第三篇　福音的实化（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

一生追求不尽的福音

　　今天唱了两首诗歌，非常叫人享受。我想跟大家这样说，你可不要小看唱诗歌；一个不唱诗歌的人，他很难爱主，我还很少看见一个爱主的人是不喜欢诗歌的。不管唱得好听、不好听，只要你喜欢诗歌，诗歌就会帮助你爱主，因为诗歌原则上就是奶，你唱诗歌，就是享受到灵奶。而圣经就是干粮，读圣经就是吃灵中的干粮，这是非常叫我们能够成长的。今天早上这样享受，和昨天晚上那样享受，都是因为这个诗歌唱得好。

　　我们看这个纲要，清清楚楚地，很容易懂；讲道原则上也很容易 ── 我是说原则上；为什么呢？因为为主说话是主怜悯的事。你不要以为某人会讲道；没有这个事。若没有主的怜悯，没有主的同在，他为主说话就会受限制；主怜悯了，他为主说话就说出来了。一个为主说话的人，如果讲完以后扬扬得意的话，那大概都是不认识神的人，只会讲道；只会讲道的人，将来就没有什么出息，因为讲到后来，就像保罗话说，“先知讲道之能终必归于无有”（林前十三8）。保罗也说，“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”所以你不要一讲道就得意的盼望别人对你说，“哎呀，你讲得太丰富、太丰富了！”当然每一次你听见这样的赞美，都会很喜欢；如果你每次讲完道，听到人说，“太差劲了，太差劲了！”那你还要不要讲？虽然你觉得很喜欢，但是，你里面总要有这种认识：保罗的话说得那样的清楚，无论你是多伟大的先知，“先知讲道之能终必归于无有”；并且“先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的都要归于无有了”。所以当我们追求主的时候，总有一个感觉，“主啊，我向着你的追求是一生追求不尽的，我向你的爱是一生爱不完的，我对你的享受是一生享受不尽的，因为你太丰富了。”

福音的实化

　　无论如何，祂是这样一位丰富的神，又乐意把祂自己构成在我们的身上，这个就有一点像中国人的“望子成龙”，却又不是“棒头出孝子”般打出来的，倒有点像美国人的“行行出状元”。我们这位神真奇妙，祂虽然也有管治（祂不是不打，祂也有管治），但是祂所要的，是把这个福音构成到我们的身上。福音是什么呢，福音就是祂自己，祂就是福音，祂喜欢把祂自己作到我们的身上来，但是这个作法又很特别。神好像说，我不喜欢用东方的方式，我喜欢用西方的方式；我是给你一个生命，就是我这个神圣的生命，我这个神的生命、神圣的生命进入到你的里面，我要藉着这个生命在你里面的成长，好叫你享受生命中一切的丰盛。

　　今天我们也都是在享受人的生命：婴儿时期，他享受一种生命，他享受到人生的初步，所以他会笑了；然后思想长出来了，就知道要这个，要那个，喜欢这个，喜欢那个的；然后长到五六岁了，他又享受一种人生；长到十几岁了，又享受一种人生。所以我们年纪老的，就算对你们青年人讲什么少壮不努力，老大途伤悲，你们青年人才不在乎，觉得以后的事以后再打算，尤其在美国还有 social security 社会安全保障，没什么可伤悲的；然后到二十几岁了，他又是一种的享受生命；人的生命是越长越丰富的，然后，长到五、六十岁时，应该就是生命的高峰了 ── 体力还在，精神还在，阅历丰富 ── 对于人生的那种享受，的确是丰富。可惜的就是，人的这个生命长到这个高峰之后，到了七、八十岁了，就开始老了。

　　所以神才说，我用你这个短暂的人生来叫你得着永远的。你这个人的生命是有限的，我这个神的生命是无限的；你那个人的生命是在时间里的，我这个神的生命是在永远里的；所以，我要叫你用人生来得着永远。弟兄们，你要知道人生中有许多美好的事物，你不要开口闭口就说人生不好，都是虚空的虚空。“虚空的虚空”讲道可以讲，因为圣经是这么说，但我愿意讲老实话，我抱我儿子从来没有觉得虚空过，我跟我的女儿、我的儿子在一起，跟我的妻子在一起，哪会虚空啊？现在跟我的孙子、孙女在一起，如果孙子再会笑，那就更不虚空了。但是，我告诉你，无论多好，也就是那一段，过去了，就只能回忆“当年生活”了，就像有这么一首歌说，“记得当年生活，找不到忧虑，家人团聚一切都如意。”你说这个人享受不享受，还有中国人也讲得好，说“有子万事足”，你不能否认人有子有女，的确满足，不觉得是虚空，只是这的满足很短。所以主就来对我们说，你需要福音啊！对主来说，福音就是主把自己给你，住在你的里面，然后在你里面成长，然后在你里面成熟，然后从你显出来；这个整个的过程就叫作福音。

