第二篇　经历了生命之话的流出（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

生命的话

　　约翰一书是一卷很特别的书，这一卷书的背景大约是在主被提升天以后的六十年。这一段时间虽然短暂，但是教会中发生了许许多多的事：先是有了大复兴，然后主也兴起不同的仆人，然后耶路撒冷的教会明显的被扭曲，而堕落到宗教里。在这个时候，保罗写了很多的书信，彼得至少也有两封书信，巴拿巴也可能有书信，亚波罗也可能有书信，其他的使徒们或者显明的主的仆人们，也可能都有书信。那个时候并没有圣经，所以这些书信就被抄来抄去，在众教会之间流传，而产生了许多的教训，甚至是不同的教训。不同的教会喜欢不同的教训，有的教会讲我们是跟谁的，有的教会讲我是跟哪一个使徒的，有的教会讲我们是跟哪一个职事的。在这样的时刻，仿佛使徒约翰就起来说话，你们真是乱搞一通，现在我要讲给你们听，我要说到那从起初原有的生命的话，或者生命之道。论到那从起初原有的生命之话，祂不是一个教训、不是一个道理、不是一个学说、也不仅仅是一个真理，祂乃是一个活泼的人位！所以他就说，这生命之话是我听见过的，是我亲眼看见过的，是我注视过的，也是我亲手摸过的。我现在和你们讲的，不是道理；我现在和你们讲的，乃是一位活活的基督！

　　亲爱的弟兄姊妹，这是一件奇妙的事，当各种的学说，各种的教训，各种的说法，各种的带领，各种的宣告，弥漫在众地方教会中间的时候，甚至带领地方教会在不知不觉里变质的时候，有一个主的仆人，出来用一个很强烈的宣告说，我们的主耶稣不是教训，我们的主耶稣不是道理，我们的主耶稣不是作法，我们的主耶稣不是各种的教条，我们的主耶稣乃是一个活活的人位！你信主吗？你爱主吗？你跟随主吗？你要主吗？你愿意为主活吗？那么你就必须知道，你这一生不是在道理里，不是在教训里，不是在作法里，也不是在所谓的真理里，乃是在活活的基督的人位里！

“从起初”

　　约翰书信的开头就是说，我要告诉你的，我要写给你的，和别人的书信不一样。别人的书信都是告诉你，真理是什么，应该做什么。我愿意和你论到那从起初，就是在永远里原有的，在永远里就存在的那生命的话。为什么这里他用“起初”呢？因为他是说，这一位，就是在永远里的一位，现在已经可以给我们听见了，可以给我们看见了，可以给我们注视了，也可以给我们摸着了，祂是何等宝贝的一位；这生命已经显明出来了。

　　我们可以把这一段话联到创世记第一章，那里就说到神的工作。神怎么来做一切的事呢？是神来创造，是神的灵来运行，然后是神来说话，然后是神说要有光，就有了光。所以约翰在这里就说到，我摸着了，我看见了，我听见了，我享受了，我得着了，我经历了，现在我愿意把这一切交通给你们！因为什么呢？因为神就是光。

　　从创世记一章我们看见，神作事是从光开始的，而这光是从哪里来呢？是从话来的；话又是从哪里来呢？是从灵而来的；灵又是从哪里来呢？是从神而来的。起初是神，然后是神的灵来运行，然后是神说话，然后神说要有光，就有了光。而现在约翰就说了，你知不知道我摸着过神，我注视过神，我享受过神，我经历过神，所以我也愿意把我所看见的这一位神，这一位神的流出来交通给你们。

流出与流入的生命

　　这个“流出”是很有意思的，这一篇的题目就是“经历了生命之话的流出”，你经历了生命的话后，一定要有一种流出。基督徒的生命是一个流入与流出的生命，从一面来说，是从神那里流入到我们里面，从另一面来说，又是从我们身上，流出到众人的中间。基督徒的生命是一个交通、交流的生命，在我们身上是流入流出的生命，所以我用这个题目“经历了生命之话的流出”。

