第一篇　一个控制的异象（一）

── 从原则上来看神的旨意

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　这一个月我想和你们交通到如何服事教会，五月分再交通如何服事主。这两个是非常不一样的。如何服事教会是和异象有关系，和劳苦有关系。如何服事主是和异象有关系，和你这个人有关系。当然服事教会和「人」也有关系，但是却不太一样。一个服事主的人，他的见识要高起来，他的感觉要大起来，他的心胸要扩大起来，他里面的负担也要扩大起来。而当你在一个地方服事一个教会，你的感觉又是另外一个感觉，这两个感觉是不太一样的。

　　我们要先来讲如何服事教会。若是主给你们恩典，也许十年、二十年以後，你们都担负一点教会的责任，这些材料就会非常的有用。今天你们虽然没有在教会中担负什么责任，也要学习把你们在这里所听见的、所学习的、所看到的，实用到教会生活里面去。这些清楚了，我确信我们的事奉就好了。

　　关於如何服事教会我们要分作八个点，八个大章来交通：

　　要活在一个属灵的、新鲜的负担里：什么时候你没有新鲜的负担，你这个人就不是一个服事教会的人，你若是有新鲜的负担，你就是一个供应生命的人。你不能仅仅说我有负担。你要有一个新鲜的负担，是你这一段时间从主那里领受来的。任何的人没有这样的负担，严格说来都不够资格服事教会。一个真正服事教会的人，应该是一个在主面前能一直不断有新鲜负担的人。要有长成的身量：一个服事教会的人，他不仅有异象、他不仅有负担，还要注意他生命的成长，直长到丰满的生命的度量。要有一个实际的建造：你要注意如何在教会里带进一个实际的建造。要有生命的事奉：这生命的事奉就带进属灵的同伴，也带进了身体的建造和彰显。要有生命的流露：就是开展、传福音。

　　这八个大点就是每个服事教会的人，所必须认识的。每一点都是教会生活里面要命的点。这个训练上期，我们是重在属灵的认识、属灵的体会、属灵的看见。这一期我们是重在从属灵的看见而产生的一种生活和实行。

必须有一个控制的异象

　　首先我们来看要有一个控制的异象：一个教会如何，乃是根据於长老们如何；一个教会如何，乃是根据於服事教会的弟兄们如何。服事教会的弟兄乃是代表教会。教会的成长，也是根据於服事教会的弟兄。教会如何是根据於教会的使者如何。今天我们来服事教会需要有两点非常基要的操练：

要学习认识你乃是众人的仆人

　　这就是保罗在林前九19所说的：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」他说我是一个服事教会的人，我服事教会有一个基本的态度：我乃是众人的仆人。当我在这里服事教会的时候，我不是一个高高在上的人，我不是一个在权柄里面的人，我不是一个靠着地位的人，我乃是一个服事人的人。你若愿意作一个服事教会的人，你就必须有一个立场、有一个态度：虽是自由的，无人辖管，但是我甘心乐意作了众人的仆人、奴隶、奴仆。我是个自由的人，但为着教会的缘故我失去了自由，我成为弟兄和姐妹们的仆人，为着要建造教会，为着要多得人。

　　无论你怎么说服事教会，无论你听了多少服事教会的道，学了多少服事教会的路，只要你还没有采取这个立场，这个训练对你一点好处都没有。所有的信息只能对着一种人讲，就是这一个人在主面前有一个基本的态度，因着我是一个服事教会的人，所以我就作了众人的仆人，在教会中所有的人都是我的主。前面弟兄常常说：「我是服事他们的」。这一个才是真正事奉的路。

