第四篇　福音的见证

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

福音的见证，是藉着一处处健康的地方教会而有的

健康的个人，构成团体的见证

　　我们第一篇说到，福音是有启示的；创世记第一章，就把福音启示出来了。此外，福音也是有成就的。主耶稣话成肉身，为我们死在十字架上，然后复活了，成就了福音。福音是什么呢，就是主耶稣，就是神的儿子，我们的主耶稣基督。这一个耶稣基督，不仅叫我们得救，也成为我们一生的经历。所以，福音的内涵就有说不出的丰富。我们第二篇就讲福音的实化。现在你就要说了：“我也得着福音了，我也有了成长了，我也长得不错了。现在要干啥呢？”天然的想法是：现在要作见证；但神所要的又不只是一个人作见证，而是藉着一个个健康的个人，构成了一个团体的见证！

真理永远行得通

　　福音的见证是一个团体的见证；从哪里出来呢？是从一处处的地方教会出来。我知道蒙恩不久的人，可能不知道我在讲什么；蒙恩久的，就要说：“听过了。”心愿很强的、经历过大风大浪的人，就要说了：“地方教会？行不通的。我已经听见太多弟兄姊妹说到我们中间的历史，我已经失望了，对某一种的带领失望了，地方教会行不通的。”我愿意告诉弟兄姊妹，只要是真理，就永远行得通；不是真理的，一定行不通 ── 就是行通了，也是暂时的。就好像有一些风云人物，风靡一时，但也不要多久，就会有另外一些人出来来取代他们。但是，有一个东西很奇妙，叫做真理。真理就是主耶稣。真理的实化，在个人身上，叫做生机的救恩；这个真理的显明，团体的一面，就叫做地方教会的见证。所以，真是真理，就没有什么“行得通，行不通；走得动，走不动”。只剩下你有没有看见，你有没有认知，你有没有跟随的问题。

“七”──“三”是神，“四”是人

　　圣经很有意思，圣经很喜欢“七”这个数字。保罗写书信，就写给七个地方的教会（其中一个是省）；主耶稣是行走在七个地方教会中间，就是七个金灯台。在约翰所写的启示录里，有七个地方教会；主说你要写给那七个教会，就是以弗所、士每拿、别迦摩、推亚推喇、撒狄、非拉铁非，老底嘉。保罗的书信就写给：罗马、哥林多、加拉太（加拉太不是一个城。加拉太是一个省，就像 Ohio 是一个省，所以有加拉太的众教会，但却好像一个单元。）然后有以弗所、腓立比、歌罗西、还有帖撒罗尼迦，也是七个教会。神很有意思，神好像说：“我喜欢七。”你知道为什么祂喜欢七吗？因为“七”就是神和人 ──“三”是神，“四”是人。所以圣经很有意思，连保罗写书信，他写给六个地方教会，再加一个区域的众教会。

保罗写了九封信，给七个教会

　　保罗一共写了十四封书信，有三封书信是写给他的同工，有一封书信是写给他的好朋友，有一封书信，是写给他的同乡，同族的人，还剩九封。七个教会却有九封信，因为有一个不好的教会，需要两封；还有一个好的教会，也需要两封。不好的教会（哥林多），需要两封，而且都是长的，前书是十六章，后书是十三章，就是告诉他们，你们简直是一塌糊涂、糟糕透顶了啊！那个好的教会，也是两封，但是前书五章，后书三章，一共才八章，而且都非常浅显。你说：“奇怪，为什么保罗最后写信的教会，写得最浅显呢？”我告诉你，这叫做反璞归真。你有没有注意，你们越年轻的时候，事情越复杂。你跟青年人讲讲话，你就要发现他讲得错综复杂。我就想了，你十八岁，能错综到那里去呢？你十七岁，怎么复杂得来呢？但是在年轻人的感觉里，错综复杂。到八十岁，觉得就是那么一回事，他就不错综复杂了，因为他认识了：东西越丰富，就越平常。弟兄们，你们要原谅我这么说，你看我讲道是不是很丰富？因为年纪大了嘛！但是，我讲这个道，再浅没有了。蒙恩不久的人，都听得懂；可是里面的东西，又非常的深奥。慢慢地，你们就要从哥林多长到帖撒罗尼迦去了 ── 一切都变得非常纯朴。

一个地方教会，包括那城里所有的基督徒

　　无论如何，主耶稣是怎么来带领基督徒呢？圣经给我们看见一个榜样，祂是行走在七个地方教会中间。保罗怎么来喂养教会呢？他是写信给七个地方的教会，（包括一个是省）。换句话说，无论是我们的救主也好、无论是使徒也好，他们所注意的都是在一个一个地方，需要有一个完整的地方教会。在克里夫兰，有个克里夫兰教会；在底特律，有一个底特律的教会；在 Akron，有一个 Akron 教会。每一个地方需要有一个教会。这个教会可不得了啊！弟兄啊，我问你：“你在那儿聚会？”你说：“我在克里夫兰教会聚会。”那我就问你了，“克里夫兰教会有多少人？”这个不好答，因为很大。你们有没有想过：一个地方只有一个教会，这一个教会，不是你所看见的那些人；这一个教会包括所有在那个城里面的基督徒。

