第十四篇　与主是一的活出（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

得以和众圣徒一同坚固的联于基督和祂的经纶

　　哥林多后书一章二十一节的背景是，保罗对他劳苦的行程、日程，都是有非常合适甜美的安排，我什么时候到什么地方去，再从哪里到那里。先是预备北上到马其顿去，再南下回哥林多，盼望教会给他送行，好叫他往犹太去。

　　这节圣经似乎很平凡，但是你读的时候，有没有一个很特殊的感觉，有一个主的仆人，他对教会那种关切、那种爱，越过了教会要他、不要他，喜欢他、不喜欢他；他不在乎这些。他似乎说，“我愿意到你们那儿去，经过你们再到北方去，往南再经过你们，请你们给我送行，叫我可以到犹太去。”换句话说，这样，我就可以结束我的行程了。保罗好像有这样的习惯，每次结束行程时，一定要到耶路撒冷去有交通。

　　保罗应该去了耶路撒冷五次。第一次，他见了彼得，那是最甜美的一次；第二次，他去送钱给贫困的圣徒，那一定也是甜美的；第三次，他去办有关行割礼的交涉，是他第一次出外传道行程之后所去的。此后他就感觉，我需要常常去耶路撒冷，不然彼此的距离差太远。所以他又去第四次，是在他第二次行程之后所去的，这次去没有人理他，圣经记载他到了以后问教会安就走了。第五次再去时，他就预先说好，我什么时候送钱来帮助贫困圣徒，可能也预先安排一些人接待他；所以这一次去是很郑重的。他到了以后，第一天弟兄们欢喜接待他。第二天他去见雅各和长老们，他们几句话就把保罗打垮了，保罗也因此就出规费，带人到圣殿去献祭，然后被抓起来，以后他就再也没有去耶路撒冷。

保罗所传的基督没有是而又非的

　　你不要以为这是小事，这些事都是我们这些年一直在学的，怎么与人“交通”。有人说，你为什么不交通？你看，保罗与耶路撒冷交通有多难，但是在他写哥林多后书的时候，他还是盼望他们给他送行到犹太去。只是他又想，我现在到底来不来呢？为什么保罗犹豫不决？他说：你们的话真多，又说我用心机牢笼你们，又说我诡诈；你们这样说我，我到底来不来呢？我所起的意岂是从肉体起的，叫我忽是忽非吗？我现在指着信实的神说，我向你们所传的话，并没有是而又非的，因为我在你们中间，所传的神的儿子，耶稣基督，总没有是而又非的。（林后一17～18）

　　我很喜欢这两节圣经，为什么呢？我告诉你，保罗所有的信息只有一个中心，就是神的儿子耶稣基督。他说，我对你们所传的话，没有是而又非的，因为我对你们传的，是耶稣基督。如果耶稣基督没有是而又非，我所传的也就没有是而又非，我的定意也没有是而又非的。哦，真是属灵人！现在你懂不懂什么叫属灵人？这就是属灵人。教会可以不要他，教会可以拒绝他，教会可以藐视他，教会可以批评他；当教会这样对待他的时候，他说，我老早有这个主意，我还要这样做，因为我的主没有是而又非的，我也没有是而又非的。我所定意的一切，都是为着圣徒得益处，为着教会得益处。保罗似乎说，“我所有一切的事奉，都是根据我的主；我所有的传说，都是焦点于我的主。而我的主是谁呢？我的主就是 yea，就是“是”，在祂只有一“是”。”

　　他又说，神的应许不论有多少，在基督都是是的（林后一20）。神有许多的应许，你以为你可以得这个应许吗？不，你必须得基督，不论神有多少的应许，在基督都是是的。没有基督，应许就是道理教训；没有基督，应许就只是个理论。神给亚伯拉罕应许，神给摩西应许，神给以色列民应许，神后来藉着主耶稣给我们应许，在圣经里也有许多的应许，但是你要记住，若是一个人没有基督，他就没有应许的实际，应许的实际是从基督而来的。藉着祂，这些应许都是实在的，都是阿们的。神说，我要赐福给你，“阿们，Yea！”基督徒要学习会说这个话，“Yea，阿们！”你是蒙福的，“Yea，阿们！”你是刚强的，“Yea，阿们！”你是爱主的，“Yea，阿们！”主会成全你的，“Yea，阿们！”为什么呢？因为在祂只有一是。藉着祂，这些应许都是实在的；当你这样说阿们的时候，主也就因着我们得着荣耀。

