中分赐生命的人。

　　今天我们缺少这个负担，缺少这个本钱，我们自己不是一个常常有生命力的人，我们自己不是一个生命力化的人，我们也就没有这个负担，我们也就没有这个结果。所以我们所服事的教会，服事来、服事去，教会的度量还是没有增加。我们不能像保罗那样说：「藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。」（林後二14～16）我们很难见证生命力化在人身上的显出，我们所见证的，还是在宗教的领域里：「这个人现在很有心。」「现在又来聚会了。」「现在我们又多几个人了。」「某人从来不祷告，现在祷告了。」弟兄们，在公会里他们也讲这种话，也许他们不用我们所用的名词，但他们也讲同一类的话。

　　那么到底不同在那里？不同乃是我们这一个人在控制的异象里。我们认识我们事奉的过程，乃是我们这个人要成为一个生命力化的人。我们要天天经历生命在我们里面的冲击，这个生命力的冲击，叫我们这个人生命力化，好叫我们在服事里产生生命力的结果：人经过我们的服事，就成为一个有生命力的人。他不仅聚会，他不仅祷告、不仅读经、不仅分享、不仅来晨更，更是一个有生命力的人。他一有生命力，他立刻就不一样了。笨的人也变得聪明，属灵不开窍的也开窍了；对教会不认识的也就认识了，对身体不宝爱的也宝爱了。只要这一个人在灵里有了生命力，他这一个人立刻会有一种转变，这个转变才是我们事奉所要的。我们不仅要一个人经历生命力，我们更要这个人被生命力化。换句话说，这个人一直在生命力的里面。今天你要有事奉，你必须有这样的负担。我们事奉必须是一个有生命力的事奉，我们这个人必须是有生命力化的人，而我们事奉的负担必须是藉着我们的供应，叫弟兄姊妹生命力化。弟兄们，这样，我们才是一个真正服事教会，把生命供应给教会的人。

　　也许我还不是这样的人，只摸着点边；但就是摸着这一点边，我不管人能不能生命力化，我自己到底生命力化多少，我都永不感力穷。即使我每次释放信息重覆着讲，你们也不觉得陈旧。为什么？因我不是在这里讲道，我乃是把生命供应出来。不仅是这样，散会後还有许多的交通，和这个弟兄交通，和那个弟兄交通，但一直有丰富。因为我有个负担，人必须要有生命力，人必须要生命力化，这就是供应生命。

　　你要供应生命，那个过程就是生命力化。我们回到各教会，回到各分家，我们去服事弟兄姊妹，我们里面要有个非常迫切的感觉：「主啊！我愿意所有我服事过的人，都是生命力化的人。」只要人生命力化，你什么都不要怕。我告诉弟兄姊妹，在这里有三百人生命力化，在别处有一、二百人生命力化，就绝对可以兴起五十处教会。不是因着热心感动，也不是因着有呼召，而是我这一个人有生命力化。在我里面有一个东西出来了，这个东西一出来，人再作礼拜，他就不满足了，他再也不能仅仅聚会了。他要起来，「干啊！」所以连移民都不要考虑太多。（你们不要听错了，以为我鼓励你们都出去。）你们这一次到乡下去待一个月，但愿个个都生命力化，生命力化到一个地步，有负担继续开展出去。如此要在各地建立三百处教会太容易了。

　　这么多的力量，这么多爱主的人，这么多有心的人，这么多奉献的人，这么多归给主的人；只要我们里面肯动一动，从讲道里出来，从听道里出来，从维持教会的局面里出来，从传统习惯里出来，一个一个成为生命力化的人；我绝对信全地要满了主的见证，一个一个教会要藉着我们被兴起来。这是我们事奉的过程，就是帮助每一个人都要有生命力化的经历，活在生命力化的实际里。这是在我们身上必须先要有的要求。

在实行上 ──

要帮助圣徒有变化、圣化而成形的经历

　　你来事奉，在实行上，首先你要帮助圣徒有变化、圣化而成形的经历。你不要把一个一个基督徒当作物品，当作一个所谓的「肢体」，你要认识弟兄姊妹一个个都是神家中的儿女。既是神的儿女，他们所需要的，不是如何带儿童、如何服事青年，他们所需要的乃是在神的家里长大。我们基本的负担要非常的清楚，也许在这长大的过程里，我们也帮助他们带儿童，也帮助他们服事青年，也帮助他们带领分家，但是弟兄们！我们里面要非常清楚，这一切服事的目的，都不是利用他们，而是成全他们。我们今天在这里事奉的时候，我们不应该有任何「用」人的存心，只应该有一个成全人的态度；人经过你的手不应该被你使用，人经过你的手应该有变化，应该有圣化，应该有成形的经历。

