第六篇　建造成一个属天的见证（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

教会返照基督的荣光

　　亲爱的弟兄姊妹，我们的主不仅有流出，也愿意叫我们成为一班有光、也属天的人。我们不仅是一班属天的人，我们这属天的人也建造成一个属天的见证。神要得着我们，要藉着我们来得一个见证，这一个见证，就是神心中的目标。

　　所以在创世记一章你看见：神说要有光，然后要有天，然后说要有地，然后就说要有光体。神自己就是那个永恒的光体，我们就是这光体的返照，所以教会本身是没有光的，教会的光乃是返照基督而来的光，是基督作了教会的光。

教会是由孩子们所构成的

　　为此，使徒约翰就提起，我们这些蒙恩的人在地上要怎样过一个光的生活。第一个他就说，你要知道，我们大家都是“孩子们”（约壹二12）！这是一句很叫人得安慰的话。我蒙恩五十年了，常常里面就问自己，哦，主啊，我信你这么久了，爱你这么久了，追求你这么久了，读经祷告这么久了，传福音这么久了，过教会生活这么久了，为什么我今天还是这个样子啊？你知道主怎么回答吗？主就说，“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。”（约壹二12，恢复版）这完全不是我们所想像的见证；我们所想的见证，是基督的见证，是神的见证，是返照神的光、神的所是的见证；那一定是刚强的，明亮的，喜乐的，荣耀的，叫神满足的，叫人称羡的，叫人觉得奇妙、荣耀、无比的见证。主说，“孩子们”，这真叫我们得安慰。

教会的成长是持续的，直到主来才成熟

　　亲爱的弟兄姊妹，你有没有觉得希奇，你过教会生活过久了，常常有一种说不出来的叹息，“哦，主啊，为什么我们竟然是这个样子？”有时候我们还会想，我们的传讲这么多，我们的述说这么多，究竟这个实际在我们身上有多少，不仅是对听的人，也包括这些讲的人？有时候你以为讲的人所讲的，就是他所有的，那我就暴露一下，讲的人所讲的，都是神所有的，只是他摸着了一点边，他就把它述说出来了。这个述说出来是神的怜悯，并不表示每一个人都刚强，都得胜。所以在教会中找完美的基督徒的，是傻瓜。若有人到教会生活中，以为在这教会中生活都是爱，在这教会生活中都是供应，在这教会生活中都是主，在这教会生活中都是天，在这教会生活中一切都是完美的，那就表示你没看见真实的东西，你也不愿意看见真实的东西。

　　我们要知道，教会中的每一个人，他的见证都是“我是个孩子，我还需要成长”！这叫我们何等超脱，叫我们感觉，过教会生活没有重担，我不是完美了所以来过教会生活，我是带着我的软弱、带着我的限制，带着我的失败，带着我的衰弱，来过教会生活。我知道一件事，所有的弟兄姊妹，不管是刚强的、软弱的、年长的、年幼的，他们还都是孩子们；换句话说，他们都还有空间来为着他们的成长的。

教会是由蒙恩的罪人所构成的

　　我们也要知道，教会中的每一个人，他的见证都是“我是个罪人蒙主恩”，我们这一班孩子们都是罪得着赦免的人。弟兄们，你们看我这个老弟兄既好又属灵，既有供应又能服事主，所以你们就把我塑造成一个完美的弟兄了。如果有一天你跟我一起开车，突然发觉我开车超速，你就要觉得很希奇，属灵人竟然违规！接着，我们进一家咖啡店，你看我选了一个大的蛋糕，然后就吃得津津有味，你就说，他这么爱吃啊！然后我觉得热了、累了，就把领带扯开，放松一下，你又要说，原来他这么随便！弟兄们，为什么会这样？因为你不认识什么是教会生活。

