第六篇　一个控制的异象（六）

── 从实行上来看神的旨意（四）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们今天要来看成圣与变化的关系。成形不仅是圣化的事，成形也是变化的事。我们跟随主的过程，起头是出生，接着到重生。重生以後，有一个标竿在前头，也就是有一个形摆在你的前头。这一个形就是主耶稣，就是那位满了丰盛的基督。祂的自己就是我们的标竿，就是我们成形的那个奖赏。

　　从我们得救以後，就是一个成形的过程。你每一天的生活都是活在圣化的里面，每一次的圣化都带进了一种的成形。主耶稣是这成形的完满度量，也许使徒保罗和主的仆人倪弟兄、李弟兄都已经达到这度量。也许我们的前面弟兄们，他们也接近这度量，这都是一个成形。他们是丰富的成形，而我们呢？也许我们还在起头的阶段里。今天我们还有一个很长的日子，叫我们不断的活在圣化的过程里，这个圣化就是我们的成形。

　　成形不仅是联於圣化，成形也是联於变化。你这一个人成形有多少，乃是根据於你这一个人变化有多少。一个真正的成形是从两方面来的：一面来说，是从生命的分赐来的；另一面来说，是从圣灵的管治来的。生命的分赐，就叫作圣化；而圣灵的管治，就叫作变化。

　　你怎么成形呢？成形乃是根据於你的圣化，也是根据於你的变化。你这一个人活在圣化的里面，不断的得着赐生命的灵把生命分赐给你，你就得着了成形。同时，你这一个人也不断的活在圣灵的管治里，叫你这个人得着变化。你所得着的变化并不是成形，你所得着的变化叫你圣化，那一个圣化才能叫你成形。圣化是联於变化的，我圣化了多少，我就变化了多少。圣化加上变化就是成形。另外一面，我所得着的圣灵管治，都是叫我变化。这个变化乃是叫我这个人有一个扩大，这一个扩大就是叫我这个人有一种的成形。今天我们是活在变化的过程里，我们天天所经历的都是变化。这一个变化就带领我们圣化，这个变化加上了圣化，就是成形。

　　圣化也带我们变化，但是圣化所带给我们的变化，远比不上变化所带给我们的圣化。譬如说：我这个人天天读经、祷告，我就有个圣化。你们在这里叁加训练，你们也有圣化。我在这里传讲信息，有圣化；你们在这里接受供应，也有圣化。我越讲越在生命里，你们越听也越在生命里。我越讲越有膏油，你们越听，生命越丰富。但是这个圣化经过一个月、两个月、三个月，你这个人就圣化到了饱和点。换句话说，你就失去了成形的渴慕。你刚刚来叁加训练的时候，非常的渴慕；训练了两个月以後，渴慕就慢慢的失去了，这渴慕一失去，就需要变化的扩大。比方，你需要执事弟兄的责备，也需要长老的平衡，需要你弟兄给你的长脸，也要你姊妹给你的罗嗦。总而言之，你需要许许多多的环境。这些环境就来扩大你这一个人，来得着更多的圣化。

　　就着理论来说，你的圣化定规带下你的变化，而你的变化也定规带下你的圣化，这两个是相等的。但就着经历来说，却不是这样。你圣灵的管治越多，你的变化就越多，而你的圣化也就越强。然而一个人若是天天读经、祷告而没有变化，就没有成形。一个人即使读经、祷告，果然有变化，他的成形也仅局限在一个度量的里面。真正成熟的成形、成熟的度量，乃是藉着不断的圣灵的管治，叫你变化而产生出来的。所以弟兄们，你们不要轻看环境的击打，你们不要轻看外面的难处，你们不要轻看在教会生活里的折磨，你们不要轻看实际配搭在弟兄姊妹中给你的那些艰苦。这一切才是最能帮助你变化，最能帮助你成形的东西。

