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第十三篇 一个控制的异象(十三) ── 从实行上来看神的旨意(十一)
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 团体的 ── 在地方立场上(二) 在我们天然人的里面,我们很容易偏,很容易说:我们有了立场,一切都解决了。也很容易有一个感觉:既然生命很重要,我们就不需要注意立场。我们很少有个领会,这些是联起来的,就好像一杯水和杯子是联起来的。你把杯子打破了,水就没有了。反之,你仅仅有了杯子而没有水,这杯子的价值也就失去了。我们里面要非常清楚,今天我们来看地方立场,就好像杯子和饮料的关系一样。我们有非常丰富的饮料,我们一定要宝贝这杯子。若是今天我们只注意饮料,以为杯子没有用,我们照样要失去那饮料。如果我们以为地方立场是不重要的,我们就要失去生命。我们今天要继续来看:团体的控制的异象 ── 在地方立场上。 惟有在地方立场上才能显出教会合一的立场 要认识一个正常的教会,必须:(一)内涵是生命。(二)本质是一。(三)彰显在地方立场上。这三个好像是三颗钻戒,或者说是「三位一体」。一个服事主的人要有一个清楚的异象,看见这三样是缺一不可,虽然它们有先後之分,但不能有轻重之别。每一个跟随主的人,他都是先摸着了生命,摸着了生命里的一,然後才能够真正的认识立场、看见立场、带进立场。如果从对立场的认识而带进来的弟兄姊妹,没有摸着生命、没有摸着生命的一,那么他对立场的认识是虚无的、是飘渺的,甚至是没有价值的。 昨天我领会了,在这里的弟兄姊妹对立场有一套根深蒂固的观念,在这件事上,容我这么说,我比你们前进了十年。你们一定要在主里接受我的话。你一定要认识地方立场和生命的实际没有轻重之分。换句话说,你不要以为地方立场不重要,生命才重要。然而二者却有先後之分,首先是生命,没有生命的人是看不见「一」的;没有「一」的人,是看不见立场的。只有在生命里的人才能看见「一」,只有在「一」里面的人,才能真正认识什么叫作立场。 在美国,我这么多年服事主,我还没有看见一个人因着我们帮助他认识立场,他就清楚的回到教会来。而是当你帮助人摸着灵、摸着生命,因着有灵里的开启,自然就羡慕灵里的一,一个羡慕灵里的一的人,他一定宝贵地方立场。这一个次序是不能变动的。所以当我们说到要有一个控制的异象时,我先从生命的度量讲起,再从生命的度量讲到一,然後从这个一,才能说到立场。换句话说:立场是个因着认识生命、认识一而产生的自然的结果。但是你如果没有立场的真理,虽然有这个一,他还是不知道如何实行。 今天因着神的怜悯,我们前面弟兄们,把立场的真理告诉我们。所以我们不仅摸着了生命、摸着了一,也就带进了立场的实际。这三个元素加起来,就叫作教会立场。 有个正确的立场是很重要的。譬如说,我们来叁加这个训练,我们要有个立场:我是来受训的。你若是采取一个立场:我是来听一听朱弟兄如何讲道的,或者你说:我是来学朱弟兄如何释放灵的。若是你有这个立场,即使你学讲道学得真像,你也把释放灵学去了,你却得不着训练的帮助。我再说,你们必须要有个立场:我是来受训的,我不是来搞花样的,我不是来学些鸡毛蒜皮的东西,我要摸着朱弟兄的负担,要摸着朱弟兄的灵,这是正常的受训的立场。今天我们说:我们是教会。既然是教会,就要有立场。教会的立场有三个东西:第一,教会立场是生命。第二,教会的立场是一。第三,教会的立场乃是在地方上。这三个合起来,就构成了教会的立场,三足就把教会鼎立起来。