第十二篇　代祷和与主是一的活出（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

要藉着祷告与神心头的愿望一致

　　今天早上我们说，你要会向主说心头的话。你这样和主说心头的话，建立一个好的交通，这个好的交通会带进一个好的代祷。代祷是两面的：一面就是，主把一些事放在你的心里，叫你惦记着，叫你记挂着，或者叫你看见有某一种的需要。这就是保罗前面说的，你要凡事藉着祷告，祈求，带着感谢；然后，你要不住的祷告、随处的祷告、在圣灵里祷告、也在祷告中经历圣灵。实在说，这个祷告就是和主说话，因为你这样会和主说话，这种和主说话就带进了祈求，祈求就带进了感谢。所以一个基督徒的代祷，应该是顶自然的。开车时你呼喊主，不知不觉你就会说，主啊，某某弟兄有一种需要，某某姊妹有一个需要，或者教会中有某一个情形，或者某一个人需要得救。不知不觉，你就自然的有了代祷。

　　代祷的另一面，是根据你属灵的健康度，也根据你神圣启示的程度，你的属灵健康，你的启示是高的，你就会产生一种与神心头愿望一致的祷告，最明显的就是保罗在以弗所书中祷告的例子。保罗在以弗所书第一章，他先说到三一神如何作这么多奇妙的事，照说他说完这些，他应该把笔放下来就感谢主，“主啊，我今天说了这么多，我负担已经了了，我说到三一神的所是，也说到三一神的工作了，我的负担已经说完了。”但他把负担一说完以后，他马上就有一章十六节的话。在十四节，他说灵神就是我们得基业的凭据，直等到神的子民被赎，使祂的荣耀得著称赞。在这样高峰的时候，他摸着三一神神圣的经纶，绝对不是顶容易就让人实化的；他知道，要让神实化祂的心意，圣徒们需要祷告，所以他就有这个奇妙的祷告。

将那赐人智慧和启示的灵赏给你们

　　他说：因此我既听见你们信从主耶稣，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们（弗一15，16）。你注意，这里有两个宝贝，一个宝贝就是，保罗这个属天的认知带进一个属天的托付，而产生一个有托付的祷告；另一个就是，保罗这个属天的认知，带进了一个实行，所以他的祷告就变成非常的实际。有的时候，你有祷告，但是没有什么托付。譬如说，今天在众教会中，你很难见到祷告的职事，因为教会一切都被系统化了，什么事都是安排好的，这样，你就不需要祷告。为什么？你祷告不祷告，反正都要作这些事。只有一处处教会愿意完全向主负责，愿意完全让圣灵掌权的时候，长老们才能带着弟兄们，迫切的在主面前祷告，寻求，仰望神的怜悯。但你注意，保罗说，当我把三一神的工作，也就是父神怎样拣选，子神怎样成就，灵神怎样作质，都告诉你以后，我里面实在有一个负担：你们必须要得着智慧和启示！要不然，你不会看见这个工作。我说的你也听了，我说的你也读了，我说的你也照本宣科了，你也一再重覆了，我说的你也会说给别人听了，但是，那还不是你的。

智慧和纯洁是联起来的

　　要得着这些神圣属灵的事，必须要有智慧和启示！智慧和纯洁是联起来的，雅各书三章十七节说，唯独从上头来的智慧，先是清洁。你注意，这里第一个就说到纯洁。这就说出，智慧和纯洁是联起来的。弟兄们哪，现在你们何等需要单纯，单纯到一个地步，叫你能成为一个有智慧的人，因为智慧是给你纯洁，纯洁也会带进智慧，这两个是息息相关的。你要求主给你有绝对的纯洁，因为纯洁，你才能得着智慧，你才能看见属灵的事。你看见了属灵的事，就叫做启示。

