第二篇　一个控制的异象（二）

── 从过程上来看神的旨意

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

读经：林前十五45；林後三6、17；弗一9、10；创一26、27，二7

　　上一篇我们说到，神的旨意从原则来说就是基督，就是扩大的基督，就是彰显的基督。如果我们要成为一个服事的人，我们这个人要受一个异象的控制。这个异象的中心就是一位活活的主，一个活活的人，一个有人位的主基督自己。什么时候我们的事奉离开了活活的基督，进到策划、调度、安排的情形里，我们的事奉在神面前就已经没有价值了，被我们服事的人也没有得到真正的造就和成全。曾经有一个特会，在特会之前我祷告：「主啊！你到底要我讲什么？到底什么是你的负担？」很奇妙，在我里面总有个东西未尽，就是「管家的职分」。虽然我曾在许多不同的地方说到很多次关於管家的职分，但是总没有把我里头的负担说得透。那一次果然把它说出来了，弟兄们都非常的摸着。有一个弟兄见证，很叫我惊奇。他说，他从小就很爱主，大约七、八岁就和别人一同祷告，寻求救恩。到了十三岁，带领他的牧师就看重他，叫他在教堂里领诗，他们的唱诗比我们复杂多了，要学四部，还有种种的程序。在他这么年幼的时候，带领他的人就发觉他的才华和渴慕主的心情。後来他就被鼓励去读神学，毕业後就作了牧师，也忙过许许多多的活动，後来转到我们中间。他说：「我现在已经过了三十岁，回头看看这么多年的爱主、受带领和服事主的经历，我里面就非常的气愤，从来没有人把基督给我，只有把活动给我，这个人教我如何作这个，那个人又教我如何作那个，有人教我如何带这个，又有人教我如何带那个，就是没有人把基督给我。」弟兄在那里作见证的时候，我里面有个很重的感觉：「主啊！今天在你的恢复里有才华的人何等的多，有魄力的人何等的多，有负担的人何等的多，但是，有基督的人何等的少！」今天很少人在他事奉的路途上，能够从传统的安排、打算、定规里出来，而成为一个和基督联合的人。没有这样对基督的认识，你就不可能是个服事教会的人。你若要服事教会，你必须认识神的目的在原则上就是基督，也就是基督的扩大，也就是基督的彰显。今天早晨聚会时，我突然想起哥林多前书九章十七节题起「经营」这个字。「我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，经营却已经托付我了。」（Stewardship or economy has already committed unto me）中文把它翻成「责任」。保罗说，因为我看见了这一个经营，我就成为众人的仆人。我为什么是众人的奴隶？乃是因为我看见了神的经营，而神的经营就是基督，就是扩大的基督，就是彰显的基督。

从过程来看神的旨意

　　现在我们来到第二点 ── 在过程里。我们要认识，神的旨意不仅有原则，也有过程。因为有这个过程，所以这个原则才能不是理论的。例如：「基督是一切」，这是理论的；「基督的扩大」，这是理论的；「基督的显出」，还是理论的。我们要认识在原则上神的旨意就是基督，没有基督就没有神的旨意，没有基督的扩大就没有神的旨意，没有基督的显出就没有神的旨意。我们所有的事奉都必须被控制在这三个基本的原则里 ── 是基督、是基督的扩大、是基督的显出。那么到底这一位基督如何在我们身上能够成为异象的实际？如何能够成为控制我们的异象？这就必须藉着一个过程，这个过程就把我们带到基督的实际的里面。控制我们的异象的这个过程是什么？我们可以从主、从人这两方面来看：从主那面看就是赐生命的灵（life-giving Spirit），从人这面看就是人的灵（human spirit）。神的旨意从这过程来说，乃是生命的灵调和到人里面，叫人生命力化（vitalized），而成为满了生命力的人。一个活的人（living person）不一定是满有生命力的人（vital person），那死人就更不用说了。就是一个非常活的人，也不一定是满有生命力的人。当我讲一个东西是 vital，那就是要命点。如果我说：「This is very crucial.」这表示这件事非常的严肃，如果我说：「This is vital.」就表示这是要命的。有了这个就活得下去了，没有这个就死了。Living 是一个情形（condition），情形是可以改变的。比如，我今天很活，我明天可以不活。Vital 不是指着一个情形，它乃是一个因素（element），是一个本质（essence），指这个人乃是一个满有生命力的人。