人用“族裔”来区分教会

　　譬如说，我画一个大圈圈，这就是克里夫兰。克里夫兰应该有七、八万基督徒。很不幸地，几个中国人来在一起，就有个华人教会；韩国人来在一起，就有个韩国教会；东欧人来在一起，就有匈牙利教会……还有很多。你相不相信，从这里开车，开到市中心，你把眼睛睁开，属一属尖顶，有二十二个。我数过一次，数完以后就把我吓坏了 ── 快要到市中心，开车短短五分钟，有二十二个所谓的教会，（大多都是族裔教会，就是我们叫作 ethnic group，就好像华人教会，奥大利教会、罗马尼亚教会等）。

人用“主义”来区分教会

　　有人讲：“老搞种族没有意思，我们搞搞主义吧！我们搞搞信仰主义。”（就是 doctrine，这个主义就跟党很相近。）就是受浸的教会、卷舌头的教会、安静的教会、摇椅子的教会。安静的教会就是听道的会，卷舌头的教会就是说方言的教会。摇椅子的教会就是 shakers，他们聚会的时候很有意思，摇椅子，一摇，他们的灵就来了、一摇就说起方言来，不像我们是唱诗把灵唱出来，他们是摇椅子把灵摇出来。我想这个会现在也许可能还有，也可能已经消失了。总而言之，就有了浸信会、长老会、路德会……。办教会就跟开 7-eleven（便利商店）一样。开 7-eleven 还麻烦一点，因为你还要去拿经销权、还要交多少保险金 ── 办教会是什么人有兴趣都可以办一个。几个小菠罗头来在一堆，可以办一个菠罗头教会：你们规定，所有来的人年龄必须在二十二岁以下，超过二十二岁的，就请你到别的地方去聚会去。我们这里只有菠罗头。他们个子是菠罗头个，聚会是菠罗头会，讲的道是菠罗头道。

与基督徒交通，但无份于组织

　　还有一班人，他什么小圈圈也不属于，他们是谁呢？他们是克里夫兰教会。当然今天在克里夫兰这个城有多少个圈圈，没有人知道；我一点不稀奇会有四、五百个小圈圈，每一个圈圈都把一些人圈到他们里面去。不小心我们也搞出一个“职事站的教会”，一样也是画个圈圈 ── 你这样作就是教会，你不这样作就不是教会。亲爱的弟兄啊，职事站永远不该成为教会。一个教会是在一个一个的地方上。在这个地方上的这一些基督徒，你问他了：“你是属于那个圈圈呢？”他说：“我什么圈圈都不属于。我是属于克里夫兰，我在克里夫兰教会，我在这里来聚会，这里就是神的福音得以实化的地方，这里也就是神的福音可以推广的地方！”这样，人家就问你了：“你如果碰见一个很好的基督徒，这个基督徒非常爱主，但是他在某某会里。假如你要跟他有好的交通，有没有问题呢？”你说：“没问题，应该有好的交通。”交通到后来，两个人就谈条件了。那个弟兄说：“弟兄，你看我们两个交通得这么好，咱们谈个条件吧！咱们轮流，一个礼拜我到你那儿去聚会，一个礼拜你到我这儿聚会。”你怎么答？你说：“不去！”他们是基督徒啊！？你说：“去！”他们是组织啊。不去，你怎能不和基督徒交通？去，你怎能有分于组织？唉呀，走地方教会的路艰苦啊！一辈子艰苦。我们这个基督徒作得真是艰苦啊！碰见一个好基督徒，还不能跟他好好交通；要跟他好好交通，他就变成跟你谈条件了 ── 你到我这儿来一次，我到你那儿去一次，大家公公平平。

“我的会包括你的会，你的会不包括我的会。”

　　有人问倪柝声弟兄：“倪弟兄，你是属于那一个会的？”倪弟兄回答了：“我的会包括你的会，你的会不包括我的会。”我刚刚信主的时候，不太懂这是什么意思，后来就懂了。譬如，克里夫兰教会包括每个会，但是你若一进到某一个会里面去，你就排除、隔离了其他的会。我是属于中国人的，我们是中国人的聚会 ── 中国人一起聚会没有问题，但“中国人教会”是绝对不可以的。因为教会没有种族，教会没有年龄，教会也没有阶级，教会就是在那一个地方的基督徒构成的一个会，就叫作那个地方的教会。所以你若碰见一个圣徒，两个人很能一起交通；他若说：“我到你那个教会去一次，你到我这个教会来一次。”你就要回答他：“第一，我没有教会。我和你同在一个教会。”他说：“但是你没有来我那儿聚会啊！”你要回答：“那是因为你把你自己放在一个不适当的地方。你若放在合适的地方，我们还是一个教会。你所需要做的就是，把所有分隔我们的东西都拿掉，这不就来在一起来了吗？”

