第十篇　一个控制的异象（十）

── 从实行上来看神的旨意（八）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

「一」是神作工的法则

　　我们说过「一」是教会生命的所在，「一」也是教会包罗众圣徒的原因，现在我们来到第三大点，「一」也就是神作工的法则。

　　神是一。虽然在我们经历里的认识，祂是三而一，为什么我们在教会中对「神是一」这么有把握？而在公会里对「神是三」这么有把握？因为基本上他们是活在「三」的原则里，我们是活在「一」的原则里。当我们着重「一」的生命，我们就认识这位主就是三而一的神，实际上祂就是一。就着父来说，祂是源头；就着子来说，祂是河道；就着灵来说，祂是水流。在我们的经历里，就着父来说，是定旨意的一位；就着子来说，是成全的一位；就着灵来说，是享受的一位。而这位定旨意的一位，就是成全的一位；这成全的一位，就是享受的一位。定旨意的这一位「神」，就是成全神旨意的「主」；成全神旨意的「主」，就是我们所享受的「灵」。所以祂是一又有三的讲究，因为这是神作工的法则。

是多数的，却又是一个

　　神在工作里，祂所需要的永远是多数的（multiple），祂所得着的永远是一个（oneness）。这是神的原则。神不会单用你一个人，或单用我一个人说：「如果朱弟兄走了就没有盼望了！」神不会这样，要得一千个像我这样的弟兄，对神来说是轻而易举的事。神总是使用多数，但祂所得着的却是一个。过程是多数，结果是一个。从祂本身是「三而一」，你就摸着这个原则。

　　到底神是几位呢？是一位。到底神是几位呢？是三位。就着「神」来说，祂是一位；就着经历来说，祂是三位。因为我们经历了三位，我们可以说祂是三位，但事实上祂就是一位。早期李弟兄对三而一的神，举了两个例子：他说，三而一的神好像是水、冰、气。就着源头说，祂是冰；就着过程说，祂是水；就着享受说，祂是气。父就像冰，子就像水，灵就像气。这比喻我非常阿们，因为水、冰、气这三个是一个元素。第二个例子说，神好像一个人，在家里是父亲，戴帽子去上班，在公司就是经理，晚上来聚会就是弟兄。就着神来说，祂是冰、水、气，就着经营来说，祂就是一位；如同一个人又叫作「父亲」，又叫作「经理」，又叫作「弟兄」。称呼虽不同，却是一位。虽是一位，却又是多数的，这就是神作工的法则。

　　有一位弟兄常劝李弟兄：「你不要再讲父、子、灵三而一的神，你一讲这个定规惹出麻烦！」李弟兄说：「你不叫我讲这个，我就没有可讲的了。」我起头不懂，「创世记」、「出埃及记」不是有许多可讲的么？怎能说不讲「三一神」，就没有可讲的？今天我就清楚了，的确不讲这个，就没有可讲的了。因为没有这个，其他都是假的，都变成虚空的道理。只有你这样认识神的自己，你才能认识神所作的一切。这一位神从祂的身位，就把教会的法则给我们看见：祂就是一，却有不同的彰显，却有不同的过程，祂用祂自己就作了教会的范本。所以若是有弟兄以为我在教会中没有用，就是胡说八道。任何弟兄说：「在教会中，非我不可。」也是胡说八道。因你从神自己就能摸着这实际：祂需要多数，却显出「一」的见证；照样，在教会生活中，也是需要众肢体来显出一个身体的见证。

　　神一切的工作，神的见证，都是在团体的一里，神永远不离开「一」，因为这是祂的本性。什么时候「二」出来了，祂就排斥，因为与祂的本性冲突。神的本性里只能接受一，所以祂一切工作也是在团体的一里。

　　神所造的是一个人，虽然在见证上是造许多的男和女。创世记一章二十七节：「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」照着祂的见证来说，祂是造男和女；照着祂所造的实际来说，不是造男和女，只造一个。有时我跟我姊妹幽默：没有我，那有你？你的被造是为着我！这不是中国思想，乃是圣经思想。哥林多前书十一章九节：「女人乃是为男人造的」。但是神为何不乾脆造两个呢？为什么用泥土造了亚当，吹气在他鼻孔里，又叫他在飞禽走兽中寻找配偶，等他失望沉睡了，就从他肋旁取下一根肋骨，建造了一个女人，这不是太麻烦了么？因为这是神的法则。

　　神造人的时候只造一个。虽然祂自己宣告：「照祂的形像造男造女」（复数）。这多个乃是根据於那一个。照样，在教会中肢体有许多个，但根据却是一个，这一个就是基督。就如同我们所有人没得救前，在神看来是一个，是在亚当里。得救以後，在神看来还是一个，是在基督里。今天我们来看教会，也要有这样的认识 ── 不是许多的个人；某人好、某人坏，某人兴起、某人跌倒┅┅。你若是这样看教会，就证明你是个没有异象的人。你如果是个有异象的人，你所注意的，就不是多个，乃是一个，就是基督。