保罗和哥林多教会是坚固的联于基督

　　你现在再来想，保罗的这一段过程，他不仅爱哥林多的教会，也爱马其顿的众教会，“我愿意从你们那里（哥林多的教会）经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去，我要到耶路去找弟兄们交通。”他这一路想得太好了，但是有些哥林多圣徒说，“你有问题，你又怎么怎么。”这时，保罗到底是去，还是不去？保罗很简单的说，“我有此意，岂是反覆不定吗？我所起的意，岂是从肉体起的，叫我忽是忽非吗？从开头，我就是在基督里来起意的，我不是听见好消息就来，听见坏消息就不来！”

　　人是这样的，人欢迎你，你就去；人不要，你就不去。但是，天下那有这种主的仆人？主的仆人即使枪林弹雨还得走在其中。当然，这个“枪林弹雨”不是要你的命，是要你的魂，把你折磨到死。即使这样，你还得走，因为是主要你走的。保罗说，我指着信实的神说，我对你们所传的道，没有是而又非的，我在你们中间所传神的儿子耶稣基督，也没有是而又非的，对祂就是 yea。哦，这实在好！

　　你所听见的是，这个教会批评你，这个教会不要你，这个教会破坏你，这个教会打击你，这个教会摧残你，但是，保罗却说，“那把我们和你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”（林后一21）那膏我们，叫我们中间有生命的相联，有神圣经纶的膏油，叫我们和你们一同来承担教会的见证，把我们和你们紧紧的联于基督，就是神。哦，这一节太好了！这一节告诉我们，你怎么知道你是住在基督里？第一个，你的确和圣徒产生一个坚固的联结。

　　我很年幼的时候，才到美国不久，刚刚开始学习作工，有一天，我问李弟兄这样一个类似的问题，“某某弟兄怎样？”李弟兄一听，脸色一板，说，“朱弟兄，你这样做最给撒但留地步！”我愿意告诉你，从那以后，别人说我多少坏话，我都有能力听不见，我都说你再去求问一下吧。为什么李弟兄这么说呢？就是人喜欢忘记一个属灵的事实，这个属灵的事实乃是，“神把我们这些蒙恩的人，和主的仆人们，坚固的联结在基督里，又在这样的联结里，用祂的膏油来涂抹，来成就祂自己的经纶。”

　　你注意，这节圣经的背景。保罗说，“我是关心教会的需要的，我的存在是为着弟兄姊妹的，当我在神面前衡量我一生的时候，我所有的衡量都是为着叫一处处教会，一个个弟兄姊妹，因着我的存在而得着益处。有时候闲话会来，叫我丧胆，叫我受挫折，叫我不安宁，叫我不安祥，也叫我里面不安，就像这时候，我是不安的，所以我就留在马其顿。在特罗亚，主给我们开了广大的门，福音是可以广传的，但是我们还没有见到提多（就是带着哥林多前书给哥林多教会的人），我就不知道你们对哥林多前书的反应是怎样，所以我里面就不安，我就留在马其顿等提多。要等我见到提多以后，他告诉我，你们接受了我的信，接受我的警诫戒和劝告，我才能安息。”

保罗是完全为弟兄而活的

　　弟兄们，你怎么知道你是住在主里面呢？我就问你，你是为弟兄们而活的吗？你是为弟兄们的福祉而活的吗？在你的每一个定意、每一个打算、每一个安排里，你能不能把一处处的教会，一个个的弟兄的益处摆在第一，把他们要得生命的帮助摆在第一？从外面看，可能他们是消极的，可能他们甚至是敌挡你的，但是你的里面，总有一种说不出的认定：“那把我们和你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神；”这个时候，你就能像保罗那样说，“我对我存在的价值，我觉得非常高。我对弟兄姊妹的认定，非常的坚固。不错，他们有人说了闲话；不错，他们有人攻击我；不错，他们有人打击我；但是我保罗，在神的怜悯里，愿意坚固的和弟兄们一起来服事他们，因为，在我们中间有神的膏油。”