真信耶稣的，教会都得要

　　举例说，你把喜欢卷舌头、说方言的圈圈拿掉。他们就要说了：“我们聚会要说方言。你不能讲说方言，教会不要你。”教会谁都得要，信耶稣了你就得要。教授你喜欢要，来拿好处的人你照样得要；来了就是你的祝福，这种人你应该要；来了叫你头大，你还得要。有的弟兄讲：“我只有一个恩赐，就是吃中餐。我知道你们每个主日中午散会以后都吃饭。所以每个主日一散会，我的负担就来了，我不和你们聚会，我就只要来吃饭。”这样的人，你要不要？你也不能讲：“来吃饭要缴钱。你不聚会就得拿钱，聚了会就可以不要钱。”这算什么？你还得说：“请用，请用。”然后就问他了：“你吃饭的时候祷不祷告？”他说：“吃饭为什么祷告？”你马上说：“我告诉你，西餐要祷告，中国饭也要祷告。来来来，我跟你祷告祷告，然后我们再吃饭。”你就跟他祷告了。你祷告也很简单：“主啊，求你祝福他啊！”你看，你不是也跟他在聚会了吗？

谢饭祷告也可以叫人得救

　　有一次，我遇到一个管宗教的政府官员，他身上有很大的压力。因为宗教人士不得了，你惹他，他会跟你拚命 ── 宗教是很主观的。然后，各人的意见又不一样。有人觉得应该这样，有人觉得应该那样，所以管宗教的部门非常累。那一天，这个管宗教的官员跟我一起吃饭。我看看他，哎呀，他看起来真累。所以我就向他说：“你要学习信耶稣，把一切告诉主啊！”他马上说：“没有，我们是无神论者。”后来他讲讲，倒是讲了一句良心话：“我退休以后会考虑，现在我是无神论的。”吃饭我就祷告了，那一天我就特别有感觉要为他祷告。我说：“主耶稣啊，求你记念某某人，求你叫他里面平安，求你叫他喜乐，求你叫他不要受搅扰，叫他觉得安息啊！”我祷告的时候，他坐在我旁边，我就听见他讲：“谢谢你。”祷告完以后，我看看他，我想：你不是刚才还讲你是无神论者吗？为什么我为你祷告你要谢谢我呢？你谢谢我，不就说明你也承认你需要我为你祷告吗？所以人来吃饭，我们不要把人赶走，但是要跟他祷告谢饭。祷告谢饭的时候，你就是把福音传给他，祷告完以后，人就得救了。

所有信主的，跟我都在一个地方教会里

　　你要注意，假如今天有这么一班人，你一跟他们聚会。他们一开始聚会，那个带头的就说：“哦，我现在要转马达了，我要开了，大家预备好了没有？预备好了，我要开啦！开啦！”开了两下，每个人都都都都，达达达，说起方言来 ── 你跟他是几个教会呢？还是一个教会啊。只是可惜他把他自己圈起来了，就好像有些职事站的人，也把自己圈起来 ──“我们是属于职事站的！我们是紧紧跟随职事站的！”都把自己圈起来了。但是我告诉你，职事站教会的弟兄都还是弟兄啊！连那个“达达达”的都是弟兄啊！连在一起只来吃饭的，都可以成为弟兄啊！大家都是弟兄啊，但是我们又不能有分于任何的圈圈。惟一的一个大圈圈，就是地方 ── 在克里夫兰有个教会，在 Akron 有一个教会，在 Kent 有一个教会，在底特律有一个教会，在 Ann Arbor 有一个教会，在 Troy 有一个教会。你可不要想：我这个教会现在作的不错，已经从二十五个人，增加到三十五个人了。你这是没有看见教会，你只有看见你手里那一个小聚会。你若看见教会，你就要说了：“所有信主的，跟我都在一个教会里，都在这一个地方教会里。”