　　弟兄们！今天我们的事奉，为什么有许许多多外面的果效，而好像缺少一种持久的果效，就是因为我们用了他们，他们成为我们的「资本」（capital）。如果你有一种观念：「我麾下有四百员大将，这四百人都是我的资产，都是被我使用的对象。」你就还没有看见什么是教会，没有看见主所要的到底是什么！今天主所要的，不是要一班人来在一起同心合意作一些事；他乃是要每一个人在教会生活里，藉着教会生活，能够有变化，能够有圣化，能够有成形的经历。如果弟兄姊妹们和你配搭一段时期，到末了他们所摸着的，都是一些事工，那你的事奉就失败了。如果弟兄姊妹经过你，和你配搭一段时候，他们得着了圣化，他们得着了变化，他们有某一种的成形，你的事奉就成功了。在这一点上，我能够从陈弟兄的服事，摸着一点诀窍。他服事的路不是用人，他服事的路乃是让人藉着他，得到一种变化、圣化而成形的经历，这不是说我们都学会了，连我自己在内，我们大家都还在学。

　　这必须是控制我们的异象：你不只要因着有一个人得救了而欢喜，更要背负一个担子，因为有一个人需要长大。不要说：「我们有三十个人受浸了。」要换一个说法；「又有三十个人需要成形了。」你若肯换这种说法，你整个的看法就都不一样了。因为当我说：「又有三十个人受浸了」，好像这和我没有什么关系，我如果说：「又有三十个人需要成形了」，那我就非要去劳苦不可了。我们里面要有一种负担，这个负担要成为控制我们的异象，今天任何一位弟兄姊妹经过我的服事，我不仅是要他这样、要他那样，或者是要他会这样、会那样，这些都是好的；更重要的，人一经过我，他就有变化，他就有圣化，他就有成形的经历。这样你的事奉就是一个得胜的事奉。

要帮助圣徒有长成的生命的度量

　　你们刚开始受训的时候，给我的印象非常的乖、非常的可爱、非常的好。慢慢地，我有点急了，我不是一个揠苗助长的人，但我从旁观察就觉得奇怪，为什么度量出不来？这个弟兄也很好，那个姊妹也很好，都是好弟兄、好姊妹，但是缺少生命的度量。在教会中，一般的情形也是如此，缺少生命的度量。主要的原因是大部份的圣徒都以「事」为事，而不是以「祈祷传道」为事，所以就没有生命的度量。

　　如果有弟兄忠心服事了二十年，甚至三十年，而没有什么生命的度量，就是因为在他事奉的生活里，或是他所接受的带领是以「事」为中心，而不是以生命为中心。记得我刚受浸的时候，听见一个很美的见证，有一个刚蒙恩的弟兄问一位年长的弟兄说：「教会里那一种人才能作长老？」他回答说：「任何人只有要生命，并且生命老练，就可以作长老，好比有个作烧饼的弟兄作了教会的长老。」我一听，很羡慕；真觉得这是神的家，作烧饼的都作了长老。慢慢的我们中间作烧饼的成为长老就不多了，因为我们服事人的路，不一定那么注意如何帮助一个圣徒有生命的度量。这话我是讲给你们听的，你不要替别人听。一不小心，我们的事奉就会变成不是给人有生命的度量，而是使用人的才具。不错，人的才具是不大一样，但是，问题在於我们的事奉缺少了异象的控制。

　　今天我们服事一个人，要有个心志，这个人不经过我则已，这个人一经过我，他就要经过变化（不是我给的，是主给的）；一经过我，就要经过圣化，因为我们常常一起祷告，读主的话，在主面前寻求，藉着这样的变化、圣化而成形的经历。不仅如此，这个人经过我，他就产生出一种生命的度量，他不仅是个有生命的人，更是一个有生命度量的人。

