第一篇　主观的享受、经历那从起初原有的生命之话

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　圣经各卷书的排列是有次序的：整本圣经的简介就在创世记，创世记的简介就在第一章，第二章；接着就有六十五卷；新约书信的终结是约翰一书，约翰二书，和约翰三书。圣经中所有的种子都在创世记，而创世记中所有的种子都在第一章和第二章，所以我们就要一面读约翰一书，一面来讲创世记，好把约翰一书里面高深的真理取用得非常实际。

　　约翰一书是怎样的一卷书呢？约翰一书是写给许许多多的爱主、要主的蒙恩圣徒，他们是一班知识很多，所谓的真理知道得很多，也受了很多的教育的人。当使徒约翰写约翰一书的时候，大概是我们的主离开他们五十年左右。那时候，使徒保罗写了很多的书信，彼得也写了书信，我相信亚波罗也会写一些，巴拿巴也会写一些，主耶稣的兄弟雅各也写，所以诸子百家都在写书信。好处在哪儿？就是蓬勃有朝气，缺点在哪儿？就是每一个人都知识很多，却是“糊里糊涂”的。所以在这时候，约翰就有一个负担，他也要来写信。

那从起初原有的生命之话

　　约翰有一个负担，他要来告诉你：这一位主，不是听的；这一位主，不是讲的；这一位主，不是道理；这一位主，不是教训；这一位主，不是拿来作你的调剂的；这一位主，乃是那从起初原有的生命之话。

　　“生命之话”（约壹一1）是恢复本的翻译，在和合本是译为“生命之道”；为什么呢？因为“道”就是话，道就是满有真理的话。我们中国就一句话说，“道可道，”第一个“道”就是真理，第二个“道”就是话。“道可道，非常道”，就是说，一个可以讲出来的真理，就是“非常道”；如果有一个真理，你可以把它讲出来，那绝对不是真理。约翰在这里告诉我们，从起初的确有一个话，这个话的浓缩就是道，所以和合本的翻译，是有道理的。

　　论到那从起初原有的“生命之道”，这个道是创造万有的那一位，这个道是托住万有的那一位，这一个道是与神、神的经纶、神的心意、神的旨意、神的目的、神的打算、神的要求、神的盼望完全一致的，因为那不是一般所讲的长篇道理，乃是一个真实的道。约翰在这里说，在一切都还没有存在的时候，在已过的永远里，就有一个道，这个道是什么呢？这个道是个生命的道。

　　你知道吗？我们中国人爱吃，所以我们中国一讲什么餐厅，就会联想到某一种的口味。我们讲一个东西，那个东西会有一个内涵的。例如我说，上海小笼包，你就想那个东西；我说，山东大馒头，你也会想那个东西，我说，北京的酢酱面，你就想那个东西，我又说，上海的雪菜肉丝面，你又想那一个东西。那么我现在问你一个问题，约翰说，当我和你论到那个从起初原有的生命之话（或者生命之道）时，你想到的是什么？你可能会说，我什么都没有想；我就要说，你离神是何等的遥远啊！我一讲山东大馒头，你马上就会问，白面的？还是全麦的？我一说上海包子，有人就会问。是菜包还是肉包？你知道无论讲什么，我们里面都能想的。还有，我一提到某一个人，你就想到他好慈祥，再提另一个人，你就想到他好健壮。现在约翰说到这个“生命之话”时，你想什么？

　　你要知道，包子吃了就没有了，食物的味道也都会改变。但是我要告诉你，在已过的永远里，万有还没有存在的时候，在那个时候，有一位神，祂是一位自有、永有、永在的神，祂就是生命的话（或者生命的道）。我这样讲的时候，你里面想的是什么？也许你是想，“祂就跟菩萨一样。”那你多半还没有得救。如果你想，“祂就是救我的耶稣。”感谢主，你是有一点点入门了，但是你这个入门起步得不好，你是“自私”大学，“自立”系的博士，一切都是为着你。约翰在这里没有论到你，而是论到祂；如果论到你，你有什么了不起？像你这样的人，在中国不是到处都是吗？但是，在已过的永远里，或者在永世里，只有一位，而这一位，祂有个特点，祂不仅自有永有，祂不仅是在永远里，祂更是一个道，或者一个话，而这个道，这个话，又是满有生命的。所以约翰说，祂是“生命的话”。

