第十三篇　与主是一的活出（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　弟兄们，你怎么知道你现在的情形是健康的？第一，就是你会享受保惠师，就是实际的灵，祂不仅和你同在，也内住在你的里面。第二，你要认识，你实在是一个属天的人。你不是属地的，你是活在复活的基督里，也是住在复活的灵里。身为一个健康的基督徒，原则上你应该认识，我是在复活里的，因为在我里面的灵是复活的灵；我的主是复活的救主；我基督徒的生存乃是在天上，我不仅与主一同在天上，同时我也是天国的子民。

　　当我们活在基督里，首先就是叫我们可以过一个住在爱里的生活。当你活在复活的基督里，在这种情形里，就有一种的显明，首先就是叫你这个人感觉，我的确和主有一个生机的爱。这位主爱我是没有理由的，没有条件的；主是在生机的生命里来爱我，我也在生机的生命里来爱祂。因为这样，我和祂是不可分的，我在祂面前是有最高的价值的，所以主对我也会有最好的培育。这种爱就叫你有一种说不出的信托。就好像一个好家庭中的孩子，他总知道：无论我在外面经历什么，我回到家里，我就得着爱了，得着安慰了，得着扶持了，因为我的父母是无条件的爱我。。

　　然后，因着你住在爱里，主的爱住也在你的里面，也就叫你的喜乐得以满足。这个满足，就根据于神在你身上的盼望；因为主说，“我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里。……叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五9，11）这就是住在爱里的一个结果。

　　接着，我们活在复活的基督里，就得以住在基督的平安里。主的话说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。”（约十四27）我怎么知道我和主的关系是健康的呢？就是在我身上不受搅扰，也不胆怯，但这不是说我没有感觉。就像保罗写加拉太书一样。保罗写加拉太，就把他这个人的心志活活的画给你，他是满有感觉的，甚至于他自己受搅扰到一个地步，他说，“我恨不得那些搅扰你们的人，甚至把自己割掉了。”那就表示他的确是很受搅扰。但是，你要领会，环境可以影响他，他内在的情形不改变，他里面总是有主的。他不是属灵到一个地步就没有感觉了；不，他是很有感觉的。但是向着主，他有一种情形：我不受搅扰，也不胆怯。

享受基督能力的覆庇

　　我们活在复活的基督里，就享受基督能力的覆庇。我们昨天说了，像这种基督能力的覆庇，我们通常的领会都是非常肤浅的。也就是说，我软弱了，主的能力覆庇我；我失败了，主的能力覆庇我；我信心不足了，主的能力覆庇我。这一个是事实，是应该这样。但是另外一面，你能不能有一个更高的看见，主的能力覆庇你的极至，乃是叫你完全联于神，完全联于神的经纶，你是为着神的见证在那里争战。

　　哥林多后书十二章九节，保罗来见证主的能力覆庇他，是因为他夸自己的软弱，知道自己软弱。而他自己为什么这样软弱呢？是因为他这个人的存在完全是为着神，为着神的经纶，为着祂的教会。他站起来作见证说，我比许多的基督的仆人们更多受劳苦，更多下监牢，受更重的鞭打，更多的冒死，给犹太人打五次，每次四十减去一下，给石头打了一次，船坏三次，在深海里过了一昼一夜，屡次行远路，然后遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险。最后他说，最大的危险就是假弟兄的危险。（林后十一23～26）

　　说到这个假弟兄，这个发表的确难解。照说，假弟兄就是没有得救，不是个真弟兄。但是这里好像是一个属灵的说法：这一个弟兄是有主了，但是他所注意的那个焦点却不是主。不仅保罗说到“假弟兄”，犹大书也有“假弟兄”的描述（犹4）；好像在那个时代，这是一个大家都用的词。今天我们听见人说这个人是假弟兄，最多我们讲这个人是 nominal Christian（挂名的基督徒）。也就是说，到底他得救没有，我们也不知道，他是一个挂名的基督徒；但是挂名并不一定没有得救啊！乃是说，他是一个作礼拜的，他是一个听道的，但是到底他得救了没有，我们不知道。今天我们很少会说某人是个假弟兄。但保罗的确说，我最大的危险，乃是那些和我有同样信仰的人，但是他们的焦点不是基督，所以他们像假弟兄一样；而我从他们所受的危险是最大的。

