第十一篇　一个控制的异象（十一）

── 从实行上来看神的旨意（九）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

对「一」的负担要远超过一切其他的负担

　　今天我们有这样一个基本的看见，那么我们到底应该有怎样的生活？我们的生活必须对这「一」有一个非常迫切的负担，这个「一」的负担要远超过所有一切其他所有的负担。这个「一」就是主的自己，这个「一」就是生命在我们身上实际给我们经历，所产生出来正常的结果。所以什么时候我们对「一」缺少负担，就是对主缺少负担，就是对生命缺少负担。今天我们可以在教会生活中作许许多多不同的事，在所有一切的事里，你要以「一」为看见，以「一」为经营，以「一」为内涵，「一」要控制我们这个人。你到任何地方去，若是不能帮助教会进到这个「一」，你就失败了。在任何的服事里，我们不能把弟兄姊妹带到「一」的里面，我们也就失败了。

　　弟兄们！我说句痛心的话，但你们要在主里会听，今天这里是一个大的、有一段年日的教会，你们听了许许多多的话，我相当担心，这些都不是「一」里负担的话。我们今天有太多的事情，也有太多的话。你们听见说，这个弟兄怎样，那个弟兄又怎样，那一年谁又有什么事┅┅。弟兄们！你们要认识所有和你们说这样话的人，都不是爱你们的。一个真正爱你们的人，不会狠下心来，对你们说这些话，一个在爱里的人，一定是以「一」为第一。

一个在爱里的人，一定以「一」为第一

　　比如，我照顾我的孩子们，对於他们的长成和教育，我很注意。虽然我给他们的时间不多，但我清楚，什么时候该教他们什么，光是什么时候传福音给他们，使他们认识救恩，并对主有完全的认识，这件事就叫我费了许多的心神。我惟恐他们不爱主，又怕说多了，叫他们以後有排斥感，我常在那里寻求，到底什么时候来说才合适？我们因为爱儿女，对於他们的负担就不轻率，不是光买糖果给他们吃，带他们出去玩玩就了事的，必须对他们的学业、性向的发展，倍加关注。你就不知道养一个孩子有多难，需要付出的心血有多少。弟兄们！今天我们对「一」的负担太少，对是是非非的负担太多，成了包打听：谁又跟谁不合啦！朱弟兄又怎样啦！前面弟兄又怎样啦！我说句痛心话，因为你们所受的破坏，你们对「口」的松散一点没有感觉。你们顶容易批评，顶容易论断，顶容易说长道短，一点也不定罪它，因为你们在这样的环境中长大。你们必须作一个有负担的人，而这个负担必须以「一」为中心，以生命为中心。我只有对基督的这个「一」有负担，除了这个一在教会中显出来以外，我对别的没有负担。虽然我也讲道、也带聚会、也作工，但那不是我主要的负担。我主要的负担乃是那属灵的「一」，能让弟兄姊妹实实在在的经历到，也在教会中实在的显出来。你若是一个有这样负担的人，你才是个真正跟随主的人。所以我们要认定：我们对「一」的负担远超过一切其他的负担。

要认识这「一」就是主的自己

　　是一，不是想办法合一。没有主，就没有这个一。什么时候有这个一呢？是你有主的同在、享受主的时候，才有这个一。因这「一」是主的自己，祂是一，不是想办法合一。今天我们的难处，不是对「一」有负担，乃是对「合一」有负担。所以我加了这一句：「是一，不是想办法合一。」合出来的一没有价值，是「一」才有真实的价值。

我们所要的不是合一，乃是一

　　今天我们所要的不是合一，我们所要的乃是「一」。我和你们弟兄们同在这么久，从来没有一次作过合一，不是说我发觉你与我过不去，对我不好，所以我就找你谈谈吧！我跟你合一合一吧！我从来没有作过这样的事。我里面很清楚：我们是一，就是一，我们既是一，就不需要合一。若是要合一，那就不一定是一，在神眼中，就没有价值。

　　今天在教会生活中，合一很多，是一很少。我们很少领会，当我们活在生命里的时候，我们和弟兄姊妹就是一。如果今天有人来告诉你：「我听说谁背後批评论断你。」如果我果然这么坏，我就悔改；我若不是这么坏，我就仍和论断我的弟兄是一。我如果有个心机：「哎呀！他说我这么多话，我该想个办法挽救挽救！」这就叫作「合一」，这个合一没有价值。

　　我蒙主怜悯！学习服事主这多年，经我带领的人也有一些。我信任他们，别人怎么破坏，都破坏不了。我知道他们的长处、缺点，我也知道他们的存心。只要他们的存心是为基督和教会，别人怎么说，都离间不了。等我一旦发觉这人的存心有问题，别人怎么说，也挽回不了。

