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第二篇 经历了生命之话的流出(一)
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 生命的话 约翰一书是一卷很特别的书,这一卷书的背景大约是在主被提升天以后的六十年。这一段时间虽然短暂,但是教会中发生了许许多多的事:先是有了大复兴,然后主也兴起不同的仆人,然后耶路撒冷的教会明显的被扭曲,而堕落到宗教里。在这个时候,保罗写了很多的书信,彼得至少也有两封书信,巴拿巴也可能有书信,亚波罗也可能有书信,其他的使徒们或者显明的主的仆人们,也可能都有书信。那个时候并没有圣经,所以这些书信就被抄来抄去,在众教会之间流传,而产生了许多的教训,甚至是不同的教训。不同的教会喜欢不同的教训,有的教会讲我们是跟谁的,有的教会讲我是跟哪一个使徒的,有的教会讲我们是跟哪一个职事的。在这样的时刻,仿佛使徒约翰就起来说话,你们真是乱搞一通,现在我要讲给你们听,我要说到那从起初原有的生命的话,或者生命之道。论到那从起初原有的生命之话,祂不是一个教训、不是一个道理、不是一个学说、也不仅仅是一个真理,祂乃是一个活泼的人位!所以他就说,这生命之话是我听见过的,是我亲眼看见过的,是我注视过的,也是我亲手摸过的。我现在和你们讲的,不是道理;我现在和你们讲的,乃是一位活活的基督! 亲爱的弟兄姊妹,这是一件奇妙的事,当各种的学说,各种的教训,各种的说法,各种的带领,各种的宣告,弥漫在众地方教会中间的时候,甚至带领地方教会在不知不觉里变质的时候,有一个主的仆人,出来用一个很强烈的宣告说,我们的主耶稣不是教训,我们的主耶稣不是道理,我们的主耶稣不是作法,我们的主耶稣不是各种的教条,我们的主耶稣乃是一个活活的人位!你信主吗?你爱主吗?你跟随主吗?你要主吗?你愿意为主活吗?那么你就必须知道,你这一生不是在道理里,不是在教训里,不是在作法里,也不是在所谓的真理里,乃是在活活的基督的人位里! “从起初” 约翰书信的开头就是说,我要告诉你的,我要写给你的,和别人的书信不一样。别人的书信都是告诉你,真理是什么,应该做什么。我愿意和你论到那从起初,就是在永远里原有的,在永远里就存在的那生命的话。为什么这里他用“起初”呢?因为他是说,这一位,就是在永远里的一位,现在已经可以给我们听见了,可以给我们看见了,可以给我们注视了,也可以给我们摸着了,祂是何等宝贝的一位;这生命已经显明出来了。 我们可以把这一段话联到创世记第一章,那里就说到神的工作。神怎么来做一切的事呢?是神来创造,是神的灵来运行,然后是神来说话,然后是神说要有光,就有了光。所以约翰在这里就说到,我摸着了,我看见了,我听见了,我享受了,我得着了,我经历了,现在我愿意把这一切交通给你们!因为什么呢?因为神就是光。 从创世记一章我们看见,神作事是从光开始的,而这光是从哪里来呢?是从话来的;话又是从哪里来呢?是从灵而来的;灵又是从哪里来呢?是从神而来的。起初是神,然后是神的灵来运行,然后是神说话,然后神说要有光,就有了光。而现在约翰就说了,你知不知道我摸着过神,我注视过神,我享受过神,我经历过神,所以我也愿意把我所看见的这一位神,这一位神的流出来交通给你们。 流出与流入的生命 这个“流出”是很有意思的,这一篇的题目就是“经历了生命之话的流出”,你经历了生命的话后,一定要有一种流出。基督徒的生命是一个流入与流出的生命,从一面来说,是从神那里流入到我们里面,从另一面来说,又是从我们身上,流出到众人的中间。基督徒的生命是一个交通、交流的生命,在我们身上是流入流出的生命,所以我用这个题目“经历了生命之话的流出”。 