　　在约翰福音第一章第一节说到“太初”，这个太初，在希腊文里，如果用英文来表示，就是 in beginning 它并没有定冠词，就是说，在太初，在一个“初”的里面。而在约翰一书一章一节说，“从起初”，英文是用 from beginning，也是没有定冠词，表示是从一个“初”里面出来的。同样是“初”，但是用的介系词不一样，在约翰福音一章一节是用 in，希腊文是 en；然后在约翰一书一章一节是用 from，希腊文是 apo。apo 的意思不仅指从一个源头离开，也有从源头出来（proceed）的意思，所以这个字是有从源头流出来的意思。约翰一书的“那从起初原有的生命的话”可以表明一个流出，是从永远里、永在的那一位神，所流出的生命的话。

　　什么叫永远？就是无始无终，所以最好的表达，就是一个圆圈。当你来看一个圆圈，你不知道从哪里开始，也不知道在哪里结束。然后在这个永远里，产生了一个点，叫作时间。如果你用时间把永远切割、划分，那么已过的永远就是永远在时间前面的那个部分。当然，这个永远并不因着有了时间而改变，并不是说一有了时间，神也跑到时间去了，神还是在永远里作神。祂是在永远里作神，我们是在时间作人；祂是在永远里作神，藉着时间把祂给人；我们在时间里作人，藉着时间来得着永远的神。

　　奇妙的是，在这里有一个点，这个点就是这里说的，“论到那从起初原有的”。“原有”是在永远里，原有就是在永远里有的；在永远里有的这一位，是自有、是永有、是永存、是永在、是永远的。这一位自有永有的神，有一天藉着时间，就涌流出来了，所以“论到那从起初原有的”的“从（from）” 就说出祂的流出。哎呀，这个流出就产生太多的事情了！因着祂的流出，神就出来了；因着祂的流出，灵就运行了；因着祂的流出，就有神的话了；因着祂的流出，就有光了；因着祂的流出，就有第一日了；因着祂的流出，时间就出来了；因着祂的流出，宇宙就变成了一个交响乐曲，就有了美妙，强壮的旋律；因着祂的流出，因着神的作工，就产生了与神完全一致的，能与神能完全配合的。神说，我要流出，这流到的结果，就是神得着许许多多的人，而他们都是神人二性洋溢的人。所以对于神的流出，约翰就说了，弟兄姊妹啊，这不是道理，不是教训，不是说法，不是各种的教条、规矩，也不是各种的实行。你知不知道，这一位流出的神，不仅要给你听见，也要给你看见；不仅要给你看见，也要给你注视；不仅要给你注视，也要给你摸着的！当你有这样一位神的时候，你才能生发出下面许多的属灵事物。

成为一个有光而能作见证的人

　　那从起初原有的生命之话，就是我们听见过，看见过，注视过，也摸过的。这一个生命，不仅是在永远里，也要从永远里流出来。约翰接着又说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在且显现与我们那永远的生命传与你们。”（约壹一2）换句话说，你摸着这个生命，你就成为一个有光而能做见证的人。譬如说，一个老年人看见青年人，永远有说不出的羡慕，他何等愿意钻到青年人里面，又变成年轻、神气，而没有一点的老态龙钟。年轻人是年轻有为的，他的生命才开始，对他来说，一切都是盼望；但对老年人来说，大多就只剩下回忆了。二十岁时候，人会计划要做什么，我的工作要如何，我的婚姻要如何，我的家庭要如何等等，但年老的时候，就只剩下回忆了。老人还能有盼望是少有的，只有像我们这样的老基督徒，还是有盼望的。若我没有信主，一退休，我只能天天出去旅游。但是到了一个地方，会觉得不知道还有没有机会再来；吃了一顿好的食物，会想到不知道以后能不能再吃到。这些是老年人才会有的感觉，但年轻人不会害怕，不会有这些感觉。这是老年人与年轻人最大的不同。

