第十四篇　认识圣经 ──

一本神对人说现今的话的书（十一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄姊妹，我愿意告诉你，圣经不好读，并且越是实用的经节越难读。例如「常常祷告」，到底多「常常」才是「常常」？例如「儆醒祷告」，到底多「儆醒」才是「儆醒」？还有，「作监督的只作一个妻子的丈夫，┅┅乐意待客┅┅好好管理自己的家」你怎么解释这些话？在今天的教会生活中这些都是相对的，这说出读经没有那么容易。这就是为什么我要提醒你们，你在读经时，一定要有基本的认识，并且要有主对你的说话。

主对你的说话

圣经的话成了经历的话

　　弟兄姊妹，若是主对你说了一些话，这些话会把主现今的丰富活化在你里面，也会把主现今的丰富组成在你的身上。那么，到底什么是主对你的说话呢？第一，当圣经的话成了可经历的话，这就是主对你的说话。譬如说，有一位作长老的弟兄，他的妻子过世了。因着需要有人照顾他的家和孩子，他正在考虑要不要续弦。这个时候有一节圣经来了，「所以，作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫┅┅」（提前三2）本来这是圣经里的话，却在这时候成为他可以经历的话。这话在他的身上成了他的经历，这就是主对他的说话。

客观的话成了主观的话

　　第二，当圣经的话从客观的话变成了主观的话，就是主对你的说话。本来你所读的话离你很遥远，虽然你可以讲它，但是它对你非常的客观，你不知道如何取用它。这客观的话若是成了主观的话，就是主对你的说话。一个跟随主的人，因着常常追求主的话，他对圣经的话很熟悉，所以在一些特定的时候，一些圣经的话在他身上突然变得非常的鲜活，这些话与他发生了切身的关系；这时候，圣经的话在他身上就从客观的话变成了主观的话。

理论的话成了实际的话

　　第三，当圣经的话从理论的话变成了实际的话，这就是主对你的说话。譬如说，生命的成长就是神圣的属性在你里面的成长，这个成长会带进基督的人位和基督人位的成形。因为这些属性构成了这位基督，若是你要让基督的人位在你里面成形，你就要学习怎么让这些属性成为你里面的实际。譬如说，「圣别」是神的属性，若是你只是讲圣别，只是盼望圣别，你就不可能成为圣别，因为圣别对你还是一个理论。若是主对你说了一些话，把你从一些凡俗的事物中分别，叫你纯洁的活在祂的面前，这时候这个「圣别」在你身上就要从理论的话变成了实际的话。

教训的话成了享受的话

　　第四、当圣经的话从教训的话变成了享受的话，这就是主对你的说话。也就是说，当你来读主的话时，圣经的一些话在你身上成了非常甘甜的话。譬如说，当你对一位弟兄说，「主爱你。」他知道；当你说，「主爱你，祂为你死。」他也知道；当你说，「主爱你，祂为你活。」他也知道；但是这些话不能改变、也不能影响他这个人，因为主没有对他说话，在他的感觉里这些只是教训的话。当主在「爱」这件事上对他说了一些话，叫这个「爱」成了他的享受，这时候当人再来说到主的爱时，他里面就会觉得非常的甜美，因为他已经享受过在主的话中那爱的实际，甚至这个爱已经成了他身上的一部分了。当你对主的话有了真实的享受，你一切所经过的过程在你身上都会变得非常的实际。

鉴赏的话成了取用的话

　　第五、当圣经的话从鉴赏的话变成了取用的话，这就是主对你的说话。对於圣经中一些高峰的真理，我们非常的喜欢，也非常的欣赏，甚至能说善道，但是我们常常不知道如何在生活中取用这些真理。惟有当主来对我们说话时，这些高峰的真理才能变成可取用的话。

　　为了得着主的说话，你要告诉主，「主啊，我需要你天天对我说话，把这许多的真理、这许多的丰富都说到我的经历里面，叫这些话对我是主观的、是实际的、是可享受的、也是可取用的。」当你有了以上这五方面的经历时，你就知道在你身上有主的说话。