　　我有时候看看弟兄们，我真是害怕，天天有生命，却没有度量的增加。为什么？因为在成长的过程里，你把生命解释成一种的规榘，所以度量就没有了。生命是有的，但有生命的人，不一定有度量。你把生命解释为「我作长老了」，度量就不加了。因为你觉得：我有生命的度量了，我已经作长老了。或者你说：「我天天都在忙教会的事。」度量就不加了，因为你以为生命的度量等於天天忙教会的事。在美国有些弟兄以为喊：「我今天非常的摸着┅┅」，「我们乃是为着主的恢复」，度量就加了，但喊来喊去就是不加。你也不要以为讲道就加度量，你若以为讲道就会加度量，那你的讲道越来越好，度量就会越来越差。

　　你怎么会失去生命的度量呢？因为你把生命解释成一种规榘，弄成一种模式。换句话说，你带弟兄姊妹、服事弟兄姊妹的时候，你不应该、也不可以把弟兄姊妹服事到一种规榘、一种模式的里面。你若以为「像我这样服事高中」，「像我这样有负担」，「像我这样照顾」┅┅，你一有这样的感觉，你马上落到一种的模式里，生命的度量就没有了。生命就是生命，连你们到六月，有些人接受负担，照着引导，把全部时间拿出来好好的服事主，也不要注意是不是「同工」，更不要说：「我已经是照主的引导了。」你若这样解释，你又把生命解释成模式了。生命就是生命，生命不是规榘、不是模式。任何的规榘都是限制生命，而不是帮助生命。一个人生命度量的增加，是因为他除了生命之外，不注意其他的东西。他不是没有规榘，他凡事都有规榘，但是他所注意的乃是生命。

　　我们今天服事人要很小心。你怎么能够把一个人服事到长成的生命的度量里呢？乃是在你服事的过程中，不要把他带到一个规榘和模式里面去，而是把一个一个弟兄姊妹带到灵里，带到生命里，这两者之间有天壤之别。

　　我们主日早晨的聚会，到现在还没离开规榘。不是说它不好，乃是有个缺点，总不大产生度量。有的人真是忠心，一到主日就提个包包来了，散会就提个包包走了，周而复始，风雨无阻，真是忠心到极点。但奇妙的是，他听道听了十年、二十年，你不能说他没有生命，但你觉得这个人身上没有度量。你就很纳闷：这位弟兄听了这么多年道，怎么没有度量？一直等到有一天，他来到聚会中喊：「哈利路亚！」他灵里一发疯，他突破了模式，冲破了规榘的限制，度量就出来了。你要注意！你一到模式里，度量就没有了。我的意思不是要你们天天想花样，那也是个模式，是个「想花样」的模式。你要认识，生命的度量是从生命里出来的。今天我们的事奉是要把教会服事到长成的生命的度量里，那么，我们就要让弟兄姊妹经历生命，经历赐生命的灵，远过於经历一个方法、一个实行、一个规榘、一个模式。

要帮助圣徒活在「一」里

　　要帮助圣徒活在「一」里，有个先决条件：我们自己要在「一」里。你若不「一」，你所服事的人绝对不会一。因为你心里所充满的，口里就说出来。只有你在灵里和弟兄们是「一」，你才能帮助人活在「一」里。你是一个有意见的人，你所带领的人一定是有意见的人；你是个和人不一的人，你所带领的人一定都是和人不一的人。物以类聚，「一」的人就和「一」的人聚在一起，「不一」的人就带出「不一」的人来。我们今天要学习，我们要拒绝任何叫我们不能「一」的思想。我总不让任何叫我和弟兄不能「一」的思想进来。

　　有一天我和李弟兄谈起一个弟兄，我说：「这个弟兄我有一点挂心！」李弟兄就说：「朱弟兄！你不可以这样讲，这样最给撒但留地步。」如果我对某弟兄说：「某某弟兄有点特别。」这是一件小事，但这么一讲，立刻「不一」就出来了。或者我对人说：「我最爱某弟兄」，立刻「一」就不见了。说到「一」你就不知道有多要命。假定我说：「这教会真糊涂，到今天才给你们预备绿豆汤。」你只要一接受这话，立刻你和这个教会就出问题了，别人再跟你讲：「这个教会多有主的祝福。」你听不见；「青年人都兴起来了」你也听不见；「弟兄们同心合意」，你还是听不见。因为你有个观念 ──「绿豆汤」，你只记得绿豆汤，什么都听不见。