　　你永远要记住教会生活的两个大的特点：第一，每一个圣徒从最属灵的到最不属灵的，还都是个孩子。你们是小孩子，我是老孩子；孩子说出还有成长的空间。没有一个弟兄可以告诉你，我已经长大了，我已经成熟了，我已经完全了。连使徒保罗都不能说这样的话；保罗说，“我因祂已经亏损事，看作粪土，为要赢得基督，……这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”（腓三8，12）主得着了我，我也要得着主；主已经得着你们，你们也要来得着主。

　　第二，每一个人都是得赦免的。当我看见那一块奶油蛋糕，大口享受的时候，你在旁边就要说，感谢主，他那个爱吃的习惯已经得着了赦免，主啊，谢谢你，他的罪已经得了赦免！所以我们在教会生活中，你不要求我，我也不要求你，（我们不可以放肆，我们不可以随便，我们知道神是轻慢不得的，）因为我们都是孩子们，我们的罪都得了赦免。

在地方教会中有三班人

　　在地方教会中有三班人：一班是父老们，一班是青年人，一班是小孩子们；但他们的成熟却是相对的。

父老们

　　第一班人是父老们。作父老不容易；父老就好像一个船长一样，在大海里的一艘船上把舵。你知道，船长看起来不是那么忙碌，只要把舵把得准确，航线是对的，船迟早会达到那个目的地。但是他把这个舵的时候，要抗拒各种的风浪，抗拒各种要叫船偏离航线的东西。所以使徒约翰说，“父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”（约壹二13，参见二14）父老对神的经纶有认识（ginosko），认识那从起初原有的。他们不仅有主，不仅享受主，不仅经历主，不仅得着了主，不仅有主在他们身上的构成，他们是满了那从起初原有的生命的流出，而这个流出在他们身上也成为一个构成，叫他们能坚持神圣的托付。所以说，“父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”

　　在主的怜悯里，我二十几岁年幼的时候，就学习负责了，但是那个时候只是负责不须要把舵。到我三十岁左右，就不仅学习负责，也须要来掌这个舵。到现在掌了四十年的舵，我所经历最艰难的，就是有各种的风，各种的浪，总叫你偏离航线。这一个偏离就是一点点；你只要偏离那么一点点，你就平安了，你就稳妥了，人也喜欢你了，你也安宁了，你也活得好了。但是使徒约翰就讲了，父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。也就是说，你们不仅持定基督，你们也持定神那个神圣的经纶。

青年人

　　第二班人是青年人。约翰接着说，“青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们的里面。你们也胜了那恶者。”（约壹二14，参见二13）青年人要有主的话，要读主的话，要享受主的话，要背诵主的话，要进入主的话，要让主的话能够活泼的安家、居住在你们的里面。没有主的话的人不是青年人，没有主的话的人是瘫痪的人。

小孩子们

　　还有一班人是小孩子们。约翰说，“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”（约壹二13）使徒约翰对小孩们说，我写信给你们，因为你们认识父，就是认识源头。什么时候有软弱了，什么时候有缺欠了，你就到父这里来，到你的源头来得安慰，得鼓励，得保护，得加力，叫你重新过一个健康的生活。

　　我的外孙女常常不让我抱她。有一次她又不让我抱，一个人在一边跑，结果不小心碰撞了一下，我看那一下真的撞得很痛。她刚刚才说不让我抱，所以她的脾气来了，就跑到一位姊妹那里去牵着她的手。我就说，可怜的小孩子，你有一个外祖父，你跑过来让我抱一抱，不就没事了吗？可是她就是不肯。后来我就走过去，给她揉揉，一边揉，我就一边想，“主啊，你也是常告诉我们，小孩子，撞痛不要紧，到父这里来啊！失败不要紧，到父这里来啊！软弱不要紧，到父这里来啊！看电影不好，但是买票的时候就到父这里来，看一半也到父这里来，看完以后也到父这里来。为什么呢？因为你们认识父。”如果我的外孙女那个时候就到我这里来抱着我，我也抱抱她，和她说说话，摸摸她的头，不是她也享受，我也享受吗？你要学习到父这里来，把你所有的一切重担，所有的一切忧愁，所有的一切为难，所有的一切煎熬，所有的一切过不去的，所有的一切打击你的，都来告诉父，说，“父啊，我太为难了，我太痛苦了，父啊，我太软弱了，父啊，我太焦虑了，父啊，我这环境太为难了。”这就是教会中正常的一班小孩子们！

