第一篇　独一的神

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

教会生活

　　所有属灵的事都是从灵和生命开始，没有灵就只是个道理，没有灵就只是一些教训，对我们的帮助不多。我们大家都有教会生活，都过教会生活，但是在我这么多年跟随主、过教会生活的过程里，我发觉一件很奇妙的事，就是爱主的人、跟随主的人、要主的人、过教会生活的人，非常的容易迷失。不知道为什么走走、走走，就走了另外个样子出来了；走走、走走，就有一个特殊的情形出来了，不是原初神呼召他，神带领他，神帮助他，神启示给他看见的那个样子。为什么？就是因为他离开了教会所构成的基本的元素。

　　教会生活到底是什么生活？你就要回答，教会生活是一个有神的生活，教会生活是一个有圣徒的生活，教会生活是一个有神和圣徒同作见证的生活，教会生活也是神和圣徒一同根据圣经来同作见证的生活。你如果把这几个要素 ── 神，圣徒，圣经，这几样拿走了，教会生活很快就失去了她该有的情形。这就是为什么今天你到全地走一走，一面里面觉得圣灵的工作何其多，另外一面，又感觉人所看见的何其少。为什么呢？不是人不爱主，不是人不要主，不是人不愿意跟随主，是在人爱主、要主、跟随主的过程中，失去了最有价值的东西。

　　我举一个不太合适的例子。好像你们姊妹都爱你们的丈夫，我看每一个姊妹都要说，我是真爱我的丈夫，但是很少丈夫完全能够享受到姊妹的爱。丈夫要说，“我娶了这么好一个姊妹，我有这么好一个家庭，但为什么我每次回到家里，享受不到我所盼望的温馨？”姊妹就说了，“我嫁这么好的丈夫，我也真爱我的丈夫，我也尽我所能的服事我的丈夫，为什么我的丈夫在家中总不那么的快乐？”有的人一讲到他的姊妹，就全身发抖，寒毛直竖，因为姊妹太爱他了。爱他爱到一个地步，管他头发怎么翘起一根，脸怎么没有洗干净，领带怎么打歪了，你煮的好菜他怎么不吃，家打扫得这么干净，他怎么一回来马上搞脏了！姊妹整理家是为着让弟兄觉得安详的，可是弟兄讲，“你搞得越干净，我越不安详。”

　　姊妹辛辛苦苦做几个菜，满心以为丈夫会开怀的、痛痛快快的吃一顿，结果丈夫拿起筷子看看，这个不吃，那个不吃。姊妹讲，“你不是这些天老讲你最爱吃这个吗？”丈夫就讲了，“我最爱这个，可是我不能天天吃这个呀。我已经一连吃了十二天了，现在我看见的时候，都想要吐出来了。”这个夫妻之间的爱没有问题，彼此为着家没有问题，可是家庭的和谐出了问题了。家庭和谐绝不是像你想那么简单。如果一个小小的家庭，两个人都是中国人，都是同样教育的，都是同样文化背景成长的，都是吃中国饭的家都这么难办，那么你想神的家，也就是教会，会容易办吗？

　　你说了，“神的家对我最好办了。礼拜天早晨，我一定拿着圣经，把上面的灰吹一吹，带着去聚会。作完礼拜，我就吃中国饭，然后我们就彼此恭维，哎哟，你的饺子包得真好啊，哎哟，你的包子蒸得真好，哎哟，你的面条做得真好啊。肚子吃饱了，就可以回家做自己想作的事。这就是我的教会生活。”正因为你这样的过教会生活，你对神也不关心，所以神对你没有办法。神说，“教会生活中是有宝藏的。”你就说，“教会生活是作礼拜的。”神说，“教会生活是有三一神的”，你说“教会生活是有山东馒头、东北饺子的。”神说，“教会生活是有基督的身体，是有地方的见证，是有圣徒的。”你就回答说，“教会生活是有爱筵，有各种活动的。”一个是天，一个在地。神要的和你要的，你要的和神要的，完全是两回事。

