第五篇　建造成一个属天的见证（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

有光、属天的基督徒

　　我们接着要讲教会生活和教会生活的见证。我愿意这样开头，教会生活不是像你所想的，“感谢主，有一班人在一个地方，站住立场了，因为站住立场了，就是地方教会了。因为是地方教会，这个地方就属于他们了。”这可能还是一个地方宗派。你要注意，教会生活，第一，是长出来的；第二个，是从基督那里返照出来的。所以在创世记第一章关于第一、第二天复造的描述中，就说到我们需要有光，我们需要属天，我们这一班人必须是一个成长的基督徒。

　　成长的第一个，就是“有光”。神说，要有光，就有了光，我们这个人成为有光的人了。第二，我们就和一切的事产生了一个广大的空间，我们这一班人成为属天的人了。恢复本翻得是很有味道，广阔的空间，这个和达秘的翻译比较接近，他翻作 expanse。钦定本翻作 firmament（天空），中文和合本就翻作空气。这个“广大、广阔的空间”是很有道理的。譬如说，你爱主了，你的好朋友不少，你也是一个善于交际的人；你是积极进取，善于交际，各面周到，里外充盈。但是当你一信主、一爱主以后，你的那些好朋友和你产生了一个广阔的空间。不仅这样，有一天你真的绝对奉献了，真的绝对跟随主了，真的完全为主而活了，真的一切以基督和基督的利益为大了，你就发觉你连和很多与你一同成长的基督徒中间，也产生了一个广阔的空间。你越属天，那个空间就越大；你越联于神，那个空间就越广阔；你越与神一致，地上一切的事物，与你就越遥远。

　　譬如说，一个拉小提琴的青年弟兄，从小就有天分，出尽了风头，每年总有好几次是展示他实力的时候：小提琴一拿，下面鸦雀无声，就变成整个舞台的中心焦点。现在光来了，琴还拉不拉呢？琴还是要练的；但是，拉琴跟拉琴不一样。以前是盯着琴，“琴哪，琴哪，我以你为爱，以你为生，以你为主导，以你为一切，我活着就为着你，你也得完全为着我。”现在是，“琴哪，琴哪，我喜欢你，我也享受你，咱们一块为着神吧！”这就是一个属天的人了。但是我若再问，是不是总是在天上，过天上的生活了？你只能说，“常常掉下来，可是总回得去。每天掉下来十次，八次，也回去个十次、八次。”你要知道，连我这样一个老弟兄，都天天往下掉，有时候摔得鼻青脸肿的。但是一呼喊主，“哦，主啊！”又回去了。

是藉着生命的成长而产生的

　　不仅如此，当我们感觉我有光，我属天之后，神就问第三个问题，“有没有地啊？”人都常讲，他都没有落脚之地，或落脚之处。神似乎也说，“天也是我的座位，地也是我的脚凳，但是我走来走去，总找不到一个可以叫我落脚的地方？”好像神到你这儿停一停，你马上觉得不舒服了，然后就说了，“神哪！可以搬走了，够了，够了。”好像神稍微在你身上要求一点什么，你马上就讲，“神哪，这个不能要求太高，我信耶稣才三个半月啊。”神就说，“不不不，不仅是有光，不仅是有天，你还要成为一块地，叫你可以长出青草（表征生命），也可以叫你长出结果子的菜蔬。”

长出青草

　　譬如说，一个调皮的青年弟兄，在他身上长出生命了，人一看就发觉，他变可爱了，他改变了，和以前不一样了，现在越长越像样了。这就是青草出来了。我不知道，你信耶稣以后别人见到你，说些什么？若是别人说，“你还是信主的人啊？”那就是没有青草。

　　我认识一个老人家，她喜欢打麻将，她是很牵强的信耶稣，换句话说，从小知道一点耶稣，没有真正的和主有过关系，但是她从小有信耶稣的观念。有一天，另外三个和她一同打麻将的轮流骂耶稣，就批评基督教，批评基督徒。越讲她越不痛快，最后她受不了，说，“你们不要再讲了，我是信耶稣的！”她讲完以后，那三个人就轮流讲，“对不起，你还是信耶稣的呀？”你看这句话，到底是恭维？还是羞辱？弟兄姊妹，一个健康信耶稣的人是会长出青草的，人见到他，会觉得这个人身上，有一个东西是世人没有的。