　　要看神旨意的过程，你要有这两种的认识：你要认识在永远的旨意里，那个过程乃是祂自己必须成为赐生命的灵；而我们的灵必须成为我们全人的领导器官。这一个赐生命的灵进入到人的里面，叫我这个人成为一个有生命力的人，神的旨意就是要这样来得着一班有生命力的人，这些完全是我经历里面的东西。我里面很清楚，连我们活，聚会真活，都没有用，活的人不一定是满有生命力的人。真正能够帮助教会的人，建造教会的人，乃是在过程里被控制在神的旨意里的人。他这个人的灵，是他的领导器官（leading organ）。在这领导的器官里，有赐生命的灵，叫他这个人成为有生命力的人。神的旨意就是藉着这样的生命力来完成的。我们已经知道了神的旨意就是基督，就是基督的扩大，就是基督的显出，就是敬虔的奥秘。现在怎么能够把这一个变成我们的实际，变成我们的实行呢？我就必须经历一个过程，这个过程就着主那一面来说，祂要成为赐生命的灵；就着我们这面来说，我们的灵要成为我们的领导器官。而这一个赐生命的灵进到我们的灵里，就叫我们这个人成为一个有生命力的人，我们这一个有生命力的人，就叫我们够资格到下面一步的实行里去。

　　基督就是根基，祂是最基要的元素，从基督这里出来就有一个过程，进入一个实行来完成神的旨意。这个过程就是主要成为赐生命的灵。我们这个人的灵要成为领导的器官，这个赐生命的灵要进入我们人的里面，和我们调和。这个调和不仅是叫我们得救，乃是叫我们这个人成为有生命力的人。弟兄们！神旨意的完成乃是藉着这个生命力。什么时候这个人满有生命力，你这一个人就是活在神旨意里面的人。正如哥林多前书十五章四十五节：「┅┅末後的亚当成了赐生命的灵。」；哥林多後书三章六节：「他叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。」，十八节：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」。以弗所书一章九、十节：「照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。要照所经营的┅┅」这一个经营就是那个过程，这个经营就是要把我们这个人带到神旨意的那个过程里面。然後，「在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归於一。」同归於一就是它的结果。这个经营是个过程，这个过程就是赐生命的灵联於我们的灵而产生一种生命力（vitalization），这一个生命力就是神旨意最要命的点。有这样的体认，你就要宝贝两样东西 ── 赐生命的灵和人的灵。

　　你要认识如果我们的主没有成为赐生命的灵，神的旨意就永远不能完成。你传耶稣是救主，你所受的逼迫远比不上传耶稣是那灵。你传了耶稣是救主没有什么逼迫，你传主就是那灵，撒但全军都要起来攻击！因为你什么时候摸着了末後的亚当成了赐生命的灵，你就是摸着了神永远旨意的过程。这是非常严肃的事。你越讲主如何是赐生命的灵，你越把赐生命的灵带给弟兄姊妹，神就越能成全祂的旨意。神今天所要的，不仅是一个理论的基督，更是在过程里叫我们这些人认识，这一位主如何经历了一个过程成为赐生命的灵。在这个赐生命的灵里有神的自己，有道成肉身，有为人的生活，有全备的十字架的死，有埋葬，有复活，有升天，也有坐宝座。在这一个灵的里面，有神性一切的丰富，又有人性一切的美德。所以弟兄们，神永远的旨意，那个成全的过程乃是藉着祂自己成为那赐生命的灵。