独一的神

　　我要说，我们的神真可怜。祂虽然是神，但是外邦人根本不信祂，基督徒根本不要祂，要祂的根本不爱祂，爱祂的根本不尊祂为大，尊祂为大的也只是在短短的时间里面。你想想，我们来这里不是才两、三天的时间吗？我们的弟兄花多少心血，安排各个教会唱诗，安排各种不同节目，还要安排一块吃饭，不断邀请邀请，终于把尊驾请来了。好不容易请来以后，今天早晨迟到的也有，睡觉的也有，在外面打电话的也有，不肯进会场的也有，在外面散步游玩的也有。讨你喜欢的你就做，不讨你喜欢的你就不做，这样看来，你才是神，神哪里是神。

　　你要认识神，要看见我们的神是奇妙的。祂是父神、子神和灵神，或说祂是神、基督和赐生命的灵。祂是一位却有三方面的讲究，是一位又是三位，是三位又是一位。我们一听，脑子就糊涂了，怎么可能有人是三位又是一位，是一位又是三位？让我告诉你，那是因为你今天是在人的境界里，所以有时间和空间的限制，而神却是无限的，所以在人的观念里，要来完全领会无限的神，这是不可能的！祂是个奥秘。祂是个奥秘，却又是一个实际。

　　我们的神只有一位。当我们说到这位独一的神，是指作源头的这一位。有了作源头的这一位神，就产生执行经纶的神 ── 三一神中的第二位，又产生经纶实化的三一神的第三位。第二位是基督，第三位是那灵，或者赐生命的灵。所以讲到神，我们先要领会了，哦，我的神奇妙，我的神美妙，我的神可宝，我的神高到极点，我的神极端的有价值！我的神是宇宙中独一的神，是在无限里，在时间里独一的神。而这一位独一的神，却有源头，有执行，也有实化这三面的讲究。说到源头，祂是父神；说到执行，祂是基督，就是子神；说到实化呢，祂就是灵神。譬如说，你信了耶稣，你信耶稣就是信神了。你得救了，就是得着神了。信仰是奇妙的，你在基督里的信仰，是客观的信仰成为主观的取用。

　　你要认识，一个家庭的存在是有道理的，一个国家的存在是有道理的，宇宙的存在更是有道理的！这个宇宙的存在是在于我们这一位独一的神。这一位神，祂来执行的时候，就是基督；当祂把自己实化在我们身上，满足祂的执行的时候，祂就是那灵。这是奇妙极了！我们的神是一位，却有三面的讲究，祂是三而一的神。就着永远的定旨，祂是父神；就着祂的执行，祂是子神；就着祂的实化，祂是灵神。

　　拿一个国家来说，无论你多喜欢你的国家，国家是国家，你是你。但是信神不一样，你一信神，神就跑你里面来了。你和国家的关系是这么紧密，因为有血缘的关系，但是你和神的关系，却是生命的关系。我一相信神，神就进到你里面来了。你可以爱国，可以尽忠报国，但是国家还是国家，你还是你，但是你可以爱神，可以跟随神，神和你就成为一了。

神格

　　我们的神有祂的神格。到底什么是神格？我们可以说就是祂特殊的所是。首先，祂是自有永有的，宇宙中只有祂是自有永有的。在人的观念里，不可能领会什么叫作自有永有，但是在永远里，你就会知道，什么叫作自有永有的。祂就是神，没有人创造祂，祂是自有，祂也是永有的，所以祂没有时间的限制的，时间不过是祂使用的一个小小工具，来成就祂心头的愿望。

　　神的第二个特点，祂是全智的，是无所不知，无所不在，无所不能的。这个特点是属于神的，我们没有一个人可以有这样的特质。我们不知道今天早晨的聚会会怎么样，聚会完了也不知道下午聚会怎么样。很多事我们不知道，很多事我们的智慧也不够，只有神这宇宙的创造者，祂是全智的，这个万有的存在都说出祂是全智的。不仅祂是全智的，祂是无所不知的，无所不能的，无所不在的。

　　第三个，祂是全有、全足、全丰的。我们没有人是全有、全足、全丰的，有的人很有钱，但是身体不好；有的人身体很好，但是没有钱；有人钱也多，身体也好，但是年纪已经八十二了。人都是在限制的里面，但是我们的神，祂是全有、全足、全丰的神。