我们是为祂造的，守住该站的地位

　　我再回来说，我的姊妹既是为我造的，她就不该擅自主张：我要这个、我要那个。一个好的姊妹，是不大关心自己的。我的姊妹就是如此。我作梦梦到她时，很少很豪迈，都是梦见她蜷曲在床上。一作这梦，我就难过，因为知道她的压力非常大。我很喜欢梦见她是欢喜快乐，驾个轿车，带着孩子，四处兜风去。然而神创造的法则本是如此，她必须服事丈夫，服事儿女，因为女人是为男人造的。可惜我们今天在教会中没有这个认识，大家都是自我中心 ── 我长进没有啊？我有功用没有啊？我能否全时间啊？我能否作使徒啊？很少有人领会：我是为祂造的。没有祂就没有我，离了祂我就不能作什么。

　　如果神也会作梦，祂梦见荣耀的基督，而我们安卧在祂的怀中，这就合乎神创造的法则。若是祂梦见我们很会讲道，兴高采烈，口沫横飞，祂就要摇头叹息！因我们已失去了教会该有的地位。我一看各位兄台、姊台，想开展的就开展，想出国的就出国，想讲道的就讲道，想办事的就办事，我就有说不出的叹息。因我很少梦见你们蜷曲的卧在那里，没有让基督作你们真正的人位，这就是失去了教会的实际。

　　姊妹们若能认识神创造的法则，而认识你那一份，也安於那一份，就有福了。我们若能认识神造人是「造男造女」，虽是多数的，却又是单数的，所以一切都该是那一位活活的基督，你的事奉就要变个样子，你的前途，连你所谓「属灵的前途」，也会变样子。你就知道，一切的是非、得失、荣辱，都算不得什么。因为我们所要的就是基督，因为神所要的就是那个一，这个一就是那位活活的基督。

神对教会的供应，就是一

　　神的供应是一 ── 一棵树，一条河流自一个宝座。创世记的河虽是四道，却是出自一个源头，从生命树的园子里流出来。到主再来时，就变成一道河，全部的供应就是这一道水流。

　　如果你今天来看教会，你要认识神一切的工作，是在团体的一里面，这个团体一的内涵就是这一位基督。这个团体一的生命，就是这一位基督。就着创造来说，是团体的一，就是基督；就着供应来说，我们一切所得的供应，就是那是一的基督。神所给我们的供应：一棵树，是基督；一条河，也是基督，从一个宝座，就是基督的主权里出来。

　　你怎么知道你是教会呢？就要问你这一个人有没有这样在基督里面。你这样在基督里享受神的供应，你就是有教会实际的人。你若在基督的供应之外，还有其他的供应，那就不一定是教会。

　　神对教会的供应就是一，这个一就是基督，是一棵树，是一条河，是流自一个宝座。如果今天在教会中，不够有这棵树，不够有这条河，但你因有基督的缘故，你就该成为这棵树，你就该成为这条河。然而你不能因此骄傲，因为基督不仅在你里面，也在众人里面。你若自以为特殊，就会从这一的供应里被隔绝。愿主使我们谦卑却不消极，有负担却不骄傲。

神的见证也是一

　　就着外面来看，神所呼召的是亚伯拉罕；神所拣选的是以撒；神所作工的是雅各。就着结果来看，神所得着的是以色列。从外面来看，是一个；从结果来看，是一群。神的呼召 ── 亚伯拉罕，拣选 ── 以撒，作工在雅各身上，都是一个。但神所得着的以色列，却不是个体，乃是团体。就着教会的一来说，无论我们每一个人有多少的拣选、呼召、或圣灵的工作，那个结果必定是我们这一个人消失了，而产生了一个团体。而这个团体是一个人，是个团体的个人。如果亚伯拉罕感觉我是「父」，所以我蒙召，他就糊涂。不是为着以色列，神何必呼召他？他的蒙召是为着以色列。若以撒作黄梁大梦，以为神拣选「我」，一路保守「我」，叫「我」承受一切，他也糊涂。因他的蒙拣选和承受，都是为以色列。若雅各说：神作工在「我」身上，为要成为以色列，神虽说：「你的名要称为以色列」，後来的意思却是：「以色列我的民哪！」还不是为着雅各，乃是为着以色列民。今天如果不是为着教会，就没有你。你要看见教会，就要有个异象：一面没有基督就没有教会，另一面没有教会就不需要我。如果没有教会，要我作什么？

