第十三篇　一个控制的异象（十三）

── 从实行上来看神的旨意（十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

团体的 ── 在地方立场上（二）

　　在我们天然人的里面，我们很容易偏，很容易说：我们有了立场，一切都解决了。也很容易有一个感觉：既然生命很重要，我们就不需要注意立场。我们很少有个领会，这些是联起来的，就好像一杯水和杯子是联起来的。你把杯子打破了，水就没有了。反之，你仅仅有了杯子而没有水，这杯子的价值也就失去了。我们里面要非常清楚，今天我们来看地方立场，就好像杯子和饮料的关系一样。我们有非常丰富的饮料，我们一定要宝贝这杯子。若是今天我们只注意饮料，以为杯子没有用，我们照样要失去那饮料。如果我们以为地方立场是不重要的，我们就要失去生命。我们今天要继续来看：团体的控制的异象 ── 在地方立场上。

惟有在地方立场上才能显出教会合一的立场

　　要认识一个正常的教会，必须：（一）内涵是生命。（二）本质是一。（三）彰显在地方立场上。这三个好像是三颗钻戒，或者说是「三位一体」。一个服事主的人要有一个清楚的异象，看见这三样是缺一不可，虽然它们有先後之分，但不能有轻重之别。每一个跟随主的人，他都是先摸着了生命，摸着了生命里的一，然後才能够真正的认识立场、看见立场、带进立场。如果从对立场的认识而带进来的弟兄姊妹，没有摸着生命、没有摸着生命的一，那么他对立场的认识是虚无的、是飘渺的，甚至是没有价值的。

　　昨天我领会了，在这里的弟兄姊妹对立场有一套根深蒂固的观念，在这件事上，容我这么说，我比你们前进了十年。你们一定要在主里接受我的话。你一定要认识地方立场和生命的实际没有轻重之分。换句话说，你不要以为地方立场不重要，生命才重要。然而二者却有先後之分，首先是生命，没有生命的人是看不见「一」的；没有「一」的人，是看不见立场的。只有在生命里的人才能看见「一」，只有在「一」里面的人，才能真正认识什么叫作立场。

　　在美国，我这么多年服事主，我还没有看见一个人因着我们帮助他认识立场，他就清楚的回到教会来。而是当你帮助人摸着灵、摸着生命，因着有灵里的开启，自然就羡慕灵里的一，一个羡慕灵里的一的人，他一定宝贵地方立场。这一个次序是不能变动的。所以当我们说到要有一个控制的异象时，我先从生命的度量讲起，再从生命的度量讲到一，然後从这个一，才能说到立场。换句话说：立场是个因着认识生命、认识一而产生的自然的结果。但是你如果没有立场的真理，虽然有这个一，他还是不知道如何实行。

　　今天因着神的怜悯，我们前面弟兄们，把立场的真理告诉我们。所以我们不仅摸着了生命、摸着了一，也就带进了立场的实际。这三个元素加起来，就叫作教会立场。

　　有个正确的立场是很重要的。譬如说，我们来叁加这个训练，我们要有个立场：我是来受训的。你若是采取一个立场：我是来听一听朱弟兄如何讲道的，或者你说：我是来学朱弟兄如何释放灵的。若是你有这个立场，即使你学讲道学得真像，你也把释放灵学去了，你却得不着训练的帮助。我再说，你们必须要有个立场：我是来受训的，我不是来搞花样的，我不是来学些鸡毛蒜皮的东西，我要摸着朱弟兄的负担，要摸着朱弟兄的灵，这是正常的受训的立场。今天我们说：我们是教会。既然是教会，就要有立场。教会的立场有三个东西：第一，教会立场是生命。第二，教会的立场是一。第三，教会的立场乃是在地方上。这三个合起来，就构成了教会的立场，三足就把教会鼎立起来。什么时候教会缺少了生命，就站不稳了。什么时候教会缺少了一，就倒塌了！什么时候教会缺少了地方立场，教会就不见了。三者是缺一不可，但是却有先後之别。