　　第四个，祂是有创造的大能的。我们人只能制造，不能创造，人不能使无变有，只有神有创造的的大能。

　　神有祂的神格，祂的神格有四个特点，第一，自有永有，所以我们从神那里所得的神圣的生命，就是永远的生命。第二个，祂是全智的，是无所不在、无所不知、无所不能的，所以你对你的一生，只有对祂信托多少的问题，没有需要挂心的问题。这个不简单，我们人不是挂心这挂心那吗？没有结婚的挂心结婚，结了婚了，挂心丈夫、妻子，丈夫妻子活得好，又挂心他们活不久。但是有一种人的人生是很特别的，他知道我这一个人生不是我负责，是神负责的，是一个全智的神负责的。

　　我在十七、十八岁的时候信了主，爱了主了，现在经过五十多年，神在祂的智慧里，在祂的无所不知、无所不在、无所不能里，安排我的一生，这样的安排就比我自己所有的打算都要好。我有没有打算？有。我有没有盼望？有。但是无论我有多少的打算，多少的盼望，多少的要求，神说，“孩子啊，你知道我是谁吗？我是神。如果你知道我是神，我就是智慧，我是无所不知，无所不在，无所不能的。当你把自己奉献给我，来跟随我，来信靠我的时候，我愿意告诉你，我又是全有的、全足的、全丰的。你到底要什么呀？你无论要什么，我都有给你的供备。”

　　不仅这样，祂也有创造的大能。何受恩教士写过一首诗，“你是我神！全有、全足、全丰！你能为我创造我所缺乏。”我会有很多缺少，我走走，就有缺乏了，我走走，我就缺乏了。东西没有得着我痛苦，东西得着了，照样痛苦。没有得着博士的时候很痛苦，总觉得自己是个廉价劳工。可是你要记得，当你第一次接到教授给你的信，说要给你一个奖学金，你不是高兴得跳起来了吗？很多人不是羡慕你吗？结果一到这儿来以后，才发现我一个月才一千五，我给他作廉价劳工，五年还拿不到博士学位。终于拿到学位了，职业在哪？找到个职业，就感觉怎么找这么差的一个职业。找到个好职业，怎么这么坏的老板。有了好职业、好老板，怎么公司就要破产了！我愿意告诉你，你这一生，缺乏是不断的。所以神是这样的一位，祂是有创造大能的神，祂能为你创造你所缺乏。你需要什么吗？祂创造给你。

与人有关系的神

　　我们的神也是乐意在祂的旨意里和人有关系的神。在创世记一章，神是“以罗欣”，这是不同的语言。在第二章里以罗欣就变成耶和华，耶和华是一位在祂的旨意里与人有关系的神。因此祂呼召了亚伯拉罕，得着一个家族，祂就成了亚伯拉罕、以撒、雅各的神。一面来说，祂有三面的讲究 ── 父神、子神、灵神，另外一面，我们的神心头的愿望，不光是得着你，而是藉着你得着一个家族。

　　进一步，从一个家族就产生了族类，亚伯拉罕、以撒、雅各的神成了希伯来人的神。而这一个族类就要成为一个国，所以祂是以色列的神。先是一个家，再是一个族，再是一个国，换句话说，我们的神不喜欢作单个人的神，在今天来说，我们的神喜欢作教会的神。我们的神不喜欢单单“我负你的责任”，祂心头的满足，乃是能负教会的责任。我愿意告诉你，你在教会生活里，常常东批评西论断，神就很生气，祂要说，“我不单是你的神，我更是教会的神。我不单要得着一个人，我还要得着一个家，我还要得着一个族，我还要得着一个国。我这位神乃是教会的神。”所以你过教会生活的时候，你要注意了，神爱你，神顾你，神成全你，神祝福你，但是当神祝福你的时候，祂绝不是单单为着你，祂也是为着你所在的地方教会，因为我们的神是在祂的旨意里与人有关系的神。

　　当祂这样与人有关系的时候，祂有三个名字：第一，祂叫耶和华以勒，就是神有预备。第二，祂叫以利沙代，是全足、全丰的神。第三是以便以谢，就是赐帮助的神。首先祂给你一切的供备，其次祂在祂的全有、全足、全丰里供备你。好像你需要什么，神说我有。你还需要什么，神说我还有。所以祂不仅是给你供备的神，祂也是全足、全丰的神。末了，祂也是赐帮助的神。