　　你可得小心，你必须帮助圣徒活在「一」的里面。你的事奉要有一个负担：「我要把弟兄姊妹帮助到活在「一」的里面。不是我看见了事情没有感觉，但是我绝不能说出任何话，叫人和人不一。无论如何，总是要大家一。」弟兄们！这是最难学的功课，这个功课最对付你的己，其他的都简单。但你若不学这个「一」，无论你建造多少，将来你的「不一」，要把你所建造的都拆掉。如果我建立起几个教会，而我不是一个「一」的人，因着我这个人不够「一」，我非常自然会对这个弟兄说：「那个弟兄真是头痛，他就是这点没学会。」我又对那弟兄讲：「这个弟兄真是难办！他就是那点学不好。」这都是真的，但却把人带到「不一」的里面，结果我所建造的，就要因为我不够「一」而把它拆毁了。在事奉里你一定要看见这个「一」多要命。今天这里的众教会吃大亏，就是因为「一」的功课没有学好，因为有一班人把我们的家风破坏了。早期在我们中间满了生命里的「一」，弟兄们怎么定规，我们就怎么作；弟兄们怎么带，我们就怎么跟。每个主日下午在公园传福音，遇到下大雨，弟兄们还是照样布置讲台、摆风琴，没有等到长老们下个命令：「今天不传了！」弟兄姊妹就一直在那里淋雨。这是什么？这是「一」，这是没有意见。照着人天然的观念：「这真不聪明，下这么大雨还会有人露天听福音？」但弟兄们在「一」的里面，就没有意见，没有怨言，只有同心合意，只有顺服。後来，因着一些人的背叛，把「不一」带到教会中，就把我们的家风破坏了。弟兄们，我们要非常的小心，你自己要活在「一」里，你才能帮助人活在「一」里，要不然你所服事的人个个都是「是是非非」、「长长短短」的人，你所服事的人都要被你这个「不一」所破坏。

要帮助圣徒配搭建造在地方立场上

　　到末了，无论你有多少成形，无论你有什么样的度量，无论你有什么样「一」的见证，你还得记住，你必须配搭建造在地方立场上。绝不能失去立场！没有立场，前面的那些，都变成飘的。只有在地方立场上才有那些实际，而那些实际才是地方立场宝贝的原因。

要帮助圣徒们有身体的生活

　　在地方立场上，自然就有身体生活。你是在身体的事奉里，自然你就带领全教会有身体的生活。这个身体的生活，不仅是聚会，不仅是事奉；这一个身体生活，乃是在异象里面；这一个身体生活，乃是在生命里面。这一个身体生活乃是要一个一个的人有变化、有圣化、有成形。这一个身体的生活乃是满有生命度量的身体生活。这一个身体的生活，就是「一」的彰显。而这个彰显是在地方立场上。

要坚持上述三点「在原则上、在过程里、在实行上」，凡是不合的一概不要；凡是不够的一概要祷告、劳苦、拼上

　　要对这个有负担，负担到一个地步发疯了！弟兄们！要发疯啊！要起来喊：「我受不了了！我看看教会，主啊！不得了！」你不要去定罪，你要发疯！连主耶稣，人都说祂颠狂了。祂到殿里去看见一些光景，不合乎神的心意，他就心里焦急如同火烧（约二17）。又「耶稣进了一个屋子，众人就聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。」（可三20，21）。颠狂不是不好的事，如果有人说你太过分了，你要说，那你太不像主耶稣了，连主耶稣都颠狂了！我里面有负担，我看见教会没有在那奥秘的里面；我看见教会里没有生命力化的光景；我看见教会里没有圣化、变化、成形的经历；我看见教会里没有生命的度量；我看见教会里缺少那个「一」；我看见教会里缺少在地方立场上建造的身体生活；我看见教会中缺少生命的事奉，我这个人就好像要发疯了一样！我受不了！我不管什么叫讲道不讲道，我不管什么叫作工不作工，我一定要把负担带到人里面去！这才是雄心壮志。不要有雄心壮志当长老，不要有雄心当使徒！要有一个雄心：教会里缺少这些的时候，我要出一切的代价，把这些带到教会里来！只有这样的一班人才是建造教会的人。

不到教会有这实际就不放松

　　不仅要颠狂，要「紧」！对自己要紧，不要说我该休息了！一个服事主的人不要说我该休息了，连你的确觉得你该休息了，也不要说你该休息了！要认识「工」还没有作完呢！（你要懂我所说的「作工」是什么意思）我们所看见的东西，主所托付给我们的东西，还没有实际的显在教会中呢！我们不能让它过去！我们不能放松！要殷勤！要劳苦！好把这些带在教会生活中，成为教会的实际。求主怜悯我们！（韬）