　　在教会生活中，如果年长的，把这个舵把持得很好：我坚持基督，我坚持教会，我只有基督，我只有教会，在基督和教会之外我没有其他的事物，这个教会的方向是正的，健康的，走得好的。而教会中有许多的孩子们，一个一个都学会把一切的事都来告诉父，这是何等美丽的一件事。

教会见证的托住在青年人身上

　　教会还是一个见证。这见证的托住，不在父老，父老的责任是方向清楚；也不在小孩子们，小孩子们的责任是会到父这里去。教会见证的责任，是在青年人的身上。

青年人刚强，胜过恶者和世界

　　青年人胜了那恶者，他们是刚强的，他们是有神的话的，他们不爱世界，和世界上的事。他们因为爱父，或说因为他们有父的爱，他们就胜过了世界。约翰一书二章十四至十六节说，“青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心（或者父的爱）就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲……。”

　　人的构造很有意思，人有体，有魂，还有灵。在这个体里，人有肉体的情欲；在这个魂里，人有眼目的情欲；在这个灵里，人有今生的骄傲。当人还没有堕落以前，蛇来引诱夏娃，就是藉着眼目。夏娃一看，就说，原来这个善恶知识树上的果子，好作食物 ── 是满足体的；也悦人的眼目 ── 是满足魂的。人的魂是联于他的眼目，喜欢看美的，爱美的。所以女人更像人，因为女人爱美，天天照镜子，前面一个，后面一个，旁边一个，还有放大的一个。这个眼目是联于人的这个魂的。还有今生的骄傲，是联于人的灵的；人的灵原是为着永世的，但是不知道为什么，人得着属灵的事物了，就产生了今生的骄傲。

　　说到联于肉体的，有肉体的情欲，这个不必太描述，大家都知道。像今天美国这个社会，中国这个社会，完全是一个情欲横流的社会。无论到那里，都有人放纵的情欲，而且夸耀他对情欲的放纵，其实是很羞耻的。所以说，青年人不要爱世界，和世界上的事，因为世界上满了肉体的情欲。

　　还有一个是眼目的情欲。许多留美的，得了学位了，回到祖国，人家也不一定尊重。但是他们所穿的衣服，人家倒很注意。人注意的是名牌。名牌就是眼目的情欲。你看这几天的报纸，头版的第一条就是花钱开始了。大大的照片，吸引多少人挤在这个名牌店的外面！多少人买不敢讲，但是都要去看，去逛街，去 window shopping。什么叫 window shopping？就是不花钱，只用眼睛看。为什么要看呢？若是有什么名牌，碰巧有什么东西打了二折了，就把它买回来了。这是什么？眼目的情欲。

　　你知不知道，肉体的情欲不可怕，因为你太清楚了。哪有人犯罪是没有知觉的？要是基督徒犯罪，立刻就会告诉主，“主啊，对不起，我犯罪了。”因为肉体的情欲太明显了。但是今天，不仅有个肉体的世界，还有一个物质的世界。这个物质的世界里满了各种金银财富，满了各种悦人眼目的东西，这个眼目的情欲，就可怕多了。人喜欢名牌。有一次，我有一双鞋不合脚，给了一位弟兄。他一试，正合脚。他就说，“这么舒服啊！我从来没有穿过这么舒服的鞋啊！”我就想，“完了！完了！从此以后，他满街走，就专看人的鞋，专和人比鞋子了！”那是个眼目的情欲，人不知不觉就掉到里面去了！

　　人不仅有肉体的情欲，人还有眼目的情欲。肉体的情欲是罪恶的世界，是可恨的，但是不那么可怕，因为人太有感觉了。每一个基督徒犯了罪，特别是爱主的，立刻是满有感觉的祷告，“主啊，求你赦免我，我是一个罪人。”但是人可以花好多个小时来满足那个眼目的情欲，却没有感觉。没有事就去逛街，一逛街总会买几个东西。在商店里作什么？就是满足人眼目的情欲。