“中国人”是一个见证

　　但是你要注意，地方教会要成为一个见证。这个见证不简单。神所要的是一个见证，见证是联于整体的。我用中国人作例子。我记得一九六三年，我到可爱的美利坚和众国。来了以后，第一件事我发现，地上没有找到钱。（他们说，你到美国以后，只要眼睛亮一点，到处都是钱，没有饿死的。）另有一件事，我就觉得没有人看得起中国人。如果你是个中年人，人见了中国人，就叫“Hi! Charlie!”我们都被叫过 Charlie。那时候有一个很有名电影，叫作“侦探陈查理”，他是个侦探，留个辫子 ── 所以中国人就都是查理，“Hi! Charlie!”然后，接着一定是这个问题，“Where is your restaurant?”（你们餐馆在哪？）或是，“Where is your laundrym an?”（你们洗衣工在哪？）这真侮辱人，好像中国人只配作两件事，而且只有一个名字 ── 中国人名字就叫作查理，中国人不是开饭馆的、就是开洗衣店的。唉呀！那个时候的中国人，没有人尊敬。那时已经是一九六几年了，我们中国已经列入四强之一，我们已经在联合国有 veto power（否决权）了。可是，大家看到中国人，也不尊重。慢慢到了七○年代，人对我们的感觉不一样了。偶然有一天我买点东西，买完出来，那个店员女孩看着我，然后就问一句话，“Sir, are you a doctor?”（先生，你是医生吗？）又一次碰见一个人，“Sir, are you a doctor?”我讲，“No!”他说，“You must be a professor.”（你必是教授）在以前，“Where is your restaurant? Where is your laundryman?”现在，“If you are not a doctor, you must be a professor.”你如果不是医生的话，你一定是个教授。中国人慢慢地越走越神气了。

大学是一个见证

　　无论如何，我为什么讲这些呢?人很难领会：只要是人，他就联于某一种的见证。譬如，大学，它是一个见证。“你哪个大学毕业的？”“台大！”（台大是台湾最好的大学。）你讲台大，人就觉得，行！了不起！台大成为一个见证，其实台大的烂学生也多得一塌胡涂。总而言之，跟随耶稣很有意思。跟随耶稣的人很少想到，主也需要一个见证，就像中国人是个见证，好大学是个见证。有一天，我在飞机上碰见一个人，两个人谈得蛮愉快，到后来他说，“Where are you from actually?”（说真的，你从哪来？）我说，“Cleveland”，他回答，“Are you kidding?”（你开玩笑吗？）哇，我一辈子没有那么受羞辱过。他的意思就是，克里夫兰还能有你这样的人啊？我就想，那你真是胡涂了，像我这样的人，克里夫兰多得是，教会里就好几百个！弟兄啊，这叫见证。“你是哪一个国家的人？”“中国人。”以前，人要大拇指朝下；现在，人会竖起一个大拇指；再过二十年，人要竖起两个大拇指，说：“了不起！”（我可不是随便讲，二十年以后你看看，除非中国人的下一代，因为每家只有一个孩子，通通给宠坏了，那就没有见证了；如果下一代不被宠坏，还像我们这一代一样的话，中国人二十年后可不得了啊！）这叫作见证。国家需要成为一个见证，大学需要成为一个见证。亲爱的弟兄姊妹，神也需要一个见证。

城市、阶级也是一个见证

　　大学是一个见证，城市是一个见证，种族是一个见证，阶级是一个见证，生活也是一个见证。但神要不要得着一个见证？恐怕你一辈子也没有想过。神也要一个见证啊！你知道牡丹江市吗？有一天我在大陆，我想研究一下牡丹江在哪里。他们就说，“靠近北韩，就在北韩鸭绿江的江边。”我在地图上找来找去，怎么没有一个牡丹江？后来发觉在里面有那么一个小点，叫作牡丹江。我告诉你，它也需要一个自己的见证。再譬如说，我们家有一个家族事业就是作旅馆。但现在因为大家都老了，都卖掉了，所以就没有什么了，只剩一点点。以前是作得很兴旺的。我有个弟弟是董事长，他在南加州买了个房子；买了房子以后，兄弟们就去看，看了就跟他讲，“你不可以住这个房子。我们朱家事业的董事长，住这种房子，像个什么样？不要买。”我听了就想：你看，连住什么房子，大家话都那么多。可是对于神所要的见证，却是谁也不管。你凭良心讲，你有没有一次想到，“主啊，我也关心你的见证啊”？今天，你拿个美国护照，就觉得很神气了；将来有一天，你拿个中国护照，你会更觉得神气。但是你知不知道，你若拿了一个天国护照，你说：“我是为着神的。我是联于神的见证的。我的生活、我的存在、我的一切，是与神的见证有关的。”哇，你这个人活着多有意义啊！

神要一个福音的见证，显在一处处健康的地方教会中

　　神的见证是什么呢？就是一处处地方教会。从外面看，你可能要说，这里已经分作这么多的会众了。但如果一个个“会”都愿意把那些拿掉，不都在一个教会里吗？一个地方教会是包括所有当地的圣徒。所以，你要有一个好习惯，不要问人家你是哪个会的，要跟他讲基督。别人一见你就说：“你信耶稣，我也信耶稣，太好了。你是哪个会的？”你就要学倪弟兄的话了，“我的会包括你的会，你的会不包括我的会。”他问：“你这个话是什么意思？”你就解释：“因为你是个小会，我是一个包容的会。在我这里没有种族的问题，没有教训的问题，在我这里只有基督，显在一个一个的地方上。”所以在圣经里，主耶稣怎么来带领教会呢？祂是行走在七个地方教会中间；保罗怎么来服事教会呢？他是写信给七个地方教会。弟兄们啊，你要注意神的见证。你个人可以是一个好弟兄、传福音的弟兄、有能力的弟兄、会讲道的弟兄；但是神说：“我要的不是一个弟兄，我要的是一个见证。”就好像大学是一个见证，城市是一个见证，国家是一个见证，种族是一个见证。神所要的也是一个福音的见证，这个见证是在一处处健康的地方教会中显出的。