　　当你信主后，喜乐了，改变了，这就是长出青草来了。你再到学校去，再到同学中间，同学觉得你是一个特殊的人，因为在你身上有一种神圣生命的流露。我高中毕业后，大学没考好，就进到军官外语学校，去学英文作翻译官，那也是主特别安排的，因为高中毕业就作少尉翻译官，那时还没有。我去了。去了以后，住在一个营房里面，大概可以住一百多人。这些男人在一块没有事干，就讲些污秽、肮脏的话，谈得很起劲。我一进去后，突然鸦雀无声，然后就听见人讲，耶稣来了，咱们就到这儿，不要再讲了。大家都回去了。你知道为什么吗？不是真的耶稣来了，是有一个人身上叫人感觉有青草，他的身上发绿，满有生命，满有生命的象征！

　　有一天，我母亲也信主了，每天早上到我房间读圣经，那是很甜美的一段时候，每天早上一醒来，就看见妈妈在旁边，坐在我的书桌前读圣经。我问她，“妈妈，你为什么到这儿来读圣经？”她说，“儿子啊，我在你旁边读圣经，觉得主耶稣特别近哪！”你一面觉得迷信，可笑；一面你说，这是妈妈爱儿子，另一面她的确感觉在儿子身上有一种生命的流露。

长结果子的菜蔬

　　不仅这样，有了地以后不仅长草，长生命，还长结果子的菜蔬。譬如说，一个弟兄信耶稣三个半月了，有没有长出一个结果子的菜蔬？有没有带一个人得救？而这个得救的人，是可以结果子，也带别人得救的。哦，弟兄姊妹，福音是神的大能，你带了一个得救，你知道他这一生会结多少个？带一个人得救，是会有果子，会繁殖，而且是无限的。

　　你若是一块地，在你身上，一定有两个特点，第一个，满了生命的气息，满了青草，碧绿的、生命的情形。另外一个，你能长出结果子的菜蔬来。一个人得救了，你不要轻看，因为这一个得救的人，你不知道他这一生会带多少人得救，因为，基督徒的生命是一个结果子的生命。

神藉着一班有神圣生命的圣徒来构成祂教会的见证

　　次日，神制造了两个光体，大的管昼，小的管夜（创一16）。恒存的太阳预表基督，返照的月亮预表地上的教会，说出教会时代是在夜间，是要等候主的再来的。

　　神制造了两个光体；太阳的光永不改变，但月亮的光会改变。太阳是恒星，是在那里的，月亮是绕着地球来转的，所以有盈有缺。同样的，教会生活有刚强、有软弱、有得胜、有衰败，但是，基督的光不改变。一个健康的教会，永远能返照出基督的光。譬如说，我们有一个很好的聚会，我们大家都太享受了，每一个人都非常满足喜乐，但有一个人也来参加聚会，参加完以后他说，你们这个讲道的讲得真好。你喜欢不喜欢？我告诉你，这就叫作打我们一个耳光。只有他讲：你们中间有基督啊！这就对了。

　　如果我问一个弟兄，“我讲得好不好？”他说，“好！”我再问，“你是喜欢我？还是喜欢基督？”最好他能讲，“我爱基督！弟兄，谢谢你帮助我得着了基督。”因为教会本身是没有光的，教会的光乃是因着基督而有的。一个弟兄发的光，一个姊妹发的光，一个执事发的光，一个工作发的光，都不能满足神，因为教会的光必须是返照基督的光，是基督在教会里作王而有的。

　　又譬如说，一位弟兄在克里夫兰教会信了主。他真觉得克里夫兰教会弟兄可爱，尤其是某弟兄，因为某弟兄实在给他太多帮助了。那他就可以爱某弟兄，不要主耶稣吗？弟兄姊妹，你要说，某弟兄可爱，因为我跟他在一起后，我就得着了主耶稣。这样看见教会，不简单。有时候我讲完道，有人来握手，“老弟兄，你讲得太好了。听你讲道，里面觉得太舒畅。哎呀，听你讲完以后，我里面觉得好满足。”我就觉得左一个耳光，右一个耳光。我盼望他讲，“我现在有基督了。”若是没有得基督，有什么好？教会是没有光的，教会的光是基督来的，有了基督就有光，没有基督就没有光，因为月亮是返照太阳的光。

