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第十六篇 与主是一的活出(五)
(本篇信息未经讲者校阅,仅供追求用) 当你操练与主交通、住在基督里的时候,你会有一种的活出,好像是个显明的见证。一个基督徒怎么知道,他是一个与主有交通的人?是一个住在基督里的人?是一个与主是一的人?他的活出就是一种的显明。第一,他是享受实际的灵的同在和内住的人。第二,他是活在复活的基督里。因为他有这位复活的基督,他就有我们前面说过的七点实际。第三,他有生命的话的运作。一个住在基督里的人,从他的地位上来说,他和主是一,这是不能变的。从他的享受来说,我所享受的就是复活,并且在复活里,我支取基督、支取三一神一切的丰富。在我的经历里,在我们支取的时候,你要认识,他必定是联于神的话,所以就满有生命的话的运作。 满有生命的话的运作 第一,乃是这个生命的话,叫我们对基督有更深的认识。第二,叫我们对基督的所是和工作满了把握。提后一章十二到十四节说,为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交托的(或作:祂所交托我的)直到那日。怎么来保全呢?保罗说,你从我听见的那纯正话语的规模,这一句恢复版翻作健康话语的规范。规范这一个字,Darby 把它翻作 outline,换句话说,有一个框框在那个地方,英文恢复版把它翻作 pattern,规范或模型。我们上次说,这一个字也可以译作 delineation,是一个描绘。 譬如说,一个人跟随主不是只有一节圣经,一个人跟随主也不是只读一卷圣经,一个人跟随主乃是需要整本的圣经,让整本圣经对他成为了一个描绘。你看保罗对加拉太人说,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前(加三1),你们有没有看见主耶稣钉十字架的事实和成就。换句话说,耶稣基督钉十字架是你看得见的,因为你看见了这一幅景象,你的生存,你的生活,你的存在,就受你所看见这个景象的约束。我看见一个东西,我就受我所看见的约束。这个看见就是一个描绘。同样的,保罗对提摩太也说,这健康话语的规范是描绘给你的,好像是画给你的,叫你整个的人,受它的约束。 譬如说,如果克里夫兰是一幅图画,你知道一条街,就好像是一节圣经,你知道一个区(我们这个区叫做 West Park),就好像圣经的一卷书。但是,你对整个的克里夫兰,有没有一个描绘出来的图画,是可以叫你清楚怎么在其中行走,怎么在其中生活的?一说到克里夫兰,你说到哪儿去,几条高速公路你总得清楚。你这些不清楚,你在克里夫兰想从城东到城西,就很艰苦。这就是个描绘。描绘到细腻了,很熟悉了,你就知道博物馆在哪儿,大学在哪儿,好的住宅区在哪儿,你想看老克里夫兰到哪儿去看,你想吃饭,餐厅在哪儿。那个就是这里所说的规范。 当神的话成为一个规范,成为一个范围,成为一个描绘,你整个的人就得以住在其中。神的话一面来说,是一天一天的,一步一步的来对你说话,用一节圣经说话,用一句话说话。另外一面,保罗对提摩太说,你从我这里听了这么多的话,这些话要成为一个描绘,这个描绘要成为一个蓝图。这就是为什么 Darby 把它翻作 outline,一个实体的轮廓。李弟兄把它翻作 pattern,就说出有个东西,叫你知道我如何在其中生活,如何在其中行动,如何在其中工作。这一个生活、行动、工作是根据神的话所产生的。弟兄们,没有一个愿意住在基督里的人,可以没有神的话;也没有一个愿意住在基督里的人,可以不熟悉神的话;也没有一个住在基督里的人,可以不让神的话在你身上活过来。 作为基督徒,你知道主能应付一切的需要。但是,你对主的话缺少描绘,缺少真实的认识,缺少享受,缺少取用。所以,你只知道有这么个东西,却不能在你身上有功效。弟兄们,如果圣经在你身上只是一个认识,在你身上却没有果效,你和主的话就没有亲密的关系,你也很难好好地住在主里面。 所以,保罗才对提摩太说,你要让主的话在你的身上成为一种的描绘;这个描绘,叫你居住在基督里的时候,你非常容易跟随,非常容易行走,也非常容易享受取用。 乐意为教会补满基督患难的缺欠 因为你对主的话,有这样的享受取用,你就能在你身上补满基督患难的缺欠。歌罗西书一章二十四至二十五节,一面保罗在这里说,现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为着基督的身体,就是为着教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。