健康的地方教会，能持定福音的实际 ── 耶稣基督

　　地方教会怎么健康呢？第一，一个健康的地方教会，能持定福音的实际，就是耶稣基督。你怎么知道这个是健康的地方教会？就是你跟他们在一起时，他们什么都不知道，只知道耶稣基督和祂钉十字架，只知道主。亲爱的弟兄啊，我很感谢主，因为我不是那么有名。有一天有一个弟兄说了这么一句话，把我吓了一跳。他说：“朱弟兄，你真的是号人物。”他那意思就是，你这个人在教会的历史上可能会留下名来。弟兄啊，我愿意告诉你，这是他想的，我从来不这么想。所罗门不是说过一句话吗？“著书多没有穷尽，读书多身体疲倦。”人有负担出书是对的，用书帮助圣徒是对的，但你说：“这就是历史。”那是错了！因为神不要历史，神要见证。神要活活泼泼、今天存在的见证！所以我们大家要成为一个健康的地方教会的见证。

除了耶稣基督，没有其他的话题

　　现在我问你了，你见到我，你怎么知道我健康不健康？亲爱的弟兄，你就要说了：“朱弟兄啊，我不知道你怎么样，这我不敢讲。但有一件事我知道，我跟你谈一谈，主耶稣就出来了；我跟你一交通，主耶稣就出来了；我听你讲道，主耶稣出来了；我听你读读圣经，主耶稣出来了。”为什么呢？因为一个健康的见证，它一定是持定福音的实际；福音的实际，就是耶稣基督。一个教会中，在耶稣基督之外，要讲什么一年多少次，要讲读什么材料，要讲什么紧紧跟随，这是胡闹！没有这样的事。我不信这些东西能讨主的喜悦。主要回来说：“我要你们什么都不知道、什么都没有，只有耶稣基督、只知道耶稣基督。”这多好啊！有的时候我在想，如果我们果然到一个情形，来在一起，也不谈一年多少次，也不谈到什么地方做什么活动，也不谈紧紧跟随什么，也不谈一个水流，也不谈一个的出版……这些都不谈了；另外一面，我们中间的人见到基督教宗派里的人，在一起谈谈，也不谈你是哪个会的，就是谈谈耶稣基督。“唉呀，我这几天读经读到某一个点，我真是觉得好，你觉得怎么样？”“我这几天祷告，祷告真好。”就算没有在一起聚会，那个交通还是甜美的。我们不能搞到后来，变成一个排他性很强的会 ── 这样做就是属我们的，不这样做就不是属我们的 ── 这还得了！你把主耶稣搞得这么小，还有什么希望啊？一个健康的地方教会，她是能持定福音实际的。所以我愿意问你们，你们在一起到底干什么啊？你要回答了：“讲耶稣，说耶稣，交通耶稣，祷告耶稣，享受耶稣，经历耶稣！也许我们也有信息，也许我们也有圣经，但是这一切都是叫我们来摸着我们的主耶稣基督。”这就是基督徒，这就是信耶稣的人了。

一个健康的地方教会是能持定真理的话的

　　第二，有一个健康的得救的福音，这个福音就是真理的话。真理的话就是圣经，圣经所见证的就是耶稣基督。真理的话就是把耶稣基督说出来。藉着什么呢？藉着这一本圣经，在一个健康的地方教会中，也不要搞太多，大家好好地读圣经，好好地享受圣经，好好的藉着圣经摸着主、经历主、看见主、亲近主。无论你的道讲得多好，你还要认识，真理的话就是圣经自己！亲爱的弟兄，圣经之外的书，你都可以读，但没有一个东西可以取代圣经。

　　你要知道，圣经是给你生命的。所以你注意，第一，在教会里只可以有基督；第二，在教会里无论做什么，要根据圣经，要照着圣经。你一直要问这个问题，圣经里有没有？有人跟我讲：“朱弟兄，你没有跟随那独一的职事。”我就问一句话：“圣经根据在哪里？”圣经有的，我愿意紧紧的抓住；圣经没有的，对不起，我不能跟着人又喊又叫。你给我一节圣经，什么叫“独一的职事”？如果他说以弗所四章有，我说那是“主耶稣的职事”── 你怎么能说我没有跟随主耶稣的职事呢？