　　昨天我说到地方立场乃是一个「陪衬」（side issue），这是我负担的话，特别为着在这里的弟兄姊妹讲的，因为许多教会今天抓住了立场而失去了生命和「一」的实际。盼望我们因此蒙光照。

　　立场之所以有价值，乃是因着只有藉着这立场才显出生命与一的实际；立场的价值不是在於立场的本身，而生命的价值就是生命的本身。

　　你怎么来服事教会？你服事教会的时候，不是来讲立场，而是先供应生命，这个生命的供应要把教会带到一的里面，这个一的彰显必须是藉着教会立场。我们里面的负担是无论到那里都是先说生命，然後带进「一」，然後带进教会立场。教会立场不清楚，道讲得再多都会变成飘渺的；但是你一开始就讲教会立场，常常也是枉然！

　　六、七年前我到一个地方去，那时有位弟兄有负担到每个地方都讲「一个地方，一个教会。」有一次他在一个礼拜堂讲完了这样的信息，那里的人大受感动，当场就把外面墙上挂的「某某会」的名称打掉，只剩下「会」这个字，「会」在西班牙文就是教会。不久我又去，我一点不希奇他们又把打掉的东西搬回去。因为他们认识了地方立场的真理而没有经历生命的实际，就缺少了「一」，所看见的地方立场也就不切实际了。

　　你要看见「一」就是生命的试金石，你是不是在生命里，乃是根据於你是不是在「一」的里面。若是在我们这些事奉的弟兄姊妹间，或者是我们和教会之间不在「一」的里面，我们就要小心！因为没有「一」，就证明没有生命，「一」乃是生命的试金石。生命经历的结果一定是产生出一个「一」来。若是有了「一」，这个「一」的彰显，就必须要有地方立场，没有地方立场就不可能有「一」的彰显。所以惟有在地方立场上，才能显出教会「一」的立场。要认识一个正常的教会，她必须有：内涵是生命；本质是「一」；彰显在「地方立场」上。当教会的内涵是生命 ── 生命就是基督，教会的本质是「一」时，我若和人合不来，那才希奇；我若和人是「一」，那才不希奇。当教会不在生命里，你若和人是一，那才希奇；你和人不是一，那才不希奇；这时说明教会已经只有杯盘而没有内涵了。因为内涵是生命，有了生命一定是「一」。

　　这么多年来我学习服事主，常和弟兄们彼此有折磨，但一直到今天我仍然能在主面前从良心里作见证：我和所有爱慕主恢复、爱慕主显现的人都是「一」！在这里是「一」！在非洲、美国、南美都是「一」。

　　在教会中久了，是是非非的话就多了。这些年来我学到一个诀窍：什么时候我听见人说我什么，我就为他祷告，不是求主给他光照，乃是求主祝福他。主啊！他是爱你、为着你的恢复，他才来讲我的不对，他讲我不对，就证明起码他还有基督的生命，他还关心教会。到後来我发现教会中许多的事都是莫须有的。但是为什么这些莫须有的事在我们身上变得这么严重呢？就是因为这个「一」失去了。为什么失去这个「一」呢？因为不在生命里。我们这个人常常不知不觉就缺少了生命，缺少了「一」。缺少了「一」，就失去了立场的实际。教会的立场是三个东西把它鼎起来的；生命、「一」、地方立场，使教会被举起成为属天的教会。所以，

没有生命就不可能有「一」的实际

没有「一」就说不上地方立场

　　我见过一些团体说：「我们就是地方教会」，但却说不上是地方教会。你不敢说它不是教会，但说它是教会，良心总不大平安，因为生命和生命里的「一」，不够显在那个地方。我到过一个地方，有一个弟兄带着两对夫妇聚会，那个弟兄看见立场，看见公会的错误，就从他所建立的公会里出来。但我去叁加他们的聚会时很艰苦，因我不懂那两对夫妇到底怎么得救的，也不懂他们为什么走教会的路。我就从生命、生命里的一，和他们讲起。当我一讲到「一」时，那个弟兄就说：「你们听见没有？他讲“一”了。」我又题到要有一地一会，他又说：「你看！一地一会。」哦！主啊！若说这不是教会，我不敢讲；若说这是教会，我更不敢讲。总而言之，要有一个教会的出现，她必须有生命，如果没有生命，就不可能有一的实际，如果没有「一」就说不上地方教会。