　　你我这些学习服事主的人，里面总得清楚，到底我们的负担是什么？好像我一说到别的，你们都有负担；但一说到灵，你们就没有负担。说到我们要开展，有负担；说到我们要移民，有负担；到非洲去，有负担；到南美去，管它跳蚤多厉害，还是有负担。但一说到这个赐生命的灵，大家就冷了，就会想：「我老早就听过了，听几十遍了，我听了太多了。」弟兄们！这就说出我们这个人还是活在基督教的里面，还没有活在神的旨意里面。当然神的带领有开展，主会引导人移民，主会引导人到南美去，主会引导人到非洲去，主会引导人到澳洲去。但是神的旨意不是这一个，神的旨意乃是那个赐生命的灵。神旨意的过程乃是叫这个赐生命的灵不断的在我们灵里，叫我们这个人成为有生命力的人。

　　另一面，在创世记一章二十七节：「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」这个「造」字乃是一个从无变有的造，这就证明这个「形像」不是指着外面说的，乃是指着人里面的灵说的。我们外面的人是从有变有的制造，我们的灵是从无变有的创造。我这个人是从泥巴出来的，但是我们的灵乃是生命之气创造出来的。创世记二章七节：「┅┅将生命之气吹在他的鼻孔里，他就成了一个活的魂。」从创世记一、二章给我们看见神造人的过程里最重要的就是人的灵。今天这个赐生命的灵进到人的灵里，就叫人成为一个有生命力的人。

　　神旨意的成全，根本不在於你知道多少、受多少训练、记多少本笔记，这些都帮不了你的忙。真正能在神的经营里，在神的目的里有用的，乃是你这个人让你的灵成为你的领导器官，在你这个人的灵里不断的经历生命力，生命力的复苏不断的从赐生命的灵里出来。你若是能这样，你这个人就是一个活在神旨意里的人。我们通常对灵的领会非常的不正确，对灵和教会间的关系的领会也非常不正确。我们领会灵是个感动力，不是「生命力」，灵是个灵感、是保惠师、安慰者，是与我同在的、是给我同情的、是给我喜乐满足的、是给我滋润的，这是我们通常对灵的领会。因为有这样的领会，我们这个人就不能被生命力化，不能有生命力里面的冲击。很少有人领会这个赐生命的灵，乃是一个冲击的生命带着一个活活的人位。你听听弟兄们的见证差不多都是这样：「今天早上我起来我好死啊！然後我就开始呼求主名，运用我的灵。」然後他不是说：「我就有生命力的冲击」，而是说：「我就觉得很喜乐、很平安、很甘甜、很滋润、很有主的同在。」我们对「灵」的领会就是这样。例如：我到一位弟兄家里去，我是个有人位的人，满了生命的冲击力。我一到他家，他待我以上宾之礼，拿最好的东西请我吃、请我喝，待我好极了，天天把我拉在他身边。但是他不准我说话，不准我动┅┅，他只要我来作他的喜乐、安息、安慰、同在就好了，他不准我有主意、有活动。因着他不准我动，所以我告诉你，我到他家住三天我一定说再见。

　　今天我们对这位灵也是这样。说我们对灵不好，那真是冤枉。我们常常说：「主啊！愿你为大。主啊！愿灵为大，一切都遵行你的旨意。」然後我们从灵那里得着喜乐、平安、安慰，鼓励。我们常常说：「藉着灵的力量，叫我们得以再往前。」但是我们常拒绝让这位灵来给我们生命力，叫我们整个人活在生命力的大能里面。这就是为什么你基督徒的生活这么可怜。不是你不守晨更、不是你不用灵，不是你不享受灵，也不是你不爱主，是你对祂太好了，却不许可这位灵带着活活的人位在你身上有自由、能定意。这是我们基本的难处。这位灵变成被我们善意的利用，而且是敬畏的利用。换句话说，「我为主，灵为辅。」今天我觉得不行了，就来到主前祷读享受主，享受灵的供应。然後，就是该我办我基督徒的事了，办我爱教会的事情了。我们难以遵行神的旨意，我们缺少一个控制的异象。基本的原因是我们没有领会神的旨意完成的过程，乃是这位神要成为赐生命的灵，带着神性一切的丰富，带着人性一切的美德，进到我们人的灵里，叫我们人的灵成为我们这个人的领导器官，将我们这个人生命力化。这不是一种情绪，这不是一种感觉，把我们这个人激动起来，乃是联於一个活活的人，一个有神性一切丰富，有人性一切美德的人，就是那成全神旨意也是神旨意本身的那个人，在我们里面使我们全人满有生命力。这不是喝醉酒的那种 vitalize，也不是外面剌激的 vitalize。好像你一唱国歌，你定规爱国，因为在唱的时候，有一个东西刺激你的感情，叫你这个人 vitalize；又好像有人一唱军歌，就巴不得为国家死，这也是 vitalize。我们不要把灵当作歌，也不要把灵当作酒，好像我呼喊主名摸着灵就 vitalize：「干啊！」这个「干」是没有错，不过你要清楚，在这个「干」的里面必须包括一个活活的人，这个活活的人有神性一切的丰富，也有人性一切的美德。这就是神旨意的过程。