　　今天我们在教会里，必须注重对「一」的负担远超过一切，我在这里乃是一，我和弟兄姊妹的交通乃是一。今天他给我笑脸，我们是一；今天他给我长脸，我们还是一。今天弟兄说我的好话，我们是一；他说我坏话，我们还是一。我和你的一，乃是因为基督而有的，不是因为长脸、笑脸、短脸、圆脸，也不是因为批评、论断、称赞、称许。「一」不是从这些出来的，乃是从生命里出来的。

　　在教会里，要注意一，远过於合一。今天我们都懂合一，甚至於用祷告搞合一：「你们两个吵架了，咱们来祷告祷告，一祷告就一了。」我完全同意这句话，一祷告就一了，祷告过了又不一了。一就是一，这是个启示。一个有启示的人，绝对不肯站在任何不一的根基上。这些年来主带我学这功课：因我的讲道比较冲，别人就说我有野心，想领头。起头所听见的都是「褒」的话：「你很有负担、有口才、有恩赐，你是一个承担托付的人。」我一听见这话，就知道非死不可，我甚惧怕战兢。果然，「贬」的话就接着而来：「你有野心啦！你搞工作啦！你抓住俄亥俄区啦！你所设立的长老都是你的傀儡啦！」弟兄们！这些年主能替我作见证：什么时候我和主是一，和弟兄们也是一，不管别人怎么说，我总不受摇撼，你称许我，我与你是一；你论断我，我仍与你是一。我绝不赞成任何可能叫我们中间有间隔的东西，这成为我的负担。到今天仍是我的负担：「一」就是「一」。什么时候，如果因着我在此影响这个「一」，我就立刻离开，我不能让这一受破坏。这「一」是最紧要的东西，没有一件比这「一」更要紧。因为「一」就是神的自己。

没有一，就是巴别

　　今天在我们的事奉里，也需要有这个异象。在教会中若没有一，是可怕的事。因为没有一就是分，没有一就是巴别，巴别的原则就是拆毁「一」。你无论想何办法，想合一，却没有真正的一，仍是巴别的原则。神造人之後，给人最大的咒诅，就是叫人进到巴别。在创世记十一章，当他们造塔的时候，说：「来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。」（4）那真不得了，所以神就变更他们的语言，变乱他们的口音。你怎么知道你活在咒诅里呢？只要你和人不一，你就在咒诅里。你怎么知道你在祝福里呢？只要你和人是一，你就在祝福里。

　　若是你说：「今天有许多人和你不一！」但是我与他是一，所以我不在咒诅里。谁和我不一，他负责，我和弟兄姊妹都是一。但你要领会，不是前面弟兄责备你，就和你不一，你就说他在咒诅里，那可不得了，绝不是这个意思！一就是一，因「一」就是神的自己。在教会中，我们要注意这个「一」远超过一切。

要认识有了「一」的表现和见证，才有生命见证的实际

　　如果没有一的表现，比方你见到弟兄，脸就拉长，就是没有一的表现。在加拉太书二章，彼得见奉割礼的人来了，就退去和外邦人隔开了，也是没有一的表现，没有生命见证的实际。保罗没有放过他，因他破坏了一。所以你要认识，有了「一」的表现和见证，才有生命见证的实际。

　　我怎么知道我在生命里呢？我怎么知道我有生命见证的实际呢？就问有没有一。你有了一的表现和见证，你就有生命见证的实际；你若没有「一」的表现和见证，你就没有生命见证的实际。你若要满有生命见证的实际，你就要保守自己在一里。譬如，来访问我的那记者，他存心不对，没有一，没有见证，没有实际，起头是吓唬我，两眼瞪我，後来眼睛就避开了，不敢直视。你们在教会生活里，见不得别人的眼目，有些弟兄姊妹听我讲道，一看到我转身过来，就急忙把头低下去，不敢看我，你们怕我干什么？我们是一！其实我是最温柔不过了。虽然我讲道很厉害，但我在生活里是温柔的。我已是四个孩子的爸爸了，你还怕我？还不敢抬头，就证明你不够有生命见证里的一。有了这一，就放胆无惧，无所惧怕。我们在一的生命里，不要那么畏缩、胆怯。在教会生活中，我们要操练这一个，不要那么怕羞，没有一个人需要怕任何一个人，在爱里就没有惧怕（约壹四18）。整个教会生活里，大家都持守在生命里，有生命的实际，而显出生命一的见证来。

要认识只有在一里，才是在教会里，才有教会生活

　　这一就是神的自己，只有在一里，才是在教会里。你若见人就嘀嘀咕咕，你可要小心，你虽美其名在教会里，其实已失去了实际。我的指头虽在我身子上，但若是死的，就失去了实际。