　　在一九六四年，在美国有两个团体，他们很有爱心，也都看见了「一」，从公会里出来。他们也有一种灵中的自由，带领的人有一种的度量，聚会很活泼，大家向着主非常乾净。有一天我再去访问其中一个团体，我进去一看人变少了，灵也不对了。散会後有一个弟兄拉住我说，他们分了，整个团体都拆散了。他们不是没有生命，不是没有生命里的一，乃是没有一个地方的立场，没有因着看见地方立场而产生和众教会在「一」里的交通。如果他们看见了立场，看见了身体的「一」，并进入「一」的交通里，他们在这些事情发生之前，能和我们有交通，就不可能有这样的结果。後来这个团体就消失了。

　　另一个团体我去看他们，他们就告诉我，他们最近请了一位「使徒」来帮助他们，也把这「使徒」的师傅请来开特会。我去叁加了他们的特会，散会後我很想和那位所谓「使徒」的师傅谈一谈，但这位「使徒」认识我，怕我影响他的工作范围，就拒绝了我。後来这个团体慢慢地就失去了早期的冲击力。因为如果有生命、有「一」，就必须要有立场来把它盛装起来；没有立场，「一」和生命都会失去的。所以没有「一」就说不上地方立场。

没有地方立场就说不上「一」的彰显

　　有时你到一些地方去，他们不说他们是教会，他们也不说他们不是教会。但是在他们的感觉，他们的确是教会，他们彼此间的交通非常的一。但是他们没有地方立场，只能说是个很好的自由团体，而说不上有这「一」的彰显。

没有地方立场，就不可能有生命的容量

　　没有地方立场，这个生命就容不住，无论你生命多丰富、多好、多高，都会漏掉的。最明显的例子就是史百克老弟兄，照说义人的路应该是越照越明，但是这位主的老仆人晚年的光景，反而不如他年轻的时候。你看李弟兄就不同，他的路真是越照越明如日头出现。在教会历史上，宾路易师母老年的景况也不是那么明亮。有许多主的仆人们，年老时也都不怎么光彩，当然这不是一个律，像宣信弟兄老年的时候就很明亮。但一般来说，你很希奇，为什么有的人非常有生命的度量，但走一走，那个度量就慢慢消失了。今天我们就领会，要维持这个生命的度量，乃是根据我们有没有持守在教会立场上的教会生活。我的把握，不是我多有启示、多有亮光，把我这个人扩大，叫我更有冲击力；而是我认定了，只要我能活在教会立场上的教会生活里，在生命里，在「一」里，我就是走在义人的路上；我生命的度量，就会越过越明，越过越被扩大，因为惟有地方立场才可能有生命的容量。

地方立场的必需

　　必须要有地方立场，就好像必须要有生命，要有「一」一样。

地方立场是独一的，是神生命正常彰显的立场

许多公会、基督教的团体，也有神生命的彰显，却是因人、因时而异

　　我说基督教没有生命，这是就着一般说的，但就着个别说，你不能说：这个团体、那个团体都没有生命；因为它是因人、因时而异。如果有个很爱主、很清心的弟兄，他若没有看见立场，他就没有什么路可走。但因他爱主，他有生命，他只好作牧师，他也能带人得救、带人爱主。你不能那么武断说，他们都没有生命。但这个生命却是因人而异，这个人走了，生命就没有了。他有没有生命是根据基督的成分如何，你绝不能说他是浸信会的就没有生命；你要说是某个浸信会堂找着了一个爱主的牧师，竟然也有一点生命。但是久了他也会干不下去的，不是不好的干不下去，而是好的干不下去了。还有因时而异，突然有个人出了车祸，有个人生病死了，这事一发生，全部的人都儆醒了：「我们要起来爱主！」因为这一剂强心针打得好，都醒过来了，醒过来三个月，爱主三个月，生命又没有了。这就是我说你们不能那么武断的说：「团契没有生命，公会团体没有生命。」每一个公会团体，绝不会都没有生命，但是神生命的彰显是因人而异、因时而异的。