　　而且月亮的经历永远是复杂多变的。太阳就是太阳，有时候你觉得太阳的光弱，但是太阳还是太阳，月亮有的时候是圆的，有的时候是半圆的，有的时候像一个勾一样，但是，月亮还是存在的。这就说出，教会今天在这里乃是等候主的再来。因为等候主的再来，所以教会有的时候非常丰盈，好像我们中国人阴历八月十五日，但也不过是半个月，那个圆满的月亮，就变得缺少了。你又觉得，月亮小了，可是你也不要急，过半个月，它又回来了，又圆了。你知不知道，教会生活的美妙就在这里，有时候我们想，我在教会生活里，天天享受、时时喜乐，常常得胜，刻刻丰盈。我愿意告诉弟兄姊妹，不对不对，教会生活，就像你来吃所有中国的食物一样：有的时候教会生活就像四川菜，辣得你不知道怎么办；有的时候教会生活就像到了上海，甜得不得了；有时候教会生活就像到了东北吃春饼。同时，北方人的榨酱面，又咸又苦又没有营养，可是北方人吃起来痛快，而且好吃！那南方人就说，我们的榨酱面才好，豆干，肉丝，豆子，拌在一起，还有一点甜味，吃起来多舒畅！亲爱的弟兄姊妹，这就是教会生活。有时，这么快乐，这么好；又过过，却觉得这么难，这么苦，这么软弱；因为月亮是有盈亏的。

　　有一天我到一个地方去聚会，我准时到会，但是没有通知他们。进去后，我就傻了，位子是排了不少，人只来了二、三个，我往那儿一坐，我就看见负责弟兄坐在那儿。彼此问安后，他就看着天花板，我就看着他，然后又来一个，我们两个就看着第三个。我就想，如果我在这里聚会，我绝不准时来，因为准时到的，太不好意思了。大家都迟到，过了十分钟，来了六个、八个，过了十五分钟，来了二、三十个，慢慢终于来齐了。我就想，这个教会可不是月圆，这个教会是月亏。但是你千万不要讲，这不是教会！我告诉你，她在等候主来，在黑夜里。所以她各种的经历都可以有，也许你再过两个月去，你就发觉他们复兴了，再过两年去，你就发觉他们都变化了。教会生活奇妙到极点，因为创世记就告诉我们，预表教会的不是太阳，乃是月亮。

使徒约翰对教会生活的描述

　　约翰这封书信的中心负担就是讲基督，也讲地方教会。他讲基督，说到那从起初原有的生命的话，是我们所听过的、看见过的、注视过的，也亲手摸着的。然后他就说，我要把我所听见的、看见的，见证出来，叫你们和我们有交通，而我们的这个交通，又是与父并祂儿子耶稣基督所有的。他就说出一个奇妙的事，你知不知道，这位神圣的基督，这个神圣的生命，是可以给你经历的，可以给你享受的，可以给你得着的，可以给你认知的，可以给你支取的，可以成为你的一切，而这一切又都是在身体的交通里的。当他这样说完以后，他就开始讲地方教会。

地方教会是由孩子们所构成的

　　像我蒙恩这么久的一个老人，约翰写信给我，就说，“孩子们哪！”你看我泄气不泄气？至少应该加上“父老弟兄啊”，还叫人稍微痛快一点。不，他一开头就说，“孩子们哪！”说出全教会都是“孩子们”。

说出教会的成长是持续的

　　约翰说教会，他没有说成长，没有说成熟，没有说得胜，没有说荣耀，没有说丰富，都没有提；他只提两个：第一个是“孩子们”，换句话说，教会啊，你们知不知道，你们还都是孩子们哪！你们都还要长啊！你们要长啊！要成熟啊！要长出基督啊！要长出长成的身量啊！要把我们的主见证出来啊！