什么时候教会缺少了生命,就站不稳了。什么时候教会缺少了一,就倒塌了!什么时候教会缺少了地方立场,教会就不见了。三者是缺一不可,但是却有先後之别。 昨天我说到地方立场乃是一个「陪衬」(side issue),这是我负担的话,特别为着在这里的弟兄姊妹讲的,因为许多教会今天抓住了立场而失去了生命和「一」的实际。盼望我们因此蒙光照。 立场之所以有价值,乃是因着只有藉着这立场才显出生命与一的实际;立场的价值不是在於立场的本身,而生命的价值就是生命的本身。 你怎么来服事教会?你服事教会的时候,不是来讲立场,而是先供应生命,这个生命的供应要把教会带到一的里面,这个一的彰显必须是藉着教会立场。我们里面的负担是无论到那里都是先说生命,然後带进「一」,然後带进教会立场。教会立场不清楚,道讲得再多都会变成飘渺的;但是你一开始就讲教会立场,常常也是枉然! 六、七年前我到一个地方去,那时有位弟兄有负担到每个地方都讲「一个地方,一个教会。」有一次他在一个礼拜堂讲完了这样的信息,那里的人大受感动,当场就把外面墙上挂的「某某会」的名称打掉,只剩下「会」这个字,「会」在西班牙文就是教会。不久我又去,我一点不希奇他们又把打掉的东西搬回去。因为他们认识了地方立场的真理而没有经历生命的实际,就缺少了「一」,所看见的地方立场也就不切实际了。 你要看见「一」就是生命的试金石,你是不是在生命里,乃是根据於你是不是在「一」的里面。若是在我们这些事奉的弟兄姊妹间,或者是我们和教会之间不在「一」的里面,我们就要小心!因为没有「一」,就证明没有生命,「一」乃是生命的试金石。生命经历的结果一定是产生出一个「一」来。若是有了「一」,这个「一」的彰显,就必须要有地方立场,没有地方立场就不可能有「一」的彰显。所以惟有在地方立场上,才能显出教会「一」的立场。要认识一个正常的教会,她必须有:内涵是生命;本质是「一」;彰显在「地方立场」上。当教会的内涵是生命 ── 生命就是基督,教会的本质是「一」时,我若和人合不来,那才希奇;我若和人是「一」,那才不希奇。当教会不在生命里,你若和人是一,那才希奇;你和人不是一,那才不希奇;这时说明教会已经只有杯盘而没有内涵了。因为内涵是生命,有了生命一定是「一」。 这么多年来我学习服事主,常和弟兄们彼此有折磨,但一直到今天我仍然能在主面前从良心里作见证:我和所有爱慕主恢复、爱慕主显现的人都是「一」!在这里是「一」!在非洲、美国、南美都是「一」。 在教会中久了,是是非非的话就多了。这些年来我学到一个诀窍:什么时候我听见人说我什么,我就为他祷告,不是求主给他光照,乃是求主祝福他。主啊!他是爱你、为着你的恢复,他才来讲我的不对,他讲我不对,就证明起码他还有基督的生命,他还关心教会。到後来我发现教会中许多的事都是莫须有的。但是为什么这些莫须有的事在我们身上变得这么严重呢?就是因为这个「一」失去了。为什么失去这个「一」呢?因为不在生命里。我们这个人常常不知不觉就缺少了生命,缺少了「一」。缺少了「一」,就失去了立场的实际。教会的立场是三个东西把它鼎起来的;生命、「一」、地方立场,使教会被举起成为属天的教会。所以, 没有生命就不可能有「一」的实际 没有「一」就说不上地方立场 我见过一些团体说:「我们就是地方教会」,但却说不上是地方教会。你不敢说它不是教会,但说它是教会,良心总不大平安,因为生命和生命里的「一」,不够显在那个地方。我到过一个地方,有一个弟兄带着两对夫妇聚会,那个弟兄看见立场,看见公会的错误,就从他所建立的公会里出来。