第八篇　一个控制的异象（八）

── 从实行上来看神的旨意（六）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

在神的旨意中，个人与团体是一体的两面

　　神的旨意在团体的这一面就是教会。我们需要在这一面有一些基本的认识：

　　第一，这个团体的见证，必须是神在每一个个人身上旨意得成全的结果。若是神的旨意在个人身上没有得成全，就不可能有团体的神的旨意。如果神的旨意在实行上，在一个个的个人身上没有实际的应用，就不可能有团体的神的旨意。换句话说，注重教会过於注重个人，在神面前这不是一个正常的情形。再者，这也是神在一个个的个人身上旨意得成全的地方。注意个人而不注意教会，也是不健康的。就着一面来说，教会是神在一个个的个人身上旨意得成全的结果，另一面，它也是神在一个个的个人身上旨意得成全的地方。如果没有教会，就免谈神的旨意得成全；如果没有神在个人身上的旨意得成全，就免谈教会；这是一体的两面，个人与团体在神面前的分量是同等的。

有教会，神在个人身上的旨意才得成全；神在个人身上的旨意得成全，才有教会

　　今天我们来带领教会，我们不是带领一个团体，乃是带领一个个的个人。但是我们今天除非有教会，我们没有可能带领一个个的个人。当我在服事教会的时候，我乃是服事一个个的个人；但我又不可能服事一个个的个人，除非我是在教会里。今天的难处就是有一班人特别注意个人，强调个人要祷告，个人要读经，结果都不灵。所有那些倾向个人的，都是自欺欺人。反之，又有另外一个极端，在教会中专搞空气，搞运动；作工过於生命的分赐。一个是注意个人，爱个人，加强个人，个人要会祷告，个人要会读经。这都没有错，因为神的旨意在团体这面看，是神在一个个的个人身上旨意得成全的结果。所以如果大家都不祷告、都不读经，来在一起就释放灵，这就没有价值了。必须一个个的个人懂得如何经历基督、支取基督、享受基督、宝爱基督。一个个的个人都必须有称义、变化、圣化、成形。我经营基督，你也经营基督；我经历基督，你也经历基督。因着我们经营基督、经历基督，我有这样的显明，你有那样的负担；我有这样的引导，你有那样的活动；基督在我们众人里都是一个活活泼泼的人位，基督也成形在我们里面。这样，这个团体的见证就出来了。但另一面，你要有基督，那个地方又非在教会里不可。个人和教会乃是一体的两面，相应而生，相辅而成。没有教会生活，就免谈个人；没有个人生活也免谈教会。有了教会生活，必须要有个人生活；有了个人生活，必须在教会生活的里面。这是我们要来看神团体的见证所需要的基本认识。你没有这个认识，你盼望你的服事有一个控制的异象是没有可能的。

在教会生活中才有属灵的实际

　　一个正常会服事人的人，他里面非常清楚，我绝不搞一个运动、一个气氛，或某一种外面的活动。当我服事教会的时候，我乃是服事一个个的个人。我们以为服事教会，就是我要怎么带聚会，怎么讲道。岂不知这些都是败坏你的、破坏你的、限制你，让你不能好好跟随主的。你真正要服事，你要很清楚，当我服事教会时，我是服事一个个的个人。而当我服事一个个的个人时，我乃是在教会生活里。这两个必须非常清楚、合适的摆在一起。否则定规不是服事教会，最多你就是搞群众运动。你一走，马达要立刻停摆，一切都静下来，因为一切都是你带动的，而不是生命带动的。我们也不能把一个个的个人都服事到一种情形：「我怎么属灵！」「我怎么有生命！」，变成所谓的「空中派」。「空中派」的难处就是有个人的属灵，而没有认识：只有在教会里才有实际，所以到末了一个个都掉在陷阱里。他们没有看见一个最软弱的教会，也是叫每一个个人让神旨意得成全的地方。一些最软弱的个人也能在教会里，在合适的地方得着生命的长进，让神的旨意得成全。

像基督教一样组织化就失去了生命的度量

　　第二，我们要认识：神的旨意在团体上就是教会┅┅一个团体的见证。这个团体的见证，乃是有生命的度量的，她不是一个基督教的团体。什么使我们与基督教的团体不同？我们和他们不同的地方，乃是他们是一个基督教的团体，他们有基督教的组织，而教会不能有这些东西。更重要的是因为他们有这个团体，他们就失去了生命的度量。因为组织的存在，限制了圣灵的工作，叫他们缺少了一个生命的度量。所以真正爱主的人在公会里待不下去。什么时候我们也组织化了，我们也就失去了生命的度量。如果说在公会里没有人爱主，这是冤枉他们，这是不合理的。我们也不能说在公会里没好弟兄、好姊妹。你一定要清楚，当我说教会的时候，我的确包括所有蒙恩的人。所有得救的都是我的弟兄姊妹，都是我可交通、可来往的，都是我所宝贝的。但是在基督教里，他们没有神的见证，因为他们没有生命的度量。