　　今天说句实在话，弟兄们！你们在这里真是一无所缺。就着教育来说，这里是全世界最好的。若是我在主里有这个自由，照我的本性，我真想把家搬到这里，为着孩子的教育；就是叫他们在这儿当两年兵都是好的，因为连这里的服役对人都有相当的益处。我告诉弟兄们，这里教育实在是世界第一。不仅如此，连「爱儿女」也是世界第一。你的老爸爸给你欺侮一辈子，现在还在、也正在被你欺侮中。没有一个父母蠃儿女的，都是儿女蠃父母的。有弟兄姊妹作见证说我被逼迫了，你不要讲笑话，最多打两巴掌、赶出去，真正的逼迫都是父母受逼迫。而且你要真正帮助你父母得救，你就要学习「站住」。他逼迫你，你站住，他就得救了。弟兄们！今天你们的家庭都是待你再好不过了，如果还有一个地方可以勉强算得上是变化的场所，那就是教会生活。

　　但是就是这样的教会生活，你们支取的时候也太轻易、太草率了，一点都不够认真。因为你们没有一个控制的异象：只有我这个人在主面前得着变化，我才有更多的圣化，我才能够成形。你们在教会中「玩」教会生活、「弄」教会生活，把教会生活拿来当作发泄精神需要的场所，真是对不起基督，对不起教会。把教会生活拿来，不以基督为中心，不以教会为中心，就好像和尚拿庙来发泄他精神的地方一样，没有变化。作了十年的礼拜、二十年的礼拜，这一个人依然故我。也因为这样，今天我们在教会生活里，特别在你们这个年龄的弟兄姊妹，变化何等的少。没有什么弟兄姊妹真正的把你们带到建造里面去，没有什么弟兄姊妹真正的把你们带到一种变化里面去。今天我们所听见的，都是称赞何其多，称许何其多，称颂何其多，都是歌功颂德。今天我们的青年人，天下还没有打，别人就歌我们的功、颂我们的德，说：「这批青年人就是将来的盼望。」如果你们是这样，我就不知道这是什么样的盼望。

　　到底你们这些人接受圣灵的管治有多少？在主面前经历变化有多少？今天我们在服事上，要有一个控制的异象，我们要认识：我们的事奉乃是要叫基督成形在我的里面，也成形在别人里面，这一个成形才是控制的异象。对於如何作工、传道、帮助人┅┅，我们一点负担都没有。什么讲得好，讲得不好；聚会好，聚会不好。你管这些干什么？神没有托付我们这些东西，神所托付我们的是要基督成形在我们里面。所以保罗才说：「我孩子们哪！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。」（加四19）这个成形乃是指着里面的变化说的。

　　「成形」这个字在希腊文里是 morphóõ。关於成形有三种说法：有一种是根据加拉太书四章十九节，换句话说就是基督活着，基督作生命产生了一个成形的结果，这一个成形是一个内在的过程（inner process），我们基督徒的生活就是活在这个内在改变的过程里面。为什么主把一切的环境临到我们身上？为什么主许可我们经历许多合理的、不合理的事物？因为主有一个负担，要叫我们变化，产生圣化；藉着变化和圣化，叫我们成形。这一个成形乃是一个生命的过程。保罗的负担非常清楚，那时在加拉太的众教会，有的人是爱主的，有的人是爱使徒的，有的人是跟随律法的，因为爱主他们就守律法。而保罗起来有一个非常厉害的争战，他说：「你们要看见，律法是把你从圣化挪开了。什么时候你活在律法的里面，你这一个人就没有活在圣化的里面；什么时候你活在律法里面，生命的自由就从你身上失去了。你一失去了生命的自由，你就失去了圣化的实际。」保罗说：「我为你们再受生产之苦，我如何在你们那里有了生产之苦，叫你们重生、叫教会得建造，现在我为你们再受那个生产之苦。」这一个生产之苦是继续的、持续的，乃是我天天活在这个苦的里面，一直等到基督成形在你们里面。