但我去叁加他们的聚会时很艰苦,因我不懂那两对夫妇到底怎么得救的,也不懂他们为什么走教会的路。我就从生命、生命里的一,和他们讲起。当我一讲到「一」时,那个弟兄就说:「你们听见没有?他讲“一”了。」我又题到要有一地一会,他又说:「你看!一地一会。」哦!主啊!若说这不是教会,我不敢讲;若说这是教会,我更不敢讲。总而言之,要有一个教会的出现,她必须有生命,如果没有生命,就不可能有一的实际,如果没有「一」就说不上地方教会。 在一九六四年,在美国有两个团体,他们很有爱心,也都看见了「一」,从公会里出来。他们也有一种灵中的自由,带领的人有一种的度量,聚会很活泼,大家向着主非常乾净。有一天我再去访问其中一个团体,我进去一看人变少了,灵也不对了。散会後有一个弟兄拉住我说,他们分了,整个团体都拆散了。他们不是没有生命,不是没有生命里的一,乃是没有一个地方的立场,没有因着看见地方立场而产生和众教会在「一」里的交通。如果他们看见了立场,看见了身体的「一」,并进入「一」的交通里,他们在这些事情发生之前,能和我们有交通,就不可能有这样的结果。後来这个团体就消失了。 另一个团体我去看他们,他们就告诉我,他们最近请了一位「使徒」来帮助他们,也把这「使徒」的师傅请来开特会。我去叁加了他们的特会,散会後我很想和那位所谓「使徒」的师傅谈一谈,但这位「使徒」认识我,怕我影响他的工作范围,就拒绝了我。後来这个团体慢慢地就失去了早期的冲击力。因为如果有生命、有「一」,就必须要有立场来把它盛装起来;没有立场,「一」和生命都会失去的。所以没有「一」就说不上地方立场。 没有地方立场就说不上「一」的彰显 有时你到一些地方去,他们不说他们是教会,他们也不说他们不是教会。但是在他们的感觉,他们的确是教会,他们彼此间的交通非常的一。但是他们没有地方立场,只能说是个很好的自由团体,而说不上有这「一」的彰显。 没有地方立场,就不可能有生命的容量 没有地方立场,这个生命就容不住,无论你生命多丰富、多好、多高,都会漏掉的。最明显的例子就是史百克老弟兄,照说义人的路应该是越照越明,但是这位主的老仆人晚年的光景,反而不如他年轻的时候。你看李弟兄就不同,他的路真是越照越明如日头出现。在教会历史上,宾路易师母老年的景况也不是那么明亮。有许多主的仆人们,年老时也都不怎么光彩,当然这不是一个律,像宣信弟兄老年的时候就很明亮。但一般来说,你很希奇,为什么有的人非常有生命的度量,但走一走,那个度量就慢慢消失了。今天我们就领会,要维持这个生命的度量,乃是根据我们有没有持守在教会立场上的教会生活。我的把握,不是我多有启示、多有亮光,把我这个人扩大,叫我更有冲击力;而是我认定了,只要我能活在教会立场上的教会生活里,在生命里,在「一」里,我就是走在义人的路上;我生命的度量,就会越过越明,越过越被扩大,因为惟有地方立场才可能有生命的容量。 地方立场的必需 必须要有地方立场,就好像必须要有生命,要有「一」一样。 地方立场是独一的,是神生命正常彰显的立场 许多公会、基督教的团体,也有神生命的彰显,却是因人、因时而异 我说基督教没有生命,这是就着一般说的,但就着个别说,你不能说:这个团体、那个团体都没有生命;因为它是因人、因时而异。如果有个很爱主、很清心的弟兄,他若没有看见立场,他就没有什么路可走。但因他爱主,他有生命,他只好作牧师,他也能带人得救、带人爱主。你不能那么武断说,他们都没有生命。但这个生命却是因人而异,这个人走了,生命就没有了。他有没有生命是根据基督的成分如何,你绝不能说他是浸信会的就没有生命;你要说是某个浸信会堂找着了一个爱主的牧师,竟然也有一点生命。