没有生命的度量，就没有教会的实际

　　今天我们来说教会，绝不能只问有没有立场，我们一定要问有没有生命的度量。虽然生命的度量是比较级的，但无论如何总要有生命的度量，即或是初生的教会，她也是联於生命的度量的。今天我们要注意，在我们的服事里，说到控制的异象，团体的这一面，第一你要认识团体和个人是一体的两面，相应而生，相辅而成；第二你要认识主所要的见证，乃是一个满了基督度量的见证。没有生命的度量，就没有教会的实际。不是人多少的问题，不是道讲得好不好的问题，不是基督徒热心不热心的问题，完全是一个生命度量的问题。

我们的服事必须叫人经历基督，产生该有的生命度量

　　所以我们一题起团体的见证，我们里面要有一个非常迫切的感觉：「主啊！你必须要给你的教会有一个生命的度量。」什么时候教会缺少生命的度量，无论你祷读也好、不祷读也好，无论你读不读生命读经，你都是讲不同的教训。有人说：我讲生命读经，难道也是不同的教训么？是的！因为当李弟兄讲赐生命的灵，他讲的是一个东西；你一讲赐生命的灵，你讲的是另外一个东西，所以你是讲不同的教训。你没有进到职事的负担里，没有进到职事的灵里，你没有生命的度量。我们服事主的人，里面要兴起一种的迫切：「主啊！我服事教会，聚会好不好我不管！气氛出来没有，我不管！运动有没有，我不管！热忱不热忱，我也不管！我只要问，我如何能把一个个的个人服事到神的旨意里，叫他们成形，在教会里叫他们经历基督，而产生一个合适的、正常的、该有的生命的度量。这一个应该是控制我们的异象。

神所要的乃是一个有生命度量的身体的见证

　　神的旨意不仅仅是要一个一个的地方教会，更是要一个满有生命度量的身体的见证。有的时候我们这些在责任里的人，没有看见神所要的教会、神所要的个人和神所要的生命的度量，而我们所看见的只是我这一个小团体，美其名为「教会」，也和众教会有交通。但是根据倪弟兄所讲的，教会的行政乃是在长老的手里，所以有些长老就说：「我完全向主负责。」他可以随己意拣选同工，重看这个，轻看那个；接纳这个，排斥那个，还洋洋得意的说：「我们有鉴别力，知道那个同工合用，那个同工不合用。」这样的话是蒙古话，不是从天国来的话。因为这样的人没有认识：今天主所要的不是一个个古里八怪的小教会，站在所谓「地方合一立场」上而关闭别人。主今天所要的乃是一个有生命度量的身体的见证，既然是身体的见证，它就是包罗所有从神来的。连长老也没有权利说：你可以来，你不可以来；我要你，我不要你。不只对工人的态度不该如此，连对一般的弟兄姊妹，甚至软弱的肢体，也不该如此。要扩大度量，个个接纳，才能显出丰满生命度量的身体见证。

身体的见证 ── 教会，是一个满有生命力活动的所在

　　第三，教会是一个满有生命力活动的所在。神所要得着的是一个见证，这个见证必须是一个满有生命力活动的所在，这个是和生命的度量联起来的。如果今天作长老的挑剔，他就是排斥。挑剔和排斥是一个东西。比如，今天青年同工们和我在一起配搭，他们不见得个个都合我的意，但我不能挑剔，否则我就离开了教会的原则，离开了事奉的原则。

生命力活动的强弱，决定教会生命度量的大小

　　教会完全是个生命度量的问题。如果是生命度量的问题，那么多一个弟兄就多一分度量，多一位老练弟兄，就更多一分度量。我们合不合得来、谈不谈得拢、意见一不一样，那是另外一件事。譬如，我到这里来，自然这里的教会多了一分度量，大家是不是都喜欢我，那是另外一件事，这是不重要的，重要的乃是生命的度量。每一个教会都要竭尽所能扩大教会的度量，只有在这个度量里，才有生命力的活动。