　　保罗的一生没有好日子过，因为有一班人，无论他到那儿去，他们都跟着。保罗也很特别，他每到一个地方，难道就非得到会堂去搞一些犹太人得救不可？以致他一走，那班假弟兄就来了，说，“你们是犹太人，你们现在信了耶稣了；我们犹太人也信了耶稣了，所以你们也要受割礼。”你看，这不是很容易吗？保罗如果就到纯粹的外邦人中间作工，即使犹太人来跟他们讲受割礼，他们不就不愿意听了吗？因为他们根本没有那个宗教。

　　为什么保罗要到犹太人的会堂去呢？我想，这一个是两千年的疑案。将来到永世里，我要去问保罗为什么作这个事。我想那时他大概会回答说，“在犹太人会堂中，福音好传，因为犹太人在等弥赛亚，他们已经有这个教育了。我去告诉他们弥赛亚已经来了，就是主耶稣基督，这样的福音很好传。”保罗如果到外邦地去传福音，就不简单了。你看他在雅典传了一篇道，“你们的未识之神”，然后大家就起来辩论了。这样的工作似乎没有显明的果子。（徒十七16～34）

　　我还会继续问他一个问题，“保罗弟兄，你是这么伟大的一个使徒，你又何必违背你和彼得的约定呢？你们彼此讲好定了一个规矩，彼得往犹太人中间去，你往外邦人中间去。你为什么又不是真到外邦人中去，而是在外邦的犹太人中间？”根据使徒行传第十三章，保罗在外邦地犹太人的各会堂里宣传神的话（徒十三4～5）。圣经有很多疑点，这是其中一点。因为保罗这样作，就给自己开了一个很大的门，叫雅各那里来的人起来攻击他。他若是从开头传福音就是到外邦人中间去，我想也许就没有这一类的难处。

　　保罗在这里说到他的生活，他说，“我是受劳苦，受牢狱，受痛苦，多次不得睡，我是又饥又渴，多次不得食，我是受寒冷，赤身露体。”这些描述是很震撼人的；说出一个主的仆人，都要有这种预备。但今天我们来服事主，我们没有这个境界，所以我们的工作不强。这里的同工们也没有这个境界，同工们多多少少还是“我们是一个工作，是在一个工作里的交通”，当然这是对的，因为我们在一个工作里的交通，就产生了一种豪迈的灵。我们是一个工作，所以我们在这一带是实行 collective faith（集体信心）。也就是说，主给我们多少，我们把主所给我们的，分给同工们，所以多收的没有余，少收的没有缺，是集体信心。我们能不能像保罗这样，没有什么集体信心，大家个人去信靠主？若是我们个人去信靠主，这样全时间的生活也许就不好过了。

　　无论如何，我喜欢保罗这里的例子。保罗说，我这种生存的价值真高。主若给你有预备，不是不可以买房子，是主给你预备的。但是保罗说，我受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。劳苦、困苦叫他不能睡，又饥又渴叫他没有饭吃，寒冷叫他赤身露体。所以，他没有住的地方，没有合适的饮食，也没有合适的衣服，他就这样来服事主了。不仅这样，他说，除了这些外面的事，还有为众教会挂虑的事，天天压在我身上。（林后十一27～28）为众教会的挂心，天天压在我身上。这不是一件小事啊！弟兄们，虽然我们服事没有那么多，我们多少见到一点，哪个教会有祝福了，你里面有喜乐；哪个教会受撒但攻击，你里面忧愁；哪个教会站得稳了，你感谢神；哪个教会摇摇摆摆，你里面有一种说不出来的挂心。

　　当保罗说，“我为众教会的挂虑，天天压在我身上”，他怎么为众教会挂心呢？他不是为一个个教会挂心，而是为一个个的人挂心。所以他说，“有谁软弱，我不软弱？有谁跌倒，我不焦急？”（林后十一29）弟兄们，若是你们能进入这一节，你们就是主的仆人。

　　今天我们的情形是，“有谁软弱，我不骂他？有谁跌倒，我不定罪？”保罗说，“你们若软弱了，我也软弱了；有人跌倒了，我就焦急了。”他说，“我若必须夸口，就要夸我软弱的事。”这样一位保罗，主却说，“保罗，你太好了，这么好的使徒，真是我的珍宝，所以我就给你一根刺。”这位神真奇妙，主的作工很奇妙，对不对？已经到这个地步了，这么好的仆人了，主应该把他捧在手里，说，“谢谢你，使徒保罗，因为若没有你这样一位保罗，我整个的工作都没有希望了。”主可以靠彼得吗？不要谈了！主可以靠约翰吗？约翰不是不丰富，但是要叫他建立整个基督徒的信仰，他的魂不够大。只有保罗，他这些都有了。所以主就说 “这样太好了，所以我再给你一根刺吧。”昨天我说，这个刺很可能是一种病痛，也可能是一种软弱，也可能是一种羞耻，这些事加在他身上，撒但特意攻击他，免得他过于自高。保罗说，“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。”（林后十二8）