福音是藉着一处处过地方教会生活的信徒们同心合意而推广的

　　第三，福音是藉着在各地方教会生活的信徒们，无论年轻的、年长的、弟兄或者姊妹，同心合意来推广的。腓立比书一章五节，“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”（和合版）一个教会同心合意兴旺福音，那太好了。另外恢复本又怎么说呢？“为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”英文是“fellowship unto the Gospel from the first day until now”“fellowship unto the Gospel”在恢复本就加了一个“fellowship unto the furtherance of the gospel”，就是福音的进展，所以是推广。你问我哪个好，我说：“同心合意，和合版好；推广福音，恢复本好。”为什么呢？一个教会传福音，是需要同心合意的。不要散会以后，你说：“唉呀，这一次这个聚会我们很享受。哈利路亚赞美神哪！喜乐归给我。”你问他：“传不传福音？”他立刻说：“唉呀，传福音？我还太年幼。我哪有力量传福音？”但是有一件事你要知道，福音是需要传的；传，又不是像和合版的翻译 ── 同心合意去传福音，而是在见证里所产生的推广！

提升自己的价值，就是推广

　　譬如说，在一九六○年代，中国人不神气，别人也看你不起。你说，I am a Chinese，对方就说，You are China man，真是侮辱你啊！真是觉得岂有此理。但是二十年以后，他们就说，Hi, Doctor! 为什么？并不是因为有一个人到外面去宣传：“不可以藐视中国人哪！不可以藐视中国人！”也不是说宣传不好，而是中国人不断地在提升他们自己。二十年以前，中国人一波一波，都到美国来读书，大多都留在美国了。那时候，这么多的研究生来，很多人去作教授了，很多人在各方面有成就了，所以整个中国人的价值推广出去了。

福音要在你里面长，长出一个推广

　　讲，没有什么用。如果自己里面福音越来越丰富、基督越来越多、真理越来越清楚 ── 不是一个人，而是全教会。全教会成为一个福音的见证。譬如人一碰见你：“你是基督徒？你在哪儿聚会啊？”“我在克里夫兰教会聚会。”人马上就讲，“强将手下无弱兵！你们那里没有一个弟兄是不管事的！”人一碰见我们就说：“从这个教会出来的人，个个爱主，个个有基督，个个彰显神，个个知道真理，个个宣扬基督，个个可以把基督讲出来、见证出来。”这就是一个推广。本来人看中国人是东亚病夫；现在他们讲我们硕士博士一大堆。你介绍一个中国人，跟人家说：This is a so-and-so.（这是某某人）美国人就回答了，Another scholar? 好像只要是中国来的，都是学者。为什么呢？中国人把自己推广出去了。神的见证很有意思。福音，一面来说，你要去传，同心合意地传。另外一面，福音要在你里面长，长到一个情形，你不知不觉就把它推广出去了。

不是劝人信耶稣，是叫人羡慕你有耶稣

　　弟兄们哪，神要得着什么样的见证呢？神要得着一处处的见证，都是可以把神的福音健康地推广出去的，而不只是劝人信耶稣而已。当人看见你的时候，有一种说不出的羡慕。人看见你们信耶稣的人，真是太好了，你们的人生真是太崇高了，你们信耶稣的人价值观太美妙了！这就是说，不单单是我们传福音了；我们这个人，也成为福音的推广了。若你跟人讲，“信耶稣就喜乐了。”别人讲，“我看你天天愁眉苦脸的，什么信耶稣就喜乐，你骗谁啊？”但如果你是很喜乐，喜乐到一个地步，别人来问你了，“你有什么秘诀叫你这么快乐啊？”你就回答了，“耶稣基督啊！”这个福音多好啊！你们到学校不要一天到晚愁眉苦脸的：“唉哟，长老规定我们要每天传给三个人，你是我的第三个人，名字给我好不好？我好交账。”这个也是同心合意传福音，但却传得太可怜了。你们这些小萝卜头回到学校去，要祷告、喜乐，走起路来都唱诗歌，人就要问你们了，Why are you so happy?（为什么你这么快乐？）你就讲了，“让我跟你说个秘密。我跟一个人一起生活。”“哦，你谈恋爱了！”“不是，我还太年轻，不谈恋爱。”“那是怎么样？”“我爱一个人啊！我里面有一个人 ── 耶稣基督啊！”这个福音推广的多好啊！

坦然浩荡，只要耶稣，彰显基督

　　弟兄姊妹，全教会同心合意：我们只要主耶稣，我们只要圣经；我们只爱主耶稣，我们只爱主的话。藉着我们的喜乐、藉着我们的成长、藉着我们身上属天的实际，把福音推广出去。这就是神所要的见证。你们要坦坦然然、浩浩荡荡地告诉人说，“我的主是我的救主，教会是耶稣基督的教会，圣徒们是耶稣基督的圣徒们。我们大家没有别的，我们爱主耶稣，我们在圣经的真理里有装备，我们在神圣的生命上有成长。我们这一班人乃是把耶稣基督彰显出来的人哪！”这就叫做推广福音。