我们的存在要联于永远生命的话

　　你要知道，你的存在是为着那个永远的存在，那个永远的存在是联于我们现在的存在。在你还没有出来，在已过的永远里，神已经在那里说，有一个永远的话，是那从起初原有的话，这个话是生命的话。今天你喊“哦，主耶稣”，生命就进到你里面来了。信主耶稣不是等你研究通了才信；这生命的话，你永远研究不通，这生命的话是很奇妙的。这里说，这生命的话，是我所听见过的、亲眼所看见过的、所注视过的、也是亲手摸过的那个永远的生命的话！不知道为什么，你里面碰见一个东西的时候，你里面就知道，“我碰见了永远啦！”

　　什么是永远？一篇博士论文不是永远，因为你今天所发明的最高、最尖端的科技，明天会有一个人突破的。但是基督徒有一个东西很奇妙，当他相信主耶稣，接受主耶稣，承认了主耶稣，呼喊了主耶稣，主耶稣进到他里面，永远就进来了，他就得着那个永远的生命了！这一个生命不仅是永远的，这一个生命又是有目的、有旨意、有计划、有经纶、有打算、有盼望的生命，所以又叫作生命的话。基督徒真是奇妙！

经历这永远生命的话

　　约翰起来说，你们听了那么多道了，你们读了那么多书信了，你们已经明白那么多、知道那么多了，现在我愿意来告诉你，你所看的，所听的，所知道的，所已经明白的一切，都不一定够真实，因为宇宙中的真实，只有一位，就是我们的主耶稣。祂是谁呢？祂就是在已过的永远里原有的那个生命的话，或者生命的道。他说，我愿意告诉你，信耶稣不是听道的事。信耶稣不是明白道理的事，信耶稣是要里面看见了主，听到过主，见过主，注视过主，还要摸一摸主，才能知道祂那个绝对的真实。

　　我举个例，我听见人提起一个打橄榄球的，我就想像一下，我想这个橄榄球队员，应该有280磅重，跑起来地都震动，拿起球来，撞得人唯恐人不死。然后我就来看看他，哦，原来打橄榄的，是这个样子啊！现在我不仅听到了，我也见到了。然后我就注视一下，他这个胳膊，跟很多人的腿一样粗。我再注视一下，他一脸都是劲！然后，我就摸一摸他，哇，没有一点肥肉，都是肌肉！这个时候，你再跟我讲，那个打橄榄球的，那我是很熟悉了。我如果只有听过他，他对我来说，就很遥远；我如果看过他，却没有好好注视他，他还是不够亲近；我如果注视过他了，再摸摸他，他跟我就很亲，他对我就不是道理、不是理论了，不是人的口述叫我明白、叫我被说服，不，这些都不够；他是我亲身经历、亲身体验到的一个打橄榄球的。

　　使徒约翰来论到那从起初原有的生命的话。他说，这个生命的话，是我听见过，然后我再看见过，然后我再注视过，然后我再亲手摸过；这一位主对于我来说，一点不遥远。祂不是一个道理，不是一个知识，不是一个教训；祂对我来说，是完完全全的实际。弟兄们，你要知道，跟随主的美妙就在这里。跟随主，和所有的修道不一样，和所有的修行不一样。修行、修道是会越来越进入那个道里，越来越进入那个高的层次；而约翰在这里告诉我们，你所信的这一位主耶稣基督，不是道理，不是层次，祂就是那从初起原有的生命的道，或者生命的话。祂是可以听见的，祂是可以看见的，祂是可以注视的，祂也是可以亲手来摸的，祂对你是再实际不过了。

　　世上所有的一切事物，你可以碰，也可以享受。但是，你要记住一句话，“求不到的时候，苦得要命；求到的时候，更加的痛苦”。就有一句俚语说，“求不得苦，求得也苦。”人没有读博士，作梦都想博士。等到那一天，你终于拿到博士学位，整个人兴奋得发抖、发疯；没多久，你就要发现，怎么满街都是博士？你就觉得，博士学位不是永远的。我不是说博士学位不好，读博士好。我告诉你，我自己没有读到博士学位，所以我很羡慕那些有毅力读到博士的人。但是我愿意告诉你，虽然很多事我没有得着，但是我都懂，没有得着的时候，“哎哟”，得着以后，“哎呀”！弟兄看见一个姊妹好可爱，天天“哎哟，哎哟”，终于姊妹嫁给他之后，天天“哎呀，哎呀”！说他为什么，他说，“哎呀，我作梦也没有想到，我在聚会中看她，那个味道那么属灵，那么好，那么甜。没有想到娶回家，这么凶，那么懒！”

