第九篇　一个控制的异象（九）

── 从实行上来看神的旨意（七）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

教会就是一：一的内涵、一的彰显、一的见证

　　教会的见证，在一面，不仅是有生命、有度量的，在另一面，她也是一的。不是合一，而是一。不是合起来的一，是本质上的一。教会是什么呢？教会就是一。神的旨意在实行上所要得着的就是一：一的见证、一的彰显、一的内涵。神所要的教会，内涵是「一」，就是神的生命。神所要的教会，彰显是「一」，就是神的显出；神所要的教会，见证是「一」，就是神的见证。换句话说，神所要的教会就是「一」，而这一个「一」就是神的自己。

教会的内涵、见证、显出是主

　　我们要认识神的旨意，要让神的旨意在我们身上成为一个控制我们的异象，我们必须宝贝、认识、并经历这样的一个「一」。这一个「一」就是神的自己，神的自己是教会的独一、惟一的内涵，神的自己是教会惟一的、独一的显出来的实际。教会的内涵是主，教会的见证是主，教会的显出也是主。教会除了主之外，再也没有其他的东西，这个要成为我们事奉里面最基本的异象。

一的实行 ── 在教会生活中只注意主自己

　　一个事奉神的人乃是一个让「一」来控制的人。那为什么我们不用这个词 ── 神，而用这个词 ──「一」？因为用这个词 ──「一」，就带到我们的实行来了。今天如果我们在教会生活里，所注意的不是主的自己，而是主再加上（plus）其他的事物，那就变作「二」了。什么时候你在教会生活里，你所注意的不仅仅是主的自己，而是「主和什么」，那一个时候，教会就已经离开了神所要的那个该有的内涵，因为教会已经进到「二」的里面去了。什么时候教会给人看见的，不仅是主自己，而是主的自己之外加上什么，譬如，加上我们所有的人数、加上我们所有的发表、或者加上一个弟兄他所显明的恩赐┅┅，这就是教会已经离开了「一」，已经不正常了。

　　我对昨晚叁加在职训练的弟兄姊妹说：「你们为什么来聚会？你们若是为着主来聚这个会，就是教会；你们若是为听朱弟兄讲道来聚这个会，就不是教会。」教会只有「一」，这个「一」就是基督。你不能来到聚会中，有基督加上朱弟兄讲道。所以弟兄们，你若是一个服事主的人，你里面在这些事上应该非常清楚。我不要因为人来得多，就沾沾自喜，我要因为人来得多，就恐惧战兢。如果我所供应给你们的不是基督，而是「基督加」── 基督加上一个从美国回来，很幽默、很风趣，讲话厉害、刺激的朱弟兄，那还得了！那就不在教会的实际里了，那也不是教会了。

我们的服事必须受教会是「一」的异象所控制

　　我们若想认识教会，第一个我们要认识教会是生命的度量，第二个我们要认识教会就是一，这个一就是主的自己。一乃是教会的内涵，一也就是教会的彰显，一也就是教会的见证。除了主自己以外，教会什么也没有，教会只有这一位活活的基督。今天我们来服事弟兄姊妹，这个异象在我们的里面必须要非常的清楚。在这个异象里我们有许多的活动，这个活动的结果必须终结於这个异象。

教会中有许多活动，内涵都是基督

　　比如，我有一个异象，到三月底我要回美国去，这是一个事实。今天早上起来我就开始预备了，但是这一切预备，是为着我要回克里夫兰。如果我行李也包了，机票也买了，电话也打了，人也联络了，交通车也预备了，飞机也上了；结果到了洛杉矶，我下来就去玩迪斯奈乐园，玩了一个月又回来了，我就没有达到目的，我就失去了异象、失去了目标。不错，在教会生活里我们有许许多多的活动，有三股绳子 ── 年长的「富」、在职的「强」、在学的「活」。「三股合成的绳子，不容易折断。」（传四 12 ）这三股合成的绳子，是一个见证；这三股合成的绳子，是一个彰显；这三股合成的绳子，是一样的内涵。如果说它富，富的内涵还是基督；如果说它强，强的内涵还是基督；如果说它活，活的内涵还是基督。如果有一班青年人，他们靠他们的年轻而「活」，在职是靠他们的力壮而「强」，年长的是靠他们的财富而「富」，这就不是教会。教会乃是基督、乃是一。