　　所以你要注意，当你传福音带一个人得救了，就等于一个娃娃出生了；但是我们大多都是狠心的父母，孩子出生了以后，就弃子街头，任他生死。他也许碰见一个善心的基督徒把他捡起来了，他又活下去了，碰不见一个好心的基督徒捡他，他就饿死、冻死了。我们总是宣称功劳 ── 你看，我带了三个人得救了。但问问那三个人在哪儿，却是一个在路边死了，一个在家里死了，还有一个在医院死了；都死了！为什么都死了呢？因为我们不认识福音，我们以为传福音就是叫人得救。我们很少人领会，传福音是一生的事，我带一个人得救了，他这一生就和我联起来了，就好像父母与儿女的关系，他们一生是联起来的，总要考虑怎么叫儿女能够最好、最健康，甚至在临走之前，他们所关心的还是他们的儿女。这是什么？这就是福音。

福音就是神的儿子 ── 主耶稣基督

　　圣经中的罗马书，就是在描述什么是福音的实化。使徒保罗开头就说，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（一1）神的福音是什么呢？就是“论到他儿子 ── 我主耶稣基督。”（一3）

福音是我们所归属的

　　耶稣基督就是福音，而这一个福音成了我们的归属，我们就属于这个福音了，我们属于主了，我们也有了让福音构成在我们身上的一生了，我们一辈子就享受福音了。

福音是我们的托付

　　因为我们归属于福音，我们也自然就流露福音了，所以福音也就成为我们的托付了。这样的福音给我们得着以后，我们就经历一个大的东西，叫作救恩。

这托付是藉着我们经历神的救恩得以成长而显出的

　　这个托付是藉着我们经历神的救恩得以成长而显出的。我们怎么让这托付显出呢？圣经这样说，“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一16上）人是很奇怪的，有人无论作什么可耻的事，他还是活得很起劲，还觉得荣耀；但是我们要跟教授传福音了，就自己看不起自己，自认比教授矮一截。我们常听人说，“我的老板不让我走。”我就在想，“你的老板明天可能就死了，你的老板明天也可能被解雇了，你的公司明天也许垮台了。”可是人觉得讲这句话的时候很荣耀。若说，神也不让你走哇！”人就说，“神算什么？老板第一！”唉呀，人真是不认识福音哪！

这救恩 ── 福音的实化，叫我们得以称义

　　福音就是神，福音就是神自己，福音就是神进到我们的里面成为我们的救恩。这个救恩产生什么呢？第一个就是叫我们得称义，第二个就是叫我们被圣化，第三个就是叫我们得更新，第四个就是叫我们得变化，第五个就是叫我们被模成，第六个就是叫我们得荣。

　　神作工第一个就是称你为义。称你为义是地位上的；也就是说，我这个人有了地位了；我有什么地位呢？我有一个可以见神的地位，也是神对我满足的地位。哇！这个称义可是一件大事啊！这个地位叫我无论在什么情形里，我都敢到神面前来。我软弱了，我失败了，我跌倒了，我觉得自己不行了，我都可以说，“神哪，谢谢你，你称我为义了！我不仅有一个被称义的地位，连你看我也都有一个叫你喜欢的情形，因为你称我为义了。”就好像这个姊妹，你你是你父亲的女儿，当你学校成绩好一点，乖一点，勤奋一点了，父亲就喜欢你；当你功课不好了，不乖了，你父亲也不能否认你是他的女儿；无论你好不好，你父亲还得承认你是他的孩子。你要记得一件事，有一天你出去闯荡社会了，你不好的时候，父母爱你；你不好的时候，父母照样爱你；你好的时候，你以到父母跟前；你不好的时候，你还可以到父母跟前，为什么呢？这是你的地位！“这是我的地位”，这就叫作被称义。所以现在你就可以对主说，“神哪，感谢你，有一天，我也不知怎么回事，糊里糊涂地就被人说服了，就向你祷告了，然后就告诉你：“主耶稣啊，求你作我的救主。”我就变成神的儿女了，我就被称义了。”这就是福音。