　　在这里有这么多处地方教会，我盼望每一处地方教会，都可以告诉主，“主啊，我们愿意成为一个健康的地方教会。在这个地方教会里，我们不谈别的，我们只有主耶稣，我们只有主耶稣钉十字架，我们只有圣经，我们只有生命的成长。我们也有负担传福音，但是当我们传福音的时候，乃是一种推广。”不是我把你讲服了。是我这个人、是这样的教会，叫别人能说，这里真是有神啊！这是一件荣耀的事！

健康的地方教会，对福音满了享受，以福音的广传为中心

　　现在我们来看第二个大点。一个健康的地方教会，必定是对福音满了享受，也以福音的广传为中心的教会。传，一面来说，是你传讲；另一面来说，是你所是的展示。一个教会健康了，圣徒喜乐了、成长了，自然福音就推广出去了。

在哥林多的众教会

　　我们来看一些新约圣经里的教会。我们先不说哥林多教会，这教会一塌糊涂。因为他们不健康，保罗被逼告诉他们，他们是使徒工作的果子（林前九2）。而保罗看见他们中间一些人在福音上被蒙蔽，就告诉他们，基督荣耀福音的光，不能照亮他们（林后四3～4上）。

在加拉太的众教会

他们离开了基督，而归向于不同的福音

　　加拉太众教会有难处，是两个不健康。第一，保罗说，你们离开了基督，而归向于不同的福音。保罗的这个话很凶。保罗话怎么说呢？“我希奇你们这么快离开那基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。”（加一6，恢复本）基督耶稣就是独一的福音。在基督耶稣之外，没有其他的福音。我希奇你们竟然归向其他的福音。他说，“那并不是福音，不过是有些人要搅扰你们，想要转变基督的福音。”（加一7，恢复本）保罗去加拉太传了福音，马上就有人跟去了说：“你要在流中啊！”那些基督徒傻傻的，“什么是流啊？”“从耶路撒冷来的就是流啊！你要守安息日啊！你要谨守日子、月期、节份、年期啊！”保罗后来就对加拉太人说这个话：“我为你们害怕，唯恐我在你们身上是徒然劳苦。”（加四11）保罗的意思是，你们信耶稣这么久了，怎么变成了这样一班人？

别的福音 ── 基督加……

　　认真说，耶稣基督就是福音，这个没有人能改。保罗说有人传了“不同的福音”。什么叫不同的福音呢？就是：只信耶稣不够，只信耶稣不能满足神，只信耶稣不能满足神的心意，必须要加上一些什么。两千年前在保罗时代，是必须要加上律法、必须要加上安息日、加上节期、加上年份……必须要加上许多。你如果作这些的话，你就够了。保罗那个时候那些人还有圣经根据，因为至少他们有旧约，（新约还没有写出来）。旧约里是有这些东西。今天在新约里，我们怎么可以起来这样说话呢？亲爱的弟兄啊，我们千万不要在主之外又加什么。我们只有耶稣基督，没有不同的福音。我信的是耶稣，爱的是耶稣，跟随的是耶稣，享受的是耶稣，经历的是耶稣，彰显的还是耶稣。我什么都没有，我只有耶稣基督。

失去了福音的真理

　　第二，他们失去了福音的真理，顺从那些有名望的人。那个时候有些人有名望，雅各他们都有名望。保罗说：“我保罗一刻也没有容让彼得他们，为要叫福音的真理存留在你们中间。至于那些有名望的，（包括雅各他们在内了），不论他们从前是何等人，于我都没有差别。那些有名望的，没有加给我什么。”（参考加二5～6，恢复本）但是人麻烦啊！

有名望的

　　你在跟随主的时候，一不小心、不知不觉就会说：“哇，某某地方好多人哪！哇，那里好多活动哪！哇，好多有名望的哪！”人总是喜欢仰望什么人，注意赢了多少人，将要得着多少人，于是一个势力出来了。保罗说啊：“加拉太人哪，你们失去福音的真理了。为什么呢？你们跟随有名望的人、进入群众运动中间去了。”

不按真理而行

　　第三，他们中间有一些人，不按真理而行，而失去了让基督在他们里面活着的实际（加二14上）。他们不按真理而行，就不知不觉做一些他们眼中认为“合适”的事，结果失去了基督的实际。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）这是何等甜美的一句话。现在活着的，不再是我，乃是基督啊！

在以弗所教会

接受了真理的话

　　事实上，除了哥林多、加拉太这两个教会以外，以弗所，腓立比，歌罗西和帖撒罗尼迦都非常地健康。一个好的教会，第一个，他们接受了真理的话，就是叫他们得救的福音（弗一13上）。