在约翰福音第一章第一节说到“太初”,这个太初,在希腊文里,如果用英文来表示,就是 in beginning 它并没有定冠词,就是说,在太初,在一个“初”的里面。而在约翰一书一章一节说,“从起初”,英文是用 from beginning,也是没有定冠词,表示是从一个“初”里面出来的。同样是“初”,但是用的介系词不一样,在约翰福音一章一节是用 in,希腊文是 en;然后在约翰一书一章一节是用 from,希腊文是 apo。apo 的意思不仅指从一个源头离开,也有从源头出来(proceed)的意思,所以这个字是有从源头流出来的意思。约翰一书的“那从起初原有的生命的话”可以表明一个流出,是从永远里、永在的那一位神,所流出的生命的话。 什么叫永远?就是无始无终,所以最好的表达,就是一个圆圈。当你来看一个圆圈,你不知道从哪里开始,也不知道在哪里结束。然后在这个永远里,产生了一个点,叫作时间。如果你用时间把永远切割、划分,那么已过的永远就是永远在时间前面的那个部分。当然,这个永远并不因着有了时间而改变,并不是说一有了时间,神也跑到时间去了,神还是在永远里作神。祂是在永远里作神,我们是在时间作人;祂是在永远里作神,藉着时间把祂给人;我们在时间里作人,藉着时间来得着永远的神。 奇妙的是,在这里有一个点,这个点就是这里说的,“论到那从起初原有的”。“原有”是在永远里,原有就是在永远里有的;在永远里有的这一位,是自有、是永有、是永存、是永在、是永远的。这一位自有永有的神,有一天藉着时间,就涌流出来了,所以“论到那从起初原有的”的“从(from)” 就说出祂的流出。哎呀,这个流出就产生太多的事情了!因着祂的流出,神就出来了;因着祂的流出,灵就运行了;因着祂的流出,就有神的话了;因着祂的流出,就有光了;因着祂的流出,就有第一日了;因着祂的流出,时间就出来了;因着祂的流出,宇宙就变成了一个交响乐曲,就有了美妙,强壮的旋律;因着祂的流出,因着神的作工,就产生了与神完全一致的,能与神能完全配合的。神说,我要流出,这流到的结果,就是神得着许许多多的人,而他们都是神人二性洋溢的人。所以对于神的流出,约翰就说了,弟兄姊妹啊,这不是道理,不是教训,不是说法,不是各种的教条、规矩,也不是各种的实行。你知不知道,这一位流出的神,不仅要给你听见,也要给你看见;不仅要给你看见,也要给你注视;不仅要给你注视,也要给你摸着的!当你有这样一位神的时候,你才能生发出下面许多的属灵事物。 成为一个有光而能作见证的人 那从起初原有的生命之话,就是我们听见过,看见过,注视过,也摸过的。这一个生命,不仅是在永远里,也要从永远里流出来。约翰接着又说,“这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在且显现与我们那永远的生命传与你们。”(约壹一2)换句话说,你摸着这个生命,你就成为一个有光而能做见证的人。譬如说,一个老年人看见青年人,永远有说不出的羡慕,他何等愿意钻到青年人里面,又变成年轻、神气,而没有一点的老态龙钟。年轻人是年轻有为的,他的生命才开始,对他来说,一切都是盼望;但对老年人来说,大多就只剩下回忆了。二十岁时候,人会计划要做什么,我的工作要如何,我的婚姻要如何,我的家庭要如何等等,但年老的时候,就只剩下回忆了。老人还能有盼望是少有的,只有像我们这样的老基督徒,还是有盼望的。若我没有信主,一退休,我只能天天出去旅游。但是到了一个地方,会觉得不知道还有没有机会再来;吃了一顿好的食物,会想到不知道以后能不能再吃到。这些是老年人才会有的感觉,但年轻人不会害怕,不会有这些感觉。这是老年人与年轻人最大的不同。 