　　但是你知不知道，一个七十岁的老弟兄和一个二十岁的年轻弟兄有什么不同呢？这不同就是，老弟兄是一个有光，能作见证的人。当然，这都是相对的，不是绝对的。没有一个人能讲，只有我有光，只有我有最刚强的见证……，（讲这些话，是得罪神的）。但不论怎样，当人看见一位年轻的弟兄，恐怕只看见一个少年有为的人，而看不见多少的主耶稣。但人一看见一位老弟兄，就能看见有主耶稣在这里。这之间的不同不是一件小事。你知不知道，你若是听见了主，看见了主，注视过主，然后摸着主了，这会叫你这个人成为一个能把主流露出来的人。我愿意告诉你，没有一个人生比这样的人生更高尚、更有价值、更甜美、更丰盈了。一个年轻人的人生可能不错，来到美国留学了，有一天也可以作“海龟（海归）”，但你很可能比不上一些的“土鳖”。或许你学成之后，你回国，可以成为一个公司的总裁，但是你所作的，不过是作到把公司搞垮为止。虽然年轻人是有为的，是可爱的，是可贵的，但是像你这样的人，到处都是。

　　如果我们和人有一点不一样，这个不一样要很明确，这个不一样是因为我听见过主耶稣，我看见过主耶稣，我注视过主耶稣，我摸着过主耶稣了！你知不知道，有个东西是基督徒要见证出来的，是要从基督徒身上流露出来的。一个人若吃得好，是很容易显明出来的。我1981年去中国，我最大一个印象就是没有一个人需要减肥；现在我再去，就感觉，现在中国老一辈的人不需要减肥，但小孩子真需要减肥。你知道吗，人胖，就见证营养丰富；人瘦，就见证吃的食物健康。你有了主耶稣，你就要把这个主耶稣见证出去。别人问你，信不信耶稣啊？你要回答，我信，这就是为主做见证，这就是把主流露出去。

　　约翰在这里说，我已经听见了主耶稣，我已经看见了主耶稣，我已经注视过主耶稣，我也已经摸过主耶稣，现在我要把我所听见的，所看见的，所注视的，所摸过的，我要把祂流露出来！这个流露就是见证。所以弟兄姊妹，当你回到所在的地方，你见到人就要讲，我是信耶稣的，我是有耶稣的，我是有永生的，我是有神的！我和别人是不一样的。这是何等美好的见证。

见证的内涵 ── 原与父同在，且显现与我们那永远的生命

　　接下来约翰就来解释这个见证。第一，这个见证的内涵是什么？约翰一书一章二节说，“就是那原与父同在，且显现于我们永远的生命。”见证的内涵是什么呢？就是主耶稣。使徒约翰不是在一开头就说“主耶稣”是好的，而是说现在我愿意告诉你，那从起初原有的生命的话，当我听见了，当我看见了，当我注视了，当我摸着过以后，现在我就要来作见证。我要把那原与父同在的主耶稣，在永远里与父同在的主耶稣，然后在时间里显现于我们的主耶稣，也就是永远的生命，我要把祂见证出来。弟兄姊妹，你有没有觉得圣经真是奇妙！约翰在这里说，在教会生活中，没有一样东西可以是虚假的；弟兄姊妹在一起，没有一样东西可以是虚假的。弟兄姊妹在一起，不是彼此讲道理的；弟兄姊妹在一起，不是彼此说教条的；弟兄姊妹在一起，不是彼此讲规矩的；弟兄姊妹在一起，甚至不是彼此讲真理的；弟兄姊妹在一起，乃是一同见证我们所经历的，所享受的，所得着的，所支取的，所经营的那个永远的生命！你知不知道，我们一见人喜欢搞道理，但神喜欢看见我们流露生命，见证那个原来与父同在，在时间里流露出来，并显现与我们的永远生命。我们要把祂见证出来，叫人一看见你，就知道什么叫作信耶稣，什么叫作有耶稣。

　　你有没有注意，人都是怪物，一般的人是堕落的怪物，堕落在各个层次，是堕落的怪物。事实上，基督徒也是怪物，是宗教的怪物。基督徒老喜欢讲，这篇道我听过没有，这个说法我听过没有，这个讲法是不是真理，这个讲法，这个道理我清楚不清楚，明白不明白。神说，不！不是你让人明不明白的问题，乃是无论你到哪里去，当人遇见你的时候，当人和你来往的时候，人要说，我从你身上看见一个东西，这个东西叫作永远的生命。你乃是把永远的生命见证出来了。