　　你有没有注意，你在作读经展示时，展示的人满头大汗，听的人满心痛苦，为什么呢？因为这整个过程中缺少启示。属灵的事如果也变成一听就懂，那就不是属灵的事；是属灵的事，就一定需要启示。启示从哪儿来呢？在应用上，启示是从灵来的。所以你要代祷说：弟兄们，我愿意为着神的国来祷告！当你这样和主这样交通时，这交通的结果就会带进一个负担，叫你为着神的国、为着神的见证、为着神的心意、为着神的经纶、为着神的计划、为着神的要求，起来作一个祷告的人！

　　保罗说：我愿意为你们祷告，叫你们有一个刚强的灵，这个灵是有智慧，有启示的。这个刚强的灵是给谁呢？是给那些纯洁的人，是给那些寻求神的人，是给那些以神为大的人，是给那些愿意渴慕追求神而愿意明白神心意的人。弟兄们哪，你要注意，如果你这么多年跟随主，你为着神的经纶祷告不多，为着神的国度祷告不多，为着神的见证祷告不多，为着神的教会祷告不多，那就说出，当你对主说心头话的时候，你没有让神对你回话。譬如说，像今天主在地上的行动，地方教会的情形，就非常需要主得着一批人，不仅祷告，甚至于禁食祷告，为着祂见证的延续。今天主的见证，几乎就要淹没了；基督居首位，几乎不可能再存在了！今天教会的情形，不敢说和加拉太教会的情形相比，但是太多地方太像了，“你只要跟随什么，你只要作什么，你只要在什么原则里，你就可以怎样……”实在说，那不就是律法的原则吗？实在说，那已经失去了向基督的纯洁！当各面的工作这样繁杂，圣徒们这样受摧残的时候，有多少人起来说：主啊，愿意你给圣徒们智慧和启示的灵，叫他们真知道你，叫他们对你有真实完美的认识。

　　我们基督徒因为和主的关系不深，所以，连我们的祷告都变成相对的肤浅，“主啊，给我个房子！我忘了带雨伞，我一祷告，雨就停了；我等公共汽车，一到站，车就来了……”你把主当什么了？就是那些爱主的，信主多年的，我们的祷告也是“主啊，某一个灵魂需要得救啊！某一个弟兄需要爱你啊！”当然，这个祷告比较可珍惜，但是有多少弟兄今天能够跪在那里，两个、三个、五个好好地跪在地上，一起为着神的国、为着神的义、为着神的见证、为着神的经纶、为着众地方教会的往前，为着主这七、八十年来给的神圣启示所可能有的延续在那里祷告？！你明明看着倪弟兄、李弟兄的职事正在被摧残，正在被糟蹋，但是大家好像都没有感觉，为什么？就是亲近主的人已经不多了！你要学习，当你在圣灵里祷告时，你要会说：主啊，我的代祷不仅是为着我的，不仅是为着我的同伴的，不仅是为着我所在的教会的，不仅是为着我所知道的人；我的代祷现在要为着你的国和你的义！哦，主何等愿意得着这样一批会祷告的人，起来作一班争战的的人！

有智慧的灵，才能认定主

　　保罗为以弗所教会的第一个祷告，乃是求主赐给他们一个智慧和启示的灵，叫他们认定主。对主真实的认识，就是对祂的所是，所做，所成产生了真实的认定。什么叫认定？一见钟情不叫认定，一见钟情可以有好的开始，不一定就有婚姻，婚姻是需要用许多时间来产生认定，才能带进那个实际。我们对主的认定也是这样。对加拉太教会来说，为什么他们这么容易就被日子、月份、节期，年份掳去？因为他们对基督的认定从来不够！他们有没有热心呢？他们的确有热心，他们热心到一个地步，甚至愿意为保罗的疾病（可能是眼疾）把眼睛挖出来。既然这样，为什么他们这么快离开主呢？就是因为主对他们很遥远。你要学习有一位可认定的主。有了这位可认定的主，你就不会不知不觉摇来摇去，动来动去。今天，好多弟兄们老是在那里考虑，到底我们要跟着谁？弟兄们，谁都不要跟随，你要好好跟随主！