但是你知不知道,一个七十岁的老弟兄和一个二十岁的年轻弟兄有什么不同呢?这不同就是,老弟兄是一个有光,能作见证的人。当然,这都是相对的,不是绝对的。没有一个人能讲,只有我有光,只有我有最刚强的见证……,(讲这些话,是得罪神的)。但不论怎样,当人看见一位年轻的弟兄,恐怕只看见一个少年有为的人,而看不见多少的主耶稣。但人一看见一位老弟兄,就能看见有主耶稣在这里。这之间的不同不是一件小事。你知不知道,你若是听见了主,看见了主,注视过主,然后摸着主了,这会叫你这个人成为一个能把主流露出来的人。我愿意告诉你,没有一个人生比这样的人生更高尚、更有价值、更甜美、更丰盈了。一个年轻人的人生可能不错,来到美国留学了,有一天也可以作“海龟(海归)”,但你很可能比不上一些的“土鳖”。或许你学成之后,你回国,可以成为一个公司的总裁,但是你所作的,不过是作到把公司搞垮为止。虽然年轻人是有为的,是可爱的,是可贵的,但是像你这样的人,到处都是。 如果我们和人有一点不一样,这个不一样要很明确,这个不一样是因为我听见过主耶稣,我看见过主耶稣,我注视过主耶稣,我摸着过主耶稣了!你知不知道,有个东西是基督徒要见证出来的,是要从基督徒身上流露出来的。一个人若吃得好,是很容易显明出来的。我1981年去中国,我最大一个印象就是没有一个人需要减肥;现在我再去,就感觉,现在中国老一辈的人不需要减肥,但小孩子真需要减肥。你知道吗,人胖,就见证营养丰富;人瘦,就见证吃的食物健康。你有了主耶稣,你就要把这个主耶稣见证出去。别人问你,信不信耶稣啊?你要回答,我信,这就是为主做见证,这就是把主流露出去。 约翰在这里说,我已经听见了主耶稣,我已经看见了主耶稣,我已经注视过主耶稣,我也已经摸过主耶稣,现在我要把我所听见的,所看见的,所注视的,所摸过的,我要把祂流露出来!这个流露就是见证。所以弟兄姊妹,当你回到所在的地方,你见到人就要讲,我是信耶稣的,我是有耶稣的,我是有永生的,我是有神的!我和别人是不一样的。这是何等美好的见证。 见证的内涵 ── 原与父同在,且显现与我们那永远的生命 接下来约翰就来解释这个见证。第一,这个见证的内涵是什么?约翰一书一章二节说,“就是那原与父同在,且显现于我们永远的生命。”见证的内涵是什么呢?就是主耶稣。使徒约翰不是在一开头就说“主耶稣”是好的,而是说现在我愿意告诉你,那从起初原有的生命的话,当我听见了,当我看见了,当我注视了,当我摸着过以后,现在我就要来作见证。我要把那原与父同在的主耶稣,在永远里与父同在的主耶稣,然后在时间里显现于我们的主耶稣,也就是永远的生命,我要把祂见证出来。弟兄姊妹,你有没有觉得圣经真是奇妙!约翰在这里说,在教会生活中,没有一样东西可以是虚假的;弟兄姊妹在一起,没有一样东西可以是虚假的。弟兄姊妹在一起,不是彼此讲道理的;弟兄姊妹在一起,不是彼此说教条的;弟兄姊妹在一起,不是彼此讲规矩的;弟兄姊妹在一起,甚至不是彼此讲真理的;弟兄姊妹在一起,乃是一同见证我们所经历的,所享受的,所得着的,所支取的,所经营的那个永远的生命!你知不知道,我们一见人喜欢搞道理,但神喜欢看见我们流露生命,见证那个原来与父同在,在时间里流露出来,并显现与我们的永远生命。我们要把祂见证出来,叫人一看见你,就知道什么叫作信耶稣,什么叫作有耶稣。 你有没有注意,人都是怪物,一般的人是堕落的怪物,堕落在各个层次,是堕落的怪物。事实上,基督徒也是怪物,是宗教的怪物。基督徒老喜欢讲,这篇道我听过没有,这个说法我听过没有,这个讲法是不是真理,这个讲法,这个道理我清楚不清楚,明白不明白。神说,不!