　　人不仅有一个肉体的情欲 ── 罪恶的世界，不仅有一个眼目的情欲 ── 物质的世界，还有一个就是今生的骄傲，那就是宗教的世界。

　　宗教的世界，比眼目的世界又要可怕。一个人犯肉体的罪，犯罪的人只是得罪他自己；眼目的情欲 ── 物质的世界，是得罪群体的，是得罪他旁边的人的；而宗教世界所得罪的人，就不知多少万了。

　　人活在罪恶的世界里，人犯罪了，他只不过是得罪自己，得罪主，他并没有影响谁。我还没有见过一个弟兄，告诉别人说：我已经犯大罪，我也搞得全教会都犯大罪了。不，哪有人犯大罪可以影响教会多少人？就只是一个人而已。但是人把世界带进来了，你并不觉得。若是一位姊妹买了一件好看的衣服，她旁边的姊妹一看，也动心了，也要跑去买一件。一不小心，全教会别的不干，就在搞衣服了。然后就比谁买得便宜。教会就堕落了。但即使是这样，也就是一班人而已。最可怕的不是肉体的世界 ── 罪恶的世界，也不是眼目的情欲 ── 物质的世界，最可怕的是宗教的世界。若是一个长老不能那持定起初原有的，他看见大家都这样作，就叫圣徒们也这样作，一味的跟随潮流，一点也没有主，那就是宗教的世界。大家都这样作了，我们就都跟着跑，这就是宗教的世界。到后来，上千上万的基督徒，就因着这一个离开了基督的面！

　　所以使徒约翰说，“青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强。”然后就说，“不要爱世界，和世界上的事。”从年幼的时候，就要注意不要爱世界，从年幼的时候，就要注意不要在教会中有前途。在这一点上，主在我身上有怜悯，从我年幼时，我就没有考虑在教会中有一天给人欣赏，给人鉴赏，在教会产生一个宗教的前途。没有！跟随主的人是没有前途的，跟随主的人只有死，因为主在地上所得到的不过是一死，你还要什么？！如果主得到的只有死，难道你还能在祂之外得著称羡吗？亲爱的弟兄，所以你要注意，你越年长、越老练，就越要谨防，你会不知不觉的失落在一个宗教的世界里。

　　我举个例子。亚伯拉罕从吾珥出来，就住在哈兰了（创十一）。后来，他的父亲死了，神呼召他离开哈兰，他就一路带着侄儿罗得，到了迦南地。他先住在示剑（创十二6），示剑，就是有了力量了。然后他又移到伯特利东边的山，伯特利就是神的家；山的东边是艾，艾就是乱堆。他就在那里过祭檀和帐棚的生活。一面来说，他知道：我必须住在神的家里；一面来说，他也知道：我不过是一个肉体，一个乱堆！然后他又迁到南地地去，就遇到了饥荒，就下到埃及去了。埃及是什么？埃及就是物质的世界，埃及满了金银财宝（出十二35），对他就是物质的世界，他们就到物质的世界里了。等到他们从埃及回来时，圣经上说，“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”（创十二3）亚伯拉罕发了财了。所以人到物质世界里，似乎是可以发财，神也不一定咒诅他。那时候，亚伯拉罕像一个小孩子。

　　人一发了财了，就吵架了。我告诉你，教会不能加人的，教会的人加多一点，彼此就吵架了。教会也不能兴旺的，教会兴旺以后，带头的也会吵架。罗得与亚伯拉罕不就吵架了吗？创世记十三章八至十三节说，“亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是弟兄。遍地不都在你面前么？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。 罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的；那地在耶和华毁灭所多玛、蛾摩拉以前，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得为自己选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地；罗得住在平原的城邑，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。””亚伯拉罕在这时就像青年人，他胜了世界。

