第二篇　基督

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

受膏者

　　我们相信的是主耶稣基督，“耶稣”是重在祂是人，是我们的救主，“基督”说到祂是神，是执行神经纶的一位。所以圣经里讲主耶稣，讲主基督，讲主耶稣基督，讲主基督耶稣，四种的说法都有。讲主耶稣，就是祂是个人，作我们拯救；讲主基督，就是祂是神所膏立的，执行神的经纶；讲主耶稣基督，就是我们先受苦来达到荣耀；讲主基督耶稣，就是我们在荣耀里来经历基督一切的工作，在耶稣的人性里来经历神一切的工作。

　　现在我们来讲“基督”。首先，讲祂在宇宙中的价值，第二，讲祂为着人所成功的一切事，第三，讲我们如何来取用祂。基督的意思就是受膏者，就是被膏的一位。祂的受膏就好像是祂的任命，在旧约里一个君王要被立了，就有祭司或先知用膏油来膏他的头，膏他作王。神膏基督来作宇宙的王，来作神在宇宙中一切存在的主宰。所以基督的意思是受膏者，膏祂来执行神的旨意，膏祂来成就神的旨意。

　　祂就是神。是神自己膏神自己。膏的这一位是父神，被膏的这一位是子神，父神和子神又是一位神。举个例子来说，有一天我看到一个很美丽的茶壶，有三只腿一个把子。我说，没有想到有这么好一个茶壶，就像三一神一样。它有三根腿，你拿这一根腿是父神，那么子神和灵神都给你拿起来了，你拿那一根腿是子神，那么父神和灵神也给你拿起来了。它是一个壶，却有三个支柱。我们的神也是一样，一位神却有三方面的讲究，从某一个角度说，祂是父神，从某一个角度说，祂是子神，并且你不能把祂切开了，切开了壶就不能装水了。还有人讲过这个例子，一个人戴个帽子上班去了，他是一个工作的人。回到家里帽子一脱，他就是个丈夫。然后再换套衣服，陪儿子玩，他就是爸爸。所以做事的，作丈夫的，作父亲的是一个人，却有三个身份。不过这个和神还是不一样，因为他上班的时候就不能陪儿子玩，神是又可以作父神，又可以作子神，又可以作灵神。我们的主真是美妙极了！祂又是父神，又是子神，又是灵神。祂是独一的神，又是基督，又是赐生命的灵。这三面能完全满足神的要求，又完全应付人的需要。

　　神来膏基督，为要成就祂的心意，执行祂的心意。所以每一次说到基督，你都要认识，基督不是为着你的，基督乃是为着神的。如果基督果然是为着你，那是因为你对神很有价值。譬如说，神最爱谁？我说，基督。神和基督最爱谁？我们。神除了我们还爱谁？小狗。你说为什么神爱小狗？神就说了，有个小狗叫你作人作得愉快一点，如果没有人，祂要狗干什么。那么有了狗了，祂也就有为着狗而生存的东西。我们的神很有意思，祂不随便做事，祂是很认真的有旨意、有目的、有计划、有经纶的一位。所以整个的宇宙中，没有一个受造之物是白白受造的，也没有一件事物的存在是碰巧存在的。在神那里来看，没有什么叫作碰巧的。因此基督所以为着你，是因为你是为着神的。

亘古常新

　　基督祂就是神，祂是万物的创造者，祂是万物的维系者，祂是万物的支撑者。人堕落以后，祂是人类的救赎者，祂又是把旧造 ── 就是堕落的人，带到新造里的首生者。然后，祂又成为赐生命的灵，今天就住在我们的里面，成为我们的生命和生活。我们原本都在旧造里，神就来给我们搬一搬家，把我们从旧造搬到新造。

　　让我告诉你，只有神够资格称为新，地上一切都是旧，只有神才是常新，在神那里找不到陈旧。每一次你遇见神，你碰见一个亘古常新的神，你碰不见一个老神。你一碰见神了，你就觉得哇！新鲜了！活泼了！有力了！喜乐了！刚强了！我里面新了！因为我们的神是常新的。