　　我们很少有这种领会：灵是有人位的。使徒行传二章四节题到：「灵所赐的口才」、七章五十一节里的：「抗拒圣灵」，都表示灵是有人位的。然後八章二十九节中：「圣灵对腓利说」，圣灵是会说话的；九章三十一节：「蒙圣灵的安慰」，这个圣灵也能安慰；然後十章二十九节：「灵向彼得说」；十一章十二节：「灵吩咐我」；十六章六节：「圣灵既然禁止」；十六章七节：「耶稣的灵却不许」。从这些经节我们看见，这个灵又能说、又有主意、又有带领，这些都说明祂是一个活活的人位。我们常说甚督是人位，现在怎么说成灵也是人位呢？这就如我们的身子尽职，不光有个人位，还有个身体，身体里面有两个非常重要的系统 ── 血液循环系统和神经系统，这两个系统就像这里所说的灵。如果没有血液和神经，我这个人无论里面多活，身体多好，都不管用，因为联不起来。在美国有一种病很可怕，这病一发神经就萎缩，全身的肢体就逐渐淋痹。生这个病是最痛苦的，因为脑子是好的、是清楚的，但全身不能动。有时候我想基督也是这样痛苦，基督在教会中，人位绝对没有问题，谁也改不了祂，你刚强、你软弱，祂永远不变，「天地都要改变，惟有你永不改变。」基督身体有这么多肢体，难处在於灵出了问题。基督在里面满了活动，而身体怎么也联不上。我今天在这里动，要跳就跳，要打就打，完全不受限制，因为我有血液、有神经。我如果把手指绑起来，不让血流通，过不久就死了，因为血液不流通，生命就不流通。如果神经拦阻了，人也死了。拦阻灵、拒绝灵就如同把神经堵住一样。

　　有的教会动得很厉害，但动来动去没有生命 ── 没有神经；而有些教会就是不动，也没有生命。许多时候当我们在服事里没有基督这人位时，也就是这样，或者动得过度，或者怎么也不动。这里动和不动基本原因都是在於神经、在於血液，你血液流通出了问题，你神经系统出了问题，人位不能控制、管理了，你这个人就是个有病的人，属灵上说，这个时候这个教会就是个有病的教会。什么时候我们在教会生活里，我们活动很多、运动很多，我们作了许多的事，但我们这个人没有活在灵里，没有让灵带着活活的人位来指引，这个服事就不是在神永远旨意里的服事。

　　今天在我们的身上，需要在我们的事奉里满有生命力，但你这个生命力必须要联着一个活活的人位。我的手在这里动，因为他是联於一个活活的人位。我们对圣灵要有个正确的认识，祂不仅是安慰、引导，祂不仅给我平安、喜乐、同在、高昂，圣灵更是要使我满有生命力，使我这个人活在生命力的里面，并且得着一个活活的人位。所有我们的事奉都必须是这样在灵的里面，你不能这样在灵里面，你的事奉就不是事奉，你无论多少计划、打算、盼望、定规，无论你作得多活泼、多有功效，到後来都是假的。譬如我们在国外都是自己动手盖会所，每一次盖会所都很兴奋，大家把钱财、时间、人力全都拚上，大家也很兴奋的作见证，满了神迹奇事。但奇妙的是过了一年以後，你再看看那个会所就觉得很平淡了，也就没有人谈了，好像再谈起来也没有意思了，因为那只是在一种情绪里，会所盖了还可以拆，而且慢慢的也就破旧了。如果我们只注意这些我们就愚昧了。