　　有时候我想到北美某一处教会，我里面是有一种的难过。我们有好多很好的同工，到了那里，都过不了关，因为那个环境太难了。当然，同工们服事主，永远会遇见艰难的环境。人若想要顺当，应该到公司做事去。许多弟兄们在那里受到挫折，产生一种折磨，而叫他里面失去了豪迈，失去了信心。今天我愿意替他们作见证，也替我自己作见证，我都是心如刀割，但是我也懂，“那把我们和你们坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”有一个东西比你所看见的一切，比你所经过的一切，比你所听过的一切，都更有把握，那是神自己的工作！今天我们还不敢说得胜，但是感谢主，今天我们在那里看见圣灵工作的影儿，这影儿是会实化的。我绝对信那里的教会，会变成一个很强壮、很大的教会，有上千的圣徒聚会，而且会产生许多弟兄姊妹，为着主工作的需要。但我再说，这过程中何其艰难啊！

　　保罗因着一个娶继母的弟兄不安。事情是这样：有一个弟兄软弱了，娶了他的继母，没想到，教会竟然开结婚聚会祝福他们，所以保罗才在哥林多前书写那么厉害的话，“你们还不羞愧！你们要把这个恶人，从你们中间赶出去！”这些弟兄们读了保罗的信以后，就告诉那位娶继母的弟兄，“你走吧，我们不要你了！”真赶走了。所以保罗在哥林多后书就说，“我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，那些应该叫我快乐的人，反倒叫我忧愁。我也深信你们众人，都以我的快乐为自己的快乐。我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们。不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我隔外的疼爱你们。若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了，倒不如赦免他，安慰他。这样的人，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”（林后二1～7）什么叫沉沦？就是我放弃了，反正我没有路了，我没有希望了，我不可能再爱主了，不可能再爱教会了，我干脆去喝酒、去放纵，我干脆去过一个堕落的生活。

主啊，我愿意有保罗这样的一生！

　　弟兄们，你有没有看见一个境界：保罗的确是有一个一致的活出，他整个的人是让教会占据的，他整个的心是让教会占据的，他整个人的存在是让信徒们占据，他整个的劳苦是围绕着圣徒的，他所有的一切都是主！你如何能叫一处处地方教会得着益处？你看，当教会误会他了，起来攻击他了，批判他了，他就这样说，“那把我们和你们坚固的联于那受膏者（就是基督），而且膏了我们的，就是神。”他对哥林多人说，你知道吗？在我们中间那个生机生命的关系是不能分割的，在我们中间那种生机生命的连结也是不能分割的，我们是这样一同活在主面前。这个时候，神的经纶就来膏我们了。神的经纶要在我们中间实化出来，神的运作要显明，叫我们这班人成为一班为着神经纶而活的人。

　　亲爱的弟兄们，你怎么知道你健康呢？我就问你，是什么占据你？什么是你的把握？弟兄们，我们能不能过这样一个生活，虽然我们没有保罗那样大的恩赐，我们却能说，“主啊，我真愿意有这样的一生！”不然，我们活着有什么出息，有什么意思？！亲爱的弟兄，就着文的来说，有许多人读到博士；就着武的来说，也有许多人官拜将军；就着我们来说，我们却什么都没有；但是，我们有一个感觉，如果有一个人，可以有这样一个与主是一的活出，他的一生是有何等高的价值！不是学问的问题，不是官位的问题，不是事业的问题，不是财富的问题，是这个人活着的时候，他有一个极其高的价值，甚至他可以说，把我和圣徒们坚固地联于那受膏者，并且膏了我们，来成就祂的经纶的，就是神！哦，这样的人生价值真高，这样的人生真豪迈！

取用基督作一切的实际

　　约翰福音十六章十三至十四节：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”实际的灵乃是要把祂所听见的都说出来，并要把这事告诉你们。为什么呢？因为祂要荣耀我。换句话说，灵在这里说出一切的事，只有一个目的，叫主耶稣基督得荣耀。这是说，实际的灵来了，乃是要带我们进入实际。这个实际是什么？就是一个活活的人，主耶稣基督自己。除了主耶稣基督之外，再没有其他任何的人事物，再没有其他的教训道理，再没有其他的神学作法。除了祂这一个活活的人位，什么实际都没有了。实际是什么？实际就是基督自己。当你得着这个实际了，你就在这个实际里来荣耀神了。