不是你让人明不明白的问题,乃是无论你到哪里去,当人遇见你的时候,当人和你来往的时候,人要说,我从你身上看见一个东西,这个东西叫作永远的生命。你乃是把永远的生命见证出来了。 关于宋尚节弟兄的传闻很多。他传福音非常有能力。听说有一次他布道的时候,有一只鸟叽叽喳喳的叫,很吵他,他就说,“下来!”那只鸟就下来了。这是写在书上的,描述他怎么大有能力。当然基督徒有很多古怪的能力,这个我也不敢说是假的。但是他讲道的时候,常常不照着真理乱讲一通。譬如,摩西带以色列人出埃及,经过了十个灾难,其中有一个灾难是青蛙之灾。他就说,那个青蛙就是奋兴大会,每一只青蛙一呱呱叫,就没有一个基督徒可以不复兴的。你想想看,天下有人讲道讲成这个样子的,叫你觉得要笑破肚皮。有一天有个人跟他讲,宋博士,你讲道讲错了。他的回答也很妙,他说,“我讲道讲错了,你来讲。”换句话说,我讲错了,但是这么多人得救了;你讲对了,有几个人得救?在这里他的确摸着一个属灵的东西了,那不是道的问题,不是教训的问题,而是生命见证的问题。他一讲道,虽然真理是不清楚的,圣经是不明白的,拿起一节圣经是乱讲一通的,但是乱讲的结果,却让一个个的人都信耶稣了。你规规矩矩的讲,一个个人还是不要耶稣。那么我问你,到底是谁好呢?这就是约翰在这里所讲的,不是道理的问题,不是真理的问题,不是教训的问题,不是说法的问题,乃是这个人身上有没有生命的话。你要把生命的话见证出来,这是见证的内涵。 见证的宣告 ── 产生神圣生命的交通 然后是见证的宣告。约翰一书一章三节说,我们将所看见,听见的,也传与你们。你注意,这里他没有说到注视和摸着。换句话说,第一,你为主作见证,不一定要那么的高深;第二,有些东西是必须要你自己来得着的。我把所看见的带来给你了,你就看见了;但是注视,就要你自己去注视。我把听见的讲给你听了,你就听见了;但是摸着,就要你自己去摸着。所以他说,我把所听见,所看见的,也传与你们,使你们可以与我们有交通,我们的交通又是与父并祂儿子耶稣基督所有的。见证的内涵,就是那永远的生命;而见证的宣告,就一定产生一个奇妙的交通。 什么叫作交通?交通就是彼此享受彼此的流出。譬如,这里有一位学音乐的弟兄。我里面有一个神圣的生命,他里面也有一个神圣的生命。他是学音乐的,我是喜欢音乐的;他是受过音乐的培养的,我是没有受过音乐的教育的;他是内行的,我是外行的;他是专业的,我是业余的。在音乐上,我们两个很勉强的可以有一点点的交流。在真理上,也是一样,我若是讲几句真理,恐怕就会把他搞晕了。但是另外一面,我告诉你,一个老人,一个青年人,一个喜欢音乐的,一个喜欢文学的;一个拉小提琴的,一个一碰小提琴就会把手割破的;这两个人竟然可以在一起。虽然好像没有谈什么,但是一个一说,“哈利路亚!”另一个说,“阿们!”这样就产生了一个交通交流了。我说哈利路亚,就是我将主耶稣流出来,他说阿们,也是把他的主耶稣流出来。我说哈利路亚,我的主耶稣就流到他里面了;他说阿们,他的主耶稣也就流到我里面了。相反的,有时候我可以讲一些完全对的东西,“神圣、奥秘的新约经纶,在这一个时代中,已经生发出……”,但是恐怕听的人不能阿门,没有任何反应。为什么呢?因为不是我讲的东西不对,而是交通完全是生命和灵里的事。 这里约翰好像是说,“我告诉你,你们听得太多、讲得太多、学得太多、也知道太多了。现在我愿意告诉你,我听见过,我看见过,我注视过,我摸着过,现在我要把祂流出来!当我把祂流出来的时候,你们就和我产生了交通。”我们两个弟兄站在这里,一个信主三个半月,另外一个信主差不多五十三年;这个老先生,竟然和这个青年弟兄可以有交通。一个服事主的人竟然可以和一个即将成为专业的音乐家有交通;一个把笔放在耳朵上的,竟然可以和一个耳朵上没有笔的,可以彼此相爱。