第二篇　福音的实化（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

复习的话

　　福音是什么？就是一个联于你的、与你有关的一波一波的属天波涛，也可以说好消息，代表你有一个新的王，就是主耶稣基督；你有一个新的掌权，就是主耶稣基督。你在新的国度里，就是主耶稣的国里。在这个国里，你享受主耶稣作你一切的供备，这就是福音的字义。

　　福音是什么呢？福音就是神，福音就是神自己，福音就是神的基督，福音就是基督的显出，福音就是基督作生命，福音就是与基督联结，福音也就是基督作救主，也就是基督作拯救。是祂，来给你享受；也是祂，来作你的拯救，叫你在地上一切的过程里，不仅有主与你同在，也能从一切的艰难、限制里被拯救出来。福音就是基督的流出与流入。从主那里说，祂流出来了；从人这里说，祂流进来了。从主那里说，福音出来了，就是基督流出来了；从我们这里说，我们接受了福音，就是基督流入到我们里面了。所以，就产生了福音，就是与基督的调和，说出我们和祂在性情上有甜美的相似的地方。

　　福音也是基督的同在，就是你能说：“主啊，我这个地上的生活太甜美了。”我愿意弟兄们常常学习讲这个话：“主啊，一切都太甜美了。”有人觉得我这个老人很奇怪，平常看起来，走路也没有什么力气，讲起道来劲头就出来了，所以有人就问一个弟兄说：“你看那老弟兄，他最大的特点是什么？”那弟兄答得好，他说：“他最大的特点，就是喜乐，无论在什么情形里，他总是那么快乐。”因为我有基督的同在。基督的同在就成为喜乐的源头了。这一个同在就是福音。

　　福音也是基督的运作，神作许多的事，为着祂的经纶。福音也是在基督里的成长。福音也是对基督主观的取用，以及对基督主观的经历。取用和经历有什么不同？你每天早晨读经祷告，或者上班、坐车的时候，你呼求主的名，这就叫作取用。你把主耶稣取过来成为你的享受，叫你联结、调和与祂。经历就是在一切事上经历主。有一位姊妹在一百二十公里的车速下前轮爆胎，旁边坐着一个弟兄大喊一声，主耶稣啊，车子就停下来了，这的确叫你经历这一位主。这是什么？这就是福音。我们人是需要在一切事上对主可以取用，可以享受，也可以经历，好的事，坏的事，顺的事，不顺的事，这就叫基督主观的经历。在一切事上有主叫你喜乐，有主是你的保护，有主是你的祝福。福音就是在基督里的构成，到后来这个人越来越丰富。末了，福音就是与基督的合并。

　　弟兄姊妹，当你来经历福音的时候，第一步是你相信耶稣，就与主联结；第二步是主在你里面成长，祂的性情和你的性情很相投，这就叫作调和了；但是到末了，你这个人和主这个人成为一个，这就叫作合并。你所要的就是主要的，主所要的也就是你所要的，你所爱的就是主所爱的，主所爱的也就是你所爱的，这就叫作属灵人。什么是属灵人？就是他的口味，他的喜好，他的决定，所有的一切都和天上的主一模一样。主要什么，他也要什么，这就叫合并。但是你注意，联结是一次永远的，调和是相对的。譬如说，三十年以前，我和主有一种的调和，三十年以后的今天，我和主有更深的调和，如果主怜悯我再活二三十年，那我还和主有更高的调和。三十年以前，我和主有某一个程度的合并；三十年以后，我和主有更深的合并，如果主还保守我再过二三十年我还活着，那我就愿意和主有一个完全的合并。但是，即或这个完全的合并也不是完全的，保罗说，现在我们知道的有限，等那完全的来到，这有限的就不见了。譬如说，我从克里夫兰巿区一直走到会所这里来，这段路我走了两个小时，这就叫有限，因为你把地球一拿来看，就没有这一段路了。可是地球还是有限，你把宇宙拿来，这一段就不知道到哪儿去，连地球也不知道到哪儿去了，因为你到一个更大的里面去了，但还不能说是无限，因为宇宙还是神所造的，只有神自己是无限的。我告诉你，所有的属灵都是相对的。联结是一次永远的，调和是相对的，合并也是相对的。我们若是看见了这位无限的神，今天住在我们里面，我们就要说，我们所珍惜的是神的自己，因为祂就是福音。总体来说，福音就是神的经纶。