　　今天在我们里面有一个成形 morphóõ，这一个成形 morphóõ 就是我们生命成长的终极，也是我们生命成长的过程，就是成为主耶稣基督的那个形，成为神儿子的模样。在这一个成形的过程里有两个不同的希腊文，一个叫作 meta（就是 change，变化之意），metamorphóõ（变化的成形），乃是这一个人有一个在生命里的变化，变化成为一种的形状，就是罗马书十二章所题的，只要藉心思更新而变化的那个变化。这个变化就是成形，心思要能更新才能够有变化的成形（metamorphóõ）。（中文圣经在罗十二2的变化下面，「成形」二字未译出）。另外一面，在罗马书八章里说，「要把我们模成（conformed）神儿子的形像」（罗十二29，这里是 sum-morphóõ，是「已经成形的成形」，因 sum 就是 with，有「全部」、「完全」之意。在罗马书十二章是变得成形，罗马书八章是有了成形。所以一个翻作变化（十二章），一个翻作模成（八章），或者成形。换句话说就是我已经有了这个形状，我已经有了成形。主在我们身上来带领我们变化，我们要认识：第一，成形的本身乃是一个内住的、里面的、生机的变化。我怎么能够成形呢？我这个成形不只是我们有了生活上的改变，更是我这个人从里面有了生机上的变化，这就叫基督能成形在我的里面。不仅是这样，这个成形在保罗来说，在过程里有一个叫作生机上变化的成形（罗十二）metamorphóõ，还有一个叫作已经成形的成形（罗八）sum-morphóõ。我们有一个生机上变化的成形，我们也有一个已经成形的成形。

　　主所要的乃是要叫我们成为祂自己的模样，这是神的旨意。神的旨意乃是要把我们这些人模成神儿子的形像，这是神最高的旨意，这是就着主那一面说的。就着主的仆人来说，他所有的事奉乃是盼望基督成形在人的里面，这是保罗的负担。就着我们这一面来说，我们今天乃是过一个变化而成形的过程。根据这三个字：一个是成形 morphóõ，这个字本身，一个是已经成形的成形 sum-morphóõ，一个是生机上变化的成形 metamorphóõ。就着神永远的旨意来说，是要一个完全的成形，在英文里有全部、总结的 total sum，是要我们有一个全部的、总结的成形，这是根据神所要的；就着事奉的人来说，他是要人得着生命里的成形；就着我们这些蒙恩的人来说，是天天在经历改变而产生的成形。这是这三个字的三面。这三个字的字根就是 morphóõ这个字，morphóõ这个字就是在生命里有变化而产生的成形。神的旨意是要一个完全的、总结的成形，这是罗马书八章二十九节要把我们模成神儿子的模样。就着我们的经历来说，我们有一个 metamorphóõ，是心思更新而有的变化，这个变化是叫我们成形。「变化」只有把 meta 翻出来，没有把 morphóõ 翻出来，这一个希腊文的字不仅是 meta，而是 metamorphóõ，是变化而成形，叫我们的心思更新，变化而成形的。就着事奉的人，事奉的人他也不管 meta，这是个人的事；他也不管 sum，这是主的事；他天天所看的就是你有没有 morphóõ，你有没有成形。一个事奉的人，我们所有的异象乃是活在成形的负担里面。

　　今天不是我讲一篇道，不是我带一个聚会，今天也不是我有一些的供应，也不是搞生命读经，今天我们只问一件事：当弟兄姊妹经过我的服事的时候，我有没有把成形服事到他们里面去？如果我服事出来的是个社团，你也爱我，我也爱你，咱们大家奉献一点钱给「准牧师」── 全时间的用，弟兄们！这是一个社团，可羞耻！接受这个钱是可羞耻，供应这个钱也是可羞耻。我们不要这些东西，我们今天没有负担在这里搞一个社团，我是你的好朋友，你是我的好朋友；你来聚聚会，我讲道给你听。不是这样！一个真正的事奉，这班事奉的人里面有一个负担，里面有一个压力，里面有一个炸力，每一个经过我的人，每一个经过我事奉的人，我不仅要使他爱主，我不仅要使他奉献，我不仅要这些，我所要的是所有经过我的人，他经过我两年、三年、四年，他这个人有基督的成形在他的身上，一个真实的事奉要从这里出来。

　　我们不能事奉了四年，事奉了五年，结果有很多心心相契，心心相印的弟兄姊妹，打着同一个旗号，说着同一个属灵的话语，为着似乎是同一个目标，结果在我们中间根本就没有生命的变化，没有成形的过程。弟兄们哪！这一个就不是服事。你如何来服事？你要服事，你自己这个人需要一个生机的变化 metamorphóõ，天天需要经过成形 morphóõ，终於产生模成神儿子的形像 sum-morphóõ。你所服事的人，你要帮助他们天天活在一个成形（morphóõ）的过程里面。

