第十二篇　一个控制的异象（十二）

── 从实行上来看神的旨意（十）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

团体的 ── 在地方立场上

　　我们现在要来看控制的异象团体的一面 ──「地方立场」。地方立场在我们中间是个非常严肃的问题。我们今天所以在这里成为主这样的见证，相当多是根据於主给我们有启示、认识，看见了地方立场，认识在一个地方只有一个教会。但是我怕今天这个地方的立场，在不知不觉里已经成为我们所要守住的一个教训，这一个教训就要使我们成为一个以教会为真理的宗派。所以当我们来看这一件事的时候，我们要领会，这是一件非常严肃的事；不是认识地方立场就是教会。神所要的不仅是地方教会，更是一个以基督为实际、为内涵、为生命，一个有基督身量的地方教会。

　　若是我们只有地方教会的教训，而没有以基督为身量、为内涵、为生命的实际，这一个教训不过叫我们成为一个有「地方立场」教训的宗派。只有当我们看见神所要的是教会，而教会就是基督，因为教会就是基督的身体，有了基督的生命才有身体的实际，而教会的显出乃是显在地方上。有了这样的认识才有教会，没有这样的认识，光有地方的立场，不仅不一定能够成为我们的帮助，反而会成为我们的限制。若是有一天我们到处告诉人：在一个地方只有一个教会；而我们中间却是满了组织、满了行政、满了仪文、满了道理、规条，而失去了身体的实际，到那一个时候，我们就要成为逼着主再来走另外一条路的人。弟兄们！我们要非常的小心。我们要看见，我们有地方立场，我们就是教会；但是我们不一定有了地方立场，就有教会的实际。我们可以分为以下几点来看「地方立场」。

基督的身体是「一」，是宇宙性的 ── 祂如何，祂的身体生命也是如何

这身体是在那活活的一里面（徒十一22）

　　因为基督是宇宙性，祂的生命也是宇宙性的；因为基督是那「一」、那独特的「一」，所以教会 ── 祂的身体，必须是宇宙性的，也必须是「一」，必须在「一」的里面。如果我们认识，基督是如何包罗万有，如何充满万有，而教会就是那位充满万有者的丰满，我们就要认识，仅仅看见了地方的立场，还不能叫我们作一个服事主的人。我们若是要服事主，我们的事奉就必须不仅有立场，更要有在这个立场上宇宙性的内涵。若是我们没有这样的内涵，我们就没有教会的实际。你如果看见教会是这样在宇宙性的实际里，在生命里，在一里，你就要看见这个身体是在活活的「一」里面。

这身体满有生命的显出，满有因着生命的显出而有的权柄

　　弟兄们！我和你们讲「教会」，我有一个基本的不同。你们观念里的教会，不是我观念的「教会」。譬如，你们说到美国人，你们有一个观念；我一说到美国人，我有另一个观念。因为我们里面基本的认识不一样，所以我们许多的推理、发表、感觉、看法都不一样。每一次我说到「教会」的时候，在我的感觉里都不仅仅是一个「蒙召出来的会众」。每一次我说到教会，我里面直觉的反应都是一个生机体，在这个生机体的里面满了基督，满了生命，满了基督「一」的生命。我一摸着这个生机体，我就摸着这个「一」；我一摸着这个「一」，我就摸着这荣耀的生机体如何在这个完全的「一」里，产生一个身体的见证。而这一个见证是满了生命的显出，满了「一」的显出。如果这个生命停止了，这个「一」就停止了。要看教会的显出，就要认识显出的内容必须是生命，必须是「一」。如果你所认识的显出不过是一个身体，而没有认识身体里的生命、身体里的「一」；你所看见的不过是「尸体」。身体和尸体是不一样的，在身体里满了生命，满了因着生命而产生出来的「一」；尸体里没有那一个生命里的一。如果今天我们有生命，有生命里的「一」，我们就因着生命里的「一」而产生了配搭，而产生了结合。弟兄们！这个时候就有了教会的见证。