有主的说话才能长得好

　　一个蒙恩的圣徒，如果每天都有主的说话，他定规是一个长得好的人。有一些在教会生活中年日稍久的人，慢慢的就懂得如何在教会中搞手腕、搞政治。一个有主的说话的人，是就说是，不是就说不是，完全没有遮掩；一个有主的说话的人，就能像一个纯净的童女活在主面前，单单的爱主，与主联结并活出主来。所以你要告诉主，「主啊，求你从我一起头来爱你的时候，就不断的向我说话。」当你看见教会中很多的情形并不是像你所想的那么属灵、那么甜美的时候，你越要向主说，「主啊，求你不断的向我说话，来保守我在你面前的单纯。」主常常会许可一些复杂的环境临到我们，所以在教会生活中难免有各种希奇古怪的事；但是这些事不是为了叫你去搞政治，乃是为了叫你更多学习单纯的活在主的面前，正如保罗所说的，「在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。」（林前十一19）在这里你要告诉主，「主啊，求你天天对我说话。你的说话拯救我脱离一切消极的事物，你的说话更叫我在生命上长得健康。」

　　主对你所说的一切话，一定不能离开神，基督，那灵，教会，神的经纶和圣城这些项目。但是这些项目不是硬梆梆的一些教训，而是可以经历的、可以成为主观的、可以成为实际的、可以成为享受的、可以多方面取用的话。

神说话的原则

是在祂自己里说话

　　神对我们说话的原则，第一，是在祂自己里面说话。神如果要对你说话，祂就会在祂自己里面来对你说话。神是在祂自己里说话；有神才有话，没有神就没有话；如果你得着了话，你一定也会得着神。有时候有些弟兄姊妹说，「这件事是主带领我的。」你不能说这句话是错的，但是这是不够的。原则上主并没有带领你这样作或那样作，主是要带领你来得着祂。一面来说，你不要离开主的话；没有主的话就不要作什么事，没有主的话就不要太活动。另一面来说，如果主要对你说话，祂一定是在祂自己里面对你说话。在这里不是话的问题，乃是这话里面有没有主的问题，乃是这话有没有把你带到主面前的问题，乃是这话有没有让你与主之间更亲密、更牢固、更结合的问题。

　　希伯来书一开头就说，「神既在古时，藉着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末後的日子，在子里向我们说话；」（来一1～2上）这一处经节说出希伯来书的两个原则：第一，神不断的把祂的儿子启示给我们；第二，神是在祂的儿子里面，就是在祂自己里面，来对我们说话。神若是对我们说话，祂一定是说到祂的自己，而不只是说到那个话的本身。若是我今天得着了主的话，在这些话里我只看见了话，这就不对了；若是我今天得着了主的话，在这些话里我看见主的自己，这就对了。

　　这位主就是赐生命的灵。当祂对我们说话的时候，一定是把灵、把生命说到我们的里面。当祂在祂自己里面对我们说话的时候，这些话会叫我们更看见祂，更爱祂，更联於祂，然後更活祂。这样的话在我们身上越多，我们的存在就越联於祂，我们和祂的关系也会变得更亲密、更联结、更坚固、更丰富、也更正常。

　　希伯来书第一章告诉我们，「神┅┅在儿子里向我们说话，神已立祂作承受万有者，也曾藉着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；祂所承受的名，既比天使的名更超特，祂就比天使更美。神曾对那一个天使说过，「你是我的儿子，我今日生了你？」┅┅」（来一1～5）这一段圣经一直启示我们这位神是在祂的儿子里对我们说话，不仅这样，凡是祂所说的话都把我们带到祂的儿子那里去。

是在祂的话里面来说话

是在祂现今的启示里来说话

主所说的话不能离开祂的所是、所愿和所盼望的

　　然後，神也是在祂的话里面来说话。整本希伯来书都是神根据祂在旧约里那些已经说过的话所说的话。你若没有好好的读旧约，你就很难来读伯来书，因为这本书都是根据於神在旧约里所说过的话而有的说话。

　　不仅这样，神是在祂现今的启示里来说话。主藉着倪弟兄和李弟兄在我们中间将许多属灵的丰富释放出来。我们盼望主藉着这些丰富再向我们说话。最後，主所说的话也不能离开祂的所是、所愿和所成就的。所以你不要随便说，「是主叫我作这个，是主叫我作那个。」无论主对你说了什么话，这些话不会离开祂的所是，不会离开祂的所愿，也不会离开祂所成就的。（韬）