　　人堕落以后，特点就是陈旧。我去理发，小姐们都叫我老先生，还跟我讲“你以前一定很英俊”，我就想，你看我外面是个老头，但是我里面有永远。这个永远就是常新。我信主五十多年，还没有一次碰见主耶稣是碰见老旧的。一碰见主，就碰见新了；一碰见主，里面就新过来了；一碰见主，就有一种新鲜的感觉，里面觉得加力了，里面觉得明亮了，里面觉得新了，里面觉得有开始了，里面觉得可以走路了，里面觉得有力量了，因为我们的主把我们带到新造的里面去了。

　　神在这时间的起头，创造了万物和人。人堕落以后，基督祂自己也来成为一个人，把这个堕落的人带到新造里，从属地的就带到属天的了。神在时间里创造了一切，基督在新造里就成为我们的维系了。你要相信神的大能，神说有就统统都有了。你就问了，造了以后，垮了怎么办呢？神就说，基督支撑它，基督维系它。哇！这可是不得了。我们人不断地糟蹋环境，所以大地在改变，有人就很悲观，为着子子孙孙很悲观。我愿意告诉你，你不要这么悲观，万有是基督在那里维系。不仅如此，基督还进到人的里面来，成为人一切的满足，一切的安慰，一切的供应，一切的帮助，来应付人一切的需要。

深处的满足

　　我们人外面有肉体，最里面有神造的灵，灵和体的相交就叫人成为一个活的魂，所以人有灵、魂、体三个部分了。人的堕落是从撒但进到人的体里，污染人的魂，叫人灵的功用就消失了。所以一面来说，我们中国人讲，人为万物之灵。可是另外一面，一个没有主耶稣的人，他的灵就没有功用，因此无论他是成功，或者是失败的，无论是很发达的，或者是受限制的，他这个人永远觉得缺少一个东西。佛家就讲，求不得苦，求得也苦，然后就说了，你要靠修行来胜过这个苦。神就来告诉你，修行也没有用，因为你的难处不是你的好坏，而是在你最深处，也就是你最宝贝的那个部分不完美。

　　我还记得很清楚，我大学考完最后一次考试，从台大的校园出来，突然感到的那个茫然。我出来后，回头看看，这个学校我以后不需要再进去了，我也不属于它，它也不属于我，那天觉得里面的深处少了一个东西。我愿意告诉你，人的最深处还是有对神的需要。人最深处要的是神，没有神，他的最深处好像永远少个东西。后来我去考历史研究所，碰见我在东海读历史系的老同学，他说，“你跑来干什么？你是外文系毕业的，为什么来抢我的名额啊？”我说，“你是读历史的，我是读外文的，你怕什么？”结果一发榜，我是第一名录取。到学校去，人家就说，“哦，你就是那个读外文系考历史研究所考第一名那一个啊？”我口里说，是啊！可是里面觉得不对，这不是我要的，因为最深处没有满足。

　　唯一可以混淆你的，就是谈恋爱，谈恋爱很特别，也会叫你觉得很满足。还有有了儿子，抱着儿子，也会给你深处的满足，这两个是不得了的呀！谈恋爱的时候虽然太喜乐了，但是时间总是不长久；抱了儿子，他给你的满足的确是一生的，可是他给你的气也够受得了。有时候我在想，神哪，你看我们这些儿女，有哪一个是乖的呀？我们只有两、三个孩子，就搞得头昏脑胀，觉得活得都没意思了，我们的神有多少亿的儿女，祂一个一个都爱，一个个都能培养。只有神能做这么多！我告诉你，那叫作最深处的满足。

　　人堕落了以后，在人的体里面就有了罪。人说非礼勿视，我天天视；非礼勿听，人家旁边一讲话，我的耳朵就竖起来了；非礼勿言，我胡说八道，有时候连祷告都胡说八道。因为我们这个人里面的罪，就影响我们的魂，我们的魂衰残，我们的魂常常要寻求基督之外的事物。神给我们的是基督，我们要的偏偏就不是基督。神说，我别的也没有，我就给你一个基督；我们讲，我什么都要，就是不要基督。如果我们必须要基督，就像我这样服事主的人，必须要基督，我们就会还要基督以外的，还要讲道的风光，这样传道才有意思嘛。不过你也不能因此看不起讲道的人，他们如果不要基督，你就离基督十万八千里。他们虽然不要，比你总好一点。除非你也把自己奉献给主，好好服事主。