　　教会就是这样的一个身体，在这个身体里有基督作生命，在这个身体里有因着基督的「一」而显出的「一」。什么时候在我们中间没有基督，只剩下主日讲台、祷告聚会、中周聚会、青年聚会、探望┅┅，这时我们就已经不再是教会，而成为一个宗派；一个在「地方立场」上的宗派，因为她已经失去了生命的实际。但如果今天在我们中间的祷告聚会、主日信息┅┅，都不在工作里，而是在生命里，这就是教会。今天你要服事主，你要看见我们有一个控制的异象，这控制的异象在团体方面是在生命里，是在「一」里，也是在地方立场上。但你们不要把我这些话当作道理听，你们要让它成为一个控制的异象。如果这样，弟兄们！拜二祷告没有基督你就受不了，拜四聚会没有基督你就受不了，主日信息没有基督你就受不了，教会生活里没有「一」你就受不了！而且你所有的事奉，不会把人带到如何带儿童，如何带国中、带青年、作大专的里面。你乃是把人带到生命的里面，你乃是把人带到「一」的里面。在生命里、在「一」里，弟兄姊妹就站在地方立场上，作主身体的见证，这一个才是正常的。

　　今天我们对於在地方立场上那个教会的内涵的负担，远比不上对地方立场的负担。因为讲到地方立场就是你抓住别人的小辫子；说到生命，讲到「一」是主抓住你的小辫子。你跟人讲地方立场你可以引经据典：耶路撒冷的教会、安提阿的教会、亚西亚的七个教会、哥林多的教会、加拉太的众教会，你太清楚了。一讲到生命，讲到「一」，你太不清楚了！所以你喜欢卖弄你的「花拳绣腿」，你不肯面对实际，不愿意在神面前蒙光照、蒙怜悯、有生命、得着一，你喜欢卖弄你所得的知识、你所看见的真理，作为你要求别人、定罪别人的工具！我这话也许叫你觉得不好受，但我所说的完全是事实，并且远超过事实。实际的光景比这个可怜太多了：我怕我们这些服事的人，不要说没有生命，不要说没有「一」，连地方立场也不大敢讲，就是讲了自己也搞不大清楚。

　　你要来看地方的立场，你里面先要清楚，地方立场乃是一个陪衬（side issue）。你先要认识光有地方立场还不够，你才能认识没有地方立场就不成；你如果不认识有它不够，就没有资格讲没有它不成。为什为我们讲地方教会？乃是因为我们认识基督那宇宙的生命，认识基督的那个「一」。因为有了这个生命，有了这个「一」，我们就认识要让这样丰盛的生命，这样荣耀的「一」显出来，非要有地方教会不可！所以我们才讲地方立场。我在这里假定你们都懂地方立场。如果你们还不太懂，我们中间讲地方立场的书很多，你们可以读一读。最近李弟兄释放了十篇有关教会立场的信息，很着重的给我们看见：现在我们认识教会的立场，如果仅仅看见地方立场是不够的，必须看见「一」。我们要认识这个「一」，才能来看地方立场。

基督身体的彰显，却是在一个一个的地方上

　　要让基督这宇宙性的身体，宇宙的一、荣耀的一的身体显出来，就必须在一个一个的地方上显出来；若不在一个一个的地方上显出来，它就变成了一个空洞的「身体」，不切实际。如果这身体要在地上显出来，就必须「在地方上」显出来。所以惟一的保守、彰显、见证「一」的路，乃是藉着在一个一个的地方上将基督的身体彰显出来。

