第十三篇　认识圣经 ──

一本神对人说现今的话的书（十）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　圣经是一本神对人说现今的话的书；首先，它是主现在对我们所说的即时、应时的话；其次，它是在神圣生命里供应喂养的话；然後，它是在生命的光照里看见神与我们的所是的说话。

　　不仅这样，神现今的说话是能把主现今的丰富活化在我们里面，也组成在我们身上的说话，这样的经历是在非常高的启示的根基上而有的。

神现今的说话和你的看见是成正比的

　　当你来读圣经时，主若藉着圣经对你说话，这个说话必须根据於主现今的丰富。如果你对主现今给我们的启示和丰富不够熟识和进入，你就很难领会这个说话到底是什么意思。也就是说，若是你要有一些启示，你里面要对神所是的和神所作的有一些看见；你若是没有一些基础，没有一些启示，没有一些基本的看见，你就读不出主现今的丰富。譬如说，你现在来读圣经，就和你三十年以前、五十年以前所读的不一样了。在已过这些年间，主藉着圣经和祂的仆人们对我们说了许许多多的话。现在当主再藉着圣经和这些信息来对你说话的时候，就是根据祂已经说过的话，也就是祂现今的丰富，来向你说话。如果你没有一些基本的认识，你是读不出主现今的丰富的。神现今的说话和你的看见是成正比的。你越摸着主现今的丰富，你里面越有看见，这两者是彼此一致的。你不可以读出一些东西是我们中间从来没有的；但是你可以读出一些东西是我们已经有的，却是更往前、更有发展、更有发表的。

　　弟兄姊妹，你若没有信主，没有接受主，你读经的时候，主很难对你说话。你若信主、爱主了，主就能对你说一些话；你爱主越多，主对你说的话就越多；你跟随主越久，主对你所说的话就越丰富；你若是在主面前有越高的看见，根据这个看见，主对你所说的话就会越拨高。

活化和组成

　　主藉着祂的仆人们在我们中间释放了许许多多的丰富。这些丰富在我们身上应该是活的，也是活化的。我用中国人学英文作一个例子。你刚刚学英文的时候，你学了英文字母，学了单字，也学了文法，但是英文对你还不是活的；当你要讲英文时，还得思考思考。但是对你来说，讲中文是活的，更是活化的。同样的，若是你只会背诵、讲说主的话是不够的；因为这些话在你身上还只是道理，而不是活的话语。主现今的话是要把主现今的丰富活化在我们里面，也组成在我们身上。所以，如果主藉着祂的仆人们所释放的丰富组成在我们身上，而成为我们的一部分，我们的说话就是主现今的话。

　　说到主现今的丰富，首先我们要认识主现今所启示给我们的丰富有那些主要的项目。我愿意告诉你，主若要向你说一些话，这些话不能离开「神」，不能离开「基督」，不能离开「那灵」，不能离开「教会」，不能离开「经过过程之三一神的生命分赐」，也就是神的经纶，也不能离开「圣城」。若是你告诉人主对你说话了，但是在这些话里面却没有神，也没有基督，也没有那灵，也没有教会，也没有神的经纶，更没有圣城，那么主也许对你说了一些话，但是你只能说主向你说了一点安慰的话、带领的话、鼓励的话，却不是主现今丰富的话。当我们来读主的话的时候，我们不仅应该满了主的同在，这个同在必须把我们带到神里面，必须把我们带到基督里面，必须把我们带到对那灵的经历里，必须把我们带到对教会的宝爱和教会的生活里，必须把我们带到神圣的经纶里，也必须把我们带到圣城的实际里。

　　我们常常读经，也常常在读经中觉得主在对我们说话：读这节圣经有感觉，读那节圣经也有感觉；虽然这是可宝的，却是不够的，因为就着主今天给我们的丰富来说，这还是初期的阶段。刚开始跟随主的时候，你需要这样的话。但是你若要来服事主，愿意好好的活在主面前，你就需要主对你说许多的话；这些话不能离开这些主要的项目，也就是说，在主对你的说话里面要有神，要有基督，要有那灵；这些话也要把你带到对教会和圣徒的宝爱里，把你带到神的经纶里，也把你带到圣城的启示和构成里。所以主现今的丰富若要活化在我们里面，一定是根据主现今所启示我们那些丰富的主要项目。