　　你跟随主久一点，都会看见跟随主的奇妙。全世界没有一个人生像跟随主的人生那样的奇妙，那样的有价值。在我跟随这五十多年来，主耶稣还没有一次没有给我很好的预备。有一次我在飞机上，非常疲累，我说，“主啊，我非常疲累，人也不舒服。”就有一个空中小姐过来问我，你是不是朱弟兄啊？我说，我是。结果她挪出四个位子来，让我可以到后面躺着。我真是经历耶和华以勒，祂是非常奇妙的，神那个供备是不可思议的！祂的供备还不是这一点神迹，祂是根据祂的全足、全丰来供应。无论你要什么，没有一样的需要，神是供备不起。祂永远有足够的丰富来应付你一切的需要。我有一位神，祂是耶和华以勒，祂是以利沙代，祂是以便以谢。祂是供应我的神，祂是在祂的全有、全足、全丰里供应我的神，祂也在祂的智慧里赐给我帮助的神。

　　曹操有一句有名的话，宁可我负天下人，不可天下人负我。我愿意告诉弟兄，你要学曹操，你要对主说，“神哪！宁可我负你，不可你负我。”神马上就答：“阿们！你一直都负我，你什么时候对得起我？可是我从来没负你。”我们或许不是大奸贼，但是神要说，“你是个软弱无知的人。你知道你的前途吗？你知道你的将来吗？你知道什么是对你好的？你知道什么是有价值的？你知道什么能叫你有真实的快乐？你知道什么叫你觉得活着有意义？你都不知道。虽然你不断在负我，我却绝不负你！”感谢主，我们是天天负祂，但是祂从不负我们。因为祂是供备的神，是全足、全丰的神，也是赐帮助的神。

　　神是一切积极事物的源头，所有的事都是从神来的。有的时候你抱怨东、抱怨西，我愿意告诉你，每次你在抱怨的时候，认真说你抱怨的都是神。有的弟兄讲，“我现在很后悔结婚了。我实在爱我的姊妹，可是我娶她以前，她是个淑女，娶她以后，她是只老虎啊。”你们姊妹也是一样，姊妹说，“我嫁他以前，他是个英雄，嫁了以后才知道，我丈夫这个不洗脚，怎么得了！”我就劝她，你要知道我们的父神是一切的源头，为什么你有那么个丈夫？因为你需要那么个好丈夫。你大概有洁僻，才觉得你的丈夫不干净。那你这个洁僻，也叫你很难爱神。傻瓜才讲，“我真倒楣呀！”讲我真倒楣就是不太认识神。一个教会要有神，她永远不觉得倒楣。有时候弟兄讲，哎呀，我们教会经过风风浪浪，我就回答了，神从来没改变，一切都是从神来的。因为如此，我们就能在一切情形里喜乐。

神的所是

　　不仅这样，祂也是王，是作王掌权的神。祂所作都是根据于祂的所是，祂的素质（essence）是灵，祂的性情（nature）是爱，祂的运作（operation）是光。所以圣经描述神的所是，老约翰写的书信和福音书里，对神有三个描述 ── 神是灵，神是爱，神是光。

　　神所做的一切是根据祂的所是，祂一切的工作都是灵的工作，都是爱的工作，也都是光的工作。所以没有灵，就没有神的工作。基督徒最喜欢的是道，基督徒最容易缺少的是灵。你要领会，道不能救你，因为神不是道，神是灵，所以没有灵都是假的，一切都是假的。当你说，“哦主啊！我相信你了。”神就进到你的里面，叫你的灵活过来，你就成为一个重生的人。什么叫重生呢？就是再生一次的人。你不仅是从人生的，你也是从神生的。从人生的是你的肉身，从神生的是你的灵！在神面前最有价值的，就是我们重生的灵。

　　神所有的工作是在灵里来做的，神所有的工作是在爱里来做的。我们应该敬畏神，但是如果你单单怕神，而不会享受神，神离你还是何等的遥远。我们看自己，又不得胜，又不属天，只是偶然活在主面前，常常软弱、跌倒、失败，像我们这样的人还敢起来服事主？我要说，就是因为这样的人才服事主，神不找天使来服事祂的。因为神是爱，所以我就能住在爱的里面，所以我就可以说，主啊，谢谢你，像我这样一个人，你还爱我呀！因此我要活在灵里，要活在爱里，要活在光里。感谢主，我有灵，我有爱，我有光。灵来了，叫我有主；爱来了，叫我不惧怕；光来了，叫我会认罪，会求赦免，也会与神同行！