　　福音不只是告诉你，你是个罪人；福音也告诉你，你的地位会完全改变。这位神奇妙得很，神说，你信了耶稣，接受了耶稣作救主以后，你就被称义了。但是，有的时候，你就觉得，“唉呀！我刚刚才掉在“泥坑”里，我全身这么脏，我现在怎么可以回家啊？”我就要告诉你说，“你回家洗一洗不就没事了？你躲在外面只会叫你更脏；所以你脏了，你就回家！”我们在神面前也是一样。有的时候不知怎么回事，你自己搞不清楚怎么会把自己搞得这么脏。开头时，别人不过说“喝一口没关系嘛！”哪晓得喝一口，就变成一杯了；哪晓得喝了一杯，就变成半瓶了；哪晓得喝了半瓶以后，就胡言乱语了；哪晓得就这么出丑了。所以你就不敢回家了，就不敢见主面了。不，等你清醒过来，第一件事你就要说，“家总得回！”你若不回家你就死了，家总得回啊！所以你就回到父的家、神的家了，你又到主这里来了。然后你就跟主说，“主啊，对不起！我现在真是脏得一塌糊涂，我求你用你的宝血把我洗一洗。”哇，这个宝血洗一洗，就跟你的肉身脏了需要水洗一洗一样；人在行为上脏了，就要说，“主啊，求你用你的宝血洗一洗。”

　　最宝贝的，就是你回家了。因为脏得一塌糊涂了，你以为主不认识你了，但是主还是知道你是祂的那个孩子。祂来看看你，祂会说，“这是我的孩子。”他还是认识你。连你都感觉：像我已经这样败坏、这样堕落了，但是主还要说，“不要怕，我的宝血能洗净你一切的罪。”年轻人会做错事，我这老人年轻的时候调皮，到老的时候还调皮；但是我有一个特点，就是无论我多脏，我马上就到主面前来，我的地位就像家中的儿女一样。如果我是家中的儿女，我就可以回家，我就可以清洗我自己，我就可以享受家中的温馨；所以，我是神的儿女，我就可以到神面前来，如果我有软弱了，主的宝血会洗净我一切的罪。亲爱的弟兄，这叫什么呢？这个叫作被称义。

这救恩 ── 福音的实化，叫我们得以被圣化

　　但是你总不能永远是个“terrible two”。一个小孩在两岁的时候是很可怕的，但他总得逐渐长大，总得越长越像个样子。所以，慢慢你就要懂，称义给你一个好的地位，叫你可以活在神面前，叫你可以成长。然后就要长出圣化。

　　圣化是什么呢？圣化是你的所是。称义是地位，圣化是所是。如果我问你，你到底是怎么一个人？这个就不好答了。不简单了。你看一个小孩，一个人至少也要长到二十岁才能长得像个样子。长到十五、六岁，这个身体长出来了，可是这个人还没长出来 ── 所以就十六、七岁是很可怕的年龄。每一个有儿女的，特别有女儿的父母，当儿女到了十六、七岁时，他们都很紧张。这个小不点儿，你说她没长大嘛，她这个子却是真长大了；你说她长大了嘛，里面却还没长大，还是童真未泯！她里面、外面配不起来 ── 她外面看起来是个大人，里面常常还是个孩子。

　　这个福音在我们身上的实化是整套的。这个福音来了，不仅给你一个地位，叫你成为神的儿女；这个福音来了，也给你一个成长，叫你长出你真正的所是来。神的生命进到你里面了，神的生命住在你里面了，神的生命与你有联结了（神今天不仅在天上，也在你的里面！你不仅有天上的神，你也有里面的神与你联结在一起），这个联结的生命就开始长，长出圣化。中国话说，“食养体，居养气”，我要说“神养圣”！也就是说，你吃得合适了，就健康了；你居住得好了，气度就出来了；你常常和神在一起，神圣的事物就从你这个人身上显出来了！