　　当主对你说话的时候，主是在祂自己里对你说话，也是在祂的话中来向你说话，更是在祂现今的启示里向你说话。不仅这样，主所说的话不能离开祂的所是、祂的所愿，以及祂所成就的。主如果对你说了什么话，祂一定是把祂的所是、祂的所愿、和祂所成就的启示给你。弟兄姊妹，当你们来读经的时候，不要读出一些古里八怪的东西。譬如说，你跟人吵架的时候，你刚好读到，「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」（罗十二20）在这里你可能就说，「主今天对我说话了。我要作菜给我的仇敌吃，好把「炭火」倒在他头上。」你这个想法不是神的所是，不是神的所愿，也不是基督的成就，只是你里面古怪的想法，一个真正有主的说话的人，当他读到这一处圣经时，他就会觉得，「主啊，真正要帮助人，必须是他饿了，就给他吃；他渴了，就给他喝。」在这里他不是重在「炭火」，他是重在「吃喝」，所以他甘心乐意的以饭食来服事一切应该扶持的人。也许他感觉有人对他实在是不好，但是他里面摸着了基督的所是，基督的所愿以及基督所成就的，这个摸着把他从消极的感觉里带到积极的供应里。主是在祂的话中来说话，主也是在祂现今的启示里来说话，并且主所说的不能离开祂的所是、所愿和所成就的。无论你读经也好，无论你读属灵书报也好，这些话必须成为主自己对你所说的话，甚至於这些话要把你带到主的所是、所愿和成就的里面。

主对我们说话的过程和结果

是活的，是新鲜的，是满带着供应的

　　弟兄姊妹，你怎么知道主对你说话了呢？主对你的说话一定有一个健康的过程的；若没有这些过程，就没有主的话；有了这些过程，就可能有主的话。第一、主的话是活的，是新鲜的，是满带着供应的。虽然你听过一些道，也有一些知识，但是每次当你再来读圣经的时候，你就觉得好像从来没有读过这节圣经，你就觉得这些话在你身上又活过来了。譬如说，我们中间有一本收集李弟兄特会和训练标语的小册子。那本书的确是我们中间的宝贝，但是经过了一些年日以後，你可能没有兴趣再去读它。为什么呢？因为它对你不是活的，也不是新鲜的。我们应该要把这些标语拿来细细的祷读享受，因为这些是在主现今的丰富里所说的话；没有这些主现今丰富的说话，你要走主的路是走不好的。你们要把这些丰富的标语，拿来一同祷读，一同享受，一同背诵，也一同交通，叫这些话在你们身上变成活的，新鲜的，满带着供应的话。

是富有吸引，生发爱，满带着灵感，激励我们跟随和追求的

　　当你来读圣经的时候，你被话吸引，被活泼的话吸引，也被话中的主吸引。不仅话吸引你，话里面的话也吸引你，话里面的基督也吸引你。当你受圣经吸引，受圣经里面的话吸引，受话中的基督吸引的时候，你就知道主在对你说话。

　　不仅这样，这话也是生发爱的，叫你觉得，「主啊，我愿意爱你，我也真是爱你。」同时，这话也是满带着灵感的。一个跟随主的人若是木讷，不太有灵感，这就不太好；一个跟随主的人若是有灵感的话，他是有福的。你要注意，一个跟随主的人，若只知道又要聚会了，又要唱诗了，又要祷告了，又要读经了，又要作这个作那个了，而没有什么灵感，他就无法活下去。一个跟随主的人，必须是一个满有灵感的人。从灵来的感觉，叫作灵感；也就是说，这个感觉在你身上产生一个刺激；这个刺激在你身上就生发出一个东西来，叫你看见聚会好，有感觉；叫你看见聚会不好，也有感觉；叫你看见人，有感觉；叫你看见一个弟兄不健康，有感觉；叫你看见弟兄姊妹爱主，也有感觉；叫你看见圣徒成长，也有感觉。灵感刺激我们这个人，激励我们起来跟随主，也追求主。灵感来了，人活着就有意义了。所以主的话来了，会吸引你，会叫你爱主，更会叫你这个人成为满有灵感的人。

是有启示的，叫我们奉献，改变我们的存在和劳苦的

是以主现今的丰富为基础，为规范，却又是满有活力的

是在主现今的启示里更细致、更明确、更拨高、更实化、更能取用和经历的

　　当我们真正摸着了主的话，主的话在我们身上不仅有一个过程，也会产生一些结果。换句话说，当我摸着了主的话，得着了一些启示，这些启示不只是叫我满足，更是要在我身上产生奉献，改变我的存在和劳苦。这些启示乃是以主现今的丰富为基础，为规范。换句话说，我们的解经不能离开倪弟兄、李弟兄的解经，我们为主所说的话，不能是倪弟兄、李弟兄所没有说过的；他们的话语成为我们为主说话的基础和规范。不仅这样，我们为主所说的话必须是满有活力的；我们不是把主现今的丰富当作四书五经来背诵，而是活活泼泼的经历这些丰富，也活出这些丰富。最後，主对我们所说的话是在主现今的启示里，更细致、更明确、更拨高、更实化、更能取用和经历的说话。（韬）