但是久了他也会干不下去的,不是不好的干不下去,而是好的干不下去了。还有因时而异,突然有个人出了车祸,有个人生病死了,这事一发生,全部的人都儆醒了:「我们要起来爱主!」因为这一剂强心针打得好,都醒过来了,醒过来三个月,爱主三个月,生命又没有了。这就是我说你们不能那么武断的说:「团契没有生命,公会团体没有生命。」每一个公会团体,绝不会都没有生命,但是神生命的彰显是因人而异、因时而异的。 教会在地方立场上,乃是一个生机体,有在生命里的新陈代谢,生命是不断地得着彰显 无论是谁在这里,无论是谁作工,无论是谁负责,无论是什么时候,无论是什么地方,只要有生命、有「一」、有地方立场,就会产生在生命里的新陈代谢。比如我在一九七二年回来就得着许多警告的话:「教会下一代出不来就没有人啦!教会荒凉就不得了啊!」奇妙就在这里:似乎要死,却是活着的;似乎一无所有,却是样样都有。你看!你们不都出来了么?你们不是都很好么?有时我看你们也不行,但是只要让你们长,总是会长大的。你们今天也不过二、三十岁,再过十五、六年,像我这样年纪,你们就会长出来了。因在这里有一种新陈代谢的变化,这个变化却没有影响到生机体正常的功能,就好像我的身体是一个生机体,他不断的在变化,但没有影响到我这个人。这是为什么呢?这是在地方立场上才有的,没有地方立场,就会因人、因时而异。 有些公会团体,得着一个名牧师、好传道,兴旺一时。等到这一个牧师、传道过去了,或离开了,这个团体就逐渐衰弱,至终烟消云散。这都是因人、因时而异。然而我们中间不是这样,比如我到这里来,我所在的教会不但没有落下去,反而变得更好。这是因为在立场上而有的生命的变化,这个变化是新陈代谢的变化,不会因着我离开了而失去了往前。既是新陈代谢,就是生命里的变化,不仅个人是这样,团体也是这样。 是独一的身体的「一」的见证的立场 这不是小团体的「一」 今天许多基督徒也有所谓的「一」。所以你若告诉别人我们是一,他们也会说:我们也是一。但他们的一是小团体的一,我们的一乃是指身体的「一」:只要是基督徒,是有神生命的,都能活在这个「一」的里面。 这不是仅仅有在灵里相通的「一」 很奇妙,基督徒一见面,就是连公会的,我们都是一。但是等到你进到教会後才发现有「不一」。这不是圣经中的真理,而是个事实。你不进入教会生活,你遇见基督徒在灵里都是一。但一进到教会生活里,尤其是在地方立场上,就都「不一」了。因为大家来在一起,个性不同、看法不同、见识不同、作法不同、样样不同,所以就不能一。但又是这「地方立场」帮助我们,把这「不一」作成生命里的一。 在这里有三个步骤:一、灵里的一。二、再藉着「地方立场」显出我们的不能一。三、藉着显出我们的「不一」,把我们作成真实的「一」。真正的一是这么出来的。所以公会里的人所说的「一」最多只是灵里的一,是理论的一。而真正的一只有在独一的地方立场上。地方立场是那独一的身体「一」的见证的立场。要有「一」,非看见地方立场不可。没有看见地方立场,就不可能有那个「一」。 像我这个性,除了听我道的人,难得有人和我一,要和我配搭事奉可不简单。但无论如何,我总不走 ──「死」在教会中,「躺」在立场上。奇妙的是那生命里的一慢慢就长出来了。所以只要你肯「死」在教会中,你肯「躺」在立场上,生命里的一就产生出来了。 是独一的身体得长大建造的立场 惟有在一地一会的地方立场上,才可能有全体圣徒都在一里的实际 许多时候,圣徒们用「一」取代了立场。他们说我们有真理的一,我们有种族上的一,我们有意见上的一,这就取代了立场。