　　关于宋尚节弟兄的传闻很多。他传福音非常有能力。听说有一次他布道的时候，有一只鸟叽叽喳喳的叫，很吵他，他就说，“下来！”那只鸟就下来了。这是写在书上的，描述他怎么大有能力。当然基督徒有很多古怪的能力，这个我也不敢说是假的。但是他讲道的时候，常常不照着真理乱讲一通。譬如，摩西带以色列人出埃及，经过了十个灾难，其中有一个灾难是青蛙之灾。他就说，那个青蛙就是奋兴大会，每一只青蛙一呱呱叫，就没有一个基督徒可以不复兴的。你想想看，天下有人讲道讲成这个样子的，叫你觉得要笑破肚皮。有一天有个人跟他讲，宋博士，你讲道讲错了。他的回答也很妙，他说，“我讲道讲错了，你来讲。”换句话说，我讲错了，但是这么多人得救了；你讲对了，有几个人得救？在这里他的确摸着一个属灵的东西了，那不是道的问题，不是教训的问题，而是生命见证的问题。他一讲道，虽然真理是不清楚的，圣经是不明白的，拿起一节圣经是乱讲一通的，但是乱讲的结果，却让一个个的人都信耶稣了。你规规矩矩的讲，一个个人还是不要耶稣。那么我问你，到底是谁好呢？这就是约翰在这里所讲的，不是道理的问题，不是真理的问题，不是教训的问题，不是说法的问题，乃是这个人身上有没有生命的话。你要把生命的话见证出来，这是见证的内涵。

见证的宣告 ── 产生神圣生命的交通

　　然后是见证的宣告。约翰一书一章三节说，我们将所看见，听见的，也传与你们。你注意，这里他没有说到注视和摸着。换句话说，第一，你为主作见证，不一定要那么的高深；第二，有些东西是必须要你自己来得着的。我把所看见的带来给你了，你就看见了；但是注视，就要你自己去注视。我把听见的讲给你听了，你就听见了；但是摸着，就要你自己去摸着。所以他说，我把所听见，所看见的，也传与你们，使你们可以与我们有交通，我们的交通又是与父并祂儿子耶稣基督所有的。见证的内涵，就是那永远的生命；而见证的宣告，就一定产生一个奇妙的交通。

　　什么叫作交通？交通就是彼此享受彼此的流出。譬如，这里有一位学音乐的弟兄。我里面有一个神圣的生命，他里面也有一个神圣的生命。他是学音乐的，我是喜欢音乐的；他是受过音乐的培养的，我是没有受过音乐的教育的；他是内行的，我是外行的；他是专业的，我是业余的。在音乐上，我们两个很勉强的可以有一点点的交流。在真理上，也是一样，我若是讲几句真理，恐怕就会把他搞晕了。但是另外一面，我告诉你，一个老人，一个青年人，一个喜欢音乐的，一个喜欢文学的；一个拉小提琴的，一个一碰小提琴就会把手割破的；这两个人竟然可以在一起。虽然好像没有谈什么，但是一个一说，“哈利路亚！”另一个说，“阿们！”这样就产生了一个交通交流了。我说哈利路亚，就是我将主耶稣流出来，他说阿们，也是把他的主耶稣流出来。我说哈利路亚，我的主耶稣就流到他里面了；他说阿们，他的主耶稣也就流到我里面了。相反的，有时候我可以讲一些完全对的东西，“神圣、奥秘的新约经纶，在这一个时代中，已经生发出……”，但是恐怕听的人不能阿门，没有任何反应。为什么呢？因为不是我讲的东西不对，而是交通完全是生命和灵里的事。

　　这里约翰好像是说，“我告诉你，你们听得太多、讲得太多、学得太多、也知道太多了。现在我愿意告诉你，我听见过，我看见过，我注视过，我摸着过，现在我要把祂流出来！当我把祂流出来的时候，你们就和我产生了交通。”我们两个弟兄站在这里，一个信主三个半月，另外一个信主差不多五十三年；这个老先生，竟然和这个青年弟兄可以有交通。一个服事主的人竟然可以和一个即将成为专业的音乐家有交通；一个把笔放在耳朵上的，竟然可以和一个耳朵上没有笔的，可以彼此相爱。为什么？因为把生命显出来就是我的见证，我的见证就带进了生命的交通。交通是什么？交通就是交流，就是我里面那个神圣的生命涌流出来，到你里面了；而你里面那个神圣的生命也涌流出来，到我里面了。我们之间也许没有很多的道理，也许没有很多的教训，也许没有很多的规矩，也许甚至于谈不上太多的真理，但是我们都是共有神圣生命的人，而神圣的生命从我们的身上涌流出来了。