　　我告诉你，有一个东西很奇妙。约翰在这里就说了，你研究了很多，读了很多，打算了很多，但现在我愿意告诉你，在宇宙中，有一个从起初原有的生命的话，这生命的话才是宇宙的意义，才是宇宙存在的价值，才是宇宙的中心，才是宇宙构成的最高点。这生命的话就是我们的神，我们的主耶稣。祂自己是谁呢？祂就是生命，祂就是生命的话。

　　信耶稣真奇妙，信耶稣的人，会永远觉得有一种说不出来的盼望。基督徒苦不苦？基督徒的路是很苦的！但是，基督徒有个特点，他一有什么情形，就回到他的灵里，回到他的深处，他就会觉得有个生命的东西在那里。在他里面有一个生命的话，这个生命的话，是他不仅听到过，这个生命的话，可以让他看到，这生命的话，也可以让他注视到，这个生命的话，也可以让他摸到，这个生命的话，在他身上再实际也没有了。

　　弟兄们，当你活着的时候，你需要力量吗？生命的话是力量。你需要刚强吗？生命的话是刚强。你需要稳妥吗？生命的话是稳妥。你需要能力吗？生命的话是能力。你需要智慧吗？生命的话是智慧。无论你缺少什么，你一回到这生命的话里，联于生命的话，你就摸着神了，摸着神的心意了，摸着神的经纶了，摸着神的打算了，摸着神心头的盼望了，你就觉得所有你所要的，那个价值都好像失去了。你就觉得，我摸着了人存在的最高点了！

起初与太初

　　那么，你怎么样来看见？怎么样来摸着？怎么样来注视？你就要注意圣经这里说的两个点：一个是起初，一个是太初。约翰一书说，“论到那从起初原有的”，这里的起初就是太初；就是那个从起初原有的生命的话，这是指一个存在说的。在创世记就说，“起初”神创造天地，这是指一个行动说的。“太初”与“起初”是不一样的；太初是在起初之先的所有的那个存在，不是指行动的，是指存在的。起初是什么呢？起初都是指一个行动的；例如，我们现在开始聚会，这是聚会的起初。又例如，现在又是新的一年，这是一年的起初。圣经就说，你知不知道，人类有一个起初？基督徒有一个起初？

起初，神

　　人类的起初是在创世记第一章。创世记第一章就物质来说，描述了人存在的起初；但是，创世记一章也说出一个基督徒属灵的起初。创世记第一章第一节说，“起初，神创造天地。”所以我请问你，是你信耶稣，还是耶稣找你？你有没有考虑过这个问题？有人说，是他们把我说服了，所以我就信了。我要说，这个不合圣经；圣经说，“起初，神”，起初一定是神，没有神是没有起初的。所以人再问你，是你信耶稣，还是耶稣叫你信耶稣？你就要说，起初神来找我，我也就再三拒绝，然后神一再找我，我终于答应神、信了神了。哦，这个美妙极了！这个就是“起初神”。

　　所以当你说，我要怎么听见，怎么看见，怎么注视，怎么摸着时，神就要说，不是你，而是我。你想来摸神吗？哪有这个事？你想来注视神吗？哪有这个事？是神自己来寻找你，是神自己来遇见你，是神自己来在你身上工作。起初，这一位神来了，我们就开始一个奇妙的人生了！

　　弟兄们，神怎么会看上你呢？你就要说，我说不上来，我只知道一件事，神找我了；我想也没想到祂，我想也没想到要祂，我想也没有想到需要相信祂，我是一个只知道我的人生的人。当我这样追求我的人生，我只知我要读高中，要读大学，要读硕士，要读博士，要成家，要立业，然后做一番事业。但是神来说，你都打算得很好了，能不能让我来介入？而这介入就让神莫名奇妙的遇见我了。弟兄们，当神来介入的时候，你有没有感觉，“哎呀，有神”？你有没有感觉，“哎呀，我需要得救”？你有没有感觉，“哎呀，我是个罪人”？你有没有感觉，“哎呀，我需要主耶稣来救我”？你有没有感觉，“哎呀，我需要接受祂作我的救主”？