这实在是一个豪迈的、拔高的发表。基督的患难产生了教会,我的患难要来建造教会,但是又不是患难本身。一个基督徒要会注意苦难,唯恐苦难不够多,因为知道苦难的加增,就代表着基督的加增。所以很多时候,基督徒喜欢说,唉呀,我现在环境艰苦。唉呀,某某弟兄对付我,某某姊妹对付我。唉呀,这个长老不领会我。长老也诉苦说,我哪时候对付他了?我碰都不敢碰他,他像个豆腐一样,只是他跑来跑去,对我们造成难处,所以我就劝告他。你有没有注意,大家都在受苦,大家都没有基督。为什么没有基督呢?因为补满基督患难的缺欠,是为着实化神的话。我们一有主的话作根基,这些苦难就算不得苦难。在我们所经过一切的苦难里,一定要有主对我们所说的话。 要完成实化神的话 所以,保罗才接着说,“我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话。”(西一25)完成这个字,恢复版英文译作 to complete,这是根据 Darby 的翻译,to complete the word of God,要完成神的话。King James version 的翻译是,fulfilled the word of God,要实化神的话。完成,可以是一个 project,实化是一个 project 完成以后所产生的实际。所以,李弟兄有这样的解释:保罗把书信一卷一卷的写出来,这些书信都写出来以后,神的话就完成了。但是在这里,你能感觉到保罗在说,我愿意让神所说一切的话,在我身上都成为实际。我要让神的话在我的身上实化出来。 弟兄们,你如何才是一个与主交通的人呢?你怎么知道你是一个住在主里面的人呢?你怎么知道你是一个与主是一的人呢?你怎么知道你对基督有完满的享受呢?你就要说,主啊,你的话现在在我身上得着了实化。因为你的话在我身上得着了实化,所以你的话也就藉着我得着了完成。完成是指看见说的,实化是指经历说的。就着托付,就着看见,神的话需要完成;就着运作,就着经历,神的话需要实化。 弟兄们,一个愿意这样实化神的话的人,他定规是一个喜乐的人,定规是一个满有能力、满有动力的人,因为神的话是有能力的。同时,他也是一个安祥的人,因为在神的话里面,他看见了主在一切的事上作主宰。一个安祥的、有动力的、喜乐的人,就是一个有神的话在他里面运作的人,也是一个完成神的话、实化神的话的人。 完成和实化就是一个东西;不仅是外面的述说,也是他身上主观的享受、取用而结出果子的一种情形。所以一个为着教会受苦的人,他会觉得喜乐,因为他知道神要在他肉身上补满基督患难的缺欠。不过,你们也不要把这个经历想得太高,我们今天大家都多多少少有这个经历。例如一位弟兄,有一分好的职业,为了参加十个月追求,突然把职业辞了,他就要开始经历什么叫作不要忧愁,什么是基督徒对主的一种信托。有一件事是确定的,当你说,“主啊,我愿意好好来追求你一段时间,来学习享受你的同在,来学习得着你,来学习对圣经有认识,对主的话有开启。”你有了这样的奉献、摆上的时候,你这个人就是经历一种的苦难,突然你就觉得,“我的生活方式改变了。”突然你就觉得,“有一个东西我享受不到了。”突然你就觉得,“我原来生活的那个模式不对了。”突然你就觉得,“唉呀,主啊,现在我在另外一个生活里了。”在这里我要问,你进到另外一个生活里是为了什么?就是为了得着基督。那么,得着基督有什么结果呢?得着基督的结果,就叫你能够祝福圣徒。那就是“在我的肉身上,补满基督患难的缺欠”。保罗是过这样的生活,彼得是过这样的生活,前面主的仆人们是过这样的生活。亲爱的弟兄们,我们今天也应该过这样的生活。 但是你要注意,在这个补满基督患难缺欠的过程里,你一定要实化主的话。你千万不要作了很多,却都是在自己宗教的情操里作的。反而,因着你是在主的话里,因为你有这个过程,你就更认识主的话,更享受主的话,更经历主的话了。或者说,在主所描绘给你的这个话的蓝图里,你对许多经节的认识和感觉,都觉得更明亮、更可以取用了。这一个就是健康的活出。 对属灵的事物是明亮的,又可以满得安息 满有生命的话的运作,也使我们能对属灵的事物是明亮的,又可以满得安息。 你怎么知道你住在基督里?就是因为你有神的话。神的话很有意思,神的话来的时候,在你身上会产生功效。所以希伯来书四章十二节说,“神的道(神的话)是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来四12,和合版)神的话一来,就叫你明亮起来。你本来像是一团肉丸子,是白菜、萝葡、肉剁成一团,什么东西也搞不清楚的。说你不爱主,的确很冤枉,说你爱主,也很冤枉。