神的旨意

　　祂是有旨意、目的、计划和经纶的神，所以圣经说祂是“铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华。”〈亚十二1〉这一句话就说出天是为着地，地是为着人，人是为着他里面的灵。如果灵没有了，人也白活了， 如果没有人了，就不需要地了，如果没有地，也不需要天了。所以神所有所做的都是有目的的，焦点是在有灵的人。因此神的灵先来运行，之后祂造了光，造了空气，然后神说，地要从海里露出来，末了祂修造太阳和月亮这两个光体，来为着这地健康的生存，这是神做工的步骤。之后祂创造了各种的活物，最后祂照着祂的形像，按着祂的样式，造了我们这些人。

　　我们人真是了不起，我们外面也像神，里面也像神，外面有神的样式，里面有神的形像。你们能不能每一个人回去都照照镜子，看看自己有多漂亮。你大概从来不知道自己这么漂亮，漂亮到一个地步和神一样。你要说，“哎哟，我真没有想到，神就是我这个样子。哈利路亚！”我们外面的样式将来会改变的，要成为一个荣耀的样式。但是不仅是外面的样子，我们里面还有一个形像，里面的形像就是灵，是与神的所是一致的。我们的里面是有灵的。如果你没有信耶稣，没有得着神，没有享受到神，没有取用到神，没有经历神，你就白活了！我们这个人的灵是我们和地上所有一切受造的万物不一样的地方。神要我们得着永远，所以人需要信耶稣，人需要接受主，人需要把神接受到里面来。

　　神造了人以后，要人管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上一切的爬物。人不仅要生养众多，而且要遍满全地，要征服这地，管理一切，也为神掌权，征服神的仇敌，就是撒但。至终祂要藉着我们这些人，得着一个新妇，来作祂的帮助和彰显。

一切联于永远

　　那我们怎么来享受这一位神呢？第一，我们要认识也认定这位独一的自有永有的神，祂所有一切的工作，都是在时间里根据永远而达到永远。祂是自有永有的，所以祂做任何的事，都联于祂自有永有的特性，祂所有的工作都是为着永远的。你要认识这一位神，认定这一位神。有人找到个职业，只得着职业；有人找到了职业，就得着永远了。有人结婚，只得着丈夫或者妻子了；有人结婚，就藉着丈夫和妻子得着更高、更美的永远了。所以对于基督徒而言没有运气，没有倒楣，基督徒身上一切的事都是要在永远里。

　　祂的拯救是永远的拯救，你一信耶稣，就永远得救，因为祂所有的工作都是永远的。我刚刚信耶稣的时候很害怕，我信了耶稣了还会犯罪，我信了耶稣了还有失败，那我会不会不得救了？不！弟兄们，神是在祂的永远里拯救了你，祂的救恩也是永远的，这是很奇妙的。现在你来聚会，你得着了一点的主耶稣，你所得着的这一点主耶稣是永远的。在新造里神从来不把暂时的东西给人，神给人的都是永远的。你这一生有很多的成功，也有许多的失败，有很多时候非常的光辉烁烁，也有的时候阴暗沉沉，但是你不要害怕，即使在你最失败的时候，神所给你得着的还是永远，因为神所有的工作都是在永远的里面的，为此你要喜乐。

　　神感动你，不是为着一件事。有弟兄说，神感动我读圣经，你要知道，神感动你读圣经是为着永远。神感动你祷告、看望是为着永远，因为神所有的工作都是永远的。神的带领也不是为着一个带领，祂的带领是永远的，是为着把永远构成在你的身上。神的制作也是永远的。神的流露不仅是流露给你了，从你身上流露出来的神就是永远。你知不知道，这堂聚会是永远的聚集。我把基督流露一点，我流露出来的是永远；你们得着了基督，就得着了永远了。当我把基督流露出来了，膏油在我的里面，主与我同在，主在我身上所加给我的，还是永远的。你要看见，这位永远的神，祂所有的一切都是永远的。