例如有的团体,他们有说方言这个实行上的一;有的团体,有他们真理上的一;有的团体,有意见上的一;有的团体,有他们种族上的一。说来可笑,难处就是人常常以为「立场是一」,就用「一」取代了「地方立场」,用他们以为是「一」的东西为根据来聚会。因为他们没有看见只有在地方立场上,才有真实建造的立场。没有地方立场就谈不上生命的长大;没有地方立场就谈不上身体的建造。生命的长大,身体的建造都必须在一地一会的地方立场上。所以若有人对你说:「我们跟你是一」,你要说:「如果你是一,就要站住地方立场。」不仅「站」住,且是「躺」着的。我是「死」在教会中,「躺」在立场上。 惟有在一地一会的地方立场上,才可能有实际己的消除,而有基督生命的成长 在「立场」上一躺,你的己就消除了。就我来说,服事有两种:在我所在的地方,因为我多年在那里劳苦、栽种、浇灌,所以弟兄姊妹都接受我的带领,很少有意见,很少受限制。但是在这里,就有一大堆的意见,也有许多的限制,叫人里外受压,常叫我手脚发软,有时真想「算了!」可是我一去祷告,主就告诉我:「你还活得很呢!你活到一个地步,要走就走,想溜就溜。」所以我常常讲:「主啊!救命!我的里面满了己。」什么地方叫你的己能除净呢?留在教会里。全世界的熔炉、炼钢炉、除己炉,没有一个的温度像这里那么高、那么厉害,它不仅烧一个城市,连全国也拿来烧。烧有一个好处,烧来烧去就把己烧掉了。 我们要感谢神!因为我们这个人都爱己,只要有己就没有建造。你不要说:我和谁谈得来,我和谁处得来,有一天都要谈不来、处不来的。在一九六五年,教会中出现了「四大英雄」,另起炉灶,准备推翻教会,结果这四大金刚却一再分裂,各走各路了。为什么各走各路呢?因没有地方立场的限制,就谈不上「己」的除净。 历史是最好的教训,也是最严肃的警戒,你我不能再重蹈历史的覆辙:逞一己的野心,而从教会的见证中被翦除。我们必须有一心志,有一学习:死在教会中,躺在立场上,无论如何受压,如何受试炼,总不从立场的见证上岔出去。 如果你所在的教会生活实在让你受不了,你可以搬家;但是还要搬到有地方教会的地方去。换句话说,这个炉子温度太高,我火候不到,经不起烧,一烧就活不下去了。如果果然有这么大的危机,你就搬罢!不过还得搬到另外一个炉子里去,不是为着躲避,乃是为着生存;只要你活得下去,就得待在那里不要走;炉子的温度要慢慢的加起来,我先到小地方,到还可以受得了的地方,烧得差不多了,就得往高温的地方去,烧得更多了,就得往更高的地方去。烧是没有毕业的。我看年长弟兄比我们被烧得厉害,我们只有几位年长弟兄来烧,年长弟兄却有一大堆年轻弟兄来烧,烧有一个好处,烧到末了「己」就除掉了。 你们今天都很爱主,但都是大己。杨姊妹是杨大己,你要告诉你的弟兄,我们都是杨「大己」,杨「大己」需要烧一烧,烧成杨「中己」,杨「中己」要烧成杨「小己」,杨「小己」还得烧成杨「无己」,烧到杨「无己」还在烧,不过没有感觉就是了。有感觉就还有己,要烧到没有感觉。有人告诉我:「弟兄,有人骂你啊!」我说:「骂得好,阿们!」「有人把你骂得一毛钱不值!」我说:「我本来就不值一毛钱。」到这一个地步就差不多了,就烧毕业了,但不是就走出去了,还得再去烧别人呢! 惟有在一地一会的立场上,才可能有百节各尽其职,照着各体功用的实际 因为只有在一地一会的立场上,才是包罗众圣徒的立场;也只有在这一个立场上,才能有生命的实际,才能有「一」的实际。今天我们有了这三个东西:有了生命、有了「一」、也有了每一个弟兄姊妹 ── 蒙恩重生的人的包容,自然在教会生活里产生了百节各按各职,照着各体功用的实际。 