　　求主怜悯我们，使我们这些服事教会的人有一个非常中心的启示 ── 认识真正的事奉乃是把赐生命的灵供应到人的灵里，帮助人认识人的灵就是他的领导器官，叫他在他的灵里藉着赐生命的灵，使他的全人满有生命力。这个生命力就是事奉，这里面有一个活活的人位，不是一个感觉、一种情形，也不是好的聚会，因为这些情形是可来可去，有人注意，它就出来了；没有人注意，它就走了；有人拚上去，它就出来了；没有人拚上去，它就走了；昨天情形好，今天不一定就好，因为它不是一个活的人位，只是一个气氛。可能这个已经很好了，但对我们学习服事的人来说，这个还不够好，我们真正需要的，乃是带领一个个弟兄在他们的灵里，使他们的全人能够被生命力化，使他们在这个生命力里经历一个活活的人。

　　已过的寒假青年特会，各地都好，灵里自由。哈利路亚！赞美神！若是以前，我会对你们说：这就是路了。但现在我们得更拨高，我们要问：「有没有在这种情形里帮助人生命力化起来？」人所要的不是一种情形，更是藉着这个情形，使他成为一个满有生命力的人，教他整个人改变了。他这个人不仅是摸着一个感觉：喜乐、平安、享受，乃是摸着一个活活的人，就是基督，就是启示的中心┅┅。基督自己，这位基督有神性一切的丰富，有人性一切的美德，今天在我们的灵里，使我们全人满有生命力。我们若能这样在一个地方教会中服事，教会就蒙福了。今天在教会中，别的方法都没有那么需要，也没有那么重要，今天一个服事的人，他最需要学的功课就是叫他这一个人在主面前满有生命力。我这一个人要被生命力化，我这个人不能再拘泥，不能再局限，不能再看我的软弱、我的刚强、我的得胜、我的失败，我这个人要在我的灵里经历赐生命的灵，叫我得着神性一切的丰富和人性一切的美德来作我的实际，叫我整个人满有生命力。不仅是这样，我要把这个生命力带到圣徒中间去，要叫圣徒一个一个都被生命力化。

　　我仰望主，求主怜悯我们，不要轻看这个负担，这个是要命的点。你若是一个满有生命力的人，就会产生事情；你若不是，教会就永远建造不起来。你怎么鼓励、带领、找方法、出点子，都出不来的。在教会中若有一班满有生命力的人，满有生命的炸力，满有生命的活力，满有生命力化的情形，这一班人在教会中来服事人，他有中心的异象：我是在神的旨意里，今天我所要的不是我能作多少、干多少、摆上多少，我所要的乃是我这个人也要在我的灵里经历赐生命的灵，得着神性一切的丰富，得着人性一切的美德，叫我这个人也被生命力化。哪一个教会有这样的仆人，哪一个教会主就祝福；哪一个教会有这样事奉的人，哪一个教会就有盼望；缺少这样的人，教会就建造不起来，因为神旨意的过程就是这个生命力、这个生命力化。你有这个生命力，你就在神的旨意里；你缺少这个生命力，你就离开了神的旨意。我们要敞开我们的灵对主有个祷告：「主啊！你今天要开我的眼睛，要把我从以前对灵的认识里救出来，叫我不仅得着平安、喜乐、安慰、能力，叫我更得着一个活活的人，好叫你那个人位在我身上一点不受限制，叫众教会都能藉着我们被生命力化。」这样，主的恢复一定是满有盼望。（韬）