　　但是罗得就就进到罪恶的世界去了。所以后来那个结局就非常的凄凉。然后神就出来审判了，他就损失了一切，然后就躲在山洞里了。奇怪的是，罗得那时候大概不好意思去找亚伯拉罕，其实亚伯拉罕已经救了他了。他若是认识“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父”就好了，他就可以一把抱着亚伯拉罕，告诉他，“亚伯拉罕叔叔，我这个祸可是闯大了，现在请你原谅我，你再把我收留吧！”亚伯拉罕既然可以救他，当然也就可以留他了。可是他不懂这个诀窍，就躲到山洞去了。结果就产生了亚扪和摩押人（创十九37～38）；摩押和亚扪这两个族类，在圣经中是神所非常咒诅，是可厌恶的族类，他们产生了罪恶的世界。

　　那亚伯拉罕就属灵了。你看，他先是小孩子，他有了力量；然后他是青年人，过教会生活。然后他就下到希伯仑了（创十三18）。希伯仑是什么呢？希伯仑就是神交通中同在的所在，换句话说，他这个时候真属灵了。就是在希伯仑，神来告诉他，“你将要有一个儿子。”他一想要有一个儿子，立刻就落到宗教的世界里去了，他就凭自己的能力生了以实玛利。

　　你看今天这个历史，有罪恶的世界 ── 产生了亚扪人、摩押人；但不是最可怕。物质世界的那个影响也都消失了，因为都改变了。但是他在宗教世界里所产生的，就是以实玛利的后代，就是今天的阿拉伯人的这个宗教世界，到今天神的选民还受宗教世界那个果子的逼迫。所以你要注意，在年轻的时候就要有一个心志：我为了教会，我刚强，我有神的话，我什么世界都不要。我不要这个罪恶的世界，我也不要物质的世界，我也不要宗教的世界。

　　所以弟兄们，你们年幼的时候要学习像青年人，你们要刚强，不要爱世界和世界上的事。世界上的事，就是肉体的情欲—罪恶的世界，眼目的情欲—物质的世界，和今生的骄傲（约壹二16）。今生的骄傲就是：我有了，我看见了，我明白了，我领会了，今天已经是最高的了。亲爱的弟兄，你要注意，今生的骄傲就产生了宗教的世界；而对神儿女最大的摧残，都是从宗教的世界出来的。

　　你们也许已经没有罪恶的世界了，也没有物质的世界了，但是宗教世界对每一个爱主的都不简单哦！有人说，你看，前面弟兄看我的那个眼神，真是满了关切！哦，人可怕哦！不是肉体要得世界，就是魂要得世界；即使那两样都没有了，但还有一个灵，一不小心，会产生今生的骄傲！

　　我记得很年幼的时候，听一位前面弟兄讲一篇道。他说，一百五十年以前的弟兄会，当时他们很骄傲，他们拿起圣经就说，还有哪一节圣经，我们没有解开的？还有哪一节圣经，我们不明白的！神已经把祂所有的话都向我们启示了！你有没有摸着这里有一个骄傲，是今生的骄傲！不错，真理的确给他们看见了，但能带到永世吗？当主耶稣来的时候，我们要来比读经吗？要比谁看见的真理多吗？在永世里还有人搞这些吗？不都烧掉了吗？那些东西是今生的啊！你以为是永世的吗？神把永远的东西给你，你却在今生里产生了骄傲啊！

　　所以，青年弟兄们，求主怜悯，愿意你们在年幼的时候是个青年人，说，“主啊！我不要罪恶的世界，我不要物质的世界，我也不要宗教的世界，我只要主耶稣基督，我只要跟随我所爱的主！”

　　这一班青年人，他们因为爱父，就胜了罪恶的世界，就是肉体的情欲。他们因为爱父，也胜过了物质的世界，就是眼目的情欲。他们因为爱父，也胜过了宗教的世界，就是今生的骄傲。