福音 ── 神的经纶

　　神的经纶是什么呢？简单一句话，就是要你里面要像神，外面也像神。我们今天人的难处，里面不像神，外面很像鬼。你要知道，只要是人活着，都和神所要的距离非常遥远。一个人得了两个博士来爱主，主也感动，但是主仍不满足，因为神要说：“我要找一个里面也像我，外面也像我的人。”这叫什么？神的经纶。福音是什么呢？福音就是神的经轮。神造人的时候就把祂的经纶很清楚的说出来了。祂说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创一26）我们就是指三一神。人可不得了，不仅有神的形像，又有神的样式。形像是指里面的，样式是指外面的。神说，我要造一个活物，这个活物和我所造的一切动物都不一样，狗有狗的样子，猫有猫的样子，但是，我所造的这一个，里面和我一样，外面也和我一样，里面有我的形像，外面有我的样式。又说：“我要叫他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上的一切爬物。”爬物主要说的就是蛇。蛇就是鬼。不仅要管理海洋，不仅要管理天空，不仅要管陆地，还要管小撒但、小魔鬼。所以神就按着自己的形像创造了人了。

　　神的经纶是什么？神说，我要得着一个人，这一个人的外面看起来和神完全一样，他的里面完全有神的形像，神如何他也如何，神是如何他也是如何，神具有什么他也具有什么，神能做什么他也能做什么，但是他又不是神，因为他是被造之物。神有没有经纶，就是神干不干活。我们通常想神都是不干活的，像菩萨一样坐在那儿，一张脸笑嘻嘻的。神说：“我告诉你，你要房子，我要你！你要车子，我要你！你要钱，我要你！我也许给你一个房子，也给你一个车子，目的不是为着车子、房子因为我知道，我给你一个车子，三年以后你也讨厌了，我给你一个房子，十年以后你也讨厌了。所以我若给你这个、那个，答应你这个、那个，不都是骗你了吗？！我告诉你，我给你不是要你得这个，我给你是要你得我！我叫你得我为着什么呢？为着叫你的里面满了我，外面彰显我。外面有我的样式，里面有我的形像！然后，我要藉着你们这班人来管理我所造的一切，管理海里的鱼，空中的鸟，地上的走兽，和爬物，就是撒但。”

　　我们这个人不知怎么真没出息。我们大概物质的东西搞多了，所以和神来在一起，也天天也盼那些物质的东西。有人说，我信耶稣了，我有什么好处啊？我就告诉他，好处太大啦！不仅地是你的，天也是你的。天是里面的，地是外面的。天是你的，天上的这一位神住到你里面去了，成为你的人生了，成为你人生的实际了，成为你人生的目的了，成为你活着的意义了！地就是你的显出，你无论到哪里去，叫人都感觉，你是一个有神的人。如果人看见你就说，我在你身上闻到神的味道，那多好啊！那人就活得对了。人会说，我羡慕像你这样活着，你这么喜乐，这么有盼望，这么刚强，你对人生的认知这么深，却这么有把握，信靠这一位神！

人离开了神

　　亲爱的弟兄，福音是什么？福音就是神的经纶。福音说，我要你里面满了神，我要你的外面彰显神，我要你的里面享受神，我要你的外面见证神，这就是神的经纶！但是，我们人有点调皮，也坏透了，所以人堕落了。人堕落以后，他有两个特点：第一，人就离开神了。离开神以后怎么办呢？就总想自己给自己谋一个前途。换句话说，人保护自己。人堕落以后，看看自己，发现都没穿衣服，所以就用树叶编裙子，把自己遮起来。男的是这样，女的也是这样。然后神就来问，你们作什么？亚当就说，“都是你给我的那个女人！你如果不给我那个女人，我现在好的很，我现在搞得天翻地覆，就是你给的这个女人害的！”女人就说，“这不怪我，是那条蛇，你造的蛇！”（创三7～13）人堕落后，第一，他保护自己；第二，他责怪别人。所以，人就离开了神。