说出教会是由蒙恩的罪人所构成的

　　使徒约翰说教会，第二个是“因为你们的罪因着祂的名得了赦免”。使徒约翰来看教会跟我们看的不一样；我们一看到教会中有像老弟兄这样的老人，就叫我们觉得有把握，就叫我们觉得丰富，就叫我们觉得有真理，就叫我们觉得可以往前。但约翰却说，你们大家都是孩子。然后接着说，“因为你们的罪因着祂的名得了赦免。”他不是说，“因为你们是一班天真、可爱、有盼望的孩子。”你看他来这么一下，“你们的罪得了赦免了”！你有没有觉得希奇？你每次看教会，不都是挑东挑西吗？你看到一位弟兄，就说，这个人功成名就，了不起，就是脾气太强。再看另一个，就说，这个人各面周全，就是个性太柔和；再看一个，就说，他什么都好，就是没有个性。但使徒约翰说，“你们都一样，你们都是孩子们，并且你们的罪得了赦免。”所以你再来看看圣徒，这一个教授弟兄，他是罪得了赦免的；那一个站讲台弟兄，他也是罪得了赦免的！

　　我们觉得对一位弟兄说“你是罪得了赦免的”，有点伤感情。但是，约翰却讲出教会生活的诀窍。教会生活的诀窍，就是对谁都没有要求。这弟兄真好，他是罪得了赦免的，那个姊妹真好，她也是罪得了赦免的。这个弟兄真刚强，他是罪得了赦免的，那个姊妹很软弱，照样是罪得了赦免的。这个弟兄很老练，他是许多的罪都得了赦免的，这个姊妹很年幼，她是还没有机会犯太多的罪，但也都是罪得了赦免的。

　　你喜不喜欢“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪得了赦免”这句话？如果是指着一个人说的，那真是令人不喜欢。如果今天你们跟我讲，“弟兄，我终于明白你了。你这么会开特会，这么会讲道，这么有爱心，圣经读得这么多，这么供应人！”那我就要飘飘欲仙了。但是你若说，“弟兄，我真爱你，因为你的罪得了赦免了。”我告诉你，我若不懂圣经，我就以为你这是在骂我，是不是这样？但是我们有哪一个人不是罪得了赦免的？哪一个人能讲，我过教会生活是因为我太好了？有没有这么一个？没有啊！每一个人都要起来说，“主啊，我还能聚会，是你赦免了我；我还能爱你，是你赦免了我；我能跟随你，是你赦免了我；我愿意追随你，是你赦免了我。我感谢你，你赦免了我一切的罪，叫我来过教会生活。”

　　今天我们在教会生活中，对什么都不可以有盼望，只可以对基督有盼望。我常常收到信，说，你多多照顾身体，我们大家都需要你。一面说，我很感动，我也愿意活得久一点，我也愿意多供应基督一些，我也愿意多帮助圣徒有生命、有真理；另一面，我就想说，你知不知道，教会还得是基督？就算哪个弟兄在了，就算哪个弟兄不在了，难道就影响祂的教会吗？祂永远是建造教会的主啊！当主在那儿说，我要把我的教会建造在对基督认识的磐石上，那个意思就是说，我要来负一切的责任。哦，你不要小看这一节圣经，这一节圣经就除去了你所有的重担。

　　弟兄姊妹，今天我连预备的时间差不多都没有了，总是一个聚会再一个聚会，叫我觉得，“主啊，我不知道怎么办了。如果不是你来建造教会，我们就了了。”但是感谢主，主就回答说，“你知不知道你是谁呀？”我就回答了，“我是爱你爱了五十多年的你的仆人，阿们！我是一个圣经读了多少遍的你的仆人，阿们！我是一个讲道的时候弟兄们爱听的你的仆人，阿们！我是一个把一切都奉献给你的你的仆人，阿们！”然后主就说，“你的罪多不多啊？”我就说，“咱们今天不谈罪，咱们今天只谈功劳！”主就会讲，“你知不知道，我并不需要你感恩。但是我要你认识，若不是我的救赎，没有一个人可以过教会生活；若不是我的拯救，没有一个人可以跟随我；若不是我先给了你，没有一个人能到今天还活在我面前！”所以弟兄们，你里面要很喜乐的说，“主啊，谢谢你。我们这班人，乃是罪得了赦免的人。”