　　我初到美国时，教会的光很强，李弟兄在洛杉矶带领，过程越来越高昂，我听见很多见证说：「如果没有我们，洛杉矶就不需要存在！」我那时仍有宗教背景，乍听之下，觉得此言太过。但是慢慢地我的灵被开启，我就领会，这是事实。比方，今天台湾这么大，主的眼目在那里？主岂是管总统府前的马路铺得好不好？谁闯红绿灯？那里出车祸？蔬菜涨价？牛肉跌价？所有的一切都是为着你和我！神的眼目就是在我们身上。

　　在个人身上来说，你不要有这种感觉：主这样带领我、那样带领我，主叫我属灵，主叫我长进。你要领会，如果主给你任何的祝福、任何的带领、任何的启示、任何的经历，都只有一个目的：叫你这一个人到教会里去，更多成为「教会」。你们一谈到「教会」，马上就下一定义：是「蒙召出来的会众」，我一谈到教会，就看到生命。生命有高、有低、有胖、有瘦、有强、有弱，而且光景是会改变的。若光是「蒙召出来的会众」，那就太肤浅了，就算你蒙召了，蒙召出来，就到西乃山下拜金牛犊去，这不是神所要的。蒙召出来不一定管用，管用的是生命。

　　今天神的见证是一，不只在旧约，得着以色列民是这样；今天在新约，得着教会也是这样。神的见证，在旧约是以色列民，在新约是教会。在旧约，神工作的过程，虽是亚伯拉罕、以撒、雅各，神所得着的，却是以色列。就着新约来说，神工作的过程，乃是主耶稣的自己，但祂所得着的，却是教会。如何从亚伯拉罕、以撒、雅各，得着了以色列民，照样，如何从主耶稣，就得了教会，得了「基督的繁增」。我们都有神的生命、神的性情。主如何，我们就如何，这一个就是神今天工作的法则。

神的负担就是一，主的祷告是要我们一

　　「一」是神在祂永远计划里的中心负担：这个一是神所要的，神永远计划中心的负担就是这个「一」。所以：主的祷告是要我们「一」；主在我们身上一切的带领，也是带到这个「一」── 身体里；带领的结果乃是产生「一」的见证。

主的祷告是要我们「一」

　　主的祷告是要我们「一」。「使他们成为一（that they may be one）正如我们是一一样（as We are one ）」（约十七 22）。子与父的一不是合一，合一总是有分的可能。不是合起来的一，祂就是一。所以主为我们祷告说：「使他们成为一，正如我们是一一样。」神永远计划的中心负担 ──「一」，是藉着主祷告出来的：「父啊！求你使他们都是一，像我们是一。」主与父是一，就是一个，我们是一，也是一个，不是合一，乃是一 ── 一个生命、一个身体、一个见证、一个彰显。神所要的，就是这一个「一」。

主在我们身上一切的带领，也是带到这个「一」── 身体里。

　　主在每一个人身上的带领，都是要把人带到「一」里去。在几个世纪前，奥秘派的弟兄姊妹，对这一点的认识不够，所以他们虽然有一的操练，但在个人生命长进的过程里，却受了许多的苦。然而他们「一」的操练，却是非常的深入。例如，在盖恩夫人的信中，有一段说：「我的孩子，你来见我，说了许多话，但我觉得那时你我若可以都不说话，而活在神的面前，必定是更好！」这就是一的实际。今天我们不一定要搞出那个一来，今天我们「是」那个一。今天我们不需要作出那个一来，今天我们「是」那个一。

　　我们来跟随主，非常奇妙，一碰见弟兄姊妹，只要灵里一通，立刻感觉就是一。有时真感觉不要讲那么多，只要能和弟兄、姊妹坐在一起，里面就有一种说不出来的畅快、说不出来的安息，这就是「一」的见证的结果。「一」在你里面作见证，产生一个结果，叫你觉得话若说太多，反而把那个「一」说掉了。弟兄们都很喜欢交通，我也很阿们，但若交通和安静的时间成正比，那就更好，就怕不成正比，思想越走越远。若是你懂得在「一」里的安静，一的生命就要充满我们全人。

　　「一」就是一，不用解释，不用辩白。倪弟兄就是持守这原则，人误会他，他不解释。因人若不了解你，你解释也无用；他要了解你，你就不用解释。任何人对你有话语，你都要到主面前求光照，一有光照，你就认罪悔改，没有光照，就不必辩白，也不用对付。对付不是要他来认识你，乃是要我来跟随主。