他们的存在是为着永世的

　　这一班青年人，他们的存在是为着永世的。所以，约翰才说，“这世界和世界的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。”（约壹二17）你要知道，今天你所做的，都是为着永远的，今天你实行神的旨意，就是为着在永世可以长存。这是人很难明白的。一滴滴的水，会积成河；一滴滴的沙，会积成堆。你一次一次的爱主，一次一次的奉献，一次一次的跟随，一次一次的实行神的旨意。会叫你在永远里成为一个满有价值的人。

　　弟兄们，若是你天天学习亲近主，天天学习活在基督里，天天学习传一点福音，天天学习有一点供应，天天学习和弟兄们有一点来往。天天学习在你的生活中累积一点属灵的事，就是实行神的旨意；而实行神旨意的永远长存！

　　今天主需要青年人！虽然你的年龄还是个小孩子，你要立志作青年人。主在教会中，何等需要得着青年人，他们愿意起来为主争战，他们刚强，不爱世界。

认识父的小孩子们

　　使徒约翰说到“小孩子”时，他说，“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父”（约壹二13）又说，“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并你们众人都知道。”（约壹二20）又说，“你们从祂所领受膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”（约壹二27）认识，就是 ginosko；小孩子有什么特点呢？他们认识父，并且在他们里面，有一个东西叫作膏油的涂抹；他们因为认识父，就到父那里去，他们因为有膏油的涂抹在他们里面，就要按膏油涂抹所教导的，住留在祂里面。知道，就是 oida，这个知道就很主观了。认识是客观的，是我看见一个东西；知道是主观的，是我摸着一个东西。小孩子们知道了属灵的事，所以他们要按着膏油涂抹的教导，住留在基督里面。

　　你刚得救，你是小孩子，在你身上就有一个特点，就是你有膏油的涂抹。我来说一个真实的故事。有一个人信了耶稣。他以前爱喝酒，信耶稣之后还是喝酒。有一天，他和一位弟兄在一起吃饭，他又想喝酒了。那一个弟兄就说，你信耶稣了，最好不要喝。他就说，“圣经上保罗不是也告诉提摩太要稍微用点酒吗？所以我们可以喝一点“提摩太酒”，一点点就好。”希奇的是，当两个人拿起酒杯时，他们就觉得他们里面这个当家的，不喜欢他们喝酒。每当他们拿起杯子来的时候，就有一个声音说，“还是不要喝吧，还是不要喝吧！”他说，奇怪啊，有一个当家的，叫我们不要喝酒！这是什么？这就是那膏油的涂抹。

　　膏油的涂抹来了，许多的事你觉得是合理的，你觉得是合法的，你觉得是健康的，不知道为什么，就叫你觉得你不能做了！你本来很喜欢做，现在不能做了。为什么？现在你里面有一个膏油的涂抹。这个膏油，在你里面涂抹，在一切的事上来教训你。

　　膏油涂抹会教导你。譬如说，该聚会了，偏偏电视有一个节目，是欧洲来的大师提琴表演。不看，觉得太可惜。但是，里面有一个感觉，“聚会去吧！聚会去吧！”但是又有一个感觉，“不行，今天这个指挥，难得见啊！我一定要看！”但是里面还是说，“聚会去吧！”这个“聚会去吧”，就是从主领受的膏油涂抹在凡事上的教导。

　　教会生活真好，在教会生活中，有父老们，有一大堆青年人，还有许许多多的小孩子们。但是我们都是孩子们，我们都会错，我们都要长；在我们都会错、都要长的过程里，有人持守神的托付，有人不爱世界、和世界上的事，也让主的话藉着他们产生出果效来；还有的弟兄姊妹，就是知道父、也住在膏油涂抹里面。亲爱的弟兄姊妹，我觉得基督徒的生活，太甜美了；虽是个个不完美，但是却又是说不出的甜美。