地方教会有父老们，青年人和小孩子们

　　在二章十三至十四节，说出教会中有三班人；有父老，有青年人，有小孩子。前面说，教会啊，你们都是孩子，都要长啊！但是就在这一些都要长的弟兄中间，有父老，有青年人，有小孩子。约翰先说，孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因为祂的名得了赦免。然后他就说，在这些罪得了赦免的人中，祂要得着父老，要得着青年人，还要得着小孩子。教会生活很有意思。教会所有的构成绝不是像你想的，大家都是平面；没有这个事。教会生活中有父老，教会生活中有青年人，教会生活中有小孩子；最好父老不多，小孩子一大堆，那个教会就有福了；有父老，有青年人，有小孩子，一同来过教会生活。

　　多父老算父老？信耶稣一年多的，在得救八个月的弟兄跟前，就是个小父老了，他是相对的。我这老弟兄也该是个父老了，但是今天如果有一个更年长的、更老练的、更属灵的圣徒站在我旁边，你会发觉，我这个老弟兄突然变年轻了，因为这里有个真正老的。但是无论多父老，一到主耶稣跟前，都变成小孩子们了。所以，父老是相对的。

　　青年人也是相对的。譬如说，叶弟兄在你们中间像个父老，但是他若站我旁边，你还会觉得他是父老吗？他就像个青年人了。所以这一切都是相对的。你不要手放在背后，沾沾自喜地说，“感谢神，终于功成名就了，哈利路亚，现在我是父老了。”不，父老是相对的，青年人也是相对的。有的时候，我们也要作小孩子。要常常向主说，“主啊，对不起，请你原谅。”

　　总之，教会生活有一个特点，就是何等甜美。有一班人是持守实际的，有一班人是竭力争战的，有一班人是全然享受的；有父老，有青年人，有小孩子。

父老们认识生命的话，也能持守在基督里

　　使徒约翰称一班人为父老，可见他对这一班人的期盼是何等的高！这班人也许是长老，是带领教会的，是服事教会的，是照顾教会的，是祝福教会的；在教会中一切的工作，都要经过他们这一关的。对于这一班父老，他不是说，“父老们，我写信给你们，因为你们圣经读得很多，真理非常明亮，道讲得很清楚，管人管得很紧，聚会带领得很严格，是叫人肃然起敬的。”不！约翰是说，“父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。”这个认识（ginosko），是在经纶里的认识。这个认识，说出他们认识生命的话，就是约翰说的，“论到那从起初原有的生命的话”。这个认识，也说出他们能持守在基督里。不是你治理多好，也不是你带领多好，也不是你讲道多好，也不是你真理多好。你是个父老，你只要记得一件事，你不要把教会带得不知道方向了，因为你们认识那从起初原有的。神对父老的要求很简单，就是不要离开原初的托付。

　　约翰开头就说，“论到那从起初原有的生命的话。”也就是说，从开头就是基督，今天还是基督！这个教会关心什么？关心基督！这个教会追求什么？追求基督！圣徒爱的是谁？爱基督！圣徒们要的是谁？要基督！圣徒劳苦什麻？传扬基督！认识了这一个，就是好父老了。

　　看起来作父老好像很容易，教会好像不需要父老打仗。我就想到使徒保罗，认真说，他深知基督的奥秘，他那么丰富，有那么多东西可写，他应该就在以弗所，或者在安提啊，或者在哥林多，或者就到罗马去，住个三年，好好写出来，写不完的。可是保罗却愿意把自己证荐在人的面前（林后六8）；他这个人，是在人中间把神带给人，然后再把人带给神的人，他是有托付的。所以，父老是有托付的，父老们的托付就是，我所服事的地方教会，我所照顾的圣徒们，他们一定要坚持那从起初原有的，他们要的是基督，追求的是基督，跟随的是基督，刚强的是基督，见证的是基督，而他们的交通，他们的劳苦，他们的福音还必须环绕着基督自己。