　　也只有在一里，才有教会生活，不在一里，来教会生活？最多是社团生活。社团生活可以非常合一，但却没有「一」。不要以为在教会生活里，彼此相处得很好，就是「一」。不要以合一而取代「一」。今天在教会生活里，不是个社团生活。教会生活不是一班人来在一块，搞一个属灵的花样。教会生活完全是基督作生命的生活，缺少了基督作生命，就没有教会生活。我们要对这些非常有感觉，不是谁和谁拉手牵手的问题，不是谁喜欢谁的问题，乃是在教会生活里，到底生命有多少的问题。

　　昨天我到一对夫妇家用饭，他们所关心的，只是他们分家来叁加训练的青年，我听完有一感觉：「这好像社团生活。」我们很难得认识教会生活里的「一」，我们不知不觉就缺少在基督里，我们就不一定在教会里，我们也不一定有教会生活，不知不觉我们所有的，不是教会生活，乃是社团生活。

竭力保守那灵的一

　　这一已经有了，你不用作，你作也作不出来。我劝弟兄们，你越跟谁过不去，你越替他祷告。我也劝同工们，因同工们不知不觉会看：谁服事主有主的祝福。这是人之常情，就连克里夫兰教会往前，我也很喜欢，谁讲克里夫兰教会很蒙恩，我也很喜欢。但诀窍在此：若有人告诉我：「某地方比你们作得好多了！」我立刻快快为那地方祷告，我越为那地方祷告，我就越有那灵的一。要不然，你是比不尽的、干不完的。无论你那个分家作得多好，总有一个比你那个好，最起码有一个在某一点上比你好。无论你长进得多快，总有一个比你长进得更快。起码在某些地方比你长进得快，所以你不要比、不要争，你要为弟兄们祷告，那才是实实在在保守那灵的「一」惟一的路。以前我们都不懂何谓「保守那灵的一」，现在有一点领会，什么时候我和那一个弟兄缺少那一个一，我就要回到灵中接受负担，竭力为这个弟兄祷告。我越为他祷告，求主祝福他，你的灵里就越有「一」的实际。「一」的保守乃是藉着祷告。

要轻视、拒绝五样「一」的代替品

一、不要有以人工产生的合一

　　要轻视这个东西。不要以为我很会团，把他们都搞合一了。因这就是一个有糖衣的毒药。把你从生命里带开了，把你带到一个工作里，叫你把人从基督的面光带开了，还以为是服事主。所以你要轻视、拒绝以人工所产生的合一。

　　只要你真看见一，就该放下一切的人工，放弃一切的努力，如果我的右手对左手说：我们来找其他的肢体，一同配搭合作，成为朱弟兄的身体，这岂不是笑话，因为一已经在这里了。在基督教里，人也想合一，他们是用人的办法，若在教会里，也用人的办法想合一，合来合去，还是不一。它是一就是一，不是合的问题，而是事实取用的问题。我若在灵里有启示看见这个一，我就能在灵里取用这个一。有这个取用，我就是和众圣徒都是一，我就在教会中是一。如果我在主之外，有任何的贪爱，那个贪爱就是叫我不能和众圣徒成为一的原因。比方你们在东方，我在西方，相隔遥远，没有利益冲突，彼此访问，都能哈利路亚！没有问题，但等到我一回来，我们是一就有问题了，因为有利益冲突。连你们为什么喜欢某人，都是因利益冲突，人若没有贪图，就没有偏见，就容易持守那灵的一。

　　你我在跟随主的路上，若只看见「一」，而不要任何利益，「一」就很容易出来，不需要去促成。如果有一弟兄，不满意其他弟兄们，他就去另辟天地，就不是一。这些年，起码有十二年之久，在东、西方，我都被人看为不入流的、骄傲的、搞自己工作的、闯祸的。但这多年我也没有岔出去，「你们既然这么说我，我就乾脆干一番给你们看看。」我没有这样作，因我里面清楚：什么你都可以摸，惟独这个「一」你不能摸。你摸了这个一，你就死了。你不要去促成这个一，你也不是去摸这个一，只单单活在这一的里面。

　　有些弟兄若已岔出去，你只要为他祷告，不要用人工来挽回，是挽回不了的。有一位弟兄离开了我们，後来写信给李弟兄说：「我现在重新研读工作的再思，我发觉地方立场还是对的。」李弟兄就对我说：「你知道，弟兄们不喜悦这样的人！」乍听之下，相当费解，慢慢的我懂了，要是我，我也不喜欢这样的人。我要告诉他：「你不必写信给我，教会不向任何人关门。你看见一了，你就回来，你没看见，就搞你的，你不用带一个团体回来谈条件，问能否再作同工！你看见一了就回来，不用谈条件，今天在教会中满了赦免！」我能作此见证：一九七四年，有些弟兄对我感觉不好，如今回来，感觉都过去了。弟兄们非常爱主、爱教会，巴不得个个都能回来。问题是，你有没有这个一，不用谈条件。若是出於人的爱心，就是搞合一。你不要搞合一，你要服事出一来。