　　这个神圣事物的显出有两面：第一个叫作死，第二个叫作活。圣经很有意思；圣经上说，如果你要在圣化的过程里，让神圣的所是长成你的所是，那么你要有两个特点：第一个就是死。什么叫作死？死就是没有感觉。你这个人在圣化的过程里，这神圣的生命会在你身上有构成；这个构成叫你对许许多多的事物没有任何的感觉。认真说，一个好的基督徒，他对很多东西他是死的；你跟他讲某某歌星来了，他没有感觉。你跟他讲 Las Vegas，他没有感觉；你跟他讲谁发了财了，他没有感觉；这就叫作死。死并不是咬紧牙根说，“我死了，我死了，我死了！”也不是想去看电影，就“攻克己身，叫身服我”；我不是说这个不好，但是我告诉你，今天、明天、后天你可以胜过，大后天你就会失败了，你终究还是会去看一场的。为什么呢？因为你没有死！

　　这个圣化是什么呢？圣化就是神圣的生命在你里面成长了。长到一个情形，很多事好像不再搅扰你，不再给你有感觉。这个就是死。

　　另外一个就是活；就是神圣的事物在你里面活过来了。例如，以前一讲到电影明星了，你就兴奋了；今天再讲到电影明星，你没有什么感觉了。另外一面，你年幼的时候，一说要聚会了，就害怕；现在一说到聚会，就喜乐！年幼的时候，别人一说要祷告了，你就很紧张：我要祷告什么？你们祷告起来，有头，有尾，有起，有承，有转，有合，我祷告起来，就只会“主啊，感谢赞美你，赞美感谢你，赞美又感谢你，再赞美感谢你，又感谢赞美你！奉主耶稣基督的名，阿们！”就结束了，就这么多。但是我告诉你，奇妙在哪儿呢？奇妙的地方就是你会长。这个神圣的生命在你里面圣化你，所以向着属灵的事，你活了。你走在路上，一听旁边有人讲“Jesus”，你马上就回头问，“Are you Christian? ”你到餐厅去，看到旁边有人谢饭祷告，就会转头看他，马上就走过去问，“Are you Christians？”别人祷告和你什么关系？为什么你这么敏感？就是因为你活了！这边一个人祷告，那边一个人喝酒，喝酒的人你看也不看，祷告的人你就一直看，越看越觉得喜乐；为什么呢？你活了啊！

　　圣化是什么呢？圣化就是向属世、属罪恶的事死了，又向属神的事、联于神的事、神家中的事活了！一讲到祷告，一讲到读经，一讲到唱诗歌，一讲到传福音，一讲到访问圣徒，一讲到聚会，一讲到教会生活，一讲到在教会中服事，一讲到爱主，一讲到追求主，一讲到奉献给主，你里面都是活的。一讲到喝酒，一讲到赌钱，一讲到打麻将，里面没有感觉了。

　　圣化的特点是什么呢？就是你的所是越来越改变了；对神圣的事物你越来越爱，对罪恶的事物你越来越没有感觉；神圣的事物你越来越喜欢、越投入、越摆上，罪恶的事物越来越不能吸引你，甚至就看不见了。这一个是什么？这一个就是圣化，圣化是你的所是。

这救恩 ── 福音的实化，叫我们的心思得以更新而变化

　　然后，福音就是你这个人须要更新。更新是什么呢？更新与你的推理有关。什么叫推理？推理就是逻辑，人是在他的逻辑里活的。譬如说，年轻的时候，我别的不要，我就是要赚钱，这是个推理。我别的不要，我就是要读三个博士，这是个推理；我别的不要，我就是要杀人放火，这也是个推理；我别的不要，我就是要好好地爱耶稣，这也是个推理。你知道吗？人的心思是须要更新的。我们可以画个三层同心圆来说明我们这个人，最外面一圈是代表人的体，中间一圈是人的魂，最深处是人的灵。然后，你要知道神就是灵；有一天你从你的灵向神祷告，神给你回应了，你这个人就得救了，就是你的灵活过来了。当你的灵接触到这一位是灵的神，你就重生了，你就得救了，你就活过来了。