　　神给人的预备

　　所以，神就给人一个预备。神杀了羊羔，然后用羊羔的皮给亚当、夏娃做了衣服（创三21）。神说，“你们做的不管用，我做的才管用。我愿意告诉你，我预备了一个福音给你。人可以堕落，但是，我要给你预备救恩。”所以神就给他们穿了衣服，这是个奥秘。这个奥秘什么时候显明？这个衣服到底是什么？什么时候显明呢？要过四千年。四千年以后，主耶稣就来了。

福音的成就 ── 耶稣基督

是话成肉身的一位

　　神就成为人，就是话成肉身的耶稣基督。福音是什么？福音就是耶稣基督，耶稣基督就是话成肉身的一位。所以圣经说，话成了肉身，住在我们中间。话成了肉身，支搭一个帐幕在我们的中间（约一14）。在祂的里面，在这帐幕里，你可以享受祂的同在，你可以得着祂同在的安息，你可以经历在祂同在里的丰富，就在这时候，神成为人，人还不知道那是什么，但神已经觉得太喜乐了。所以，路加福音第二章就说天使对牧人们说，你不要害怕，我报给你们大喜的信息，今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督！

　　四千年以前，神杀了羊，给他们用皮子做了衣服，但四千年来，人不懂这是什么意思，一直等到四千年以后，有一天，牧羊人看见天使对他们说，我跟你讲一个大的信息，今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。就在这时候，有许多的天兵同那天使就起来赞美，说：“在至高处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人！”（路二8～14）人是指谁？指我们每一个人！神要说，“人哪，你是按着我的形像，照着我的样式造的，都是为着我的啊！都是我所最喜爱的啊！”所以天使就在这里说：至高处荣耀要归给神，地上平安要归给祂所喜悦的人哪！人是神所要的，所以福音就从这里来了。

是成功救赎的一位

　　不仅这样，祂也是成功救赎的一位。祂不仅降生了，成为人了，祂也为我们死了，祂也为我们流血了，祂也为我们从死里复活了，好叫我们得着福音的实际，所以祂不仅是话成肉身一位，祂也是成功救赎的一位。当祂一开始尽职的时候，祂是像一个祭司一样。祭司是三十岁尽职，祂是三十岁的时候起来传福音。当祂开始尽职的时候，祂的先锋施浸约翰，一见了祂就说：看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29）以色列人都知道，神是用羊羔的皮子做了衣服给亚当、夏娃穿。人堕落了，神说，“你虽然堕落了，我给你预备一个救法，我给你预备一个拯救，你可以堕落，我不放弃你，你可以离开我，我不离开你，你可以拒绝我，我还是要得着你，我要来拯救你。”有一天，神自己就来成为人，当祂起来尽职的时候，约翰就宣称了：看哪！神的羔羊，除去世人之罪的。

　　在马太福音第一章说：她将要生一个儿子，你要给祂取名叫耶稣。为什么呢？因为耶稣这名的意思就是，祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来（太一21）。这位神的羔羊做什么呢？要把我们从罪恶里救出来。不仅赦免我们的罪，洗净我们的罪，还要把我们从罪恶里救出来。不仅这样，主耶稣自己见证说：“我必须上耶路撒冷去，我要受长老，祭司长，文士许多的苦，而且我要被杀害，第三日我要复活。”（太十六21）这的确是个好消息！这就叫做福音。

　　彼得前书说，祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪（彼前二24）。我们的罪都给主担负在十字架上了。祂在十字架上的时候，共有六个小时。前三个小时，祂是受人的审判，“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！”（太二七40）；后三个小时，祂是受神的审判，那时，是谁 被钉在十字架上呢？是主耶稣被钉在十字架上，又是我们被钉在十字架上。祂穿着我们、带同着我们都被钉在十字架上。所以今天，全人类所犯的罪，在那三个小时里，都压在祂的肩头上。那时，父神也离开祂了。所以祂就起来说：“我的父，我的父，你为什么弃绝我？”（太二七46）因为神说：“我要审判你！”祂这样被挂在木头上，是为着担当我们的罪。希伯来书说，若不流血，罪就不得赦免（来九22）。罪要得着赦免，必须要有神的羔羊为我们流血。这个流血，就叫祂成为那件皮子的衣服，给我们穿起来。现在我们披戴着基督，穿上了基督，就成为一个被称义的人了。