　　你若愿意服事人，你必须有一个立场，我乃是众人的仆人。换句话说，众人在我的身上都有主权，我若不是采取这个立场，我就不是一个服事教会的人。没有一件事比服事教会更难。当你宣告：「我是属基督的」，当你说到我是服事主的，你的感觉非常的荣耀。但是我们要领会，一个服事教会的人，他不仅是一个属基督的人，他更是一个属教会的人，他乃是作了众人的奴仆。因此在这一个人身上就有一个特点，他是常常迷惘：「主啊，服事教会何其难啊！叔叔伯伯叫我洗厕所，哥哥姐姐是叫我带青年，弟弟妹妹叫我陪他们去公园，因为我是众人的奴仆，所以大家在我身上都有一种的主权。」只有在这样的心境之下来服事教会的人，才是一个服事教会的人。

　　你若今天还盼望在教会中有什么地位，我说一句严肃的话，你不够资格在这儿叁加训练。若是你还想：有一天我讲道讲出名了，作工作出名了，服事出名了，将来我就被器重了┅┅。弟兄们，那我对你们真是对牛弹琴，浪费口舌。这些年我学了这些功课：我不过是作一个仆人就是了。谁都可以欺负我，谁都可以骂我。你要是没有这个心，你大可不必在这儿受训，受训也帮不了你的忙。你若愿意好好服事主，服事教会，你这个人就必须是众人的仆人。你若没有这个认识，你就不能来服事教会。

　　弟兄们，要叫一个中国人甘心乐意作众人的仆人，何其难得啊！因为这个不合我们的观念，不合我们的要求，不合我们的盼望。但是保罗说：我今天是一个属神的人，我怎么来服事呢？基本上我乃是把我自己放到一个地位，乃是众人的奴隶，在这一个立场上才能来看怎样服事教会，没有这个立场就没有可能来服事教会。在这立场上，你还必须有第二面的操练：

要认识神的旨意

　　你要有一个控制的异象，这个控制的异象就是神的旨意。神是有旨意、有目的、有计划的神，你要来服事教会，神的旨意、神的目的、神的计划，必须要来控制你的全人。你在神的旨意、目的、计划之外加上任何的事物，你这个人就离开了事奉的地位。今天我怎么事奉神呢？就着人来说，我乃是作众人的奴隶；就着神来说，我乃是紧紧联合於神的旨意、神的目的、神的计划，我这一个人是受一个异象的控制。我的异象乃是神的旨意、神的目的和神的计划。弗一11：「我们也在祂里面成了基业，这原是那位随己意，计划万事的，靠着祂旨意所预定的。」这里告诉我们，我们的这一位神，是随己意计划万事的，祂是有计划的，而且照着祂的旨意，祂来作、来成就祂所要得着的。祂有旨意，因这旨意产生了计划，根据这计划，得着祂所要得着的目的，就是我们在祂里面成为祂的基业。这一位的神乃是一位有旨意、有计划、有目的的神，为要得着祂所要得着的。

　　今天到处听见人说：神的目的，有人说：变化（transformation）是神的目的！有人说：荣耀的教会是神的目的！甚至於到一个地步有人去看电影也是神的旨意，吃面不吃饭也是神的旨意┅┅。不错，能够每一次去饭店都问主该吃什么，这不是一件小事，这是个大事。但这只是主的引导，这还不是主的目的。主的引导是为了成全神的目的，它并不是神的目的。今天在我们身上有主的引导，但我们以为我们有些引导，我们就是活在神的目的里面。所以在基督教里很流行一句话：神的旨意为着我，叫我去传道、去作牧师┅┅，在我们中间这一句话没有那么普通，但我们中间常说：这都是出於主的。又是主的旨意要我买这栋房子，又是主的旨意叫我搭公共汽车，主的旨意是要我到第八会所┅┅，这都是主的引导，如果你有这些跟随，感谢主，你很容易摸着神的旨意，但神的旨意不是八会所也不是六会所，不是公共汽车也不是计程车；神的旨意就是神的旨意。在过程里有许多的引导，我们要先把这个分清楚。