　　这就是神来了，这就是起初，神。

起初，神创造

　　然后，“起初神创造”。神做事很有意思，第一个，是神自己来起初，第二个，所有你人生的一切，都是神来创造的；基督徒的美妙就在此。基督徒的美妙就是你这一生的一切，都是神来创造的。单身的弟兄说，我要结婚，我的姊妹在哪儿？我常常回答他，神会造一个，而且是为你特别订做的一个。单身姊妹也会说，我要结婚，我的弟兄在哪儿？我也回答，神会给你造一个。

　　我们这一生很奇妙，神不断在作创造的事，我们觉得需要什么，好像神有时候也不太眷顾我们的需要，因为神要来创造我们那个真实的需要。

　　我举一个例子。当你有了你的人生规划，从中学就已经算好要怎么读大学，怎么得个博士学位，结果也满顺遂的，读了大学，读了研究所，也得了博士了，然后也到了美国了。奇妙就在这儿，你到了美国的克里夫兰来了。全美有许多好地方可去，为什么会跑克里夫兰？那你就要说了，我告诉你，我有我的人生规划，我怎么规划，我也不规划到克里夫兰，但是莫名奇妙的，我就到了克里夫兰。我到了克里夫兰以后，我怎么也没有想到就碰见一些信耶稣的人，我怎么也没有想到他们这么厉害，搞得我也信耶稣了。这是什么？你说碰巧吗？我说，不，这是神创造。神在人身上作工太奇妙了。

　　神来创造，叫你得救了；然后还要负你一切的责任。神怎么负你一切的责任？神说，我来创造，我会创造一切你所需要的。你需要一个环境吗？我创造那个环境。你需要一个处境吗？我创造那个处境。你需要那个遭遇吗？我创造那个遭遇。我会把一切的人事物放在一起，不仅叫你信了耶稣，也要叫你爱耶稣，要叫你跟随耶稣，要叫你认识宇宙的存在是联于从太初就有的那个生命的话，叫你认识人的价值不在于人，人的价值乃在于神！

　　人生活的价值，不在于生活品质的高低；人生活的价值，乃在于生活是不是联于我们的神。

地是空虚混沌，渊面黑暗

　　创世记一章一节，“起初，神创造天地。”第二节，“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”地变成空的了，变成混的了，变成黑的了。你不是要来听见神吗？你不是要来看见神吗？你不是要来摸着神吗？你不是要来注视神吗？但我愿意告诉你，你是双目不明，眼目不清，看什么也看不清楚啊！你知不知道你所要的是空虚的？我记得我刚要到美国，很多人送行，人对我说，到美国以后不要忘记我！我说，“不会，不会。”那时我心里还在想，“我到美国以后怎么活还不知道，还能管要不要忘记你？”我们人哪，真是虚空！我们不仅空虚，也混混沌沌，什么也搞不清楚。你读博士做什么呢？为什么读生化工程？是预备将来管一个工厂，还是研究药品？你说，这是我的兴趣。那么我就问你，是真的吗？你知不知道，人不仅是空虚的，人也是糊里糊涂的。

　　人又是黑暗的；人最大的黑暗，就是不认识神。还有什么黑暗比不认识神更黑暗？问你为什么活着，你不知道；问你天地从哪儿来，你不知道；问你人从哪里来？你说是猴子变的。你看黑暗不黑暗？

　　所以圣经上说，地是空虚混沌，渊面黑暗。

神的灵运行在水面上

　　就在这个时候，有一件奇妙的发生了，“神的灵运行在水面上。”

　　神的灵来了。神的灵来了，奇妙的事就发生了，就是不知道为什么，你突然会想到神了，你突然会对神有兴趣了，你突然会觉得神是值得研讨的，你突然觉得神是值得信的，你突然觉得信耶稣不是迷信，你突然觉得如果人活着有神、有耶稣该是多好呀！这是什么？这就是神的灵来了。

　　我记得我信耶稣以前，我去看我一个朋友。他告诉我，他已经信耶稣了。那时，我就表现出我是多混沌、多黑暗。我说，这是什么时代！这是二十世纪，我们是知识青年！（其实那时我才是个高中生，什么知识青年？书也没有读过五本，却是自命知识青年，读高中的知识青年。）知识青年岂可以信洋教？岂可以迷信？我们这班人绝对不能相信有神，我们是要救国的呀！你看是不是空虚混沌，渊面黑暗，胡说八道一大场？那个人被我辩得没话说了，他完全输了。后来他讲了一句话，说，“我讲不过你，但是我愿意告诉你，我信耶稣信定了！”你看谁赢了？我把他讲输了，他是讲不过我，但是他的那一句“我信耶稣信定了”，却把我打倒了。我嘴上还说，“你这个没出息的人，甘心作洋鬼子”，说完以后，在回家路上，我却问了自己一个问题，“真的没有神吗？”我从来不会想这个问题，我刚刚还跟他说没有神，后来我却问自己，真的没有神吗？