教会在地方立场上，乃是一个生机体，有在生命里的新陈代谢，生命是不断地得着彰显

　　无论是谁在这里，无论是谁作工，无论是谁负责，无论是什么时候，无论是什么地方，只要有生命、有「一」、有地方立场，就会产生在生命里的新陈代谢。比如我在一九七二年回来就得着许多警告的话：「教会下一代出不来就没有人啦！教会荒凉就不得了啊！」奇妙就在这里：似乎要死，却是活着的；似乎一无所有，却是样样都有。你看！你们不都出来了么？你们不是都很好么？有时我看你们也不行，但是只要让你们长，总是会长大的。你们今天也不过二、三十岁，再过十五、六年，像我这样年纪，你们就会长出来了。因在这里有一种新陈代谢的变化，这个变化却没有影响到生机体正常的功能，就好像我的身体是一个生机体，他不断的在变化，但没有影响到我这个人。这是为什么呢？这是在地方立场上才有的，没有地方立场，就会因人、因时而异。

　　有些公会团体，得着一个名牧师、好传道，兴旺一时。等到这一个牧师、传道过去了，或离开了，这个团体就逐渐衰弱，至终烟消云散。这都是因人、因时而异。然而我们中间不是这样，比如我到这里来，我所在的教会不但没有落下去，反而变得更好。这是因为在立场上而有的生命的变化，这个变化是新陈代谢的变化，不会因着我离开了而失去了往前。既是新陈代谢，就是生命里的变化，不仅个人是这样，团体也是这样。

是独一的身体的「一」的见证的立场

这不是小团体的「一」

　　今天许多基督徒也有所谓的「一」。所以你若告诉别人我们是一，他们也会说：我们也是一。但他们的一是小团体的一，我们的一乃是指身体的「一」：只要是基督徒，是有神生命的，都能活在这个「一」的里面。

这不是仅仅有在灵里相通的「一」

　　很奇妙，基督徒一见面，就是连公会的，我们都是一。但是等到你进到教会後才发现有「不一」。这不是圣经中的真理，而是个事实。你不进入教会生活，你遇见基督徒在灵里都是一。但一进到教会生活里，尤其是在地方立场上，就都「不一」了。因为大家来在一起，个性不同、看法不同、见识不同、作法不同、样样不同，所以就不能一。但又是这「地方立场」帮助我们，把这「不一」作成生命里的一。

　　在这里有三个步骤：一、灵里的一。二、再藉着「地方立场」显出我们的不能一。三、藉着显出我们的「不一」，把我们作成真实的「一」。真正的一是这么出来的。所以公会里的人所说的「一」最多只是灵里的一，是理论的一。而真正的一只有在独一的地方立场上。地方立场是那独一的身体「一」的见证的立场。要有「一」，非看见地方立场不可。没有看见地方立场，就不可能有那个「一」。

　　像我这个性，除了听我道的人，难得有人和我一，要和我配搭事奉可不简单。但无论如何，我总不走 ──「死」在教会中，「躺」在立场上。奇妙的是那生命里的一慢慢就长出来了。所以只要你肯「死」在教会中，你肯「躺」在立场上，生命里的一就产生出来了。