　　这几年我学一个功课：不必想办法去建立那个合一，因在生命里就是「一」。解释是徒费口舌的，你若是个恶人，解释来、解释去，仍是个恶人。你是被误会的，你解释来、解释去，他还要误会你。你只要注意生命里的「一」，有这「一」就够了，别的不用去管。只要你和弟兄没有问题、和姊妹没有问题、和教会没有问题，一直持守这个「一」。所注意的乃是这个「一」，因为主在我们身上所有的带领，都是要把我们带到这个「一」的里面。在盖恩夫人的时候是这样，今天在我们身上，更是这样。在那时，他们只有一的感觉和享受，而今天我们更有一的生活。因今天的光比十七世纪的光更强。有两个大光照着我们：一是「赐生命的灵」的光来了；一是「教会是基督的身体」的光也来了。今天这两个大光一照亮，一的实际就更显出来了，就带我们进入一的生活。

不管别人是否和你是一，你却要和别人是一

　　今天别人是否和你是「一」，你不要管，你却要和别人是一，所有你所受的带领，也必须在同一原则里，把你带到一里去。你不可能有启示，光是为着启示，主日讲道，临时求启示。这不是在一的原则里，乃是在工作的原则里。「一」是非常自然的，不是预备出来的东西，不是寻求出来的东西，乃是我这个人，天天活在主的带领之下，不断地领受主，并且满了主，这一个满了主，就把你带进教会中，带进教会的实际中。

使徒和前面弟兄对「一」的经历

　　主带保罗就是如此，带到末了，乃是带到身体的实际里。主带彼得到末了，是带到身体里去，主对彼得说：「你喂养我的羊」。（约二十17）主虽没对保罗说这样的话，但保罗的见证，却是身体的见证。「有谁软弱，我不软弱？有谁跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）他这个人是在一里。老约翰也被带到一里去，本来是雷子，到末了他的书信，一点火气都没有：「弟兄们哪！我们应当彼此相爱。」（约壹四7）「小子们哪！┅┅父老啊！┅┅少年人啊！┅┅」（约壹二12～14）他在约翰三书说：「那在教会中好为首的丢特腓不接待我们，所以我若去，必要题说他所行的事。」（9、10）真是温柔！要是我一定带着刑杖，好好管教管教。他慢慢地到身体里去了，主在他身上的带领越多，他这个人就越到身体里去。

　　一九七四年，罗马书生命训练，我们从克里夫兰包机飞往洛杉矶，那时洛市天天大雾，飞机不能降落。训练一开始，李弟兄就说：「感谢主！看见你们一个个平安来，我里面非常喜乐。」我不太懂，这当然平安，整个教会在一架飞机上，还能出事？慢慢我就领会，李弟兄的感觉与我们不一样，不是我们的境界。我们的境界是干哪！冲啊！他是在另一个境界里。主若越带你长大，就越把你带到教会里。

　　你年幼的时候，真是束上带子，随意往来，所有年轻人都是这样。年长的行事，就不是这样。譬如，张弟兄要到国外，就问我们；「是去好呢？还是不去好呢？」一点不像青年人，那样横冲直撞：走！主越带领你，就越带到教会中。越跑到「一」里面去。开头都是「我」的，末了就是「一」的，这「一」就是主自己。开头是「我」怎么作，「我」怎么开展，慢慢地就「一」了，看弟兄们的感觉如何。一面来说，他非常联於主，一面来说，他也非常联於教会。

带领的结果产生一的见证

　　你越在主的带领里，就越有一的见证。你怎么知道有主的带领呢？就问这带领是否在「一」的原则里。这「一」不是指我要跟你合一，乃是主就是那个「一」。所有的带领都要在一的原则里。如果到末了，带领不在一的原则里，就证明没有「一」。郭弟兄出去，一面见证说：「是我自己有负担去的」，一面又说：「是张弟兄带我去的」。这到底是谁去的？是「一」去的。我固然有负担，张弟兄不陪，我不来。一方面郭弟兄很积极，说：「我有负担！」一方面张弟兄也很积极，说：「我也阿们。」两方面都在「一」的里面。意见的相同乃是「一」显出来的。在工作团里最需要这个灵。

　　有一天你我若插翅高飞，就必须在「一」里飞出去。如果没有飞出去，而留在这里，就该知道这「一」若不在工作团里显出，那就不得了，就会有结党和背叛的事发生。我们所有的行动，都必须在「一」的见证里。

　　有人说：「管他什么印证不印证，先接受负担再说。」我要反问一句话：「你怎么知道你一接受负担，人就不印证呢？」出乎主的，必定会印证。难处不是在没有印证，难处是在没有负担，这里的难处就是被动，照表行事，没有人注意「一」的生命应该如何在教会中为大。只有当「一」的生命作主的时候，才有教会的实际。

　　所以我们要认识，主带领的结果一定是「一」的见证。如果今天没有「一」的见证，它就不是主的带领。求主开我们的眼睛，被这「一」的见证的光定住，好让我们显出「一」的生命，同作「一」的荣耀见证。（韬）