　　弟兄们，你怎么知道你有与主是一的活出呢？你可以说，我现在太清楚了，我这一生除了耶稣基督之外，谁也不是了；除了耶稣基督之外，再没有任何的人事物，再没有任何的道理教训有价值了。我所要的就是耶稣基督。所以这里说，实际的灵来了，祂要引导我们进入一切的实际，结果是叫我们来荣耀祂。当你这样来进入实际的时候，你就能住在祂里面。祂是谁？基督。基督作了些什么？基督成就了些什么？基督那神圣的属性和人性的美德，到底是如何显明的？基督的经纶到底是什么？这个时候，都成为控制你人生的一切。

　　我说过几次这样的话了，基督徒最不要的，就是基督自己。真是奇妙的事。基督徒得救不是因为看见基督而得救，是因为看见永不灭亡而得救。因为有这个不健康的起头，现在要叫他来改换地位，从他自己为中心，改换成神来为中心，真是不简单。但是这里说，你怎么知道你有与主是一的实际呢？你说，我爱的是基督，追求的是基督，关心的是基督，享受的也是基督 ── 我享受祂为我作了多少的事，我享受祂所为我成就的一切，我享受祂所有的神圣属性，我享受祂所活出的人性美德，我也享受祂在神永远的计划里所特有的地位，和祂对神经纶所有的付出。

　　这个时候，你就知道，你的确是一个住在基督里的人，这远远超过你觉得好，觉得喜乐。这个时候，你整个的人的存在完全被提升起来了。现在，你存在的价值太高了，因为实际的灵来引导你进入一切的实际。进入实际的结果，就是要叫主来得着荣耀。这个实际，就是主自己，而主自己就成为我们的一切了。我们应该为着主赐给我们的一切感谢祂，我们也应该为着主给我们的困难而感谢祂，更重要的，要远超过这些，就像一首诗歌说的：
　　　其他事物我也感领，
　　　但非我神，我主。

　　我们真正所要的还是主自己。基督徒不是与世隔绝的清教徒，也不是扶贫济弱的圣方济会，一定要过一种贫穷的生活。但是，你能不能在最快乐的时候，还能够说：主啊，我喜乐是因为你！主给我们各种祝福的时候，我们说：主啊，我喜欢这个祝福，但是我更喜欢祝福的你。

满有生命的话的运作

　　接下来，你要知道，在你的里面，是满有生命话的运作的。我们的地位在那儿？在天上。在我们里面呢？就满了生命的话。在我们里面，是满了生命的话的运作的，下面有五个小点：一，对主是有更深的认识；二，对基督的所是和工作满了把握；三，乐意为教会补满基督患难的缺欠；四，对属灵的事物是明亮的；五，成为一个多结果子的人。这五点，说到主，说到主的所作，说到教会，说到属灵的事物，末了说到你成为一个荣耀神的多结果子的人。

　　腓立比书二章十五至十六节，“凡所行的都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖憀的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀（或译，发光之体），将生命的道表明出来，叫我在基督耶稣的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”这里的主要负担是，圣徒们在地上如果是健康的，他们应该像发光之体一样；尤其一处处的教会健康的时候，教会的见证是得胜、明亮的，她就好像发光之体一样。这个发光之体，乃是将生命的道表明出来。

　　表明，就是显明，加强，照耀出来；里面太丰富了，外面就显出丰富来。你怎么知道你和主有这样的一呢？因为你和主的丰富是联起来的。这里说，“话”就是这个丰富。生命的话在你里面，把主表明出来了，这个表明就叫你成为发光之体。

对基督有更深的认识

　　约翰福音五章三十九至四十节：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。”圣经，无论那一卷，无论那一章，无论那一节，一定是把你带到基督那里去。主说，如果圣经把你带到我这里来，你圣经就读对了。弟兄们，你怎么知道你和主的关系是非常健康的呢？你要说，我每一次读主话的时候，都叫我遇见了主；我读主话的时候，都叫我更多的认识主；我读主话的时候，都叫我更多的享受到、得着了这一位主；因为圣经里面的生命，就是主自己。

　　有的人每天读三十分钟圣经，读了一年读成大头，谁也帮不了他；有的人每天读三十分钟圣经，就叫他整个人完全改变了。不同在那里呢？就是到主这里来，有没有基督对你的说话。整本圣经只有一个中心，就是主耶稣基督。每一卷、每一章、每一节都应该把你带到耶稣基督那里去，叫你对祂有更深的认识，更高的认识。你要认识祂的阔长深高，叫你对祂有完满的认识。藉着圣经不断的把你带到主的面前，甚至于带到主里面，这样你就知道你属灵的生活，在神的怜悯里多多少少是健康的。