　　只怕我们一说年长的要「富」，你所领会的不是属灵的「富」，而是属地的富、财物的富。你就得着一个「异象」── 为「主」赚钱，其实是财迷心窍、为「己」赚钱、「爱世界」赚钱。我要对你们青年人说这话，我也带头宣告这话：「在教会中，你们要是爱世界，赚来的钱不要奉献给我。」所有青年同工也要起来宣告这样的话：「你们要是爱世界，赚来的钱不要奉献给我。」就是你们青年人将来若是有主引导，愿意两年、三年，即或是一年，完全摆出来学习服事主，你们也得起来说这样的话：「你们爱世界赚来的钱不要奉献给我。我宁可饿死，也不接受你这样的钱，我要你得基督！」我们里面要有一个非常强的灵。什么时候基督的「一」从教会中拿掉了，你要立刻产生一种愤恨。教会没有别的，教会只有主自己，所以教会才是一。因为只有一位主，所以教会才有「一」的彰显、「一」的见证。因为所彰颢的就是主，所见证的也就是主。

讲道是为要把人讲到基督的一里去

　　弟兄姊妹，从我们开始服事，在这一点上就必须非常清楚。我们没有意思讲道给人听，我们没有意思搞一个聚会。如果我们作了，我们讲了，我们搞了，这些都是过程，为要把是一的基督带到教会里面来。若是我们所作的不过是维持一个局面，不过是叫听道的人觉得满意；你若以此为满足，那就是非常的可怜。

　　我听说二十年前在某个地方，主日聚会前有人骑脚踏车来问：「今天谁讲？」是他中意听的，就留下来；不是他中意听的，就骑回去。我可以告诉你们一句话，这样来听的弟兄总不会听到基督里去。反正他听来听去，有一件事我保证你，他不是教会，他也听不出个教会来。因为这些人对主一点渴慕也没有，不过是耳朵发痒，寻求许多的教训。今天我们若是作为这样一个卖道的人，我们就太可怜了。

这个一是活活的基督，有这个一，教会就有生命

　　如果我要讲道，我总要把你们讲到基督里去，我总得把你们讲到「一」的里面去。要是我不能把你们讲到基督里面去，不能把你们讲到「一」的里面去，我就不讲。我对讲道没有兴趣，我的兴趣、我的负担是要人摸着那个一。因为这个一就是教会生命的所在，你有了这个一，教会就有生命，因为这个一就是基督，没有这个一，教会就没有生命。你怎么知道教会有没有生命？你就问教会有没有这个一。譬如说，这个教会生命是不是很丰富，很难说得具体；但这个教会是不是「一」，就很容易看见、摸着。这个教会是「一」，生命一定丰富，教会不是「一」，生命就不可能丰富，因为「一」就是活活的基督。

在教会中意见多，就是缺少一，缺少基督

　　你要认识「一」就是教会生命的所在。我走遍全地，还没有见过一个地方像我们这里意见这么多，对什么都有意见 ── 全球各地、各大洲、各教会、各种人、各种工作，我们都有意见，甚至在小的地方对小排也有意见。谁会带聚会，谁不会带聚会；谁讲道动听，谁带诗歌不用灵；谁又显出来，谁又落下去┅┅。消极的反应说出来，就是缺少一，也就是缺少基督。

无忿怒、无争论，只有祷告，只有生命，这就是基督，就是教会

　　我在这里，有好多弟兄问我：「你们在美国为什么打官司啊？圣经不是说得很清楚，弟兄和弟兄不能打官司么？」我一听见这话，我里面就厌烦。有的时候（因为我也是个中国人），为了情面，我也解释解释（这个解释就是磨我的耐性）。照我这个脾气，我就要说：「你怎么知道他是个弟兄？不能说一个人写了一本书说我们是异端，他就是弟兄，这个假设太大胆了。你怎么知道他是一个弟兄？我就不信。」只有主才知道他是不是弟兄。起码我见到他，我绝不会握着他的手说：「某某弟兄」。如果有一天我遇见了他，我一定要问：「你到底是不是弟兄？你哪一天重生的？你讲给我听听看，什么是重生？」希奇的是，为这事议论的人多，出意见的人多，祷告的人却很少。你们不知道我们在国外打的是一个什么样的仗。亚特兰大打了这个仗以後，车子的玻璃被打破了，有个弟兄被几个人围起来打了。你们懂不懂这个代价？你们懂不懂他们出的是什么代价？我们还在这里袖手旁观、说风凉话：「这么告状，合理不合理啊？对不对啊？弟兄应不应该告状啊？」难道你比李弟兄还聪明么？难道李弟兄还不知道怎么作么？还要你们的意见么？我里面气愤！我们没有跟从职事，我们没有进到职事的负担里。我们比主的仆人还智慧么？有这么多的话，但是有谁在那里为那一班争战的弟兄们祷告？每一仗的花费，无论是财物、人力、心血都是何等的大！在那里全教会都一同拼进去祷告。你们拼了没有？