　　一个会服事的人，不是搞合一；一个会服事的人，乃是服事出「一」到圣徒的里面。这样的服事，就是有价值的服事。

二、不要有因真理认识相同而有的合一

　　属灵的同伴是该有的。彼此交通、一同追求，是甜美的事。只怕你服事久了，慢慢就建立党派，就把真理认识相同的人搞在一起。你不要因为和谁的真理认识是一样，所以我们就特别合一。这就证明你已经在宗派里。一就是一，而这一就是主自己，就是主在生命里，作了我们的实际。不能在这「一」之外加上任何东西。如果有几位弟兄起来说：「今天不要再讲生命读经，要讲赐生命的灵！」这就叫作宗派，这就是「宗派的灵」在教会里。若姊妹们发觉有光，以为姊妹可以讲道，就搞这种的合一，就是宗派。不要搞内功的一，也不要搞外功的一。不要有一个哈利路亚的合一，也不要有一个往里面「摸摸看」的合一，也不要有一百八十人受过训练的合一，也不要去与人争辩「一」与「合一」的说法，而与年长分开，这就证明已经没有一了。我们讲一的一，就不是一，不要有因真理认识相同而产生的合一。

三、不要有因负担相同而有的合一

　　有人有负担出去开展，很好！但不能把它当作特别合一的本钱，因这合一是迟早要拆掉的。总有一天，又会有另一个看见，另一个负担。总有一天我们都会变，我们不能有一个因负担相同而有的合一。有人说：「今天我们有同一个负担，所以我们同打一个仗！」这话虽然是对的，但我仍劝你不要有负担相同的合一，只要有简简单单在基督里生命的一。

　　是不是要有同一个负担？要！全教会都要，不是只有两三个人要。是不是要同打一个仗？要！众教会都要，不是只有两三个人要。如果只有三、五个人有一个特别的负担，因这一个特别的负担，就造成特别的合一，要很小心，这合一很可能是将来的难处。

四、不要有因个性、喜好相同的合一

　　有些人的脾气较急，像奋锐党，不要有奋锐党的合一。要认识一就是一，你已经有了这个「一」在你的里面。你不要产生一个个性相同的一，也不要产生一个喜好相同的一。爱读经的有爱读经的一，这实在就是结党。爱祷告的有爱祷告的一，也是结党。爱讲道的有爱讲道的一，来在一起就口沫横飞、兴高采烈。有的说，他一讲就叫人受感落泪；有的说，他一讲就叫人从死里复活。主啊！救命！不要有一个讲道的合一，有爱作工的合一，这都是个性、喜好相同的合一。我们就是一，有了这个一，一切都和谐。你在这一之外，加上任何东西 ── 道理、真理、个性、喜好，立刻间隔就出来了。我对你也不放心，你对我也不放心，我不知道你背後搞我什么，你也不知道我背後干你什么。特别是中国人，中国人聪明就多疑，总不信任人。如果我们认定：我们就是一，你也不必想，怎样才能和我一；我也不必想，怎样才能和你一，因我们在生命里就是一，就所有的猜忌 ── 这是教会生活中无形的压力 ── 就会一扫而光。所有这些猜忌、多疑，都是因为负担相同所搞的花样。有的人个性相同，要搞花样，他就出事情，有人真理认识相同，要搞花样，他也出事情。你把这些都拿掉，「一」就在这儿，因它本来就在这儿。

五、不要有因操练、实行相同的合一

　　你若说；「我们这些受训的，因有同样的操练、同样的实行，所以我们合一，我们这些训练的要绑在一起。」绑在一起没错，但你若把这个当作一个话题（make an issue）那就祸哉了！因这无形中就成为教会的难处。一就是一，主带我们来训练，当然我们交通多，若别人禁止我们的交通，那就不合理。正如主把任何弟兄和你放在一起，都应该多交通，这没问题。但如果交通的结果是：「我们这训练的！」那就麻烦了。这就是你有一种操练、一种实行而产生的合一，那一个合一，不是真正的一。那也是短暂的、外面的合一。

要郑重所听见的话

　　所以在这里，有五点警惕的话：一、不要用人工产生合一。二、不要有因真理认识相同而有的合一。三、不要有因负担相同而有的合一。四、不要有因个性、喜好相同而有的合一。五、不要有因操练、实行相同而有的一。一就是一，这一个「一」，要成为我们的负担，你要认识这「一」就是主的自己。

　　今天教会实在太宝贝，因教会里面有基督，教会里面有这一个「一」。我们都要学习活在基督里面，活在这个「一」里面，到这一个时候，主的见证就变得非常明亮、非常荣耀！愿主怜悯我们！（韬）