　　我们享受神的第二个方式，就是取用祂神圣的所是。祂是耶和华以勒（耶和华必预备），祂是以利沙代（全有全足全丰的神），祂也是以便以谢（祂是我们的帮助），所以我们可以完全的安息于祂。不仅我们得着的是永远的，在那个得着的过程里，我们可以说，主啊，我有说不出的安息，因为主就是一切。末了，我们要经历在祂所是里的神圣主权 ── 祂永不歇息，永不会错。

以神为神

　　一个地方教会健康不健康，就要看这个地方教会是不是一个以神为神的地方教会。这句话一讲，大家都要笑了，哪一个教会不是以神为神呢？不不不！大多的教会不是把神当娱乐者，就是诗歌享受者，要不就是讲道好听者，或是饺子、包子制作者，社交生活供应者，保险供备者，还有直销可买可卖者。我愿意告诉你，我很少看见一个教会是以神为神的。不知道为什么，我们很容易在教会生活里搞了些东西出来了。好像教会中什么都有，做直销的也有，卖保险的有，做包子的也有，做饺子的也有，凉拌面的也有，炒毛豆的也有，就是神没有。很少教会说，我这个地方教会，我们什么都不注意，我们可以没有吃，我们可以没有喝，我们可以贫穷，我们可以缺乏，但是我们一定要有神。

　　我不是说，做饭吃爱筵是错，这都是对的，但是你做这一切的时候，要以神为神。我现在年纪大一点，不能多吃。一到爱筵，看到二十盘菜，我就要衡量了，因为没有一个我敢不拿，没有一盘我敢讲不好吃。我从第一盘拿、拿、拿，后来也知道再拿就不行了，所以我学会每样只拿一点点。有姊妹看见说，“这是我做的”，我就多拿一些。旁边一个姊妹说，“这是我做的”，又多拿一些。结果还是堆了一大盘，我还要开怀的吃下去，因为我若是敢讲这个不好吃，那个做饭的姊妹要怀恨一辈子的。人很奇怪，做一个爱筵，就以菜为神了，人吃一次爱筵啊，就以谁做得好为神了。

　　你能不能讲，我是为神来做爱筵，所以该做多少，做什么，怎么做，神哪，你作主。然后，我是以神为神来带爱筵，所以带的过程我以神为神。主啊，今天我做这些食物，愿意吃的人都被你分别，愿意吃的人都能有你，愿意吃的人都把神吃出来。然后，我把这爱筵放在那儿的时候，人来拿的时候，都为他们祷告，主啊，我是在爱心里给他们预备的，愿意他们享受这个爱筵，也享受到神。如果这样，哇，那个爱筵多属灵啊！

　　讲道也是这样。三个弟兄轮流讲，每个人二十分钟，听的人也痛苦，讲的人也痛苦。一到十六、七分钟，下一个人就把表拿出来放着，故意让讲者看见，然后看看他看看表，意思是，“弟兄，别讲了。”那个正在讲的弟兄就想，我还没有开头，所以就不看他，朝另一边讲。有时连讲道也不能以神为神。讲完以后，又有麻烦了，有人握你手，“哎呀，弟兄啊，你讲得真好哇。”马上你就说，“感谢赞美神，感谢赞美神，都是神的怜悯。”如果人讲，“你今天讲了半天我都没听懂。”你就想，“神怎么没有与我同在？这个人怎么也没有一个智慧和启示的灵，什么都不懂！”

　　一个教会要以神为神，那可不得了。第一，他们尊崇神，不在神之外谈别的；他们信靠神，神负我们一切的责任；他们也享受神。第二，他们不以任何的人、事、物做法、习惯取代神。教会生活不好办，要不然就轻看这一个，要不然就是高举那一个。我们不小心就说了，“哦，这是个属灵的人”，“哇，这个弟兄非常有智慧”，“哇！这个人的品德非常好”。不知不觉，就让其他的人、事、物、做法、习惯取代了神。没有一个人应该是我们高举的，没有一件事是我们高举的，没有一个东西是我们高举的，没有一个材料是我们高举的，也没有一个做法或者习惯是我们高举的。我们学习完全向着神负责，为着圣徒的益处；我们高举神，以神为大，过有神的教会生活。（韬）