　　我回到克里夫兰，一个人来照了二十多张相，一个记者来问了八十五个问题，你们替我祷告了没有？你没有负担，你就闭嘴！你有负担，你就代祷！这就是基督，这就是教会。没有这个，就没有教会。我觉得我们对不起西国的弟兄们。他们在前头打仗，打出来了就是我们的。主的工作在那里？全球的见证是从美国出去的，在美国我们的仗打蠃了，欧洲就打蠃了，日本就打蠃了，我们对这些感觉何等的淡。我们没有基督，我们天天活在是是非非、对对错错的里面。我里面气愤！你若是有基督，基督就是那个「一」。今天到底有几个人和李弟兄站在一起？到底有几个人了解他今天的负担？到底有几个人看见李弟兄今天为着承担这个托付而有一个争战，也把自己拼到里面去？我能从良心里作这一个见证：李弟兄叫我死，我就死；李弟兄叫我活，我就活，我这个人是在他的负担里面。今天从他得供应的人何等的多，但是和他站在一起的人何等的少。

在教会中不需要批评，需要在「一」里的争战

　　你们在年幼的时候，你们就已经听见许许多多不是基督的话，也不是关乎教会健康的话。教会永远没有这种话，基督也永远不说这种话。又是打官司对不对，又是弟兄能不能和弟兄告状，又是为什么不情愿吃亏呢，我要请问你们：难道李弟兄是幼稚的么？这么多服事主的人在美国都是无知的么？难道这么多在各地负责的人都是没有见识的么？就算他们没有见识，你能帮助他们么？你若不能帮助他们，你为什么不替他们祷告？你讲这些干什么？今天在主的教会里，不需要这样的批评；今天在主的教会里，何等需要在「一」里的争战。真可惜！我们对教会很少有「一」的领会，所以我们所过的教会生活非常特别，天天活在是是非非、长长短短、好好坏坏、对对错错的里面。没有基督、没有生命，只剩下一些在基督教里的活动。

有「一」，教会才是一个有生命的教会

　　今天神所要的，乃是在基督里面的「一」，就是基督自己。神对别的没有什么兴趣，只有「一」产生了，教会才是一个有生命的教会。什么时候「一」没有了，教会就不再是有生命的教会。在这里作长老真不简单，买会所本来是很简单的事，能买就买，不能买就不买。但是却有许多的声音，这个人说：不行吧！那个人说：是个地下室喔！又有一个人说：有许多柱子怎么办？负责弟兄们都是绝对有智慧的人，哪里需要我们有这么多的意见。该买不该买，这不是我们的事。你属灵的负担都尽不了了，你还管这么多？弟兄姊妹都来不及照顾了，你还管得了这些么？难道你不会把这些变作祷告么？你说：我要奉献钱。弟兄们！你不愿意接受教会的带领，你就不要奉献，失去福分那是你的事。愿意接受带领，就好好接受带领，不要有意见。声音太多，弄得负责弟兄们左右为难，叫带头打仗的人发软，叫他们不知道如何寻求主的面。

教会的实际是一，你有意见，你就不是教会

　　今天若是我们大家都简简单单的，教会到底要不要买会所？还不清楚，我们就祷告：「主啊！求你叫他们清楚。」负责弟兄们定规了，要买！大家一同阿们，一句话也没有，买错了又有什么关系？买错了，难道教会就不是教会么？教会照样还是教会。但是你讲来讲去，教会就不是教会了。你失去了「一」，失去了基督。特别我们这些把一切都给基督、给教会的人，没有什么可管的，但是管家婆的天性改不了。天天罗罗嗦嗦，见什么都有意见。你可得注意，你若是这样，你已经不是教会了。若你是这样的榜样来服事弟兄姊妹，弟兄姊妹就不可能有教会。教会的实际乃是「一」，「一」没有了，教会的实际就没有了。不是说不能有建议，不是说不能有交通，但是不能有意见。我祷告里面很清楚是从主来的，我觉得应该跟长老们交通教会该如何，这是建议，再好也没有了。但是我们对什么事都有意见，意见多就叫我们这个人不再有教会的实际。积极一面说到教会，她是一个有生命度量的生机体，她也是一，因为只有基督是一，只有神自己是一。