　　譬如说，在我家，有六个兄弟兄、两个姊妹，加上父母，这十个人的一个家，太甜美了，但绝不是太完美了；大哥有大哥的脾气，二哥有二哥的古怪，我这个老三，有我的特殊，四弟有他的骄傲，每一个人都有独特之处。但是不知道为什么，我们在一起，太甜美了。我1963年到美国时是单身一个人，离开台湾七年之后，我带着我的妻子和两个孩子回去。一到机场，看见来接我的人，一看就知道是我家的人，我抱着其中一个，我就哭起来，他也哭起来。哭了半天以后，我说，“这是谁啊？”因为大哥、二哥一下子就认出来，但是小弟七年来就变很多、已经变成一个青年人，个子也长高了，脸也变了，我都不认得他了；虽然不认得了，但是非常亲。

　　弟兄姊妹，这就是教会生活，教会生活应该是这样的生活。不是我了解你，不是我认识你，不是你对我好，不是你爱我，不是你说我的好话，这些都没有价值；教会生活乃是一个生命的联系，就像我抱着我的小弟一起痛哭一样。你知不知道，教会就应该这样相爱，说自己兄弟长短是没有好处、也没有荣耀，反而是可羞耻的！但是另一方面，你挂心人家说你长短，同样是可羞耻的！你要去抱他，去爱他，去接纳他，好好和他来往，因为我们都在一个生机的身体里。

　　我们都是孩子们，我们都需要成长，我们都是罪得了赦免的一班人。亲爱的弟兄，愿意在一处处地方教会中，有父老，有青年人，也有小孩子们；大家各尽其职。父老要说，“愿意我所服事的教会，方向是正确的，航线是正确的，异像是正确的，实行是正确的，是有基督、有神的经纶的。”青年人就要说，“我们愿意满了神的话，因为神的话在我们里面，我们没有罪恶的世界，也不爱物质的世界，也弃绝宗教的世界。”然后小孩子们就讲，“我们都愿意到父那里去，我们愿意跟随生命的感觉，就是按这膏油涂抹的教训，住在基督里面。”

实行教会生活的三个警告

在光中看见罪 ── 联于我们的肉体

　　接着，我们要说“实行教会生活的三个警告”。实行教会生活的第一警告是，要在光中看见罪，这是联于我们的肉体。你无论怎么好，请记得，你还是个肉体。有一天，一个弟兄来找我，“弟兄，我把我交给你，你也把你交给我。”我听了，一面觉得非常荣耀，因为比我年长的弟兄来跟我讲这个话；但是另外一面，人是很可怕、很复杂的。我就说，你让我祷告看看。我就去找一个年长的弟兄交通，他很有意思的说，“两个大肉体，交来交去啊！”弟兄姊妹，我们每个人都还有肉体；既然有肉体，就会犯罪，不一定是恶毒的罪，但是总是叫我们与神有了距离。我常常劝丈夫跟妻子，在家里要有一个属天的生活，但是最难和你祷告的就是你可爱的丈夫或妻子。你爱他爱到极点了，但是不能祷告。为什么不能祷告呢？因为一祷告就觉得，“哦！我好对不起他。”因为我们都还有肉体。

　　我们都还有肉体，都还会犯罪，所以我们要认自己的罪。因为我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪（约壹一9）。你只要认罪，祂就赦免；不管大罪、小罪、普通的罪、特殊的罪，了不起的罪、一般的罪，只要你认你的罪，神就必要赦免你的罪，洗净你一切的不义。

　　我们还要在光中行，与圣徒彼此有交通，这样就能享受神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪（约壹一7）。譬如说，有的时候我也会弟兄发脾气，发完脾气以后，我就觉得很下沉。我就来找胡弟兄，正好这时候廖弟兄也来了，我们三个人就交通交通。真是奇妙，我们讲讲主耶稣可爱，读读圣经，或者唱首诗歌；不知道为什么，就觉得我的罪得了洁净了。我也没有认罪，我也没有求主赦免，不知道为什么，我再看看刚刚令我生气的弟兄，很可爱嘛！我告诉你，在圣徒中间的交通，会叫主用生命的水来洗净你一切的罪。