藉着丰盛，叫你们里面的人刚强起来

　　保罗的第二个祷告是在三章十四节。保罗祷告说，为此我在父面前屈膝，求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们里面的人刚强起来。前面它是说到灵，现在它是说到人；前面说到智慧和启示的灵，这里是说到藉着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵。这是说，神在祂全备的供应里，藉着祂的灵丰富的运作，能叫你里面的人刚强起来。现在你的灵要成为你的人。只有你的灵成为你的人，才能产生第四章的丰富。第四章乃是说到一，说到我们满有基督长成的身量。像这一种的丰富，都是你要有某种程度的成熟，才能够领会的，所以他就不再说到灵，乃是说到人。

　　无论如何，这里强调一件事，你要会向主说心头的话，也会藉此产生代祷。这件事是生机的，是主来呼召你的，是你在光中才有的，也是住在膏油涂抹里而产生的。因为你不断地与主说话，你就会产生祷告，祈求，感谢，也会产生灵中的生活，以及与神心头愿望一致的代祷。这个时候，你的个祷告就不再仅仅是一个祷告，乃是像主耶稣所说的，我要来捆绑，我要来释放（太十八18）。我来捆绑那些不是出于基督的，我来释放那些该释放的。你若是祷告到产生代祷，你在属灵上就很老练了。你知道神今天寻找谁吗？神今天就是寻找这样一班住在基督里的人。神今天的确需要这样一班人，他们住在基督里，也知道如何住在基督里，而以基督作一切。

与主是一的活出

　　到底住在基督里是什么样子？我们已经说过主的所是，主的流出，取用住在主里面的凭藉。现在我们说，当你这样住在基督里以后，你会有一种的活出，就是与主是一的活出。

享受保惠师的同在和内住

　　你怎么知道你是住在基督里呢？你怎么知道你和主是一呢？你怎么知道你现在属灵的情形是健康的呢？第一个记号，你会享受保惠师的同在和内住。约翰福音十四章十六至十八节，这是主耶稣末了的话。这个话如果在你身上是实际的，你就知道，你的确是有主的。

　　“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃是世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们确是认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来，我的走就是我的来。”你怎么知道你现在和主有一个甜美的情形呢？首先你要说：“感谢主，我一点也不觉得我是个孤儿。”做人最怕的就是孤单，而做人最常经历的就是孤单。作孩子的时候，我们要父母；长大以后，就要婚姻；结婚以后，就要儿女；儿女长大以后，就要孙子孙女；要不然，你永远觉得孤单。主说，我没有撇下你为孤儿。主与我们同在，叫我们里面有一种说不出来的安详，说不出来的安息，叫我们里面有一种说不出来的把握，说不出来的甜美。哦，真是太甜美了！

　　这种甜美从那里来呢？从主给我们的圣灵。这个圣灵就是实际的灵，或作真理的灵，或作真实的灵。这个灵是一个实际的灵。什么样的实际呢？就是三一神所是，三一神所做，三一神所成就的一切，都因着这个灵，在我们的身上实化出来。你怎么知道，你现在是与主一致呢？你现在活在交通里呢？因为这时候，你里面总有一种丰盈，充足，满溢的感觉：“主啊，我觉得太好了，因为在我里面有一个真实。这个真实叫我知道我的主是谁，这个真实叫我知道我主的可爱，这个真实叫我知道我可以对祂有信靠，这个真实叫我知道祂也成为我全备的供应了。这个灵在我身上乃是一个实际的灵，把三一神所是，所作，所成的一切都实化在我的身上。”

　　你知不知道，和你同在的这个灵，到底有多丰富？诗歌本700首〈若尽得世界而失去救主〉说：

　　在主得一切，何等的快乐！何等能安抚伤痛心田！
　　并无一罪过祂不肯赦免，也无一忧患祂不承担！
　　没有一个祂不赦免，没有一个祂不承担，
　　若你只有主，只有主基督，全地除了祂，你无他物，
　　那，在祂里面，你就有一切，应付你需要，无限丰富。