为什么?因为把生命显出来就是我的见证,我的见证就带进了生命的交通。交通是什么?交通就是交流,就是我里面那个神圣的生命涌流出来,到你里面了;而你里面那个神圣的生命也涌流出来,到我里面了。我们之间也许没有很多的道理,也许没有很多的教训,也许没有很多的规矩,也许甚至于谈不上太多的真理,但是我们都是共有神圣生命的人,而神圣的生命从我们的身上涌流出来了。 见证的结果 ── 共同享受喜乐的满足 然后,见证的结果就是约翰说的,“当我这样写给你的时候,是要叫我们的喜乐得以满足。”这个交通不光是你我的,这个交通乃是与父并与祂儿子耶稣基督所有的(约壹一3)。当我们有交通的时候,父在里面,主也在里面;神在里面,神的儿子也在里面;神在里面,基督也在里面。当我们有灵中交通的时候,三一神是和我们共享的。 产生光的见证 然后就产生光的见证。光就是基督,基督就是完整的三一神。这里说,神就是光,或者说三一神就是光,或者说基督就是光。然后,光的显出就产生了光照,叫我们在复活的里面。以弗所书五章十三至十四节,“一切事受了责备,就被光显明了,因为凡将事显明的,就是光,所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。”这就是说,每一个人都活在自己的世界里,每一个人都说自己对、自己有理,所以每个人事实上都需要得光照。譬如说,一位小姊妹得了博士学位,但因为爱她的丈夫,就把学位放在一边,也放下教职的机会,而愿意来到美国陪她丈夫,跟他在一起。但是即使有这么大的牺牲,她丈夫还可能会讲,“可是她来了以后,哎呀……,哎呀!”弟兄姊妹,我愿意告诉你,没有一个人觉得他自己是错的,没有一个人觉得自己所做的是错的,没有一个人觉得自己所站的地位是错的,因为所有的人,都生活在虚谎的里面。但是能将事显明的就是光。为什么我们总觉得自己对,自己做得好,而且还受了许多委屈,就是因为我们没有光。甚至我们基督徒跟随耶稣,跟随得正直,跟随得健康,但恐怕仍然很少人领会,有一天神来了,神来的时候,光就光照我们了。当我们遇见神,享受到神,经历到神光照我们的时候,整个的事都被显明了。 我记得从一得救,我就常常告诉主,“主啊,我爱你,天可废去,地可废去,我向你的爱永不更改、永不迁移,你是我一生最爱的。”我相信主耶稣也很喜欢,也会点头说,我也爱你。当我高中毕业后,我就告诉主,“主啊,台湾大学我是考不取的,你让我考上师范大学,我就够满足了。”那时候全台湾就五个大学,所以考取任何一个都了不起。我果然考取了师范大学童子军专修科,我就跟主说,“主耶稣啊,你怎么会开玩笑啊?”但是主好像回答我,“你没有告诉我你要什么系啊,你自己讲只要进这个学校就好了,现在不就好了吗?”所以我给主耶稣幽默了一下,幽默完以后,我没有去读,我就当兵了。 经过四个月的军训,结束前一周,我拿到一封信,信上说,我必须在结训那一天到凤山陆军官校受入伍训练。我拿着信去找营长,要求早点回家,预备再去参加一个新的入伍训练。营长批准之后,我回到家,就去参加聚会。那时许多弟兄一遇见我,就说,“哎呀,朱弟兄,史伯克弟兄来了,他讲的道好到不能再好了,亮到不能再亮了,可惜你不能参加。”我心里想,神打发我去受苦,而你们还在这儿讥诮我,我是多么想参加,可是我就是不能参加啊! 我还记得,当我要再回去受训的时候,我把军服穿起来,戴上了军帽,上了火车,我就唱着诗歌,“十字架的道路要牺牲。”到了一个站,火车老不动,大概等了二十分钟;突然我听见月台对面,有些人在喊,“朱韬枢啊,你又去了!”我一看,就是我那个连,两个车厢一点不差,我这个车厢对着另外那个车厢。当时,我就把圣经一合,告诉主,“你可以对付我,你可以斗争我,但是你不可以开我的玩笑,我是个人哪!