　　今天一处处教会最大的难处是，什么都可以做，就是不要基督；要人读这个，要人读那个，就是不叫人得基督。因此何等需要有好的父老起来产生绝对的坚持，我们要的是基督，跟随的是基督，得着的是基督，彰显的是基督，我们乃是一班基督徒，在一个个地方，把基督见证出来。弟兄们，连我现在劝你们读几本书，我都有点害怕，就怕你们落到别人的要求里去读这几本书，而没有得着基督。教会最怕的就是出个带领弟兄是搞政治的，他一说什么，大家想都不想，就觉得可以；大家觉得那样好，也就可以。不！教会是有坚持的！我们的存在，是主耶稣基督的见证！我们在这里一同聚集，一同追求，一同成长，一同享受，一同劳苦，为的是得基督，享受基督，经历基督，经营基督，彰显基督，把基督活活泼泼的从我们中间流露出去！这就是认识那从起初原有的。

胜了那恶者的青年人

　　二章十四节说，“青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。”这里“神的话”，就是 logos 的话，就是神经纶的话。青年人，是神经纶的话住在你们里面哪！这里的“住”，就是居留，住留；就是在你里面好像有个活动的空间，神的话居住在你的里面，住留在你的里面，可以在你里面活动的。这个住留可不是个小事啊！如果你说，经过了这个聚会，我听见一些话了，我就给主一个小房间，把祂往里一塞，说，我是听见一些话了，我请你就留在这儿，不要乱动。如果你动得太厉害的话，我的前途就没有了，我的事业就没有了，我的家庭生活就没有了，我就变成没有盼望了。我要到我以后退休了，才把这个门打开，再把你拿出来用一用。那你就不是青年人了。

　　什么是青年人？青年人刚强，有神的话住在他们里面，他们也胜了那恶者。因此青年人的第一个特点，就是他们刚强，因为神的话住留在他们里面。所以弟兄们，要读神的话，要进入神的话，要享受神的话，要让神的话住留在你里面；换句话说，你的里面要满了神的话。

　　青年人第二个特点，就是他们不爱世界，和世界上的事。使徒约翰说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹二15～17）所以这里有一班人，因为他们爱父，他们就胜过了世界：第一个，他们胜过了罪恶的世界；第二个，他们胜过了物质的世界；第三个，他们胜过了宗教的世界。

认识父的小孩子们

　　第三班人就是小孩子们。十三节末了，说，“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”什么叫认识（ginosko）父？“我永远知道怎么找到我的爸爸”，这就叫认识父。一个小孩不就有这些特点吗？所有小孩都有一个特点，当他闯了祸了，他就会回家，然后爸爸就知道他有问题了。一个小孩突然的撒娇起来，你们都知道，他大概又是要什么东西了。教会中的“小孩子”，他们也有个诀窍；他们软弱了，失败了，一跑就跑到父这儿来了，然后就躲在父怀里了。所以约翰说，“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”你会不会失败？你一定会失败。失败了怎么办呢？你要说，“哦，主啊，我失败了，所以我来了，我还是爱你啊！”失败了，不要怕。如果约翰说，“小孩子，我写信给你们，因为你们认识神。”那可不得了，神是有烈怒的啊！你失败了，神就要来责罚你了。但这里是说，“因为你们认识父。”什么是父？父说出，祂是源头，祂是安慰，祂是扶持，祂是供应，祂是力量，祂是满足。你到祂这儿来，问题都解决了。

　　每一个小孩的成长都不离开这个特点：小时候一摔跤，妈妈就过来了（或者就跑去找妈妈），就抱起来，安抚一番。属灵上也是这样。你有软弱吗？你有失败吗？你有跌倒吗？你有失误吗？你犯了罪吗？不要怕，坦然无惧的到神这里来呀！来告诉主，“主啊，我来啦！”主会摸着你的伤口告诉你，“孩子，我爱你啊！”

　　教会的美妙就在这儿。父老们把舵：凡不是出于基督的，不要进来。我们在这里就是为着主耶稣基督的见证！青年人在这儿，刚强争战！小孩子们，来啊，来到父这里！多甜美啊！这就是甜美的教会生活。（韬）