见证的结果 ── 共同享受喜乐的满足

　　然后，见证的结果就是约翰说的，“当我这样写给你的时候，是要叫我们的喜乐得以满足。”这个交通不光是你我的，这个交通乃是与父并与祂儿子耶稣基督所有的（约壹一3）。当我们有交通的时候，父在里面，主也在里面；神在里面，神的儿子也在里面；神在里面，基督也在里面。当我们有灵中交通的时候，三一神是和我们共享的。

产生光的见证

　　然后就产生光的见证。光就是基督，基督就是完整的三一神。这里说，神就是光，或者说三一神就是光，或者说基督就是光。然后，光的显出就产生了光照，叫我们在复活的里面。以弗所书五章十三至十四节，“一切事受了责备，就被光显明了，因为凡将事显明的，就是光，所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”这就是说，每一个人都活在自己的世界里，每一个人都说自己对、自己有理，所以每个人事实上都需要得光照。譬如说，一位小姊妹得了博士学位，但因为爱她的丈夫，就把学位放在一边，也放下教职的机会，而愿意来到美国陪她丈夫，跟他在一起。但是即使有这么大的牺牲，她丈夫还可能会讲，“可是她来了以后，哎呀……，哎呀！”弟兄姊妹，我愿意告诉你，没有一个人觉得他自己是错的，没有一个人觉得自己所做的是错的，没有一个人觉得自己所站的地位是错的，因为所有的人，都生活在虚谎的里面。但是能将事显明的就是光。为什么我们总觉得自己对，自己做得好，而且还受了许多委屈，就是因为我们没有光。甚至我们基督徒跟随耶稣，跟随得正直，跟随得健康，但恐怕仍然很少人领会，有一天神来了，神来的时候，光就光照我们了。当我们遇见神，享受到神，经历到神光照我们的时候，整个的事都被显明了。

　　我记得从一得救，我就常常告诉主，“主啊，我爱你，天可废去，地可废去，我向你的爱永不更改、永不迁移，你是我一生最爱的。”我相信主耶稣也很喜欢，也会点头说，我也爱你。当我高中毕业后，我就告诉主，“主啊，台湾大学我是考不取的，你让我考上师范大学，我就够满足了。”那时候全台湾就五个大学，所以考取任何一个都了不起。我果然考取了师范大学童子军专修科，我就跟主说，“主耶稣啊，你怎么会开玩笑啊？”但是主好像回答我，“你没有告诉我你要什么系啊，你自己讲只要进这个学校就好了，现在不就好了吗？”所以我给主耶稣幽默了一下，幽默完以后，我没有去读，我就当兵了。

　　经过四个月的军训，结束前一周，我拿到一封信，信上说，我必须在结训那一天到凤山陆军官校受入伍训练。我拿着信去找营长，要求早点回家，预备再去参加一个新的入伍训练。营长批准之后，我回到家，就去参加聚会。那时许多弟兄一遇见我，就说，“哎呀，朱弟兄，史伯克弟兄来了，他讲的道好到不能再好了，亮到不能再亮了，可惜你不能参加。”我心里想，神打发我去受苦，而你们还在这儿讥诮我，我是多么想参加，可是我就是不能参加啊！

　　我还记得，当我要再回去受训的时候，我把军服穿起来，戴上了军帽，上了火车，我就唱着诗歌，“十字架的道路要牺牲。”到了一个站，火车老不动，大概等了二十分钟；突然我听见月台对面，有些人在喊，“朱韬枢啊，你又去了！”我一看，就是我那个连，两个车厢一点不差，我这个车厢对着另外那个车厢。当时，我就把圣经一合，告诉主，“你可以对付我，你可以斗争我，但是你不可以开我的玩笑，我是个人哪！主耶稣，从此以后我不向你祷告了。”我就把圣经绑起来，诗歌包起来，塞在背包的下面。你看，本来我天天唱诗祷告，满有兴趣，突然觉得说，这位神不可信，因为这位神残忍。基督徒是需要破碎的，但是哪可以有这种打法。从那时候起，大概有十天到两周的时间，我就不祷告了。