　　保罗祷告到第三次，主对他说话了，主说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后十二9）主在这里说，你觉得你软弱吗？你不是才来跟随我吗？你觉得你软弱吗？你不是才来爱我吗？你觉得你走不下去吗？你不是才奉献的吗？你觉得好像前面没有路了，你不是在劳苦吗？所以，当你觉得你软弱的时候，就是我的能力显在你身上的时候。

　　在我们的观念里，跌倒了，是叫我们支取能力，所以我们就祷告说，“主啊，能力来吧，叫我不跌倒；能力来吧，叫我爱你；能力来吧，叫我刚强；能力来吧，叫我能为你作工。”我不是说没有这一面，我得着能力，是要叫我起来作工。但是这里所说的能力，远超过工作了；乃是这里有一个主的仆人，他和主，主和他产生了一个完美的合并。这仆人说，我什么都没有；主就说，我什么都有；这仆人说，我绝对不能；主就说，我完全能。并且这个仆人说的绝对不能，又不是为着他自己，而是完全为着主；而主所说的，我一切都能，又不是为着祂自己，乃是为着祂的仆人。你有没有看见这其中甜美奇妙的关系？那就是这里所说的，“我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

　　所以保罗说，“我更喜欢夸我的软弱。”保罗的意思是，“如果你问我，我就告诉你，我很软弱，我很软弱。”你读教会的历史，像这样的弟兄不多。教会历史上有很多属灵的弟兄，但是，无论多属灵，夸自己软弱的不多。保罗是很特殊的一个例子，他说，“我喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

　　所以弟兄们，你怎么知道你是住在基督里呢？你要说，在我的生活里，我是完全为着主的；在我这个人身上，我是完全为着教会的；而在我这个人的深处，我是完全与神的心意是一致的。所以，一切弟兄姊妹所是的情形，都成为我的担子了。当我背负这个担子到主面前来，我就说，“主啊，我是力不能胜的。”就在这个时候，主的能力就来覆庇你。

　　弟兄们，一个服事主的人，一个这样住在主里面的人，一面他总会有个感觉，“主啊，我不够。”同时他也总会有一个感觉，“主，你完全！”另一面他总有一个感觉，“主啊，我受限制。”同时他也总有一个感觉，“主啊，你是无限的！我是在你的无限里来服你，来服事你心头所要的教会和圣徒。”这就是基督能力的覆庇。

住在光中，过爱弟兄的生活

　　约翰壹书二章十节说，爱弟兄的，就住在光中。你怎么知道你和主之间很健康呢？就是看你爱不爱弟兄。你怎么知道你爱弟兄呢？下面就解释了，“在他并没有绊跌的缘由”。你怎么知道你和主是这么好呢？就看你能不能看见每一位弟兄都是可爱的。

　　其实我们每个人都是很挑剔的（very selective），我喜欢这个人，我不喜欢那个人；我喜欢这种个性，我不喜欢那种个性；人称赞你好，你就多爱他一些；人批评你几句，你就厌恶他。有的人我们喜欢，有的人我们不喜欢；有的人我们爱，有的人我们不爱；有的人和我们是一致的，我们多爱一点；有的人找我们麻烦了，我们少爱一点，甚至也照样以牙还牙，以眼还眼；你搞我，我也搞你。

　　但是这里说，人如果爱弟兄，你就住在光中了。你怎么知道你住在光中呢？在你并没有绊跌的缘由。换句话说，个个都是可爱的。弟兄们，你看你们过教会生活是多么挑剔。所以，你们和主是多么遥远哪！然而，当我们和主非常亲近了，我们的确住在基督里，住在基督的流出里，住在神的话里，也享受诗歌中的丰富了，我们这个人也不断的对主说话了，这时候你就会觉得，没有一个弟兄是不可爱的。

　　当有人批评我，有些弟兄就为我感到气愤，我就跟弟兄说，“弟兄啊，我还是很爱他们喔。”这是真的，主可以替我作见证。一直到今天，我还是怀念他们的，觉得他们的确好。你说，哎呀，他们怎么对付你！我就说，哈哈，他们还是好弟兄。这时也许你就说了，若是什么弟兄我都爱，那么瞎子来领我的时候，我就跟瞎子去；瘸子来带领我，我就跟着瘸子走；糊涂人来带领我，我就跟糊涂人。不！弟兄们，你走路是一件事，爱弟兄是另外一件事。