不爱世界和世界上的事

　　第二个警告是，不要爱世界和世界上的事，因为你若爱世界，父的爱（或者爱父的心）就不在你里面了（约壹二15）。

在灵命的成长中，要认识有真理的灵

　　第三个警告是，要在灵命的成长中，要认识有真理的灵、也有谬妄的灵。罪是联于体的，世界是联于魂的，但是一摸到灵界的事，那是非常复杂的。你怎么知道这个灵是一个对的灵呢？一个对的灵，坚持主耶稣，见证主耶稣，宣告主耶稣，宣告祂是话成肉身的一位。而一个谬妄的灵，不承认耶稣基督，也是出于世界的；或者是在基督之外加了一些其他的东西。我们所讲的、所传扬的、所供应的、所交通的，必须是基督，这样就有真理的灵了。若是我所传给你的，好像有些东西比基督更好，比基督更有价值，我告诉你，一部小心，这里就是一个谬妄的灵。

　　所以我们说，在你的体里，你要会认罪；在你的魂里，你不要爱世界；在你的灵里，你要知道有一种的灵，是明白真实的。这个灵就是耶稣基督自己。我帮助你的就是耶稣基督自己；在耶稣基督之外，我不高举任何的人事物。我所珍惜的就是耶稣基督自己。

爱里的生活 ── 住留在爱里面的，就是住留在神里面

　　末了，教会生活就是一个爱里的生活。这个爱里的生活，从神那面来说，神就是爱，所以住在爱里面的，就住在神里面，神也住留在他的里面（约壹四16）。譬如说，你的父亲很了不起，是个将军，但是最叫你怀念你父亲的是什么？是他的所是，他的爱。弟兄们，我都七十多岁了，但是我作梦都还会梦见我的父亲。我没有一次梦见他怎么打我，怎么骂我，我总是梦见他有需要，或者梦见他有何等的爱。亲爱的弟兄姊妹，我们的父，我们的神，给我们许许多多的东西，但是最宝贵的是，祂就是爱！祂造了我们，祂是在爱里造了我们；祂救了我们，祂是在爱里救了我们；祂供应我们，祂是在爱里供应我们；祂成全我们，祂也是在爱里成全我们。所以我们与神关系的甜美，一切都是爱。你要常常告诉主，“主啊，我爱你。主啊，我知道你爱我。主啊，我知道你就是爱。主啊，我也愿意就住在爱的里面。”

爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除

　　这个爱里的生活，从我们这面来说，就是爱里没有惧怕，完全的爱就把惧怕除去了（约壹四18）。有时你会怕神，怕神来处罚你。你要知道，神打你，完全是为着爱。如果神管教你，那是为要成全你。就好像一个当将军的父亲，却把儿子送去作伞兵，是为要成全他，这还是在爱里的事。儿子也知道，我父亲这样替我作，是完全为着我的上好。爱里没有惧怕，所有的事临到，所有的艰难临到，或者你有所谓的软弱，或者你有所谓的失败，都不要惧怕，因为惧怕里是有刑罚的。完全的爱是把惧怕除去，所以你可以随时来亲近主，可以随处来亲近主，在一切的情形里可以来亲近主，在一切的艰难里也可以来亲近主。

我们要彼此相爱

　　这个爱里的生活，也叫我们彼此相爱（约壹四7）。说到神，神就是爱；说到我们，爱里没有惧怕；而说到教会，我们要彼此相爱。约翰一书四章十节说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”换句话说，主是为我们死的。所以，弟兄们，你要学了，要为着弟兄的好处，牺牲一切的利益；为着弟兄的成长，放弃自己既得的权益。就好像主，祂本来不须要去死，但是祂因为爱我们，为着我们的需要，祂去死了。十二节说，“从来没有人看见神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”所以我们要彼此相爱，就见证神住留在我们里面，祂的爱在我们里面就得了成全。

　　所以，教会生活是一个爱的生活，你要住在基督里，我也要住留在基督里，而这位是爱的神的爱，就从我们的中间流露出来了。这是何等的人生，这是何等的基督徒的生活和见证！求主怜悯我们，叫我们知道如何健康的、属天的成长，也长出神所要的见证来！（韬）