　　我们外面要很多的东西，肉体要罪，魂要属于罪的东西。我去大陆时，一个弟兄跟我讲，“哎呀，朱弟兄你不认识大陆的人了。从美国受教育回来的，人看不起，但是你穿个名牌，人人羡慕。”因着罪在人的身上，人的魂就跟着出毛病了。本来神说，你这个最深处是要有神的，神作你的中心，但是人这个体里有罪性，人的魂就跟着罪来走。所以你们女孩子可怜，一走到街上，一看那些店，眼睛都直了，哇，这么漂亮啊！但是我告诉你，就算你有很多钱，去买了，买了以后才发觉，也没有什么嘛。可是如果你有主，你会发现有主更好。

　　你们还没有信主的，你今天要信耶稣，你要知道，在你的最深处所需要的，不是那些外面的。外面东西无论多好，无论多奢侈，无论多丰富，都不能满足你，人的最深处所要的，还是神哪。现在我愿意告诉你，人堕落了，罪就作王了，神就来作拯救。神叫主耶稣来，钉死在十字架上，藉着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼，也藉着死，祂就胜过了死亡的毒钩。然后祂复活了，又回到永远里去。祂在宝座上，宝座是永永远远的，祂胜过了时间，胜过了时间的局限，胜过一切了。祂把我们这一班堕落的人，从旧造带到新造里面去了。祂自己成为神圣的生命，进到我们的最深处，这就是我们所说的“人生的真满足”。有了主了，有了基督了，基督进到我里面了，基督作了我的主了，当基督作我的主的时候，我里面就觉得：哦，我全人有了真实的满足了。

　　我们这班人不仅有主进到我里面了，也因着祂的复活和升天，祂进到永远去，我们也就和祂一同复活了，和祂一同坐在诸天之上了，我们就和祂一致了。这个时候我们不仅恢复到人没有堕落以前，而且比人没有堕落以前还要更高了 ── 现在我们是一个有神圣生命的人，是与神一致的人，是与神联结的人，是与神合一的人。我们活在地上这一生，就是为着享受基督、追求基督、爱基督、得着基督、经历基督、经营基督、长出基督来，然后与基督一同作王。

造物的首生者与万有的维系者

　　基督就是神，从亘古到永远，祂是神；祂是在万有之上，永远可称颂的主。诗篇九十篇摩西说，“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”在新约保罗说，“基督……是在万有之上，永远可称颂的神。”〈罗九5〉基督就是神。

　　在创造里，祂是不能看见之神的像，是一切受造物的首生者，也是神造万有的凭藉〈西一15〉。祂是首生，意思就是所有后来生出来的都跟祂一样，因此我们都是照着祂的样式来造的，祂是一切受造之物的版本。我愿意告诉你，生命的本能，所有的动物都是一样，因为都是在一个样式里造出来的，只是因为人堕落了，动物才产生彼此的伤害。如果没有堕落，动物不会产生彼此的伤害，因为我们都是在神的性情里所造的。祂是一切受造之物的首生者。

　　祂是在万有之先，万有在祂里面得以维系〈西一17〉。有的时候，我们家里挂着一节圣经“基督是我家之主”，如果基督真能作我们家的主，这个家真不得了！你的家所以不像个样子，就是基督没作主。但是你要注意，祂虽然不能作主，祂可以作老大，祂在万有之先，祂不就是老大吗？祂是万有的老大。你要会读圣经，主耶稣是谁呢？是你家里的老大。祂不能像主人这样管得那么完美，但是祂的确能解决你一切的问题。

　　不仅是这样，祂也是维系者。你要会听我的话，如果主耶稣不作婚姻的维系者，婚姻能够留下来的非常少。婚姻留下来，都是主耶稣来作维系者。今天有些人结婚，要找十二部礼车，前面还有辆车坐一个人录像。我愿意告诉你，结婚越奢侈，基督越不能为大；基督越不能为大，离婚的越快。凡是奢侈结婚的，都是给人看的，都不是为着婚姻的。我们要有一个好文化，结婚就结婚，找一些弟兄姊妹跟你一同欢喜快乐，不就好了吗？因为基督祂要作万有之先，祂也是一切的维系。