　　这就像你爱你的孩子一样。当孩子选择他自己要走的路，可能你不喜欢，你还是照样爱他。你要看见，爱儿女的，在他没有绊跌的缘由。有的儿女会抱怨说，当我作了什么，我的父母就如何如何。但是你要领会，那是因为他没有碰见他的最深处。一旦他碰见他的最深处了，你就看见没有儿女不爱父母，也没有父母不爱儿女的。兄弟姊妹也是一样。当人碰见他的最深处了，没有弟兄姊妹不相爱的。虽然小时候一路打架打上来，但是他们还是彼此相爱的，因为他们之间有一种生机的爱。

　　弟兄们，我们怎么知道我们住在基督里呢？乃是当我们突然开广起来了，拔高起来了，扩大起来了；开广到一个地步，拔高到一个地步，扩大到一个地步，各种各样的弟兄，你都把他包含到你的爱里面去了。

　　你怎么知道你爱弟兄呢？你若爱弟兄，就没有一个东西会绊跌你。这就是一个住在基督里的人。你怎么知道你和主的关系那么好呢？你要说，我和主的关系这么好，因为我清楚的知道，当我看见弟兄姊妹的时候，他们都是可爱的！在他们身上，根据他们的所是和所作，都没有绊跌人的缘由。当然这并不表示我就和人妥协了，这并不表示我就不走主的道路了，或者我就让人随便带领我了。我在主面前所领受的，我坚持；我在主面前所看见的，我为此摆上一切。但是，那些和我看见不一样的，走路不一样的，我还是爱他们。

　　史伯克弟兄早期是跟着摩根（Campbell Morgan），后来跟着宾路易师母（Mrs. Jessie Penn-Lewis）。宾路易师母明显的要他作她自己的接班人。但后来史伯克看见基督的身体了，看见教会了，他就和宾路易师母分开了。他所看见的教会是个交通（fellowship），所以他并不赞成地方教会。他认识会众要来在一起交通，并且这个交通包含了所有的弟兄姊妹，但是他并没有认识地方立场（local ground）。

　　但即使他们分开以后，史伯克对宾路易师母的估价仍然是最高的。宾路易师母也发一个通告，（因为史伯克在她的职事里负一个很重的工作），说，史伯克弟兄说他清清楚楚从主那里得着什么引导，我们尊重这个引导。弟兄们，你要会尊重他们这样的关系。

　　倪弟兄看见地方的立场，是我们所尊重的；宾路易师母看见得胜者，我们也尊重；史伯克看见教会的交通，我们也尊重。等宾路易师母过去的时候，史伯克写了一篇感人的文字，说到他如何从她得着帮助，他知道宾路易师母在神地上工作中的价值，那一份职事太宝贵了。

　　弟兄们，你要注意，如果有弟兄把教会带到一个作法里，那就是缺少基督的情形，但是你还要爱他。当有弟兄打电话给你，争吵起来了，你要说，弟兄，我还是爱你；虽然你瞎眼，我一样爱你；虽然你没有基督，我照样爱你；虽然你以别的来取代神了，我还是一样爱你。我们的爱是真实的，我们的话也是真实的。话要真，爱也要真。我们不要只会打马虎眼，向着弟兄就说，“是是是，感谢赞美主，主与你同在，哈利路亚。”但是电话一挂，却骂弟兄，“岂有此理！这样来搞我！”这算什么！你能不能没有一点虚假的说，“弟兄，我是爱你，但我在真理上一点不让；我在真理上一点也不妥协，但是在和你的关系上，我绝不离开弟兄之间的相爱和尊重。”这就是这里所说的，你爱弟兄，你就住在光中了。因为你是这样的爱弟兄，住在光的里面，所以你看所有的弟兄姊妹，没有一个是能叫你绊跌的。

　　有些弟兄作了糊涂的事，我还是爱他；有些弟兄瞎眼了，我照样爱他；甚至我愿意说一句重话，当有些人以别神取代耶和华了，让主不能再作主了，把别的人事物当作偶像树立起来，取代了主了，这样的人还是弟兄，我们还是要爱他。

　　如果你住在光里，你就会看见，你就会欣赏，虽然他的路错了，他的看见错了，至少他还是愿意为着主的。就算他不是为着主的，至少他还是有基督的生命的。所以他和我们之间，仍然有一个生机的爱。就好像父母跟儿女之间，兄弟和姊妹之间，他们中间的爱是没有理由的，是说不出个道理的。在这样的爱里，是没有绊跌的缘由的。