　　神的旨意不同於神的引导，主在我们身上天天都有许许多多的引导，越能跟随圣灵的引导，越能跟随主的引导，你这个人就越是一个蒙恩的人。但是弟兄们，无论你们蒙了多少的恩典，多少主的引导，你这一个人不一定是活在神旨意里的人，这两个是相差得非常的远。有的人到非洲去，有的人到南非去，有的人到边荒去，为着主、为着传主的福音。在这儿你看见一班爱主的人，接受主的引导，为着这个引导你要敬拜神。但你不能说这个就是神的旨意，这不过是神达到祂旨意过程中的一个引导。今天的难处是在於许多的基督徒满足於神的引导，而忽略了神的旨意。譬如说我们同工们，容易因着开个好特会，聚个好聚会而欢喜。但我要问你们：好了干什么？你们千万不要骗自己，讲得好又怎么样！讲得好的人多的是。今天对我来说，讲道成为重担了。不是讲道为难我，乃是因为听道的人太可怕了，大家都说：「朱弟兄讲道真好。」我想：「好了干什么？」。你说：「今天聚会真有主的同在。」我说：「同在了几十年，往那里去啊？」

　　弟兄们哪！我们里面可得非常清楚：到底神的旨意是什么！不要以主的同在取代神的旨意，不要以神的引导取代神的旨意，不要以例行的属灵生活取代神的旨意。你所要争战的乃是神的旨意，不是为一个好聚会，也不是为着一个好的情形来争战。你乃是为着神的旨意在这里服事教会，你乃是为着神的旨意在这里争战。我们中间所需要的乃是一班为着神的旨意而活的人。你们的观念需要转过来，主啊！你要救我们！那你要说：「哈利路亚！聚会死了也无所谓。」不！聚会死了那更不得了了，聚会活了还不一定是神的旨意，那聚会死了更不知道在那里了。当然偶然一个死聚会有好处，有时教会三个月不加新人，对教会的好处非常大，从长老一直悔改下来，几百人一同流泪，「主啊！三个月没有新人加进来，主啊！救我们的命！完了！我们都完了！我们不生产、不乳养，不得了啊！主啊！怜悯我们！」这给我们悔改的机会。但是如果我们天天研究：聚会还不错，而人数呢？从一百八减到一百七，也许你有理由：某某人搬家啦！某某人有特别难处啦！┅┅。我们服事教会，走一个要哀哭，得一个要欢呼，不要说都差不多，这就证明你完全没有看见神的旨意，你糊涂！

　　有些地方到了聚会开始了，大家都不知道要作什么，负责弟兄偏偏又迟到，大家就更不知道要作什么了，有一个弟兄胆子大一点，就说我们来读以弗所吧！读了一半负责弟兄回来了，他有一个负担作别的，但他来迟了，他就说我们现在改读腓立比。哦！弟兄们哪！我说句痛心的话，这就是长老们没有异象，带头的弟兄、服事的弟兄缺少异象啊！你有异象，教会怎会到这个地步呢？今天若是我们要来服事教会，我们这个人必须先是一个有异象的人。成全神旨意的过程里是有引导的，而引导不是为着引导的，引导乃是为着成全神的旨意。那么，到底什么是神的旨意呢？这个不好讲，没有一句话能那么清楚透亮的说这就是神的旨意。譬如说教会是神的旨意，这句话是对的。但是不是仅仅这么一句话就把神的旨意完全包括出来了。我们若从原则、过程及实行（Three p's : in principle, in process, in practice）这三方面来看，神的旨意就很清楚了。你怎么知道神的旨意呢？你从原则、从过程、从实行这三个角度来看神的旨意，你对神的旨意就能相当的清楚。你怎么知道你服事教会乃是为着神的旨意？就根据於你的事奉能不能应用到这方面上：能不能用到原则上、能不能用到过程上、能不能用到实行上。如果我们从原则里、从过程里、从实行里都清楚了什么是神的旨意，神的旨意对我们就是清楚了。