这并不是圣经中的明文教训

　　圣经里，保罗从未写一封信说，你们聚会必须要在地方立场上，圣经里没有这个教训。

这乃是圣经中的榜样

　　不是一个教训，它乃是一个榜样。我们跟随主，教训永远多於榜样，榜样乃是配着教训。有教训而没有榜样，这教训就「飘」了。有榜样而缺少教训，这榜样也会抓不准，会过分发展的。圣经的教训，乃是生命，乃是一。圣经的榜样，乃是这「一」在一地一地显出来。所以主从来没有教导我们，你们聚会必须要在一个一个的地方上。但圣经却说了许多：耶路撒冷的教会、安提阿的教会、以弗所的教会、哥林多的教会、歌罗西的教会、非拉铁非的教会、老底嘉的教会、撒狄的教会、加拉太的众教会、马其顿的众教会┅┅。圣经没有说你们聚会一定要在一个一个的地方上。圣经说到教会的时候，乃是加强的说到生命，说到一，说到基督。但是圣经却用这榜样，将这教训如何实际实行出来的路向我们表明出来了。圣经里有教训也有榜样，教训永远比榜样重要。比如说：「信子的人有永生」，这是个教训；又说「我们乃是一个身体」，这也是个教训。我们整个基督徒的生活，乃是活在主的教训里。因这个教训，就产生一个榜样，产生一些得永生的人的榜样，也产生了给永生之人的榜样。若今天没有主耶稣的榜样，只有一部天书，这书说：「天上有一位真神，叫作主耶稣，谁相信祂，谁就得着永远的生命。」若光是这样，那么「信祂」、「跟随祂」、「认识祂」，都是飘渺的。但是如果有了这教训，再加上这榜样，你信祂就满了实际，也满了主观的经历。

　　不仅如此，身体也是一样，我们乃是一个身体、一灵、一个指望、一主、一信、一浸、一神，我们今天是在这「一」的里面。这「一」，就成为一个教训。有了这教训，它就有了一个「一」的榜样。像主耶稣说的：「叫他们是一」；然後有那榜样：「像我们是一」。你来读主的话，你要领会主的话乃是教训与榜样配合起来的。一面来说，是教训；一面来说，有榜样。有榜样来配合教训，教训就实际了；没有榜样，只有教训，教训就飘渺了。

　　今天为何圣经的教训在我们身上是实际的，乃是因为在圣经里满了榜样。教会的显出是在一的里面，这是教训；教会是个生机体，这是个教训。我们是基督的身体，我们是在一的里面，这都是教训。那么教训里的教会生活，应该怎样活出来呢？圣经中没有题起。这可能有两个原因：一个可能的原因是在那个时候还没有那么多的宗派，所以就没有这个教导；另外一个可能的原因就是：主不愿意圣徒抓住这一个，成为一个教训，而失去了基督。因为这两种的可能，所以在圣经里没有一处明文教导我们 ──「你们聚会应该在一个一个地方，建立一处一处的教会。」但是圣经中的榜样却是多得很，一路读下来完全是榜样，从起头到末了，每一次题到一个教会，都是联於那个地方的名称，所以就变成一个非常清楚的榜样。

　　我再说，「地方的立场」不能算作明文的教训，只能算作圣经里的榜样。譬如说，我们读哥林多後书，读出许多榜样：保罗说：「有谁软弱我不软弱」（林後十一29），这不是一个教训，这是一个榜样，保罗并没有要求每一个人「你们每一个人在教会生活里，一个人软弱，其他的人都要软弱。」但是保罗作了一个见证：「有谁软弱我不软弱？有谁跌倒我不焦急呢？我有这个榜样在这里，现在你们如果愿意服事主，你们要跟随我的榜样。」所以我们今天来看教会，要从两面来看，一面乃是根据於教训，一面乃是根据於榜样。根据於教训，你摸着了生命，你摸着了身体的生命，你摸着了一；根据於榜样，你摸着了地方的立场，从地方的立场上而产生了教会的见证。