　　我再说，有的人一天读三十分钟圣经，读到后来的确属灵；有的人读到后来，思想变得很古怪，为什么？就是他没有在圣经里读出基督，得着基督，享受基督，进入到基督的所是和所成的里面；他只是从圣经中，根据他的需要，得着了一些的帮助。弟兄们，根据你的需要得着帮助没有不好，你读圣经本来就是要得帮助，但是你这样读，你不会高，只会浅。

　　人都是很浅的。如果根据我们的所是，我们的所要，来读圣经，圣经就很浅。你要把基督读出来了，你就高了，因为基督是无限的。你和主的关系是不是健康，就问你你能不能不断的从圣经中把我们的主耶稣基督读出来。你要说，在耶稣基督之外，没有别的是我所要的，我所注意的，我所关怀的，就是从圣经里得着主耶稣自己。

对基督的所是和工作满了把握

　　提摩太后书第一章十二节：“为这缘故，我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信，祂能保守我所交托祂的。”保守我所交托祂的，也可以翻作：祂所交托我的。我交给祂，祂也交给我；祂把一个职事托付给我，我把我的尽职交托给祂；祂把传基督的托付交托给我，我把传扬的言语、过程、工作、果效交托给祂。我知道我所信的是谁，我也深信他和我之间，能够有一个彼此的交托，我交托给祂的，祂能保全；祂交托给我的，我也能保全。

　　我喜欢“也深信祂能保全祂所交托我的”这个翻译，因为你有什么可以交托给他的？像你这样有雄心壮志的人，有什么可交托给祂的？你说，我把我的博士交托给主，主说：博士一大堆，我不要。主啊，我把我的青春交托给你，主说：到处都是青年人。主啊，我把我的一生交给你，主说：每个人都有一生。哦，这是真的，你以为你的一生是大事，如果你从神那里来看，地上有这么多人，你的一生又算什么大事？但是，主叫你爱他，你能不能说，“主啊，我深信你能保全你叫我爱你的这个爱！主啊，我深信你能保全你在我里面所得着的那一种生命的丰盈！主啊，我深信你能保全这一份的职事，也保全这一份职事的尽职！”弟兄们，基督徒的美丽就在这里。

　　有的人说，我愿意为着主死，你也不要信，给人无奈的杀死的不少，自己为主死的不多。你知不知道，每一个殉道者的灵都是神来保全的。他们能这样说，“主啊，我把我的一生信托给你！这个信托就产生了你在我身上的信托，你在我身上的信托，就带进了我对你一个更高的信托。我对你更高的信托，就产生我对你一个更丰盈的信托。这就是我的一生。我知道我所信的是谁，也深信祂能保全祂所交托我的。我不可靠，主，你可靠。我是常常失败的，但是主，你永远是得胜的。我是会常常失去你同在的，但是主，你是永远坚持你的心意的。你在我身上的托付，是你自己来保守的，”

　　你要注意这里有一个东西，是你对主的信托，也是主对你的信托。我现在信主了，主，我把一生奉献给你。主马上因着你和你的奉献，就给你一个信托。主说，我愿意在你身上工作，叫你产生一个丰盈的爱我的心。这个爱主的心，要主自己来保守，要不然很快就干掉了。

　　　我们说，主，我要爱你，我要追求你。
　　　主说，我把我的丰富赐给你。
　　　连祂要给我们的丰富也是要祂自己来保守。
　　　我们说，主啊，我享受这个丰富，我要成长。
　　　主说，好，我把我的职事赐给你，把我新约职事的一份赐给你。
　　　你从主得来的新约职事的一份，也是要主来保守。一切都是主来保守。

　　提摩太后书一章十三至十四节，“你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。你要藉着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。”保罗说出，我信托主，主也信托我。我不断的信托主，主就不断的保守我所信托他的。然后，祂又不断的给我更多的托付，祂也来保守祂所信托给我的。这中间有一个绝窍，就是健康的话。你有健康话语的规范，你要在信和爱里持守这一个。

　　第十四节的“托付”，英文是 deposit（存入）。这个托付说出，神在你身上有一种的存入。神所给你这个存入，你要在主里，靠着那住在你里面的灵，牢牢的守住。请你注意，从你和主、主和你甜美的关系所产生的一个神圣的托付，是主来保守的。但是在你这一面，你不要离开健康话语的规范，你也不要离开你所得着的神圣托付。（韬）