是独一的身体得长大建造的立场

惟有在一地一会的地方立场上，才可能有全体圣徒都在一里的实际

　　许多时候，圣徒们用「一」取代了立场。他们说我们有真理的一，我们有种族上的一，我们有意见上的一，这就取代了立场。例如有的团体，他们有说方言这个实行上的一；有的团体，有他们真理上的一；有的团体，有意见上的一；有的团体，有他们种族上的一。说来可笑，难处就是人常常以为「立场是一」，就用「一」取代了「地方立场」，用他们以为是「一」的东西为根据来聚会。因为他们没有看见只有在地方立场上，才有真实建造的立场。没有地方立场就谈不上生命的长大；没有地方立场就谈不上身体的建造。生命的长大，身体的建造都必须在一地一会的地方立场上。所以若有人对你说：「我们跟你是一」，你要说：「如果你是一，就要站住地方立场。」不仅「站」住，且是「躺」着的。我是「死」在教会中，「躺」在立场上。

惟有在一地一会的地方立场上，才可能有实际己的消除，而有基督生命的成长

　　在「立场」上一躺，你的己就消除了。就我来说，服事有两种：在我所在的地方，因为我多年在那里劳苦、栽种、浇灌，所以弟兄姊妹都接受我的带领，很少有意见，很少受限制。但是在这里，就有一大堆的意见，也有许多的限制，叫人里外受压，常叫我手脚发软，有时真想「算了！」可是我一去祷告，主就告诉我：「你还活得很呢！你活到一个地步，要走就走，想溜就溜。」所以我常常讲：「主啊！救命！我的里面满了己。」什么地方叫你的己能除净呢？留在教会里。全世界的熔炉、炼钢炉、除己炉，没有一个的温度像这里那么高、那么厉害，它不仅烧一个城市，连全国也拿来烧。烧有一个好处，烧来烧去就把己烧掉了。

　　我们要感谢神！因为我们这个人都爱己，只要有己就没有建造。你不要说：我和谁谈得来，我和谁处得来，有一天都要谈不来、处不来的。在一九六五年，教会中出现了「四大英雄」，另起炉灶，准备推翻教会，结果这四大金刚却一再分裂，各走各路了。为什么各走各路呢？因没有地方立场的限制，就谈不上「己」的除净。

　　历史是最好的教训，也是最严肃的警戒，你我不能再重蹈历史的覆辙：逞一己的野心，而从教会的见证中被翦除。我们必须有一心志，有一学习：死在教会中，躺在立场上，无论如何受压，如何受试炼，总不从立场的见证上岔出去。

　　如果你所在的教会生活实在让你受不了，你可以搬家；但是还要搬到有地方教会的地方去。换句话说，这个炉子温度太高，我火候不到，经不起烧，一烧就活不下去了。如果果然有这么大的危机，你就搬罢！不过还得搬到另外一个炉子里去，不是为着躲避，乃是为着生存；只要你活得下去，就得待在那里不要走；炉子的温度要慢慢的加起来，我先到小地方，到还可以受得了的地方，烧得差不多了，就得往高温的地方去，烧得更多了，就得往更高的地方去。烧是没有毕业的。我看年长弟兄比我们被烧得厉害，我们只有几位年长弟兄来烧，年长弟兄却有一大堆年轻弟兄来烧，烧有一个好处，烧到末了「己」就除掉了。

　　你们今天都很爱主，但都是大己。杨姊妹是杨大己，你要告诉你的弟兄，我们都是杨「大己」，杨「大己」需要烧一烧，烧成杨「中己」，杨「中己」要烧成杨「小己」，杨「小己」还得烧成杨「无己」，烧到杨「无己」还在烧，不过没有感觉就是了。有感觉就还有己，要烧到没有感觉。有人告诉我：「弟兄，有人骂你啊！」我说：「骂得好，阿们！」「有人把你骂得一毛钱不值！」我说：「我本来就不值一毛钱。」到这一个地步就差不多了，就烧毕业了，但不是就走出去了，还得再去烧别人呢！

惟有在一地一会的立场上，才可能有百节各尽其职，照着各体功用的实际

　　因为只有在一地一会的立场上，才是包罗众圣徒的立场；也只有在这一个立场上，才能有生命的实际，才能有「一」的实际。今天我们有了这三个东西：有了生命、有了「一」、也有了每一个弟兄姊妹 ── 蒙恩重生的人的包容，自然在教会生活里产生了百节各按各职，照着各体功用的实际。