　　弟兄姊妹，一个有主的人若离开了主，其实是很痛苦的。那时我越不祷告，就越难过。到后来受不了了，有一天，有这么一个小空档，我就跑到一个角落，跪在那里祷告。我第一句话就说，“主啊，我说，我爱你，都是骗你的。”一边讲，就一边流泪。那个时候，我就知道什么叫作光，以前我爱主，以为自己是个英雄，而且还祷告说，“像我这样少年有为，竟然爱耶稣了，那是耶稣的光荣。”似乎主耶稣也接受了。但一直到那一天，我跪在那里，一边流泪，一边祷告，我只记得我重复一句话，“主啊，我跟你说了这么多“我爱你”，都是骗你的啊！连我自己都不知道我在骗你。等到真正事情来了，我才知道我是多软弱，多脆弱的一个人哪！”我想我祷告了差不多一个小时，用掉了整个休息的时间，但是回去以后，里面终于又满足了。

　　当我终于又感觉到主的同在，我向主感谢说，“主啊，谢谢你，你真好，我爱你。主啊，我爱你，我要再跟说，我这一辈子什么也不爱，就是爱你；我谁也不要，就是要你了。主啊，我这次是真的爱你。以前骗你，现在我认罪，我真的爱你了。”就在这时候，连长进来了，手里拿一个公文，一脸严肃，我好像听见一个声音，“你现在可以回去了。”然后连长就起来报告，“凡是受过什么什么训练的，你们全部都可以回去。”当然，包括我在内，就是受过入伍训练的都可以回去。哎呀，我那时候就一直出汗，因为如果我刚刚没有认罪，那么我怎么有脸再认罪？说不定主就要向我说，“我什么时候跟你开玩笑？我把你送去试验一下，你就被打败得一蹋糊涂，连我都否认、不要了。现在我叫你羞羞惭惭的回去。”感谢主，我认罪了，就在我认罪以后，也许就是一个小时后，我就听到可以回去的通知了。哎呀，那个时候我有一个感觉，“神哪，你是把一切都显明出来的一位。”我们说我们爱你吗？需要你显明；我们说我们不爱你吗？需要你显明。我们说我们要得世界吗？需要你显明；我们要得主吗？需要你显明。一切能显明人的，就是光。

光的显明叫人从死人中站起来

　　“一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。”（弗五13）没有光的人，不认识自己。他会告诉主，“主啊，我多爱你，我多绝对，我多好，我一切都给你了。”但是主要说，“你知不知道，我稍微给你一点环境，稍微把你暴露一下，我用光来照你一下，你就会发觉你对我许多的祷告，都不是真实的话。”能将一切显明的就是光。所以祂说，“睡着的人哪，要起来！要从死人中站起来。”（五14）那时候，我在认罪之前，就是一个睡着的人，不肯起来，不肯从死人中站起来。多少次我很有感觉，但都把它压下去。在那十天里，特别是吃饭的时候，就会有许多感觉，因为以前吃饭前就低头祷告；那时候一低头，里面马上讲，不祷告了！就把头仰起来。那个痛苦是里面的，但是人是死的，站不起来，没有办法和神一致，没有办法联于神的。这就是这里所说，“睡着的人哪，你要起来！”