　　这两个合起来，一个是教训，一个是榜样，这并不是彼此冲突，而是相辅相成的。没有榜样，教训是空的，不切实际；没有教训，榜样又使人无所适从。你有清楚的教训，配上非常清楚的榜样，实际就显出来了。我盼望弟兄姊妹们要有一个受训的灵，好好接受这些话，好好带到主面前去祷告。

说出了神的心意不是仅仅有名无实的「地方教会」，而是在「一」的里面，「在生命里」的地方教会

　　现在你看见三个东西变成一个了。第一有生命，第二有「一」，第三有立场，三项俱备，就鼎足而立。只是你要注意，是因为有「生命」，有「一」，「立场」的价值才显出来。如果你把「生命」拿去了，你把「一」拿去了，你虽不能说，这不是教会；但是你要说，没有教会的实际，缺少教会的实际。一个正常的教会必须是在「一」里，在「生命」里，这个必须成为我们控制的异象。

惟有在一地一地有了地方教会，神的旨意才得流通

　　惟有在一个个地方有了地方教会，神的旨意才可能行得通；要想神的旨意行得通，就必须有地方教会。前面说过，如果仅仅有了地方教会的立场而没有生命，没有一，是不够的。现在我说，当你有了生命，有了「一」，你必须要有地方立场；若是没有地方立场，神的旨意是永远行不通的。只有立场没有内涵，立场就没价值了；只有内涵而没有立场，内涵也就不实际。连史百克老弟兄那样认识生命的人，因为他放弃了立场，慢慢地生命的供应就缺了。

　　所以你在主面前要看见，这两个东西乃是联起来的。你们要把这些话当作真理般的背下来：「地方立场不是圣经中的明文教训；地方立场乃是圣经中的榜样。地方立场说出神的心意不仅仅是地方教会，而是在一的里面，在生命里的地方教会。惟有在一地一地有了地方教会，神的旨意才得流通。我一直在这里坚持一个东西 ── 仅仅有立场而失去了内涵，这不行。我们今天的服事，不仅要把立场服事出来，也要把在立场上的内涵服事出来。你要这样服事，你才是活在那个控制的异象里面。

当地方教会在生命的主权里：

她向着主就可以完全负责

　　如果一个地方教会不只有立场，她也在生命的主权里，且是长老治会。她就可以向着主完全负责了。如果你没有这一个地方立场，或你有立场而没有实际，你就失去了这个主权。今天公会很多，所谓的长老很多，特别像浸信会的组织都是「堂会」，换句话说，每一个堂都是独立的。所以你告诉他，「我们是向主负责的」，他也会告诉你，「我们也是向主负责的」。但是我们的向主负责，乃是在一个地方，一个教会，包含所有的圣徒在长老的治理下向主负责。他们向主负责，乃是一个牧师，带着一群所谓的羊在那里向主负责。但是你要看见，必须要有一个地方的立场，你才能够学习完全向主负责。

她向着主的职事们可以完全的敞开，绝对的跟随

　　一个教会好不好，相当根据於那个教会有没有属灵的眼光，知道并认识如何来跟随主在这个时代的职事。一个健康的教会，当她在地方立场上，在一里，在生命里，她向着职事是完全敞开、绝对跟随。

她与众教会可以有甜美的交通

　　一个教会她绝不能说我是地方教会，而变成一个「地方宗派」。「地方宗派」（这是倪弟兄用的词），就是一个地方的教会，她用地方教会的名字，而和众教会之间没有交通，搞他们自己的事。譬如，我们到哥伦布（Columbus）去，我们的原则是不马上建立我们的聚会，先寻求交通。我们查电话号码簿，查出有一个叫「在哥伦布的教会」（The Church in Columbus），我们找到他们，他们说他们以前叫「The Church in Columbus」现在已经改为「再来王的教会」（The Coming King Church），为什么所谓「哥伦布教会」，变为「再来王的教会」呢？因为没有生命！没有「一」！只有所谓的道理上的信仰。光有道理上的信，慢慢就走不下去了。即使他们持守地方立场的名称，你不能说它是「教会」，你只能说，它是一个「地方宗派」。因为这一个所谓的「地方教会」失去了和众教会之间的交通。