　　我到这里来，给我印象最深，听的最多的，就是「作」。怎么作？我们这么作，我们那么作；我们现在计划这么作，我们现在要这么作。我们今天很少有个负担 ── 弟兄见了我不是活，就是死，我乃是那个馨香之气。我并没有一个意思在聚会中责备人，但我有一个负担，谁要经过我的服事，谁要和我在一起，我总得叫他从许多外面的事工转到生命上去；我总得叫这个人，天天有成形。

　　这一个成形乃是藉着你的生产之苦。不是你今天在这里讲我们要成形，乃是你这个人在服事里是个受生产之苦的人。生产的原则，基本上是：一、有联合，二、有痛苦，三、有盼望。每一个要生产的母亲，在生产的过程中都有这三个东西。第一个她与这个孩子联合，一直等到孩子生出来，这个生出就是基督成形。在这个过程里，一个事奉的人乃是紧紧的联合於他所服事的人，就好像母亲与胎儿的情形一样，如何完全影响到母亲，也完全影响到胎儿的生命。在这生产的过程里，有一个联合，她和孩子是联起来的，因着这个联合，她就受到某一种的压力。

　　你们今天的服事根本就不知道我讲的是什么。你们只知道一味的干、一味的作，却不知道什么叫「联合」。你不要把被你服事的人当作你的兵，你也不要作个好长官，非常忠心，也非常爱护下属，你也争取他们的利益，但是你和他们没有联合，你只是准备升迁、准备调职。弟兄们！你们的事奉没有「生产」这个东西。没有联合，这就是为什么你我怎么事奉也事奉不出名堂来。你怎么能没有和人联合，而你在这里讲道能讲得这么好？这还得了？你自己把你自己破坏掉了。

　　一个真实的事奉乃是要人成形。你要人成形，你必须要联於他，就好像一个母亲联於她待产的婴儿一样。若是没有母亲的联合，婴儿是不可能生出来的。你我这些在训练里，事奉神的人，你今天到底和谁是联起来的？今天到底有谁是怀孕在你的里面？你预备为谁牺牲你的性命？也许这个孩子将来难产，头脚颠倒，胎位不正，对母亲非常危险。弟兄们！你若是有生产之苦，你就要预备好「死」的心情。没有一个人没有死的心情而能把孩子生下来的。你要为弟兄姊妹死，你才有那个联合的实际。

　　今天你我的事奉，多半是上任的事奉。一上任以後，我们的特点是：前面弟兄所作的，都打掉；然後建立我们所作的。等下一任来了，再把你所作的都打掉，然後建立他所作的。没有一个人是和人联起来的，果然有联起来的，我也不知道那是什么的「联合」。我看不是联合，恐怕是「结党」：我和某某人很要好，他每一句话我都阿们；我讲每一句话，某某人也阿们。这是结党！在教会中这种事是最可痛恨的。我什么时候看见几个弟兄在教会中结党，或者有结党的倾向，我一点忍耐都没有，我里面厌恶。这样的人不在教会中倒好，一点不是为着基督，反而是破坏教会。难怪保罗会说：「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。」（多三10）求主使我们脱离这一切，而有联合的实际。

　　怎样的人才是有控制的异象的人？你要很清楚，我要有生机变化的成形，我要让别的弟兄对我有生机变化的成形，至终我要全人改变全备，达到主耶稣那完满的成形 sum-morphóõ。我今天的事奉乃是把一些的弟兄联合到我的身上，联合到我的负担里。我所事奉的人不是听我讲道，我所事奉的人不是为我办事，我所事奉的人不是我的手、我的脚。我整个的人要为着我所事奉的人，他们要联合於我、占有我，我要带着他们行动、我要带着他们生活。这就叫作生产之苦。