是在复活里成就福音实际的一位

　　祂也是在复活里，成就福音实际的一位。现在福音可以传，不是因为祂死了而已；福音可以传，是因为不仅祂死了，而且祂复活了。祂不仅是受死的一位，祂也是复活的一位；这一位复活的主，今天在祂的复活里，带领我们传福音。我愿意告诉弟兄，去传福音是神迹，跟人讲福音也是神迹，人听信福音也是神迹，我们只能告诉主：“主啊，每一个人得救，都是神迹啊！”你为什么得救呢？你也不知道，反正在那时候，你就感觉你需要信耶稣。

　　祂在复活里，祂是福音的实际。这福音是什么呢？这福音是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。就着肉体说，祂是大卫的后裔；就着灵说，祂因为从死里复活，显明为神的儿子（罗一3～4）。这一位主是复活的一位主。因为祂是复活的一位，所以祂能在圣灵里，或这在赐生命的灵里，有各种的运作。有时候你觉得很奇妙：为什么我会信耶稣？为什么我会这么爱耶稣？为什么我会把我的一生交给一个从来没见过的耶稣？你问我：“朱弟兄，你为什么跟随主五十多年，已经爱祂这么久了，到如今还这么爱祂？”我就告诉你：“我也不知道！”但是有一件事我知道，我不能不爱祂，，因为在我里面有一个东西叫复活。如果祂仅仅成为肉身，祂就成为历史人物；如果祂仅仅为我死，就只有外面的拯救；但今天我告诉你，祂不仅为我死，祂也为我活，祂如今是在复活里活在我的里面！

　　哎呀，传福音真好！为什么？因为传福音完全没有根据你自己。没有一个人可以凭自己说服一个人信耶稣，没有一个人可以凭自己说服一个人要耶稣、爱耶稣；但是，人又可以叫人信耶稣，为什么呢？因为圣灵在那里作奇妙的事。主是在复活的里面的。我们要感谢神，这就是福音的启示和成就。

福音就是神的儿子 ── 主耶稣基督

　　我们现在要说到福音的实化。

　　弟兄姊妹，这个福音，你听了，你也信了。你既然听了，你既然信了，现在怎样呢？你要有福音的实化。我们这个人是很麻烦的。譬如说，有的人入了美国籍，可是完全不会享受美国的丰富。我告诉你，我们这个人也是一样，本来我们在撒但的国里、在撒但的权下、跟着撒但做事 ── 虽然常有痛苦，偶然也有快乐。我们现在信耶稣了，可是我们这个人，或者以前是喝酒也满快乐，或者以前打牌也满快乐，或者以前过某一种生活也满快乐，或者以前做过一些事也满快乐，或者以前有一个嗜好也满快乐，但信耶稣以后，这个嗜好还跟着我们。一个人信耶稣以后，还带了一大堆古里八怪的嗜好，所以他就需要福音的实化。福音不能光听，福音还要在你身上被实化出来。

　　福音怎么实化在你身上呢？你一定要认识，福音就是神的儿子，主耶稣基督。除此以外，福音没有实化的可能。你想改良、想胜过你的古怪，是没有可能的。本来是你信了耶稣，现在是耶稣这个福音成为你人生的真实。本来是你信了耶稣，你得救了，现在你活在地上，这个福音也成为你的真实。

　　福音是可以实化的。你得救了，你就得着福音了，你就尝到福音了，你就享受福音了，你的灵里就开始喜乐了。你这一生是怎样的一生呢？是经历福音实化的一生，叫你越来越觉得好，越来越觉得实际，越来越觉得满足。而这个福音的实化的焦点，不是你，是主耶稣。你看你，福音很难实化；你看主，福音就实化了。所以福音就是神的儿子，我们的主耶稣基督。你不要着重“我发脾气”，你要着重“我要好好爱主”，福音就实化了。你不要看“我有一个不好的习惯”，你要看“我愿意好好爱主”，坏习惯就不见了。当你这样注意基督的时候，福音就可以实化在你身上了。

是我们所归属的

　　福音，是我们所归属的。福音若要实化，你必须归属于这个福音。罗马书一章一节说，耶稣基督的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。我愿意告诉你，你信耶稣以后，你就被分别出来，你就有了归属。就你来说，你是归于耶稣；就神来说，你是归于神的福音。不是你天天祷告一位天上的主，才叫归于福音，而是神天天要把耶稣给你，叫你得耶稣，享受耶稣，经历耶稣，叫耶稣成为你的一切，这时候你就说，我是归于福音的。