主耶稣,从此以后我不向你祷告了。”我就把圣经绑起来,诗歌包起来,塞在背包的下面。你看,本来我天天唱诗祷告,满有兴趣,突然觉得说,这位神不可信,因为这位神残忍。基督徒是需要破碎的,但是哪可以有这种打法。从那时候起,大概有十天到两周的时间,我就不祷告了。 弟兄姊妹,一个有主的人若离开了主,其实是很痛苦的。那时我越不祷告,就越难过。到后来受不了了,有一天,有这么一个小空档,我就跑到一个角落,跪在那里祷告。我第一句话就说,“主啊,我说,我爱你,都是骗你的。”一边讲,就一边流泪。那个时候,我就知道什么叫作光,以前我爱主,以为自己是个英雄,而且还祷告说,“像我这样少年有为,竟然爱耶稣了,那是耶稣的光荣。”似乎主耶稣也接受了。但一直到那一天,我跪在那里,一边流泪,一边祷告,我只记得我重复一句话,“主啊,我跟你说了这么多“我爱你”,都是骗你的啊!连我自己都不知道我在骗你。等到真正事情来了,我才知道我是多软弱,多脆弱的一个人哪!”我想我祷告了差不多一个小时,用掉了整个休息的时间,但是回去以后,里面终于又满足了。 当我终于又感觉到主的同在,我向主感谢说,“主啊,谢谢你,你真好,我爱你。主啊,我爱你,我要再跟说,我这一辈子什么也不爱,就是爱你;我谁也不要,就是要你了。主啊,我这次是真的爱你。以前骗你,现在我认罪,我真的爱你了。”就在这时候,连长进来了,手里拿一个公文,一脸严肃,我好像听见一个声音,“你现在可以回去了。”然后连长就起来报告,“凡是受过什么什么训练的,你们全部都可以回去。”当然,包括我在内,就是受过入伍训练的都可以回去。哎呀,我那时候就一直出汗,因为如果我刚刚没有认罪,那么我怎么有脸再认罪?说不定主就要向我说,“我什么时候跟你开玩笑?我把你送去试验一下,你就被打败得一蹋糊涂,连我都否认、不要了。现在我叫你羞羞惭惭的回去。”感谢主,我认罪了,就在我认罪以后,也许就是一个小时后,我就听到可以回去的通知了。哎呀,那个时候我有一个感觉,“神哪,你是把一切都显明出来的一位。”我们说我们爱你吗?需要你显明;我们说我们不爱你吗?需要你显明。我们说我们要得世界吗?需要你显明;我们要得主吗?需要你显明。一切能显明人的,就是光。 光的显明叫人从死人中站起来 “一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。”(弗五13)没有光的人,不认识自己。他会告诉主,“主啊,我多爱你,我多绝对,我多好,我一切都给你了。”但是主要说,“你知不知道,我稍微给你一点环境,稍微把你暴露一下,我用光来照你一下,你就会发觉你对我许多的祷告,都不是真实的话。”能将一切显明的就是光。所以祂说,“睡着的人哪,要起来!要从死人中站起来。”(五14)那时候,我在认罪之前,就是一个睡着的人,不肯起来,不肯从死人中站起来。多少次我很有感觉,但都把它压下去。在那十天里,特别是吃饭的时候,就会有许多感觉,因为以前吃饭前就低头祷告;那时候一低头,里面马上讲,不祷告了!就把头仰起来。那个痛苦是里面的,但是人是死的,站不起来,没有办法和神一致,没有办法联于神的。这就是这里所说,“睡着的人哪,你要起来!” 我愿意告诉弟兄姊妹,你们要起来啊!你们都还在作梦啊!学小提琴的作梦,有一天能穿着燕尾服,在乐团的伴奏下演出给几千的听众看,让人叫好,鼓掌,喊安可。我小的时候也作梦,梦到我写的小说洛阳纸贵。但是这里说,不要作梦了。我不是说你不要学小提琴,但是不要作梦了。我们每一个人都在作梦,自己的梦醒了,还替丈夫(妻子)作梦:最好夫妇两个共同在一个大学有一个实验室,有多少个职员替我们做研究。老年人有老年人的梦,青年人的梦就更多了,我们大家都在作梦!