　　有了这个联合才有这个痛苦。今天你谈到一个弟兄，他活了，你不是那么兴奋；你谈到另一个弟兄，他死了，你里面没有哀恸，你不觉得非常为难。又某弟兄离开了教会、某弟兄出国了，你明知某弟兄去发财了、去爱世界了，你明知道这是堕落，但你有没有一点哀恸？那个生产的苦，就是你看见了这些情形，你过不去、你痛苦、你受压，你在主面前不断的呼吁：「主啊！我实在过不去啊！主啊！哦，主啊！┅┅」弟兄们！你有没有这个东西？若是你没有，那你就没有服事。今天我们真正的服事，是要把人怀在我们里面，和我们联合，我们一切所得着的供应、营养都是为着他们。

　　你有没有看见所有的孕妇都发胖？她不顾将来她的体态如何，她为着里面的那一个人，她要吃，不断的吃。因为知道我所吃的，就是我所宝爱的那个人吃的。我的营养就是他的营养，我所得着的就是他所得着的，这个人是在这种的控制里。当你在这种控制里，你就要预备好受生产之苦。这种生产的痛苦是从生机的联合里出来的。如果你和一个弟兄没有生命的联合，那你就不可能有生产的痛苦。只有当你对弟兄有了生命的联合，才可能有生产的痛苦，教会的建造乃在於这种生产的痛苦所产生出来的。所以保罗才能起来对加拉太人说：「我为你们再受生产之苦，因为在我的里面有一种生命的负担，我是何等迫切的要基督成形在你们的里面。」

　　我今天不是在这里和你们谈人有什么功用的问题，我乃是关心一个人是不是真正跟随主的问题。有的人就跟我辩论：「朱弟兄啊！现在到美国不一样了，因为如今有中国人的聚会了，中国人一到那里都可以有功用了。」弟兄们哪！你们听一听这话多卑贱！这就和临沂街卖红薯的摇锣声音完全一样！没有启示、又没有异象、更没有负担，只有基督教里可恨的活动，一点也没有看见神在地上的经纶。今天祂的旨意、祂的经纶只有一个目标，就是如何叫基督成形在我们里面。求主怜悯我们，给我们有这样的负担。

　　生产之苦就带进了盼望，这个盼望是何等的盼望！约翰福音十六章二一、二二节那里说：「妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了，既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。」弟兄们！你们不知道经历生产痛苦之後的快乐是何等的快乐。这次我回到克里夫兰，我和弟兄们一同聚会，他们告诉我，他们有什么样的负担，有什么样的带领，他们如何成全人，他们有什么样的计划，什么地方可以开始成立教会，下一步应该怎么作┅┅，当我看见弟兄们一个个活在一种新鲜的负担里，活在主的引导里，看见弟兄们有这种胆量，照着主的负担和引导往前走路，那一种灵中的喜乐，实在无法能述说。哦，赞美主！因为生产的结果是基督在我们里面成形。

　　这个成形是比较级的。换句话说，在我们里面基督不断的扩大。今天我们要事奉，就要把这个成形摆在我们前头。主啊！我所有的事奉都盼望弟兄和姊妹能够成形，我里面的要求乃是人经过我必须有生命里的成形。这个成形才是主所要的，这个成形是根据於你的变化，而变化乃是根据於圣灵的管治。

　　保罗在这里题起实际的路。你怎么能有变化呢？在罗马书八章题起神的旨意要我们完全成形，在十二章他就题这个过程，这个过程他是从体、魂、灵来说的。首先他说：「弟兄们！你要把身体献上。」你怎么能接受变化呢？乃是你这个人是一个奉献的人。我们有首诗歌：「我今躺卧在祭坛，不敢稍为动弹，求主烈火从天降，把我所有烧乾。」（诗歌第二二八首第三节下）你知道我们这个人，躺在祭坛上总喜欢开溜。你们不是没有奉献，你们有奉献，不过你们的开溜功总是技高一筹，不甘受死。连你们来训练都不大肯死，所以周一下午还有不来的。我愿意相信你们，但主不大愿意我相信你们。

　　教会乃是圣灵管治最好的地方，但是你来到教会中常常放过变化的机会，常常忽略了在一切事上圣灵的管治。为什么你们这么轻率、随便呢？因为你们的身体不肯献上。你说，我一年时间都拿出来了，那有身体不肯献上的道理？因你是爬上去又溜下来。你看圣火不大强就爬上去，看圣火很强又溜下来。等你躺在祭坛上不动，一看圣火来了，又滚下来；等圣火过了，又爬回去。这只是烤一烤，有热度但烧不到。这是中国人的聪明，叫圣灵在中国人身上作工非常难。你若想要有生命的变化，好叫你圣化、成形，你就要学：「主啊！我死定了，我把我的身体摆在这里。主啊！我死定了，我把我的身体献上当作活祭，让你喜悦并满足。」