也是我们的托付

　　你这个人活著作什么？传福音。我问你，我在作什么？传福音！我在讲道，怎么是在传福音呢？再问一次，我在作什么？福音的实化！你要说，“朱弟兄，你现在就在传福音！”为什么？因为这个福音太大了，太生机了，太丰满了。所以福音就成为一个托付了。不仅对外邦人我有一个托付，我见了没有信耶稣的，我有一个托付，要叫他信耶稣；我就是见了信徒，我也有一个托付，要叫他更多的享受福音，经历福音，进入福音，取用福音，得着福音，在福音里经历我们的主耶稣基督。

　　福音的实化，先是成为我们的归属；我们归属于神，分别出来归属于神的福音，好叫我们来享受、经历祂。然后，福音也就成为我们的托付，叫我们成为传福音的人。

这托付是藉着我们经历神的救恩得以成长而显出的

　　这个托付怎么在我们身上实化出来呢？这里说：第一、叫我们得称义；第二、叫我们被圣化；第三、叫我们更新而变化；第四、叫我们被模成神儿子的模样；第五、叫我们得荣化。

　　福音在我们身上要成为我们得救恩的实际，是藉着我们的成长。现在你信了耶稣，第一、你就被称义了；第二、你就要被圣化。什么叫圣化？中国人有句话说“食养体，居养气”，我愿意告诉你，“主，养圣！”你在福音里经历主，享受主；你越经历主，你这个人就越圣化。你可以圣化到一个地步，许多本来很吸引你的事，现在好像都觉得一点意思都没有。

　　保罗说，我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的（或译作：要成为每一个相信者的救恩）（罗一16）。这个福音是什么呢？这个福音是神的大能，叫我们得着救恩。哎呀，我觉得真好！信耶稣不是入门以后，就等上天堂，这样的人生活得太可怜了。事实是，我们一入门以后，就有一个救恩在等着我们，这个救恩是非常丰富的，能够满足我们各方各面的需要。

这救恩 ── 福音的实化，叫我们得以称义

　　称义要从两方面来看：一、我们自己是一个被称义的人。二、神看见我们就满了称义的实际。我们一信耶稣，主耶稣的宝血洗净我们，我们就被称义了。但是，这个称义不仅使我们满足了，连神也满足了。就好像你拿到成绩单，好坏是你的感觉，神好像都不在乎。神说，“孩子啊，我看你太好了，你已经有耶稣了，你已经信耶稣了，你也有主耶稣宝血的洁净了，你已经有耶稣作你的生命了。你得称义不仅叫你得满足，这个称义也叫我这位神有说不出的满足。”我年轻时有一个很规律性的祷告生活，但一闯祸，就两、三天不祷告，为什么呢？好叫主耶稣把这件事给忘了。你一做了坏事，马上祷告，主耶稣记得好清楚。慢慢地我发觉，不是你好或坏，是神看见你了，就有说不出来的喜乐。你要欢欢喜喜地说：“主啊，我告诉你，我最好的时候，在你也是一塌糊涂；我一塌糊涂的时候，在你还是一塌糊涂。如果，我在你面前站得住，是因为你已经为我死了，你的宝血已经洗净我一切的罪了，我今天在你里面，已经得着了救恩。”

　　亲爱的弟兄姊妹，你一有这个认识，所有的难处都不是真正的难处了。一讲到称义，我愿意告诉你，第一、你有一个称义的地位；第二、你有一个被称义的事实，就是神一看见你，总是喜乐，就好像父母看见儿女，父母看见儿女总是喜乐。他好，是我的儿子，我愿意抱；他不好，还是我的儿子，我愿意抱。我们信主久了以后就发觉，我们和主在一起，好坏也不多。有时我们到主面前说，“主啊，我爱你！”讲一讲脸就红了，因为我们也知道自己不真实。但奇怪在这里，我们这样说，主还回应。主好像说，“我也爱你。”亲爱的弟兄，我们觉得自己不好，主却说：“我称你为义了。我称你为义，不仅叫你有称义的地位，也叫你有被称义的事实。我是称你为义了。你好，你是义的；你不好，你也是义的。如果你觉得你还需要什么，你所需要的乃是我，我就是福音，你需要我在你的里面成长。”（韬）