　　家庭主来维系，父母子女的关系主来维系，教会生活主来维系，众教会之间的交通主来维系，连全地一切的事物，主也要说，“你不要怕，我来维系。”今天是谁在掌管一切？你就要讲，是基督！谁维系一切？基督维系一切。有时人怕这个怕那个，我告诉你不要怕，因为万有有祂来维系。而万有的维系，是为着祂的再来。有一天祂要把整个的旧造变成新造，到那时候是新天新地。那时的地有多大，我们不知道，我敢我给你保证，最少比今天的地球大十几倍，或者大几十倍，因为光是一个圣城，就有纽约到丹佛那么高，那么宽，那么长，所以地球应该要增大来托住这么一座圣城，要不然重心就不稳了。但是今天，亲爱弟兄姊妹，请你欢欢喜喜说，主啊，一切都是你来维系。

　　祂又是元始，是死人复活中的首生者，使祂可以在万有中居首位〈西一18〉。在旧造里，祂是首生者，在新造里，祂也是首生者。在旧造里，祂是维系者，在新造里，祂是居首位的一切，所以祂是一切美善的极致。我告诉你，我讲这句话的时候，我里面真是喜乐。当我预备信息的时候，说到“祂是一切美善的极致”，那时我里面有一种说不出来的，对主的安祥和感激 ── 主啊，像我这样一个人，这一生竟然选对了。人说，男怕选错行，女怕嫁错郎，我选对了，选了主耶稣，我也嫁对了，嫁给主耶稣，所以我这一生就经历了那种的美和那种的善。

　　有人说，朱弟兄，你的脸很慈祥。我就讲，我没有理由不慈祥，我天天面对的就是这最慈祥的主，我这个脸当然因着祂慈祥起来了。虽然我有脾气，发起脾气来也满不合理的，但是不知道为什么，因为我这样常常有主的缘故，里面懂得一点什么叫作“美”，什么叫作“善”。美善的极致就是基督自己。所有的美会过去，所有的善不持久，但它的极致就是主。这一位基督祂是美善的极致，祂又美、又善！一切的丰满乐意居住在基督里面，无论是在旧造或新造里，祂都是神一切丰美的彰显。

祂的所作

　　基督是太初就有的话。换句话说，在已过的永远里，祂就是神的经纶。基督是在已过的永远里就有的话〈logos〉，是满了经纶、满了旨意、满了目的、满了计划、满了打算、满了盼望的运作的一个话。这个话是以生命为内涵，也以光为显出。以生命为内涵，所以祂不是强暴的，不是强求的，不是强压的，祂是以生命为内涵，又是以光为显出。

　　你碰见一个你所爱的人，你的眼睛会有爱出来的。父母见到儿女，他的眼睛有个东西会把爱的内涵说出来。他是以爱为内涵，以温柔为显出。当我们遇见主耶稣的时候，我们就看见祂以生命为内涵，以光为显出。生命在话的里面，这生命就是人的光，我们碰见了基督，就碰见了生命，享受了基督，就享受了光了。

　　基督就肉体说，祂是君王，因为祂是大卫的儿子；就着圣别的灵说，祂是神的儿子。祂所作的，第一是创造，人是照着祂的形像被造的。祂又是创世以来被杀的羔羊。换句话说，当祂创造万有的时候，祂就预备自己成为被杀的羔羊。我这样讲，也许叫你吃惊，无论你犯不犯罪，主耶稣都得死，就算人不堕落，祂也要死，但是那个死不需要血，并且那个死没有痛苦，就像亚当睡了一样。换句话说，祂的被杀是神所预定的，好把生命分赐出来给我们。

　　不仅这样，祂也是从创世以前被神所预知，必须以神的儿子，就是基督来作万有的拯救。末了，祂也是话成了肉身，支搭帐幕在我们中间。祂这个肉身又不是一个平凡的肉身，这个肉身就是个帐幕，在这个帐幕里有神，在这个帐幕里，有对神完美的经历。然后祂钉十字架，成功了救赎。藉着死，败坏了掌死权的魔鬼，藉着复活胜过死亡的毒钩。祂升天被高举，坐在神的右边，在王权里掌权，成为万王之王，万主之主。