从原则来看神的旨意

　　从原则看很简单，就是基督，就是这位神的基督。神的旨意就是神的基督，而这位基督，不是一个理论的基督，乃是经历的基督。要认识在宇宙里有三个奥秘，第一个记在西二2下：「神的奥秘就是基督」。换句话说，你要认识神，你必须藉着基督；你要经历神，你必须藉基督；基督是神的内涵，基督也是神的发表，基督就是这位神。我们的神在创世以前，祂有一个奥秘，我们的神本身也是一个奥秘，祂所有的奥秘是藉着基督发表出来的，祂的本身是个奥秘，也是藉着基督彰显出来的。祂里面的旨意和计划也是藉着基督发表出来的，若没有基督，就没有人能看见神；若是没有基督，也没有人能知道神，也没有人能认识神。要看见神是藉着基督，也要认识、要知道神是藉着基督。所以，你里面要有一个很清楚的异象，一个控制的异象 ── 一切都是基督。

　　从原则里看，什么时候基督拿去了，什么时候这里就没有神的旨意。有的弟兄们问我们：「你们的胆子怎么那么大，只有你们才是教会？」我回答时通常有两点：第一个，当我们说是教会的时候，我们不是指着我们，我们是指着在这个城市里所有得救的圣徒。这是积极的答案，换句话说，当我们说教会的时候，我们包括了你，你也是教会，你就是教会，因为你就是身上的肢体。但是很可惜，你离开了这个「一」，这个独一的立场。另外一面，我就加问一个问题：教会就是基督，我请问你在贵处有无基督？为什么我敢讲你是公会呢？因为你那里没有基督。在台湾我不敢讲这句话，但在美国我敢讲这句话，在美国的基督教团体里难得还有基督的，他们有大房子、有系统，但是在这个团体里面没有基督，碰不见基督，挂名的基督徒到处都是。你要说他得救了么？你说不出来。他真正经历主么？说不出来。

　　什么时候我们注意基督之外的事物，而取代了基督，那就是我们违背了这个控制异象的时候，这件事非常严肃，今天我们的生活里，我们有许许多多的事，但是这一切事情中不一定有基督。没有基督你就是失去了那个控制的异象，你就离开了神的旨意，你就不是一个事奉教会的人。你若要来服事教会，你这个人必须控制在一个异象里，你这个人必须是一个满了基督的人；你若缺少基督，你若缺少对基督的经历，你若缺少对基督的享受，你若缺少从基督来的生命流露，你这一个人就不是一个服事教会的人。会讲道，没有用！能讲道，没有用！站讲台，没有用！带诗歌，没有用！作什么都没有用！因为教会就是基督，神的旨意就是基督，基督减少了，你的事奉就减少了，基督失去了，你的事奉就失去了，你的事奉百分之百是根据於基督。

　　什么是神的旨意？神的旨意就是这一位活活的、有生命的、作人位的基督，活活的基督，什么时候缺少了这一位基督，什么时候我们就缺少了、离开了真正的事奉。一个要事奉神的人，要在这一面有一个很基本的学习。许多时候我们的事奉，我们所挂心的，我们所注意的，是用组织取代了基督，我们是个很好的组织家，我们懂得怎么安排、怎么定规，但我们不一定在安排的过程里有基督。你要注意：一个真正服事主的人，乃是一个活在异象里的人；一个活在异象里的人，乃是一个以基督作中心的人。

　　不仅如此，神的旨意也是扩大的基督。所以在弗三5～6说到：「我深知基督的奥秘，这奥秘就是我们这些外邦人可以藉着福音，得以同为後嗣，同蒙应许，同为一体。」这就是扩大的基督。神的旨意在原则上就是基督，就是扩大的基督，是基督也是教会，教会就是基督的扩大。如果只有那一位道成肉身的基督，今天祂就局限了。但是今天祂得着了众肢体，就是以基督作生命的一个身体。每一次提起教会，你的领会都是基督，你才是一个服事教会的人。因为教会的人位就是基督，教会所有、所作的事，都必须是基督作的。如果不是基督作的，它就不是教会作的事。我们常以为基督是头，我们是身体，我们却很少领会：这个头就是生命，就是人位。正如我们的身体，虽然身体是不断的有新陈代谢的改变，但生命不变、人位不变。同样的，教会中的成员一直在变，二千年来没有断过，这些人带进来，那些人故去，「一世过去又一代，你的圣徒生活、等候、安睡。」这个原则二千年来没有变。但是感谢主，教会的人位两千年从来没有变，教会的人位，就是基督。