说你没有爱,没有出代价,你也都来聚会;说你出代价,你好像就是聚个会;说你没有奉献,你都参加十个月追求了;说你有奉献,谁知道你脑子想什么东西。所以,你需要神的话;你听见神的话了,碰见神的话了,就带给你一种说不出的安祥。 这里说,“甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开”;怎么剖开法?不是我的灵怎么样了,我的魂怎样了,不,因为它的前后文是来描述灵和魂的剖开。前一节说,“我们务必竭力进入那安息”,你要进入安息,你要住在安息的里面。你怎么知道你可以安祥呢?就是你的灵和魂刺入剖开了。 我举在座的一位弟兄为例。他这次来和两周以前来,这十四天里就变化很多。上次他这个人非常不安祥,现在你看他坐在那里,有点安祥了。他现在为什么安祥呢?因为神的话进来了;神的话进来了,他的灵和魂就剖开了。这里的剖开并不是我们所想的像切豆腐一样“喀”一下,一个是属灵的,一个是属魂的;不,这个剖开的意思是,灵的功能越过魂的限制,叫我现在知道,我在魂里所有的搅扰,压不过我灵中的享受。我灵中对基督的享受,我灵中对基督的取用,已经越过了外面所有的搅扰。这就是这一节所说的,“我们务必竭力进入那安息”。 你怎么进入那安息呢?你知不知道神的话是活泼有功效的?它可以把你的灵和魂刺入剖开,把你心中的思念和主意显明出来。“刺入剖开”就是“竭力进入安息”;也就是说,当你这样安祥的时候,很多的思念和主意也会辨明。所以,当你这样住在主的话里的时候,一面来说,生命就胜过了死亡,刚强就取代了软弱。因为这个时候,你的灵的功能都显明出来了,你的灵丰盈起来了;藉着神的话,叫你这个人成为一个有主的人,叫你成为一个能够住在基督里的人,就在这个时候,你的思念和主意也能辨明。 人是很复杂的,人永远有一个“Ye But”,这也是美国人常说的话。“Ye But”就是“yes but”,就是“是这样,但是”。基督徒都是“Ye But”专家,要我跟随主,“yes but”;yes 的意思就是,我愿意跟随主,but 的意思就是,我将来怎么办?举例说,某一位弟兄很有福气,他一蒙恩就碰见一个弟兄,搞得他昏头脑胀,就叫他把一切都给了基督,连他自己也搞不清楚他在干什么。然后,他就慢慢的追求神的话,神的话就将他的灵和魂分开,叫他的灵的功能显出来、强化出来,就叫他觉得他是一个愿意跟随主的人。但是,连他也有“Ye But”,所以当他说,“主啊,我把一切完全奉献给你”的时候,他又想,“我下面一步怎么走呢?”这是不是很奇怪呢?他不是刚刚才将自己完全地奉献给主吗?怎么还想下面一步怎么走?下面一步让主带着他走不就行了吗? 所以,一个住在基督里的人,他心中的思念和主意是常常会辨明的。你看一个外邦人,他们会说,我就是要这样,我的一生就是要这样。但是一个基督徒,无论是仅仅得救的,甚至于爱主的基督徒,当他说,我愿意跟随主,我愿意爱主时,同时他又会说,但是,我的一生会是怎样呢?一个奉献给主的人,他也会有许多的思念和主意的。 如果我们不会学习取用神的话来辨明心中的思念和主意,只要几个人反对你就可以把你搞死了。譬如保罗,若不是他身上有神的话的运作,他不是老早就该给人搞死了吗?你想想看,天下没有像保罗这么笨的人。他可以走三条他自己的路:第一条路,就是发展神学。因为他是有名的学者,他可以先发展犹太教的教义,然后把他所得着的基督带进去;这么一来,不是也一样转换了犹太教吗?那么,今天也许我们的问题反而会少一点。你看,他这个人可以对地上有多大的贡献会呀!第二条路,他可以买个房子写书。今天他在圣经里所写的那些书,都不是研考的书,而是启示的书。若是他好好关起门来写书,可以写一本“从创世记看基督”;然后,再写一本“从以色列看教会”;又来一本“从挪亚看救恩”。如此左一本、右一本,写它个几百本、几千本,多痛快呀!以保罗的才学,大概一天写一本不成问题。你看多好啊!第三条路,既然你们大家都要我死,不要我留着,那我就不干了!我退休了!他不是自己也说吗?“然而,像我这有了年纪的保罗……”他应该讲,“我宁可退休!”怎么反而讲“宁可凭着爱心求你”?哎,干脆退休算了!可是这三条路他都没有走。换句话说,他一直考量他心中的思念和主意。他心中的思念和主意是一直摆在神的面前的。所以,当神的话来的时候,有刺入、有剖开;然后,心中的思念和主意就会有一种显明。每一个主的仆人都需要经过这个关,我自己也是一样。如果心中的思念和主意不纯洁了,主的话会来显明的。 神的话一运作,就把你心中的思念和主意显明了;一显明了,你就感到,“主耶稣啊,连我来十个月追求,我心里的花样都多的很!”