　　经过大约一、二个月以后，我竟然去听福音。第一次听福音我就信了。讲道先生讲什么，从头讲到尾我没有一句听得懂，他讲的是什么，我统统不知道；但是我只有一个感觉，“我要信耶稣，我一定要信耶稣，我今天晚上就要信耶稣。”你说，你为什么要信耶稣？什么东西感动你信耶稣？我说，我不知道为什么要信，我只知道我一定要信耶稣。为什么？因为神的灵来运行了。

　　你知不知道，每一个人信耶稣都是神迹？没有一个人信耶稣，是因为听见好的道，不得不信耶稣。没有这个事；凡是这样讲的，都是已经信耶稣了。每一个传道人都懂，有一个人信耶稣，是神作的！有一个人信耶稣，是神的灵来了！有一个人得救，是神的灵来遇见他。当神的灵来遇见人，人就愿意成为一个信耶稣的人了。

神的灵带来光暗分开

　　神的灵来了；神的灵来作三件事：祂说，要有光，就有了光；然后，祂说，要有空气，就有了空气；然后，祂说，诸水要聚在一起，要让地露出来。

　　信耶稣有三个基要的东西：

　　第一个，当神的灵在你身上工作的时候，神所要作的就是光暗分开。“神说：“要有光”，就有了光。”（创一3）然后第四节说，“神看着光是好的，就把光暗分开了。”这里有一个问题，既有了光，暗还须要分开吗？譬如你说，这房子是暗的。然后有人把灯打开了，有光了，暗不须分开，自然就没有了。但是这里说的，乃是说你这个人。你是一个在黑暗里的人，是空虚混沌、渊面黑暗的；但神的灵来了，神来遇见你了，你就能够听见神了，你就能够看见神了，你就能够摸着神了，你就能够注视神了。当你这样能看见神的时候，首先临到你的就是光。什么叫作光来了呢？就是莫名奇妙的，突然你里面感觉清楚了，对神的事清楚了，对你的人生清楚了，对你人生的规划清楚了；而这个清楚，就产生了一个光暗分开。

　　有一件很奇怪的事，就是人有很多的规划、打算；有这个规划，那个规划，也有这个打算，有那个打算。但是在这一切的规划、一切的打算里，神来作工了！神怎么作工呢？神叫人在一切的环境里，开始有神！人一有了神以后，带进光来了，光暗就分开了。你就开始有点懂得，有些东西是黑暗的，有些东西是光明的；有些东西是有价值的，有些东西是没有价值的；有些东西是属天的，有些东西是属地的；有些东西是联于神的，有些东西是联于魔鬼的。你里面会有个感觉，哦，光来了！这才发觉，原来在人的存在里，在人的生活里，在人的一生里，有许许多多的黑暗哪！但是当你碰见光以后，你会看见，一个全新的世界出来了，是你以前从来没有领会的；一个全新的境界出来了，是你以前从来没有想到的；一个认知出来了，是你以前从来没有看见的；因为光来了，很多的黑暗的事都显明了！

　　本来没有遇见光之前，看看自己：我也没有做什么坏事，是一个非常好的人，不过是偶然看看电影，打打麻将，或是可以占别人便宜的时候占点便宜，我还是个好人啊！人很难领会，他的存在是多没有意义。但是有一天神来了，神来遇见你了。神来遇见你以后，首先，有一个光会带你看见这一位神；而当这个光带你来看见这位神的时候，你就突然感觉：什么前途，什么事业，什么学问，什么学位，什么世上的发达，什么亨通……，所有的这一切都是没有价值的，因为你看见了人存在最高的价值，必须是联于神！这时候就证明你有光。因为光来了，叫你对什么都变得清楚了：对自己的人生清楚了，对人的价值清楚了，对神的存在清楚了，对神的爱清楚了，对神的呼召清楚了，对神在我们身上的工作清楚了，对人要来好好跟随神、满足神、以神为中心清楚了。这样的人，就是一个活在光中的人。

　　有光的人和没有光的人最大的不同是，有光的人知道自己为什么活着，知道自己活着的价值在那里。不是好坏的问题，不是犯不犯罪的问题。世人看人生是在人中间看的，我们看人生是在光中看的；世人看神，是根据他们的所是来看的，我们看神，是根据神在光中所显出的所是来看的！