　　你要认识一件事，什么时候基督的人位没有在教会里，那根本就没有教会了。你在服事的里面，要受一个非常严厉的异象来控制你：「主啊！如果没有基督，就没有教会。」若是基督不在这里，教会就是假的。若是基督不是活的，教会就没有存在。教会之所以存在，乃是根据於这个活活的、有生命的、作人位的基督。这一个认识就叫教会成为一个正常的基督的扩大。我们里面要非常的清楚，什么是教会呢？教会就是基督的扩大。若是没有基督，就没有教会；若是基督没有活活泼泼的活在教会中，教会就没有存在。教会中所有一切的事必须是基督的人位来定规、来带领、来执行。你若有这个异象，你整个的事奉就都不一样了。

　　我怎么来服事教会呢？我要看见我要有一个控制性的异象，这异象在原则上来说就是基督，也就是基督的扩大 ── 就是教会。什么是教会呢？神的目的、神的旨意是教会，教会就是基督，就是基督的扩大。这些话好像很简单，但是你们都回去讲一讲，你就会觉得很不顺口了。你一讲：「感谢主！教会就是基督。」你一定自己吓一跳，因为你没有这个观念。我们的观念，教会跟基督是两个实体，基督是基督，教会是教会。我们很少有一个领会，教会就是基督的扩大，把基督拿掉了，教会就没有了。弟兄们！能不能懂我现在和你们说的是那个要命的东西，在我们服事的里面，要受一个异象的控制：神的旨意在原则上就是基督，就是扩大的基督，也就是彰显的基督。

　　你看我这个人是先有人，再有扩大，再有彰显。这彰显乃是从丰满出来的，人越瘦小，别人越看不见，因为他缺少那个丰满。人高大，大家就都看得见，因为他骨头大，个子也大，肌肉也丰富。我们要认识神的目的、神的旨意，不仅是基督，而且还是扩大的基督，还是彰显的基督。然後扩大到一个地步，有一个基督的实体流露出来，这就是敬虔的奥秘。敬虔的奥秘，就是彰显的基督。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会，敬虔的奥秘就是神在肉身显现。这三个奥秘合起来，就是神一切工作的原则。神作所有的工作，都是根据这个原则：第一个，是要人有基督；第二个，是要让基督扩大，在个人身上要有基督的扩大，在团体里也需要基督的扩大，那就是教会。而且神也要基督的流出，那就是大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。这一个教会不仅有基督作人位；这一个教会，也把基督活活的显出来，叫人看见一个敬虔的奥秘。敬虔就是神出来。倪弟兄有篇信息「敬畏与敬虔」，那篇信息中说到：敬虔就是神显出来。我们的服事，第一必须是基督，第二必须是服事出扩大的基督，第三必须是服事出彰显的基督，叫人遇见我们就遇见了一个敬虔的奥秘，叫人起来说：在你们中间有神在肉身显现。

　　你现在就领会了神的目的、旨意，在原则上是以神为始，以神为终，以神为内涵，以神为发表，以神为中心，以神为彰显。所有的一切都在於这位神，都在於这位基督。你若是一个服事教会的人，这个必须成为你的一个控制的异象。你里面要告诉自己，没有基督，一切都是假的，若是我服事，我必须服事出基督，我必须服事出扩大的基督，我必须服事出彰显的基督，这一个是每一个服事主的人所必须有的最基本的看见，这个是我们最中心的异象。求神怜悯我们！（韬）