第六篇　认识圣经 ──

一本神对人说现今的话的书（五）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　我们在前面的信息里说过，圣经是一本神对人说现今的话的书：

　　是现在主对我们所说的即时、应时的话
　　是在神圣生命里供应喂养的话
　　是在生命的光照里看见神与我们的所是的说话
　　是把主的丰富活化在我们里面，组成在我们身上的说话。

　　圣经乃是联於神对人所说现今的话。换句话说，主在每个时代，都有祂特殊的启示。大概在第一、第二世纪时，差不多主要的真理都已经被描绘出来了。但是慢慢的，好像它们就隐藏了。因此，这些真理变成只给很少数的人来享受和取用。这一个隐藏的过程大概有一千多年。在这一千多年里，大多数的人不明白真理，也不关心真理，完全落在一个非常黑暗、恐怖的天主教组织里面。在路德改教以前，人竟然相信，「你可能不下地狱，但是会进炼狱。若要从炼狱里出来，你就得花钱买赎罪券。」到一个地步，他们甚至说，「当你的银币在箱子里「铛」一声往下掉的时候，你的祖父、祖母就从炼狱里升到天堂上去了。」因此可想而知，他们堕落到一个地步，完全没有真理，也完全不知道信主是怎么一回事。他们只知道有神、有耶稣；他们要过圣诞节，要过复活节，而这些东西又都是异教的风俗。例如圣诞节，原本是异教徒庆祝太阳神的生日而有的，後来转成纪念耶稣的降生。天主教来到中国以後，他们所作的马利亚像就是中国人的观音像，因为他们认为这样作，很容易叫拜观音的人来改信马利亚。这种堕落的光景乃是由启示录十七章里的大淫妇所预表的。

神在每个时代对人所说「现今的话」

十六世纪 ── 救恩

　　到了十六世纪，大概是一五一七年，路德把对天主教的九十五条控诉发表出来，从那里就发展出我们所说的「现今的说话」。神现今的说话就是主在一个时代里对祂的儿女们所说的话。在第十六世纪时，主对人所说的话就是要给人看见，你只要相信主，你就可以白白的称义。路德解经的着述非常的多。虽然他是一个属灵人，但是对我们来说，他那个时候的看见还是非常的基本。演变到後来，人以为只要信主，一切就都没有问题了；人完全不晓得得救的目的在那里，所以人至终失去了属灵的实际。

十七世纪 ── 生命

　　从第一、二世纪开始这一路下来，主得着一班清心爱主的人。你要知道，「主现今的说话」这一条线是从来没有断过的。因着人们在路德所恢复的基本救恩里停滞不前，所以在十七世纪，主逼不得已回到天主教里去得着一班认识内住的生命，和主有生命的关系，也和主有甜美交通的人。实在令人希奇，在那么堕落的天主教里，主竟然得着了一班非常敬虔、神圣、活在主面前的人。盖恩夫人可以说是那个时代的高峰时期的代表人物。我们称这些和主有内在交通的人为「奥秘派」。我劝弟兄姊妹，你们也得奥秘一点，你们总得和主有一些内在的健康关系。你们和主这样的关系，不仅外邦人不了解，圣徒们不了解，甚至连长老也不了解。如果你和主有这种健康的关系，你属灵的功课就学得不错了。但是你不要故意去作一些连长老也不了解的事。关键不在於你作什么事，乃在於你与主的关系如何。在十七世纪，「神现今的说话」就是内住的基督，就是圣灵的膏油，也就是如何和主交通，如何享受主的同在，以及如何支取主的丰富。同样的，在这个时代，你读经的时候，要有许多神现今的说话，好让主藉着这些话把祂的丰富，包括祂的所是和祂的所作，丰丰富富的分赐、供应给你。

十八世纪 ── 教会生活

　　到一七二○年左右，摩尔维亚弟兄们恢复了教会生活。在十六世纪里人注意的是「救恩」，在十七世纪里人注意的是「生命」，在十八世纪里人注意的是「教会生活」，尤其重在弟兄相爱。你要看见，这三个项目一个就是人在跟随主的路上，永远不能离开的。人永远不能离开救恩，人永远不能离开生命，和在生命里的交通，人也永远不能能离开教会生活。在十八世纪人开始有了教会生活，也有了教会生活的见证。当时带头的弟兄是新生铎夫，他是一个很属灵的人。他也非常的丰富，有一些着作，也写了一些诗歌。藉着这一班摩尔维亚的弟兄们，主的福音得以广传到全地去。有一次我到新费城。在一个营地的房间里，我看见了一封摩尔维亚弟兄所留下的信。那封信的大意是说，「现在印第安人离我们有多远，我们大概还能支持多久。感谢主，我们就要为祂殉道了。」从这封信里你就知道，他们的福音已经从德国传到美国来了。我相信他们也把福音传到全球各地去了。