　　但是，在你这个生活里，特别是得救初期，主导你的还不是你的灵，而是你的心思。这个人的心思可是不得了的，它是控制你这个人的。你有什么样的心思，你就过什么样的生活。举个例说，有个弟兄送我去机场，开个车子来，我一看，哇，是一部 BMW 的车；我一坐进去，哇，真是舒服。就在那个时候我有一个很强的想法：跑车开起来一定很痛快，我七十多岁了，一辈子没开过跑车，我也要开一开跑车！开起来一定很有意思，就是那“zoo ── mm，zoo ── mm”的声音也很有意思，为什么我的车子开起来从来不“zoo ── mm，zoo ── mm”？哎，我一定要试试！这个是什么呢？这就是心思。还好，我蒙恩久了，所以有这个观念也只是一念之间就过去了，也就让它过去了。也许下次他来接机时，我就要他让我开一次，这也没有什么。我并没有想到我就要开跑车，我就要买跑车，我就要有一个最好的跑车，也来“zoo ── mm，zoo ── mm”一下。但是你要注意，所有那些开跑车、买跑车的、活在“zoo ── mm，zoo ── mm”里面的，都是他的心思先这么被搞了一下的。你想什么了，你所想的就成为一个势力了，就控制你这个人了。

　　人是根据他的心思活的，他的生活，他的存在，他的生活方式，他生活中所表现的点，都联于他的心思。譬如说，有人取名为“立冬”；为什么叫立冬呢？也许他是立冬那天生的，我也相信他出生的时候，环境一定非常难，所以父亲给他起名字为立冬，就是希望他在最艰难的时候，还得好好活下去。这位父亲真是了不得。也许这位“立冬”就想：“从现在开始，我不仅要立冬，我还要立春；我不仅要立春，我还要立夏，我要叫我这一生是轰轰烈烈的一生，好好地有一番作为！”这是一个进取的心思。

　　也许有人就想：“主一步步带领我，我就一步步跟随。”请注意，这个也是心思。人活着，离不开人的那个心思，就连小弟兄、小姊妹，每个人也都有他们的心思：有的说，我要当个医生，因为赚钱赚得多；有的说，我要当个学者，因为我要名声；有的说，我要当国会议员，因为有权力。你看人的心思可怕不可怕？不是想要财富，就是想要名声，要不然就是要权力，人是离不开这三个东西的。这些都是心思在主导。

　　但是，一个爱主的人，他不注意钱 ── 这不是说爱主的人就没有钱，而是他有钱了也没看见那个钱，意思就是钱不能控制他；一个爱主的人，他也不注意名；一个爱主的人，他也不注意权。他的心思改变了。一个爱主的人，他的心思注意神，他的心思注意弟兄姊妹，他的心思注意神圣的事物。

　　弟兄们，你若让神圣化你了，你就向着很多事物死了，你也向着神圣的事物活了！就在这个过程里，你的心思也会改变的，本来你以为多了不起的事，例如有人羡慕成为作家，结果放眼一看，好多的作家，多到一个地步叫你觉得真可怕，怎么这么多！但是一信耶稣了，爱主了，慢慢地心思就更新了。什么是更新的心思？就是你有一个感觉，“我无论写多少，无论写多好，无论多成名，都没有价值！”你知道真正的价值是联于神的，因为只有神才是永远的。因为你有了这一位永远的神，你就在永远里享受祂的同在，满足祂，与祂是一；你就活出一个最有意义的人生了。

　　但是今天我们常常成了“卖耶稣的犹大”，一个好的职业来了，一封通知上班的雇用信来了，年薪 三万五千美元，我们就“哇！终于在美国定居下来了！”你看是不是这样？我也不是说这个不好，人都要生活的，只是觉得我们这个人的心思还没有被更新。有的人接到一封信，说“我们很高兴给你一个工作，年薪二十五万美元。”你会说，“我也不是真卖耶稣呀！我告诉你，二十五万的年薪，扣了税以后，我只能拿到十八万，所以我就奉献一万八千。这还不够好吗？我哪有卖耶稣？”神就讲了，“你需要的是心思要更新而变化。你怎么老是在作生意？你信的是神，爱的是神，归属的是神，生活是联于神，存在是联于神，你今天活着是为着永远的啊！如果你今天活着是为着永远，你的心思所永远考虑、所注重的就要是永远的！”所以你就要说，“二十五万不能买我，二百五十万也不能买我，我这个人是为着神而活的。”

　　亲爱的弟兄，所以你的心思须要更新。不错，你须要发展，发展是一件好事。但是，用没有更新的心思看发展，叫作前途；用更新的心思看发展，就是叫你更能讨主的喜悦。一个没有更新的心思，一说到发展，就是“我要成为中国第一个有三个学位的博士”。心思更新以后，就整个的推理都改变了：别人看为很好的，在这个更新的心思里变得没有价值；别人看为没有价值的，在这个更新的心思里，就觉得太好了！