地方立场是神智慧的命定,也是神祝福的所在 充本诗歌五一九首说:「哦,地方教会,主何等祝福你,恩典荣耀总不离┅┅」很希奇,地方教会乃是神智慧的命定,你越跟随主就越懂得,没有地方的立场,所有神所作的都是理论,没有实际。在新约中,若没有地方立场,所有神所作的都是飘渺的。神的智慧叫祂的目的,只在一地一会,把基督的身体,把主的圣徒都包容了,来盛装神的生命,来盛装这个「一」,来见证这个「一」。把神彰显出来,才能有神的居所,才可能让祂得着祂的新妇。除此以外,别无他途,根据神的智慧,地方立场是祂独一、惟一、仅有的,让神的旨意得成全的地方。 但这个不是一个教训,如果这是一个教训,我们每天读圣经,所讲的就是:除了蒙头、洗脚、擘饼、喝杯外,还有我们是「地方教会」。感谢神!祂一直给我们看见基督是生命、是赐生命的灵。然後祂就给我们许多的榜样,你要有这个实际么?你要有这个「一」么?你要有生命么?你就要站住地方立场,因为只有立场能盛装这一切的丰富,所以我们要「躺在地方立场上,死在教会中。」哈利路亚!这是神智慧的命定,也是祂荣耀的目的! 自从主兴起倪弟兄,并兴起「教会立场」的见证後,有一个很奇妙的事:全地主圣灵的工作好像完全停止了。你现在到基督教卖书的地方去,再也买不到一本现代基督徒的着作还有属灵的分量、启示、看见、亮光。没有!你现在到一个一个基督教的团体去,再也找不到一个团体,有那样主的同在,有那样圣经的认识,有那样从主来的启示,有那样丰盛的生命。好像主把地方教会兴起来以後,就把所有的祝福,从整个基督教的世界里收回来了。好像主向全地宣告:「我所要祝福的就是教会,就是我所宝爱的地方教会!」在此,我们也要有一个开启,有一个宣告:「主啊!我也宝爱地方教会,这是你智慧的命定,也是你祝福的所在。所以,主啊!我把一切都交给你、交给你的教会!」 我们的态度:
不仅是地方的问题,更是内涵的问题。地方教会所以变得这么宝贵,这么有价值,完全是因为她有内涵。所以在一地一地的地方教会中,你的事奉,要宝贵生命,保守那灵的一。 要作一个仰望神祝福的人 神的祝福的确在地方教会中,但祝福能不能临到你,要看你是不是一个仰望神祝福的人。 一个蒙神祝福的人,他要有两点的认识: 知道地方立场的真理是容易明白而抓住的 换句话说,这个真理你听了就清楚了,但你若只是明白而抓住它,却忘记了生命,取代了「一」,那你就受亏损了。虽然这个真理是宝贵到了极点,你还得注意其他的。所以你里面要呼求神:「主啊!扩大我的度量,不要叫我只抓住这个真理不放,还得持守生命和一的实际!」 知道有了这真理,还需要有神赐生命、见证一,产生神的居所,才是神所满足的 就是因我们有这么宝贵的立场,才免去许多的迂回和流浪。今天有这么多的基督徒,进到这一个宗派里、那一个宗派里,进到这个所谓的羊群里,进到那一个所谓的羊群里,到处逐水草而居,不得安息。而我们这些人竟然蒙神的怜悯!被带到这独一的一的立场上,在一地一地作主的见证,我们要心被恩感,向主说:「主啊!因为这样,我们更要宝贵你所给我们的,我们更要作一个仰望你祝福的人。求你怜悯,好叫我们在生命里、在「一」里、在地方立场上,成为你所要的居所。求你怜悯,好叫我们的事奉是生命的事奉,好叫我们事奉的结果是生命的「一」。在地方立场上,将你来彰显,好让你心满意足!阿们!」(韬) | |||
| (1980~1981 台北) |
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