　　什么是活祭？所有的祭都是死的，先杀了再焚烧。我们这个祭是活烧，并且是活活烧死，这叫活祭。活祭不是重在「活」，乃是重在「祭」。是个活活的祭，你只要摆在祭坛上就有火，换句话说，你的生活是在火的里面。如果一个人在火里，还能考虑：我这道讲得真好，工作开展得不错，现在人数又增加了┅┅。我绝对信这火的温度一定不高，如果温度高，救命都来不及，你一定是天天喊：「主啊！主啊！救我！」那有时间管那么多？一个真正的活祭是重在主在他身上不停的焚烧，焚烧他的全人，叫他成了馨香之气，不再为自己有保留，只专给主来享受。

　　其次不仅你有这样的祭，你也产生一个正常的推理：「不要效法这个世代，只要心思更新而变化┅┅」（罗十二2）你有什么推理，你就有什么生活。姊妹为什么有的留长发，有的留短发？有的穿着是这样，有的穿着是那样？乃是因为我们推理：这样才合适。我有这样的推理，我就有这样的生活。我不仅把身体献上，在我的魂里我是有个正常的推理，正常的推理就叫我有正常的生活。

　　奉献有什么结果呢？奉献的结果叫你受压，受压的结果叫你推理有改变。有的我觉得很重要的，你们觉得不重要；我觉得不重要的，你们觉得很重要。有时候我触犯了人，我还不知道为什么触犯人，因为我们的推理不一样。我觉得一点不重要的，弟兄们觉得很紧张；我觉得要命的，弟兄们没有看见。主啊！还好教会生活是最叫人变化的地方，还有前面弟兄的保护都是有爱心，要不然早就叫人丧胆了。

　　你的推理如何，你的生活就如何。你为什么对主日讲道这么有负担？在我觉得讲得好不好有什么不同呢？我只问你一个问题：成形了没有？变化了没有？因着推理的不同，有的人就注意讲道，有的人就不注意讲道。但无论如何，我要问你基本的推理对不对？你的心思有没有更新？你心思的更新就是你的成形，心思更新所带进生命的成形才叫你的灵能察验，何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。祂那善良纯全可喜悦的旨意就是模成神儿子的形像。神的旨意是察验出来的，不是分析、考虑出来的。很可惜，许多弟兄姊妹缺少察验，只有分析。分析叫人落在糊涂、黑暗、不健康的营垒里，根本不懂什么叫作神的旨意。

　　假如今天我对某弟兄发了脾气，这位弟兄就想：「今天早上他没吃饱，所以脾气这么大。」这就只有分析。还有我遇见另一个人又发脾气了，他就去察验：「主啊！为什么在这么多的弟兄中他只责备我？为什么你把朱弟兄老远带来就是责备我？主啊！你救我啊！」这是察验。你有一个鉴别，这个鉴别就叫你和神在你身上所有的工作联起来。

　　你怎么能够活在变化、成形的里面？你要将身体献上，你的魂要改变，也就是你的推理要改变，还有你在你的灵里要产生出一种鉴别：「主啊！到底为什么有这些事？主啊！什么地方我需要悔改？什么地方我需要你的怜悯？主啊！」所有临到你身上的事，你都要有一个鉴别力，要有一个察验的能力，这一个就叫我们有变化的实际。

　　你推理不正常，你的反应就不正常。如果你推理正常，你认识：我不过是个罪人蒙主恩，无论人怎么对待我，无论人对我说什么话，都能把我带到主面前，都能把我带到灵里；而不是把我带到人的肉体里，更不是把我带到堕落里。求主怜悯我们！这些都是我们一生跟随主最要命的东西，这些观念你清楚了，你的事奉就正常；若是这些观念你不清楚，你就要走许多迂回的道路。求主怜悯我们，不断调整我们，叫我们在正确的路上直奔！（韬）