　　当我开始爱主，常聚会，也热心服事了，就有人问我，“你这么爱主，服事这么多，教会又没有给你钱，为什么要作这么多？”我就说，“我喜乐呀！我是服事天上的神！”这就是有更新的心思。还有人告诉我，“你这么爱主，来，我们两个合伙买奖券。”我问他为什么。他说，“我想沾一点你的福气。你这么爱主，把一切都给主了，你买奖券一定中奖。等你中了奖，我分一半！”这就是没有更新的心思。一个更新的心思是：我爱主，这是我的份；我爱主，这是我喜乐的源头；我爱主，这会叫我觉得我这个存在崇高；我爱主，我就有福音的实际。所以，心思更新就是推里改变了 ── 不再有地上的推里，而是有天上的推理了。

　　然后，因着你有一个改变的推里，你就有一个改变的活出；这个活出就是你的变化。称义是你的地位，圣化是你的所是；心思的更新是你一生的事，叫你不断地产生更高的、更属天的、更荣耀的、更与神一致的推理！就叫你身上有一个满有变化、属天的活出！

这救恩 ── 福音的实化，至终叫我们被模成，得与主同得荣耀

　　这一切福音实化的总结就是模成，而模成的显出就是荣化，所以至终就是荣化。我们的模成度就是我们的荣化度。我们的模成有多少，我们的荣化就有多少。

　　什么叫作荣化呢？荣化就是称义加上圣化，加上更新，加上变化，加上模成，这一切不断地累积起来，到那一天显出来了，就是荣化。今天人很喜欢讲“主要再来”；但你有没有注意，这是越不爱主的人越容易讲的话；爱主的人就不太敢讲，因为他知道，主来了他就有麻烦了，就是因为自己还没有多少变化。弟兄们，你要知道，变化不是神迹。我们中国《西游记》读多了，这个孙悟空拔根毛，说，“变！”一个什么东西就变出来了；所以我们就以为主耶稣也是这样，左拔一个，右拔一个，结果每个人都变了；哪有这个事？

　　什么叫作荣化呢？荣化是你一生在神面前经历那一切累积的显出 ── 我现在是一个被称义的人了，我现在是一个圣化的人了，我现在心思是不断地更新的，我现在是一个变化的人了，我被模成主的形像了，我的活出是满了基督的，甚至我可以说我活着就是基督了！这一切最终显出，就是荣化了！

这星和那星的荣光也有分别

　　使徒保罗说，福音就是耶稣基督，福音就是论到神的儿子我们的主耶稣基督。但是这一位主耶稣基督，又是在你身上经过这一切的事来实化的。祂称义你，然后祂圣化你，然后祂更新你，然后祂变化你；这一切的累积，就叫你被模成。末了，祂荣化你！

　　当保罗说到荣化的时候，他就说，我们的神就像太阳，是永恒的；教会就像月亮，是返照太阳的是把太阳的光彰显出来的；我们这些人就像星星一样（这不是中国小说里讲的伟人就是星星下凡的那种星星），就是将来有一天都要成为一个发光体。但是，保罗又说，“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。”（林前十五41上）也就是说，日有日的荣光，是一种的荣耀；月有月的荣光，是一种的荣耀；星有星的荣光，又是一种的荣耀。然后他就加一句，“这星和那星的荣光也有分别。”（林前十五41下）为什么有分别呢？分别就在于你这一生累积的多少 ── 所以信耶稣还是越早信越好，累积的机会多。累积得越多，你的荣耀越强；累积得越多，你的荣光越丰富。这福音在你身上要实化到有一天，你要进到荣耀里去，把神的儿子彰显出来。你要被荣化到一个地步，在你身上完全是神。亲爱的弟兄，这就是福音。

　　福音须要实化，而这个实化是从你信耶稣那一天开始的，直到主耶稣再来的那一天，或者我们离世安息的那一天才终结。在这一段时间里，神要作一件事：我要把福音传给你，我要把福音不断地传给你，我要把福音构成在你的身上，叫你不仅被圣化，也被更新，也有变化，也有模成，至终叫你累积出一个丰富的荣化来。

　　弟兄们，请问，你想不想要主耶稣回来呢？可能每个人都要犹豫一下，说不要祂回来，这谁也不敢讲；要祂回来，那更不敢讲了。你千万不要像孔子说的“不知生焉知死？不谈这个了”，不，你可是“知生也知死”的啊！你知道你为什么活着，你也知道永远在哪里，所以在今天还有时间的时候，弟兄们要爱主，要追求主，要奉献给主，要为主活着，要让你这个人的生活是一个充满了基督的生活。