享受了在基督里的和平

　　第二个，因为他们这样有主，他们就享受了在基督里的和平，得以和众圣徒，在一位灵里，进到父面前（弗二14上，17～18）。这是一件奇妙的事。譬如说，你是神的儿女，我也是神的儿女。你是台湾人，我是绍兴人。马上我就会感觉：台湾太小了，台湾的日月潭拿到杭州去跟西湖去比比，连一个角落都比不上啊！你有没有注意，马上很多东西就出来了。又譬如，你有两个博士学位，我一个都没有 ── 所以咱们不能在一块儿。但这里保罗说，在主里我们有了和平，所有的隔阂都除去了。我们可以一同告诉父，“父啊，我们爱你！”再举个例子。这里有一个是湖南人，湖南的骡子脾气；还有个四川来的，哇，爱吃辣椒；再有台湾来的，是一个小岛人士；还有我，绍兴人。我们这四个人可以有和平吗？若四周围都是白人，我们四个中国人就和平了；要不然，我们四个彼此就要斗死了。但奇妙就在这里，现在大家可以在一个灵里，一同进到父面前。这是何等甜美的一件事。

不产生话题，就能享受和平

　　我们在基督里都是和平。如果会不和平，是因为有人找花样，就不和平了。譬如，这里有一个小姊妹是十五岁。我是七十多岁。我们两个大概没有一点是一样的，凡是你喜欢的，我都不喜欢；凡是我喜欢，你都觉得没意思。为什么她和我之间能有和平呢？因为我们享受了基督成为我们的和平。我们同在一个灵里，来享受我们的父。所以怎么享受和平？不要产生话题。你一产生话题，就要出问题了。譬如散会后，你就讲了，“哎呀，我最爱的就是朱弟兄。我一辈子没有听人讲道，像朱弟兄讲得那么好的。”马上就有人讲，“哪有这个事！我听过那个王弟兄讲道，比朱弟兄好得太多了。”完了，和平没有了！因为基督没有作首位 ── 谁讲道，变成最重要的了。弟兄啊，这些我们都要拿掉。

得着了传福音者的成全

　　不仅这样，还有，他们也得着了传福音者的成全（弗四11～12）。这是教会的三步。第一步，信了耶稣；第二步，要和圣徒享受和平。然后，他们得着了传福音者的成全，来作职事的工作，建造基督的身体。成全是一件甜美的事。你知不知道，传福音是需要成全的，为主说话是需要被成全的，属灵的事是需要成全的 ── 连读一个地上的博士都需要成全，这些还是地上的事，但都还需要成全。譬如，你今天要传福音，题目是“人人都需要耶稣”。福音的真理，需要被成全；福音的发表，需要被成全；福音的运作，需要被成全；福音的传讲，需要被成全。我们在教会中，需要受成全。以弗所教会有个好处，保罗对他们说，神赐给你们使徒们，神赐给你们先知（或申言者们），神也赐给你们传福音者们，为要成全大家。这个成全，就叫他们做主耶稣所作的工作，职事的工作就是主耶稣的工作。在新约的时代，只有一个职事，就是耶稣基督的职事。我们就做耶稣基督的职事所做的工作，来建造基督的身体。

以和平的福音为稳固的根基

　　第四，他们以和平的福音为稳固的根基（弗六15）。现在我们知道，我传讲是叫人得着神的，我出去是带进神和人之间的和平的。所以我把福音当作鞋穿在脚上，就成为一个传福音的教会了。如果一个个教会都可以成为传福音的教会，多有福啊！

在福音的事上与使徒一致

　　末了，他们在福音的事上与使徒是一致的（弗六19）。保罗如何传福音，他们也如何传福音。同时，他们是为着使徒祷告的，求主给使徒保罗胆量，求主给使徒保罗开传道的门，好叫福音尽都被广传出去。所以在以弗所书这六章里，福音至少提起了这五面：第一，他们接受了真理的话，就是叫他们得救的福音，所以他们就信了耶稣基督了。第二，他们享受了在耶稣基督里的和平，就和众圣徒一同到父面前来。第三，他们在传福音的事上，得着了成全。这个成全，叫他们做主耶稣基督所作的工，也就是新约的职事所作的工，建造基督的身体。第四，他们以和平的福音为稳固的根基，穿上福音的鞋，出去广传福音去。弟兄们，你们每隔一两年，总要穿着福音的鞋回国去，要告诉他们：“我回来是要告诉你们，我的人生有了大改变了！我信耶稣了！我巴望你们也信耶稣啊！”你就成为一个穿上福音鞋的人，回到你的家乡，去作一个讲明福音奥秘的人。如果教会能成为这样一个教会，将要何等讨神的喜悦啊！（韬）