但是这里说,光一来,你就站起来了。你知不知道,你觉得你在那里站着拉提琴,神看你是躺在那里拉提琴,因为凡是不服事神的,都是躺着的。所以这里似乎是说,“基督徒啊,信耶稣、爱耶稣的,跟随耶稣的,别人都是躺在那里,但你们要从死人中站起来,因为你们是在复活里,你们不是一班的死人,你们乃是一班的活人!”亲爱的弟兄,我不是说你不要拉琴,你不要听错了,回去好好拉小提琴,照着主给你的恩典去发展,但是你一定要记住一句话,我和别人是不一样的。 有一个弟兄以前是芝加哥大学的经济学博士,然后在加拿大西安大略大学作教授。有一天他跟我说,“朱弟兄,我不干了。主给我看见,我是芝加哥大学毕业的博士,我的同学也是芝加哥大学毕业的博士;然后,我教书,他也教书;我发表论文,他也发表论文,我们两个,一个是信主的,一个是不信主的,到底有什么不同?”就在那一个时候,他觉得有光来了:别人可以为着论文活,为着一个事业活,但是他要为着神而活。他就立刻辞了职,不做教授了。学校的系主任问他,那你要做什么?他就说,我要服事神!弟兄姊妹,这就是从睡着的人中站起来,基督就要光照你了。你有没有注意,光的显出产生光照,就叫我们住在复活里了。 我在这里还想和弟兄们作个见证,我很年幼就有心服事主,高中毕业我就告诉教会的前面弟兄,我要全时间服事主。后来,长老来告诉我,“朱弟兄,我们长老们交通,觉得你还是应该读大学。”这实在是对的,应该读大学。所以我就经历了许多波折,考取过五个大学,最后终于进了台大。等到台大毕业,都27岁了,我就觉得现在我要服事主了,但是前面的弟兄又是一句话,“朱弟兄,我们觉得你不应该全时间。”其实那不是因为我的缘故,而是因为那时教会的环境不好,所以长老们觉得我不应该全时间。因此,我才到美国来读书了。 读大学的时候,我是一个很有名的“不用功的好学生”,因为我比较精明。譬如说,考莎士比亚,我就看中文,然后去应考,反正故事都是一样!以后我回到台湾,跟一位同学见了面。当时我就问他,我们那个系,每个人都是全台湾联考最前面的一百多名,今天我问问你,有没有一个同学作了部长了?他说,没有。有没有一个同学成了个大企业家了?没有。有没有一个同学有特别发明或建树呢?没有。有没有一个同学有成就的吧?他说,有一个,是台湾语言学的专家、权威。我就说,每一行都有一大堆的权威,这不要谈了。他就说,喔,还有一个,想起来了,王祯和,他写小说出名了。我是个爱看小说的,我看过他的“嫁妆一牛车”,偶然也在副刊上会看到他的文章,实在写得好,很受吸引。我说,哎呀,他是我们的同学,来来来,请你快快安排我们见一见。但是他说,“见不到了。”我问,“怎么了?”他说,“他死了。”唉呀,这就是世人的梦。当他说“他死了”的时候,我坐在那儿,我全人有一种震撼,我年幼的时候,我走对路了,那么多人拣选那么多东西有的人要是这样发展,有的人要那样发展,那个时候主就告诉我 哦,你们睡着的人哪,要起来呀!在复活里,基督要光照你了!你要在光照里过一个复活里的生活,有一个在复活里的人生! 今天,世上几乎所有的人都是睡了一辈子,从出生睡到死;但是也有一班人,在他们睡的过程中,基督来光照了;因为基督的光照,叫他们不再过一个平凡人的生活,叫他们过一个在复活里的生活,他们是站起来的人! 弟兄姊妹,你能不能也作一个站起来的人。你要告诉主,“主啊,我这一生什么都不要,什么都不得,我这一生就是要来得你自己!”愿神怜悯我们,叫我们经历在光里复活的实际,作一个在复活里面的人。(韬) | |
| (2006/11/24am Naperville) |
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