圣化完全是生命的事

　　所以，这个救恩是什么样的救恩呢？这个救恩叫我们被称义。这个救恩也叫我们被圣化；圣化完全是生命的事。

是藉着我们在生命的新样里生活行动

　　第一，这圣化是藉着我们在生命的新样里生活行动。我们的生命中开始有了新样；什么叫生命的新样呢？就是我也不知道为什么，我信了耶稣以后我喜欢聚会了，我信了耶稣以后我喜欢读经祷告了，我信了耶稣以后我喜欢唱诗歌了，我信了耶稣以后我喜欢一切与主有关的事了，这一个就叫作生命的新样。也就是说，我现在得着另外一个生命，就是神圣的生命。这神圣的生命叫我对神圣的事物满了感觉。

是藉着我们在祂死的样式里与祂联合生长

　　第二，这圣化是藉着我们在祂死的样式里与祂联合生长的。主耶稣在地上的时候，祂向着一切不属于神的，祂是死的，什么都不能引诱祂，都不能侵蚀祂。现在因为祂死了，我们也和祂一同死了，我们也和祂一同钉死在十字架上了，所以祂如果向着一切不是属于神的事物是死的，我们联合在祂的死里、也生长在祂的死里，也就对一切不属于神的没有兴趣了。

是藉着我们在祂复活的样式里与祂联合生长

　　第三，这圣化是藉着我们在祂复活的样式里与祂联合生长的。真好，因为所有神圣的事物都是在复活里的。我举一个例子。我不知道你们今天早晨有没有抱怨神？如果你没有，那你就比我属灵了。今天早上我一起来，看外面下那么大的雪，我心里就想，“主耶稣啊！你又何必折磨这些基督徒呢？他们都来聚会了，有的人还老远地过来，你还要再下一场雪折磨他们吗？”然后，我就认罪求主赦免。但是我是人，我是有这个感觉的，我何等希望今天的温度是华氏72度，阳光普照，马路上清清洁洁的，路况通畅无阻，大家来的时候欢欢乐乐的，也都不会迟到。所以我就怪主说，“主啊，你又何必这样呢？”所以刚开始聚会的时候，我这个人里面嘀嘀咕咕的，怎么会这样？是不是以后不要在这里开特会？是不是以后在六月开特会？但是，你们开始唱诗了，我也唱诗了，奇怪了，就这样唱唱，就觉得我那个抱怨、那个不满都是没道理的。为什么呢？因为当你一碰见神，你就知道神是在复活里的。

　　什么叫作复活呢？就是没有一样事物，包括最消极的事物 ── 死亡，都不能限制它，它是不受限制的。所以你一唱诗歌，主来了；你一呼喊主，主来了；你一祷告，主来了；你里面开始喜乐起来了。你说，“雪还在下，你喜乐个什么劲？你这样开车回去，不是一样倒楣吗？”但是我就要说了，“我今天是联于祂的复活，我是在复活的样式里与祂一同生长，长出更荣耀的、更丰富的复活的实际来啊！”这就叫作圣化。

　　真好。我们有这个神圣的生命，这个生命向着许多不联于神的事物是死的，这个生命向着属神和属天的事物是活的，而且是在复活里活着。

是藉着我们把肢体献给义作奴仆，以至于圣别

　　不仅这样，第四，这圣化也是藉着我们把肢体献给义作奴仆，以至于圣别；以至于圣别也可以译作以至于活出一个成圣的生活。现在我们就来告诉神了，“神啊，罪的事、世界的事、污秽的事，我不碰了；我愿意把自己奉献给你，我所关心的乃是神的事。”因着这样，你就经历了这个圣化。