　　弟兄们，我们不能活在谁对谁错，谁跟随谁不跟随，我们是走这条路，你们是走那条路的里面。这些都是在黑暗里的。如果你活在光中，你会说，我知道他的路不对，但是他还是可爱的；我知道他的路是得罪主的，但是他还是可爱的。弟兄们，当我看见前面主的仆人多年的劳苦要被人摧残掉，我里面怎么会不痛心？但是当我痛心的时候，我还要说，这些人还是可爱的。所以，这里就说了，你怎么知道你住在光中呢？就看你对圣徒有怎么样的反应。即使你里面对他们所说所作的满有感觉，但是在你最深处，你能不能说，主啊，你如何爱他们，我也照样爱他们。他们走的路，我不同意，但是他们这个人，我还是关怀的。

乐意与弟兄们彼此交通的生活

　　不仅这样，你还要过一个乐意和弟兄们彼此交通的生活。这就是约翰壹书一章七节所说的，我们若在光中行，如同神在光中，我们就彼此有交通，在这交通里祂儿子耶稣的血就洗净我们的罪。这说出我们乐意和神的儿女们彼此有交通。

　　所以弟兄们，你怎么知道你的情形健康或者不健康呢？就看你喜欢不喜欢看见弟兄姊妹。若是你一看见弟兄就能说，感谢主！赞美神！这就说出你是健康的。你一看见弟兄从那边来，你就从这边走了，就说出你的情形不健康。或许你说，因为那位弟兄对我太凶了，所以我怕他；但是我告诉你，无论你有什么理由，你生命的情形不健康乃是确定的。你生命的情形健康了，你就会喜欢和弟兄姊妹在一起，乐意见到弟兄姊妹，也乐意和弟兄姊妹建立美好的交通。这一切都是活出与主是一所该有的情形。

得以和众圣徒一同坚固的联于基督和祂的经纶

　　下面一点，就是林后一章二十一节所说的，你能够和众圣徒一同坚固的联于基督和祂的经纶。这经节里所说的膏我们的“膏”，就是联于神的经纶的。这一节前面是说，为什么保罗在基督里会有一种的把握？因为神把我们和你们，坚固的联于基督，然后说到，神膏了我们。这一章从十五节开始，他是说到主关心你们，说到使徒总是关心你们，盼望到你们那里去，叫你们得着一些益处。然后他再说到，他有计划，这也就是主仆人服事主该有的计划，一步一步都算好了。

　　我到你们那里以后，要从你们那里经过，再到马其顿去；然后，再从马其顿回到你们那里去，叫你们给我送行，往犹太去。就是回到耶路撒冷去（林后一16）。他说，我有这么些打算，我到你那里、访问你们，然后再去马其顿；从马其顿回来以后，再回到你们那里、访问你们。（哥林多是一个海港，）再从你们那里坐船，到耶路撒冷和那里的使徒交通。

　　他在这里有了这些打算。然后，他就说了，我再考虑一下，我这些定意到底是不是从主来的呢？他说我有此意，岂是反覆不定的吗？我所起的意，岂是从情欲而起，叫我忽是忽非吗？（林后一17）这里和合本翻“情欲”是翻得重了，恢复版翻作“肉体”更准确 ── 岂是从肉体而起的？然后，他说的话就很厉害了：我指着信实的神说，我向你们所传的道，没有是而又非的（林后一18）。弟兄姊妹，我真喜欢保罗这一句话。也就是说，咱们是说什么就干什么。中国有一句话，干啥就像啥，吆喝啥就卖啥；不要挂羊头卖狗肉。咱们是干真的！他这里说，我向你们所传的道，或者我向你们所传的话，没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，是没有是而又非的。在祂只有一是（林后一19）。

　　然后，我在你们中间所传的神的儿子耶稣基督没有是而又非的。换句话说，我所传的话就是耶稣基督！我向你们所传的话，没有是而又非的。我在你们中间传福音的时候，我别的都不高举，只高举神的儿子耶稣基督！你知道基督徒的难处在那儿呢？基督徒总是盼望在耶稣基督之外有个什么，好叫自己觉得安祥一点。甚至于基督徒没有主，而可以活下去，就是他们最快乐的事了。基督徒很难说，“我有主就够了！主是我的把握！主是我的倚靠！主是我的丰盈！主是我的一切！”保罗说，我对你们所传的话，没有是而又非的；我对你们所传的耶稣基督没有是而又非的，我所传的话就是耶稣基督。我在耶稣基督之外没有传别的话。

　　所以弟兄姊妹，我再说，当你有与主是一的活出时，一定是属天的；也因为是属天的，一定是联于神的经纶的。求主怜悯我们！（韬）