　　我愿意告诉弟兄姊妹，你们要起来啊！你们都还在作梦啊！学小提琴的作梦，有一天能穿着燕尾服，在乐团的伴奏下演出给几千的听众看，让人叫好，鼓掌，喊安可。我小的时候也作梦，梦到我写的小说洛阳纸贵。但是这里说，不要作梦了。我不是说你不要学小提琴，但是不要作梦了。我们每一个人都在作梦，自己的梦醒了，还替丈夫（妻子）作梦：最好夫妇两个共同在一个大学有一个实验室，有多少个职员替我们做研究。老年人有老年人的梦，青年人的梦就更多了，我们大家都在作梦！但是这里说，光一来，你就站起来了。你知不知道，你觉得你在那里站着拉提琴，神看你是躺在那里拉提琴，因为凡是不服事神的，都是躺着的。所以这里似乎是说，“基督徒啊，信耶稣、爱耶稣的，跟随耶稣的，别人都是躺在那里，但你们要从死人中站起来，因为你们是在复活里，你们不是一班的死人，你们乃是一班的活人！”亲爱的弟兄，我不是说你不要拉琴，你不要听错了，回去好好拉小提琴，照着主给你的恩典去发展，但是你一定要记住一句话，我和别人是不一样的。

　　有一个弟兄以前是芝加哥大学的经济学博士，然后在加拿大西安大略大学作教授。有一天他跟我说，“朱弟兄，我不干了。主给我看见，我是芝加哥大学毕业的博士，我的同学也是芝加哥大学毕业的博士；然后，我教书，他也教书；我发表论文，他也发表论文，我们两个，一个是信主的，一个是不信主的，到底有什么不同？”就在那一个时候，他觉得有光来了：别人可以为着论文活，为着一个事业活，但是他要为着神而活。他就立刻辞了职，不做教授了。学校的系主任问他，那你要做什么？他就说，我要服事神！弟兄姊妹，这就是从睡着的人中站起来，基督就要光照你了。你有没有注意，光的显出产生光照，就叫我们住在复活里了。

　　我在这里还想和弟兄们作个见证，我很年幼就有心服事主，高中毕业我就告诉教会的前面弟兄，我要全时间服事主。后来，长老来告诉我，“朱弟兄，我们长老们交通，觉得你还是应该读大学。”这实在是对的，应该读大学。所以我就经历了许多波折，考取过五个大学，最后终于进了台大。等到台大毕业，都27岁了，我就觉得现在我要服事主了，但是前面的弟兄又是一句话，“朱弟兄，我们觉得你不应该全时间。”其实那不是因为我的缘故，而是因为那时教会的环境不好，所以长老们觉得我不应该全时间。因此，我才到美国来读书了。

　　读大学的时候，我是一个很有名的“不用功的好学生”，因为我比较精明。譬如说，考莎士比亚，我就看中文，然后去应考，反正故事都是一样！以后我回到台湾，跟一位同学见了面。当时我就问他，我们那个系，每个人都是全台湾联考最前面的一百多名，今天我问问你，有没有一个同学作了部长了？他说，没有。有没有一个同学成了个大企业家了？没有。有没有一个同学有特别发明或建树呢？没有。有没有一个同学有成就的吧？他说，有一个，是台湾语言学的专家、权威。我就说，每一行都有一大堆的权威，这不要谈了。他就说，喔，还有一个，想起来了，王祯和，他写小说出名了。我是个爱看小说的，我看过他的“嫁妆一牛车”，偶然也在副刊上会看到他的文章，实在写得好，很受吸引。我说，哎呀，他是我们的同学，来来来，请你快快安排我们见一见。但是他说，“见不到了。”我问，“怎么了？”他说，“他死了。”唉呀，这就是世人的梦。当他说“他死了”的时候，我坐在那儿，我全人有一种震撼，我年幼的时候，我走对路了，那么多人拣选那么多东西有的人要是这样发展，有的人要那样发展，那个时候主就告诉我 哦，你们睡着的人哪，要起来呀！在复活里，基督要光照你了！你要在光照里过一个复活里的生活，有一个在复活里的人生！

　　今天，世上几乎所有的人都是睡了一辈子，从出生睡到死；但是也有一班人，在他们睡的过程中，基督来光照了；因为基督的光照，叫他们不再过一个平凡人的生活，叫他们过一个在复活里的生活，他们是站起来的人！

　　弟兄姊妹，你能不能也作一个站起来的人。你要告诉主，“主啊，我这一生什么都不要，什么都不得，我这一生就是要来得你自己！”愿神怜悯我们，叫我们经历在光里复活的实际，作一个在复活里面的人。（韬）