这救恩至终叫我们被模成神儿子的模样

　　这个救恩至终叫我们被模成神儿子的模样。但是你要注意，这是相对的，不是绝对的；换句话说，我们是有神儿子的模样，但不是每一天神多少我们也多少。它是相对的；如果你的累积是丰富的，那一天你所显出的神的儿子也是丰富的；如果你一生就是作礼拜的、玩宗教的、玩聚会的，到那一天所显出来的实在是小得可怕，就只有一点点的荣耀 ── 说没有却有，说有却少得可怜。那时候你可能会讲，“主啊，求你叫我再活一次，好叫我累积得丰富一点。”主就要说，“没机会了，你就只有这么一生了。”弟兄姊妹，你只有这么一生来活着，所以你在你现有的一生里，你要累积神圣的丰富，叫你模成神儿子的模样，好叫你与祂一同得荣耀，显出福音的终极（罗八29上，17下，21）。福音的终极就是荣耀，叫你这个人成为一个荣耀的人。所以罗马书八章二十一节说，“但受造之物仍然指望脱离败坏的割制，得享神儿女自由的荣耀。”恢复本翻得更好，“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役中得着释放，得享神儿女荣耀的自由。”那时候不仅荣耀，而且自由了，不再有任何的捆绑了，所有消极的事物都已经被吞灭了。

一个经历福音的人，对人就成为神福音的债户

　　最后我们要说，一个经历福音的人，对人就成为神福音的债户，对神也必定要成为神福音勤奋的祭司。

　　一个经历福音的人，他无论对谁都感觉要把这好消息告诉他。他觉得这个消息太好了：这个福音不仅是叫我不下地狱，我整个人的人生价值太高了，我活在地上那个意义太满足了，太叫人觉得荣耀了，所以我就成为福音的债户了。我看见一个人还没有信主，我就要告诉他，“你失去了最好的人生了；最好的人生乃是信耶稣、有耶稣、享受耶稣、经历耶稣、活出耶稣的一生！”所以一个对福音满有经历的人，他对人就成为福音的债户了。

　　弟兄姊妹，请你们记住：我是个欠债的人，我欠那些没有信主的人，我欠那些虽然信主却不爱主的人，我欠他们福音的债！而且我也劝大家，每一个人都得告诉主，“主啊，我不求多，但是我每一年总愿意带一些人得救。”我劝你们在大学读书的青年人，下次去学校时，就穿个T恤，上面印着“A debtor”，就是“欠债的”；我一点不是随便讲。不信你印印看，你们所有学生都在衣服上印个“A debtor”，一定很多人问你，“你欠什么？”你不就有机会传福音了吗？你就可以说，“我欠你。”“你欠我什么？”“我欠你福音。”这样，到处都有人来找你，你就可以传福音了。我讲的对不对？年长一点的，也许不好意思这样做，但是你见到人都要有一个感觉，“我是欠你债的呀！我有这么好的东西不能让你分享，这是我欠你的呀！”所以使徒保罗说，“无论是希利尼人，化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”（罗一14）

一个经历福音的人，对神必定成为神福音勤奋的祭司

　　不仅这样，对神来说，我们也就会成为一个神福音勤奋的祭司。罗马书十五章十六节上，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司。”（恢复本）保罗的确领受了一个托付，领受了神福音的托付。他不仅把神的福音告诉我们，他也是一个在福音里面劳苦的人，他更是一个住在神福音里的人。他看见一个人，就觉得“我是欠债的”，我一生欠人福音的债。对于神，他就说，“神啊，我这一生要侍立在你面前，我要作你的祭司，要作新约福音的祭司。我立定一个心志，我要把福音传给我所带得救的人，传给我所欠债的人；我要帮助他们，我要成全他们，让他们在福音里面得实化，实化到一个地步，他们在地位上是完全属神的，在所是上完全是圣化的，在心思上完全是更新的，在生活上完全是变化的，到一个地步，神啊，他们与你是同形同像，到一个地步，神啊，我已经预备好他们了，他们要成为属神的祭物，他们个个都能把他们的身体献上，当作一个活祭，要作讨神喜悦的事奉。我保罗今天在神面前，要作神福音勤奋的祭司，天天为人祷告，天天为圣徒祷告，不仅要把人从不得救带到得救，从不信带到相信，从不爱主带到爱主，从不奉献带到奉献，从不追求带到追求，我要用全般的智慧，来教导每一个人，来警戒每一个人，要把每一个我所服事的人都能够在基督里成熟的献上。因为我在神面前，我是神福音勤奋的祭司。”

　　在罗马书第一章，开头你是个债户，到十五章，你就成为祭司了。那就是说，你越传福音，你自己越成长；越跟人讲福音，你自己越成长，你越是一个传福音的人，你就越是一个有神、有神作你的享受、作你人生意义的人。所以第一章保罗说，我们都是债户；到末了，他就说，我们要成为福音勤奋的祭司。求主怜悯我们。（韬）