　　祂在复活里，藉着复活把生命分赐出来。全世界没有一个死比这个死更奥妙。奥妙到一个地步，祂在复活里把生命分赐出来，产生了教会，就是祂的身体。然后祂也成了赐生命的灵，叫祂能做所有蒙恩者的生命，所以每一个人都是有主生命的人。

　　教会的内涵就是基督。在教会里，作别的事都不对。教会不是麻将，教会不是电影，教会不是消遣，教会就是基督。教会里除了基督之外，不可以有别的。祂是教会的内涵，也是教会建造的实质。祂是教会的建造者，从祂所得神圣的启示和认知，就作为建造教会的磐石。你看见基督了，你所看见的基督，就是建造教会的磐石。今天多少圣徒被掳去了，把他们变成某个机构的教会。这是一个叫人非常痛心的事，就是因为他们离开了对基督的认知。我们所信的是基督，爱的是基督，跟随的是基督，享受的是基督，流露的是基督，见证的是基督，不能到后来基督不见了，有东西出来取代了基督了。这是得罪主的一件事啊。

　　最后，祂是那再来迎娶新妇的那一位，有一天祂要再来。

对祂的取用

　　我们怎么取用基督？第一，我们要相信祂。凡相信祂的，就必得救。人有了祂，就有生命。第二，我们要作一个会认罪的人。没有一个罪祂不赦免，没有一个重担祂不担当。所以你要学习会，不要怕失败，要怕不认罪。

　　失败是很平常的。譬如说，一个弟兄起来讲，“感谢主，我礼拜三守晨更的时候，真是摸着主。”意思就是他礼拜一、礼拜二、礼拜四、礼拜五、礼拜六，都没有守晨更。我听了常常想，你这么糟糕，还起来作见证？可是他作见证的时候，我们大家都大声阿们！因为神珍惜每一次你到祂面前来，神珍惜每一次你的认罪。所以不要怕失败，要怕不认罪。我们会失败，也常常失败，说实话也该失败，我们不失败就变成神了。所以神有时候许可我们失败，好叫我们告诉主，主啊，我们何等需要你。

　　我们要享受祂膏油的涂抹，就是膏油涂抹的内住。膏油涂抹的内住就是基督在我们里面运作，叫我们在凡事上认定祂。这膏油涂抹是叫我们来认识主的。

　　我们要住在祂的救恩。第一、让基督启示在你里面，第二、活在你里面，第三、安家在你里面，第四、成形在你里面。我们看到小婴孩，只有几个月大，样子就跟父母很像了。慢慢他要长，长到后来不光是脸像，到后来走路的方法也像，生活的方式很像，喜欢东西也是和父母一样。基督也是一样，基督开始是启示在我里面，然后活在我里面，然后安家在我里面，最后成形在我里面。

　　我们要过一个在基督里的生活，认识在基督身体里的生活，也就是生活要联于弟兄姊妹了。我们要认识，所有的蒙恩者都是基督身体上的肢体，并且要过见证基督的地方教会生活。我们和许多弟兄们多年不在一起，很多看法都不一定一样，但是和他们交通的时候，你就领会，圣徒之间神圣生命的交流，实在宝贝到极点，可爱到极点了。基督徒都是可交通的，我们要和弟兄姊妹尽量多交通。

　　一个健康的地方教会，必定是一个以基督为生命、为内涵、为一切的地方教会。你不要讲，所以我所在的地方教会不合格。我们要能够这样说，我们是以基督为生命，我们是以基督为内涵，我们是以基督为一切。不要去跟随人，我们有天上的主耶稣不跟，为什么要去跟人呢？因此我们要会高举基督，持定基督，以基督为标竿，以基督为目的。别的没有，我要的就是基督。我们不以任何的人、事、物或作法取代基督。我们的题目是基督，我们的交通是基督，我们的联结是基督，我们的聚会是基督，我们的生活是基督，我们的追求是基督，我们的见证也是基督！这样就叫我们是一班有基督的人。（韬）