地方立场是神智慧的命定，也是神祝福的所在

　　充本诗歌五一九首说：「哦，地方教会，主何等祝福你，恩典荣耀总不离┅┅」很希奇，地方教会乃是神智慧的命定，你越跟随主就越懂得，没有地方的立场，所有神所作的都是理论，没有实际。在新约中，若没有地方立场，所有神所作的都是飘渺的。神的智慧叫祂的目的，只在一地一会，把基督的身体，把主的圣徒都包容了，来盛装神的生命，来盛装这个「一」，来见证这个「一」。把神彰显出来，才能有神的居所，才可能让祂得着祂的新妇。除此以外，别无他途，根据神的智慧，地方立场是祂独一、惟一、仅有的，让神的旨意得成全的地方。

　　但这个不是一个教训，如果这是一个教训，我们每天读圣经，所讲的就是：除了蒙头、洗脚、擘饼、喝杯外，还有我们是「地方教会」。感谢神！祂一直给我们看见基督是生命、是赐生命的灵。然後祂就给我们许多的榜样，你要有这个实际么？你要有这个「一」么？你要有生命么？你就要站住地方立场，因为只有立场能盛装这一切的丰富，所以我们要「躺在地方立场上，死在教会中。」哈利路亚！这是神智慧的命定，也是祂荣耀的目的！

　　自从主兴起倪弟兄，并兴起「教会立场」的见证後，有一个很奇妙的事：全地主圣灵的工作好像完全停止了。你现在到基督教卖书的地方去，再也买不到一本现代基督徒的着作还有属灵的分量、启示、看见、亮光。没有！你现在到一个一个基督教的团体去，再也找不到一个团体，有那样主的同在，有那样圣经的认识，有那样从主来的启示，有那样丰盛的生命。好像主把地方教会兴起来以後，就把所有的祝福，从整个基督教的世界里收回来了。好像主向全地宣告：「我所要祝福的就是教会，就是我所宝爱的地方教会！」在此，我们也要有一个开启，有一个宣告：「主啊！我也宝爱地方教会，这是你智慧的命定，也是你祝福的所在。所以，主啊！我把一切都交给你、交给你的教会！」

我们的态度：

　　不仅是地方的问题，更是内涵的问题。地方教会所以变得这么宝贵，这么有价值，完全是因为她有内涵。所以在一地一地的地方教会中，你的事奉，要宝贵生命，保守那灵的一。

要作一个仰望神祝福的人

　　神的祝福的确在地方教会中，但祝福能不能临到你，要看你是不是一个仰望神祝福的人。

　　一个蒙神祝福的人，他要有两点的认识：

知道地方立场的真理是容易明白而抓住的

　　换句话说，这个真理你听了就清楚了，但你若只是明白而抓住它，却忘记了生命，取代了「一」，那你就受亏损了。虽然这个真理是宝贵到了极点，你还得注意其他的。所以你里面要呼求神：「主啊！扩大我的度量，不要叫我只抓住这个真理不放，还得持守生命和一的实际！」

知道有了这真理，还需要有神赐生命、见证一，产生神的居所，才是神所满足的

　　就是因我们有这么宝贵的立场，才免去许多的迂回和流浪。今天有这么多的基督徒，进到这一个宗派里、那一个宗派里，进到这个所谓的羊群里，进到那一个所谓的羊群里，到处逐水草而居，不得安息。而我们这些人竟然蒙神的怜悯！被带到这独一的一的立场上，在一地一地作主的见证，我们要心被恩感，向主说：「主啊！因为这样，我们更要宝贵你所给我们的，我们更要作一个仰望你祝福的人。求你怜悯，好叫我们在生命里、在「一」里、在地方立场上，成为你所要的居所。求你怜悯，好叫我们的事奉是生命的事奉，好叫我们事奉的结果是生命的「一」。在地方立场上，将你来彰显，好让你心满意足！阿们！」（韬）