教会的一包括所有得救、有基督作生命的人

　　「一」是教会包罗众圣徒的原因。你不要说：我们是教会，他们是基督教。如果提摩太後书二章二节的大户人家是我们所领会的宗教的基督徒，那提摩太岂不是已经到基督教里去了？李弟兄在「三本提字书」生命读经训练中说到这里，是用 Christendom，而不是用 Christianity。Christianity 是指堕落的组织的基督教，而 Christendom 的那个 -dom 就是 kingdom，是指国度的范围说的。 Christendom 就是以基督为内涵的那个大的范围，那个界限国度。而在这个国度里奇妙的东西很多，所以主耶稣说到天国的比喻里就包括天主教，也包括主的恢复。在 Christendom 里面就是一，但是有的人从一里岔出去了，这个岔出去并不能隔绝你和他们在国度界限里的一。譬如说中国人就是中国人，有人是从中国人岔出去的美国中国人，他虽然岔出去，你不能说他不是中国人，他虽然岔出去没有生活在中国，但是在生命里他还是个中国人。同样，虽然今天许多的弟兄姊妹岔出去，这些岔出去的并不是没有得救、没有生命、没有重生的人。

　　我们一定要认识，教会在「一」的里面是包括所有得救的人。你想到这里的教会，你不要只想到三千人；一想到教会，你应该感觉是十万人（包括所有得救的人）。如果我们的感觉只是三千人，这就已经是宗派的灵了，已经是我和你有分别了。我的感觉包括你，你肯不肯让我包括，那是另外一件事，那是你的事。就好像今天的以色列人，全国人口只有两百五十万，在纽约有四百万的犹太人。哪里人多呢？在纽约的犹太人。哪里是以色列的见证呢？在以色列的以色列人是以色列的见证。不是人数多少的问题，乃是见证所在的问题，见证实际的问题。如果以色列人说：只有我们二百五十万人是以色列人，你们这些人都不是犹太人，这样，以色列人就不再是以色列人了，因为他变成很独特的人了。今天所有世界各地的犹太人，肯回国去成为真正的以色列人的时候，其他的人没有权利对他说：你不是以色列人，我们才是以色列人。以色列人一回去，就是以色列人，没有人可以关门。这是根据以色列人那个一的生命，这些人都是以色列（雅各）的後裔，是雅各的生命带出来的实际。在这实际里有人跑到别处去，但这并不是说明那些不在以色列的就不再是以色列人了。

在基督的生命里，才有教会的实际

　　同样的，今天我们也不能说，不在教会中聚会的就不是教会了，就不是弟兄姊妹了。还都照样是弟兄姊妹，有基督的生命。当他有基督生命的时候，他就是教会，但是他不是教会一的彰显，没有耶稣基督教会的见证。什么是教会呢？教会就是我里面的基督。我是一个肢体，乃是因为我得救了，我有了基督的生命在我的里面，这个基督的生命叫我成为基督身体上的肢体，在那一个生命里的时候，我就是教会。假如我有这个生命，我却没有在这个生命里，那我虽然有教会之名，我却没有教会之实。在立场不在立场不是那么重要，（这一点你们要会听，而且要一直听到我讲完了，才领会我的话真理没有问题，现在我的讲法很危险。）连一个公会的人他在生命里，他就有教会的实际，但他没有教会生活，没有教会的见证，也没有教会的彰显，没有身体的彰显。因着他有了基督的生命，叫他这个人有了教会的实际，他活在生命里，他就经历了教会的实际，但是没有见证、没有彰显、没有教会生活。

　　今天我们要看见，这个一乃是包罗万有的，只要有这个一的生命的人，都在教会里面。所以遇见公会的人不要问：你是那一个会的？这证明我们真理不清楚。对我们来说，教会就是教会，中国人就是中国人。你不能碰见一个中国人问他：你是那一国的中国人？你只能问：你现在在那一个国家住？同样的，我们要认识，教会既然是一，而这个一是包罗万有的一，所以我们不要问别人：你是那一个会？若为着交通，你最好问：你在那里聚会？你也不要说：我是某某教会的；更不要说：我是教会聚会所的。所谓「教会聚会所」乃是指教会的弟兄姊妹聚会的地方。如果你说你是教会聚会所的，就证明你没有看见这个「一」。在一里是包括众圣徒的。求主开我们的眼睛，叫我们看见这个「一」，活在这个「一」里面，让这个「一」的实际彰显出来。（韬）