十九世纪 ── 真理

　　从一八二○年左右开始，圣经的真理在英国弟兄会和其馀同时代的人中间，就已经相当的被解开了。原则上，十九世纪是教会历史里，真理最蓬勃的时候。我劝弟兄姊妹学习使用他们所写的一些圣经的工具书。这些工具书对你们研读圣经会有相当大的帮助。

二十世纪 ── 今时代的恢复

　　到了一九二○年左右，主先後把倪柝声弟兄、李常受弟兄以及其他弟兄们兴起来，承继以往所有的属灵丰富。说到救恩，我们非常的清楚；说到生命，我们非常的清楚；说到教会生活，我们非常的清楚；说到真理启示，我们也非常的清楚。我们所走的路乃是从十六世纪到二十世纪里主所恢复的路。倪弟兄开始尽职的时候，他首先着重的是救恩，然後是生命，之後是教会。从一九七○年代开始，我们所着重的是真理。但是你要小心，不要说，「感谢赞美主，我们已到了恢复真理的最後阶段，以往的恢复都已成过去。」这是骗人骗己，因为真理并不是道理，道理不需要根基，真理才需要根基。说到道理，你用头脑就可以研读；说到真理，你不在生命里不能实化。所以你必须要注意救恩、生命和教会生活，然後根据我们今天的看见，就是主现今给我们的启示，来看圣经，并且来读真理。

若是不能把主现今的丰富活化在我们里面，我们就会成为在属灵上僵化的人

　　圣经是一本神对人说现今的话的书，因为它是能把主现今的丰富活化在我们里面，也构成在我们身上的说话。当你来读圣经的时候，你要会读出主现今的丰富来。你若是没有一点生命的基础，没有一点启示，也没有基本的看见，主现今的丰富是出不来的。当你在灵中享受了主，并且你和主之间有了正常的关系以後，你再来读经的时候，圣经的话就能把主现今的丰富活化在你的里面。所以我们今天的难处不是没有追求，而是有追求却不够活化。我们在追求里所得着的东西，相当的呆板，甚至於叫我们这个人僵化。我们追求的是真理，我们得着的却是道理；我们追求的是生命，我们得着的却是死的教训；我们追求的是活的丰富，我们得着的却是字句的知识。这些僵化的情形，都说出这些主现今的丰富没有活化在我们的身上。

圣经启示神的经纶、基督、灵和教会

　　我愿意举例来说明如何在读经里活化主现今的丰富。在创世纪第一、二章用了四个字来说到人的被造，一个是造作（make），一个是创造（create），一个是作成（form），一个是建造（build）。神造人是很有讲究的。神用地上的尘土造（原文是作成）人，所以人的身体是从泥巴「作成」的。然後神将生命之气吹进他的里面，就「创造」（create）了人里面的灵。人有了灵以後，人就成了活的魂。後来神看那人独居不好，就叫那人沉睡，打开他的肋旁，拿出一些东西来「建造」（build）一个女人。人读经的时候，很容易读出这三个字，但是不一定有主现今的启示。圣经是为了启示神的经纶，启示基督，启示灵，也启示教会。所以你读创世记的时候，要认识这位神是有经纶的神，祂是根据衪的经纶来造人。同时，人也是根据基督造的，因为基督本是神的形像。创世记第二章说到造人的过程，在这里，神吹进人里面的气，成了人的灵。另外，神从男人肋旁拿出一些东西所建造的那个女人，就是教会的预表。亚当需要一个妻子，说出我们的神也需要一个妻子，这个妻子就是教会。所以你读经的时候，不能离开神的经纶，不能离开基督，不能离开灵，也不能离开教会。

　　弟兄姊妹，你读圣经的时候，圣经应该不断的对你有现今的说话。但是，你不能在天然的头脑里应用圣经的话。譬如说，你一读「凡事我都可行」，就以为既然凡事都可行，你当然可以看电影；不仅可以看电影，你还可以去赌钱。这种应用圣经的方式是错误的。如果这真是主藉着圣经对你所说现今的话，我不信你会买一张票去看电影，我也不信你会去赌博。有很多弟兄姊妹读圣经的时候，想法很古怪，因为他们的读经不能联於主现今的启示。

读经的方法

　　弟兄姊妹，我劝你们读经的时候，除了有注解的圣经以外，另外找一本没有注解的圣经。你在读圣经的时候，可以用各种不同颜色的笔来画重点。用金黄色的笔来画「神」，用红色的笔来画「主耶稣」，用蓝色的笔来画「灵」，用绿色的笔来画重要的经节，用黄色的笔来画「灵感」。我特别要劝你们在读经的时候，一边画，一边写灵感。主今天主对你说了什么话，你里面有什么感觉，你都写下来。我们大家要这样认认真真的在主面前追求主的话。你这样追求了一年以後，对於圣经的主要章节，你会非常熟悉。有了这个底子之後，主会藉着你所读过的话，并且根据祂现今的启示来对你说话。这样一来，你所读的主的话和主现今的启示就联起来了。同时，你也会在主现今说话的管制里来生活。求主藉着祂现今的说话，将祂现今的丰富活化在我们里面。愿主怜悯我们。（韬）