　　中国人的存在就是想升官发财，结局是叫你得了一个大棺材。中国人到了美国以后，就想做 CEO（执行长），结果做了一个倒闭公司的 CEO，因为每一个公司都迟早要倒闭的。但是，一个人如果起来说，我看见光了，我知道人活着为什么，我知道人存在最高的价值到底在那里，就叫他整个的存在变得有意义了。人不能为一件事情活，人不能为地上的目标活，人要为神来活！如果人能够为神来活，他那个存在就不一样，他是个在光中的人，因为神就是光！使徒约翰说，“神就是光，在祂毫无黑暗。”（约壹一5）。

　　当神的灵来了，神对你所说的第一句话就是“要有光，就有了光”！有了光，就能把光暗分开了：什么叫世界，什么叫地上的前途，什么叫事业，什么叫盼望，什么叫发达，什么叫亨通，这些都是地上的，都不在乎了。因为你有主耶稣基督！你以认识我主耶稣基督为至宝！光来了，你的一生就改变了，你就看见人生最高的价值，是信耶稣，有耶稣，得着耶稣，跟随耶稣，享受耶稣，经历耶稣，完整的把耶稣基督彰显出来。

　　人不能活在黑暗里，人要活在光的里面，并且要继续在光中生活，定规是挺胸昂首，喜喜乐乐。

将水分为上下

　　当神的灵在你身上工作的时候，神第二个要作的就是将水分为上下。“神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。（创一6～8）

　　基督徒的成长很有意思，刚开始莫名奇妙看见光了，就感觉作基督徒真好，真有价值！觉得跟耶稣、信耶稣真有价值！然后第二步，神就向我们显明有一个东西，它是高的、它是属天的、它是有价值的！

　　我从前作学生时，就爱读小说。我告诉你，凡是喜欢读小说的学生，都不是好学生；因为他爱读什么就读什么，就是不爱读学校的教科书。但是他走起路来，就觉得自己很有才气、高人一等，觉得自己是将来的狄更斯，是将来的莎士比亚，感觉前途很有发展，也很有盼望。但是有一天主耶稣来了，就给我看见，我的存在可以有两个境界：一个在天上，一个在地上。如果我在天上，我就是在空气之上。这里的 firmament 译为“空气”也可以，不论如何，都是告诉我们有这么一个气体，有这个东西，把上面和下面分开了。人活着不能为着下面的，人活着要为着上面的。所以主耶稣说，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。（约六27）今天我们不要为着地上的事奋斗，要为着天上的事奋斗；不要想得着地上的事，要得着天上的事。

　　不管你是天津大学还是南开大学，不管你是文学博士还是生化工程博士，神都要说，这不过是地！神说，你知不知道，还有一个东西叫作天？你知不知道，我要你得着天，我要你看见天？所以你活着是为着天，你的存在是来支取天！你不要老在那儿搞地上的事，地上的事是搞不完的。一个留学生，好不容易来到美国，好不容易申请到博士班的奖学金，结果被教授当廉价劳工，不给他毕业。这是什么？这不就告诉我们，地上的事本来就是这样？他把你骗来当“廉价劳工”，你不也是骗他，所以把他看作廉价教授？谁也看不起谁！但是，你知不知道，人的存在不是为着地的，人的存在乃是为着天的；人的存在不是为着地上的事，人的存在乃是为着天上的事！当你有这样的认识，你就摸着主了，也注视主了，也享受到主了，也经历到主了。你就能够宣告：当我活着的时候，我不是为着地上的事活着；当我活着的时候，我乃是为着天上的事活着！就算我还是得给老板干活，但是你能说，我是天国的子民，我是属天的！地上的事，我得接触，因为我是个人；但是当我活在地上的时候，我乃是一个属天的人！

　　所以，我们能够听见主，看见主，注视主，甚至摸着主，都是神开的头，我们要为这一切敬拜神。我们要说，“神啊，我敬拜你，是你创造一切的环境。神啊，我是谁呢？我是空虚、混沌、黑暗的。但是你的灵却来在我身上工作！你对我说，要有光，我就有了光，叫我看见属天的事，叫我脱离黑暗的事！你对我说，要有空气，我就摸着了天，叫我不再是个属地的人，叫我成为一个天国的子民。”这是何等甜美的事！（韬）