人做每一件事、每一个决定的后面,都有许多花样!所以这里才说,神的话来了以后,你灵的功能就得以强化了;你灵的功能一强化,就会叫你有说不出来的安祥、喜乐。另外一面,你的所是也被暴露了。 譬如说,你们六、七十位圣徒到这里来参加追求,就可能有六七十个不同的原因。如果你们说,我来这里追求,是主带领我,这是上等的;如果你们说,我来这里追求,因为是朱弟兄的训练,这是次等的;你若是为了训练完回去以后,就比别人多一些东西,那就是更差的了。人各种的想法都有可能,人是很复杂的。所以这里说,神的话会叫你得安息,因为祂会加强你灵的功能,同时也暴露你魂中所想的,而带进你魂中的思念和主意都得以辨明。 为此,十四节就加了一句,“我们有一位升入高天、尊荣的大祭司”── 当你被暴露了、被显明了,你就会说,“主啊,我真没有想到我是这样!”主就要说,“你有一个在高天尊荣的大祭司,祂并非不能体恤你的软弱啊!”我们真要说,主啊,我是这样的有缺欠,但我却有你这一位大祭司!亲爱的弟兄姊妹,你看见了吗?神要你进入安息,而安息的实际是从哪里来呢?安息的实际是从神的话运作而来。你要有这个话,像描绘出来的一幅图画,成为控制你的一个东西;同时,这个话里有很多细节,都是你的享受、都是你的取用。这个时候,话在你身上就是有功效的,叫你灵的功能加强,叫你里面产生安息;也暴露你魂中所思念的,就叫你说,主啊,我有一个大祭司,体恤我的软弱。所以我愿意到主面前,把所有的一切都告诉主、都仰望主、都等候在主面前。 成为一个多结果子的人 末了一点,至终叫你成为一个多结果子的人。约翰福音十五章七至八节说,“你们若住在我里面,我的话也住在你里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”这句话也很有意思。有的时候,我们所愿意的事太多了,但不是出乎主的话。有时我们觉得我们有太多主的话了,但没有什么东西是我们愿意的。我愿意有很多事,然后我就祷告这个、祷告那个,但就是没有主的话 ── 没有主的话告诉你,你要祷告。(当然我不是说这个不好。事实上,你跟主什么话都可以说;但是过两年你就知道,那样的祷告不高、不够与神一致。)当有一天你长到一个地步了,主的话也住在你里面了,在你里面有许多的描绘了,这个时候,主的话就会在你身上产生许许多多的运作。 接下来说,凡你们所愿意的,祈求,我就给你们成就。一个住在主话里的人,是满有感觉的人;一个让主的话住在他里面的人,也是满有感觉的人。他有许多的观察,在许多的观察里,他有许多的感觉。而这些观察、感觉就带进许多的祷告 ── 现在,因为我这么有主的话,所以我和主是这样的一致;我因而产生许许多多与主一致的祷告。 弟兄们,今天我们的祷告非常平凡。像今天争战这么激烈的时候,我却很少看见几个人有负担为着这个争战好好祷告。反而,祷告几乎就变成办公一样,我们做了就是了。弟兄们,我们需要多少的祷告啊!求主怜悯,对我们还有保守,叫神所托付给我们的,(几乎是一个世纪之久主所恩待给我们的东西,)不至于流失、不至于神学化;叫神所要得着的见证,可以在我们中间显出来。 为什么这种祷告在我们中间这么缺少呢?就是神的话缺少了;神的话不多,我们就不会有感觉。所以,我们所祷告的都是鸡毛蒜皮。虽说鸡毛蒜皮主也喜欢、也都是宝贵的;可是,一个与主是一的人,他是这样厉害的让主在他身上有工作,那个工作的结果,就叫他有许多与神的经纶一致的代祷。你有这样的祷告,主就给你成就。这一个祷告的成就,就是这里所说的“多结果子”。现在这个多结果子,不仅是人数的增加,更是与神的经纶一致。在这个时候,我藉着主的话,在神的经纶里向着祂有祷告;藉着祷告,叫我产生了许多属灵的果子,父就因此得荣耀。 所以,一个住在基督里、与主是一的人,因为他有主的话、因为主的话向着他是这么活泼、因为主的话对他是这么实际,结果他这个人就变成一个与神的经纶一致的人。到末了,主就说了,我父就因此荣耀!许多时候我们有祷告,主也答应我们的祷告,我们很喜乐;我们的喜乐,一定也带给主喜乐;所以主和我们彼此都喜乐,但是我们不能说,父因此得荣耀。能叫父得荣耀,是因为主的话住在你里面,叫你产生了许多在神经纶里的代祷、为着神心头愿望的代祷 ── 这个祷告是主喜欢听的,也是主喜欢成就的;结果,父就得荣耀了。然后主说,你们也就是我的门徒了。亲爱的弟兄姊妹,在这个时候,我们作主的门徒是多么甜美的一件事啊!(韬) | |
| (2006/10/3am 克里夫兰) |
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