　　教会生命的度量是和生命力的活动联起来的，正常的教会是一个满有生命力活动的所在。今天我们来服事教会，我们认识我们所服事的教会必须有一个生命的度量，而不是仅仅一个以真理作准则的团体。为什么弟兄们会变成弟兄会？就是他们以真理作准则而失去了生命的度量。为什么有宣道会？也是因为他们後来变成一个以真理作准则的团体。有一天我们失去了生命的度量而只有真理的准则，换句话说，我们很清楚一个地方一处教会，在教会中是长老治会，执事办事。果然这么清楚就好了，就怕真理也不清楚，可是用这个真理，因为我作了长老，所以我治会。其实我作的是执事的事，可是我用长老的地位拒绝别人，我带头排斥别人，然後在地位上压着众圣徒不让他们尽功用，这个「教会」就成为不是有生命力活动的地方，这样的教会就不是教会。

　　教会正常的情形是和生命的度量联起来的，而生命度量的显明又是和生命力的活动相关的。你怎么知道教会的度量高呢？不要说教会老，已经有五十年的历史了。经过五十年不一定有生命的度量，真正度量高不高乃是根据於生命力的活动强不强。

生命活动力在各人身上的显明是不一样的

　　这个强的显明是不一样的，譬如说，张弟兄很有分量，只要他在，我们就安全，像一盏明灯，照亮我们每一位。这是他的生命度量，而这生命度量就是他生命的活动力，他不能像我们一样喊，但他生命的活动力却是刚强无比。教会中应该满了生命的活动力，虽然显明在各人身上是不一样的，但是无论如何总不该有作礼拜的，总不应该有听道的。总应该有一班人是有负担的、绝对的、认识神的心意的、是灵里被复苏过来的、是因着灵中被复苏而产生生命力的人，这一班的人来到教会中就见证出生命的度量来。

真正的服事 ── 让弟兄姊妹成为生命力化的人

　　在你我的服事里，这些都是非常要命的东西。不要光说姊妹之家好，要问：有没有生命力，是不是生命之家？还是仅仅有一班非常好的姊妹，都很听话，你叫她们晨更，她们也晨更；叫她们晚祷，她们也晚祷；你是搞了一大堆傀儡呢？还是在你的周围，有一班是向主负责的人，是在灵中的人，是满有生命的人，被生命力化的人？度量是和生命力联起来的，一个正常的教会应该是满有生命力活动的地方。

　　我要提醒你们一件事，你总不要让人经过你的手，没有得着成形，没有得着圣化和变化。换句话说，工作不应太快，工作的发展不应太快。真实教会的建造不应该是蘑菇式的，而是像在宝石里、在精金里的建造。也许这一个月、两个月，主怜悯，带进一个新人；再过两个月，主怜悯，又带进一个新人；但是每一个带进来的人都不是作礼拜的，都不是听道的；每一个带进来的人，都是灵里活过来，有生命力的人。若是我们服事里有这种异象，虽然我们不能写通问，但是我们可以天天告诉主：「主啊！你是心满意足的。」在你的服事里，你自己要非常清楚，我怎么来服事呢？乃是看见，今天主所要的团体见证乃是一个有生命度量的地方，这一个生命的度量乃是联於如何在一地一地的教会中，一个一个的弟兄都变成有生命力的人。他们这一个人在灵里是活过来的，他们知道如何向主负责，不仅仅是接受安排。他们知道如何接受引导，他们知道如何接受负担，他们知道如何活在主的面前。弟兄们！如果你服事出这样的人来，你就是建造教会的人。

　　要不然我们和别人有什么不同？在美国俄亥俄州有个「明日大教堂」，就有四、五千人聚会，在这个地区今天聚会的也不过六、七千人，全美国现在也不过七千人。就着人数来说，我们不过是「小群」。我们不能光满意於「生命」的口号，自我陶醉，却没有生命的度量，又没有生命力的活动，那就太可怜了。今天我们既弃绝奋兴的路（这是各公会最喜欢的路，也是他们成为大树的原因），就要走上生命的路。你既走上生命的路，你就不要讲那些空道。你要起来救命，你要天天把自己放到人中间去，让每一个经过你手的人，都要在灵中复苏过来，都要是一个生命力化的人，这一个决定教会中生命的度量。没有一件事对神的旨意来说比这个更严肃，「立场」也没有这个严肃。到底神的旨意有没有在教会中，要问到底教会中有没有生命？到底教会中有没有生命力的活动？如果在教会中有生命的度量和生命力的活动，虽然有人数少、人数多，有刚强、软弱，这个都变得不重要了。最重要的就是「基督是生命」已经给我们实际的经历了。我要劝你们，当你们议论、决定、讨论如何作工，如何推行运动的时候，如果生命不在里面，都是枉然。对这件事你要很严肃。

见证的显出是团体的，见证的内涵是基督作生命