她在各地可以是当地众圣徒：生命长进的地方，共同建造的地方，消除己的地方

　　你没有看见地方立场，你这个人就长不大；你要长大，就要看见地方立场。因为在地方立场上，你才没有离开神的心意。你若认识地方立场，你这一个人就非要活在地方上不可。所以她在各地，可以是当地众圣徒尽职的地方。

她就是主安居之所，主名得见证的地方

　　一个地方教会就是主的名得以见证的地方。譬如，在这里教会所见证的，就是主。浸信会所见证的，是受浸的真理。真耶稣教会所见证的，是「打电报」的经历（说方言）。我们所见证的，就是耶稣基督。我们除了主之外，没有别的名字。

地方立场的真理，本身虽不是神的心意的全部

　　地方立场的真理，本身虽不是神的心意的全部，（不是我看见地方立场，我守住地方立场，神就心满意足。有地方立场，还需要有生命、有一。）但它却是：

土地之於建筑

　　今天我们讲主耶稣是根基（foundation），立场（ground）就是土地。根基和土地不一样：土地是为着建筑物，因为你没有土地就不能建筑。但是不要让地方立场麻醉你。光有土地没有建筑物，土地就是空的。我有立场没有建造，也是空的。我有了立场必须要有建造。要有建造必须要有立场。

杯碗之於食物

　　没有人喝杯子，也没有人吃碗盘，你所以要杯子、要碗盘，是因为要盛装食物。连要饭的虽不一定有饭，但一定要有碗，管它是破碗、有缺口的碗，总要有个碗。地方立场就好像杯碗之於食物，这就是为什么它不是个教训，而是个榜样。有人说我只要有吃的就可以，但是这个吃的需要藉着杯和碗。姊妹们预备饮料，没有杯子是白搭；光有杯子没有饮料更是白搭。拿起一杯饮料，宝贵的不是杯子，而是杯子里的饮料，这个饮料就是基督自己，就是生命度量，就是「一」，而地方立场就是杯子，为要盛装是生命、是一的基督。这不只是我的说法，也是倪弟兄所用的比喻。

结婚证书之於婚姻

　　就外面说，结婚证书不过是一张纸，惟有结婚才是实际。但是若没有结婚证书，那可不得了。一面说，丈夫死了，妻子天天守着结婚证书，还是没有结婚的实际；或是丈夫犯了淫乱离开了，虽有结婚证书，也失去了实际。另一面，所有试婚的人，都是淫乱的人。如何能从试婚里出来呢？必须要有结婚证书。如果丈夫不在了，生命不在了，光守住一纸「结婚证书」是没有用的。照样在教会中，如果生命没有了，「一」没有了，有立场有什么用？如果有生命、有一，就非要这个立场不可。没有这个立场，就没有彰显这生命的可能了。你们对「立场」，要有很正确的领会。以前你们只有一颗钻戒，现在必须有三颗钻戒。你要领会，这个地方立场的严肃性，就好像土地之於建筑。要盖房屋，就必须找一块地；有了地，没有房屋，就是白搭。也就像杯盘之於食物，没有杯盘食物吃不到；没有食物杯盘也是白搭。又好像结婚证书之於婚姻，有婚姻的事实，就非有证书不可。

　　我们有了生命，我们也有了在生命里的一，我们就看见完全要站在一个地方，一个地方的立场上，神所要的乃是一个地方一个教会。感谢主！今天在这个地方主兴起七十几处地方教会，我们要仰望主，在这里兴起三百处地方教会，必须一地一地有地方教会。但是弟兄们！当你这样去服事的时候，你们需要一个控制的异象：我不是兴起一个徒有虚名的「地方教会」，我乃是兴起一个有「生命」、在「一」里的地方教会。