　　“那，在祂里面，你就有一切，”这一句话就是实际的灵，把所有祂所赐的一切都给你了。你得着了祂作你的一切，所以你也就有了一切。你怎么知道你和主的关系那么健康呢？很简单，就是你觉得：“主啊，我不是一个孤儿。”什么时间你觉得你孤单了，什么时候你觉得无依无靠了，什么时候你觉得做人做的累了，都是说出你和主之间产生了问题。有人问我作工累不累？身体上我开始觉得累，但是不管身体多累，我灵里面总有一种的扶持。那个灵里的扶持，叫你见到一切事物，一点也不惧怕，因为有主。因为有主的同在，你总能胜过一切的煎熬和折磨。

　　你怎么知道你和主的关系健康了？因为你有这位保惠师，叫你不作孤儿。你有实际的灵，祂不仅是与你同在，祂更是内住的。譬如我们说，空气和我们同在。在某一种情况下我们也可以说，空气也内住，可是，我们老是把它呼走，再吸进一些别的新鲜空气，所以空气就没有真正的内住。如果你想像，有个东西在外面完全把你包围了，在里面也完全把你充溢了，那个东西是什么呢？那不就是你吗！如果你的外面完全在空气里，你的里面也完全让空气所充满，那你这个人不就是和空气完全连结起来了吗！

　　保惠师，就是实际的灵，或是真理的灵。从实际的灵来说，祂把一切的真实带给你；从真理的灵来说，祂把所有的真理实化在你身上。而这个实化，一面是和你同在的，是在你外面的；一面，又是内住的。所以，保惠师不仅和我们同在，也住在我们里面。弟兄们，如果你有这一种看见，你会喜欢和主交通，“主啊，谢谢你，你不仅与我同在，你也住在我里面。今天你就是那实际的灵，把你所有所是所做所成的一切，都包含着我，拥抱着我，又完全在我的里面充满着我，叫我和你有一个百分之百的、绝对的、生命的、生机的联结。”我们和祂产生了生机的联结，说出我们所有的一切，都是联于这一位主的。

活在复活的基督里

　　你怎么知道你和主的关系好呢？因为你住在复活的里面。你知道你今天住在哪里吗？今天你的地位是在天上，你的生命是在天上，你的供应是在天上，你存在的价值是在天上；虽然你还有在地上活着的肉身，你却是一个在天上的人。我用一个不顶恰当的例子来说，我们都是中国人在美国，不论你怎么作，你还是中国人；我们在这儿无论怎么活，我们的口味还是中国人。我们是属天的，却在地上活；我们在地上无论怎么活，我们的口味仍是属天的。同样的，你在美国，别人看你还是中国人；我们在地上，别人看我们，也该说我们是属天的人。中国人一定吃中国菜，我们一祷告一定就呼求主耶稣。你这个人虽然还是局限在地上，但你生活的范畴却是在天上。你怎么知道你和主是一呢？就是你会常常取用属天复活的实际。你越会取用复活，你就越与主是一；你越会取用复活，我就越享受。

　　什么是这个属天的实际？下面有七个点。

过一个住在爱里的生活

　　第一个是说爱，你要过一个住在爱里的生活。约翰福音十五章九节，“耶稣说，我爱你们，正如父爱我们一样，你们要住在我的爱里。”住在我的爱里，就是过一个住在爱里的生活，这里所著重的，不单是爱，更是祂和父的关系。主说，我爱你们。怎么个爱法呢？就如父爱我一样。父怎么爱主？是最高的爱，是最有价值的爱，是生机的爱。父爱主，是个生机的爱。就好像一个作父母的爱儿女，一个作儿女的爱父母。有时候夫妻吵架，丈夫气了就骂太太，太太就来告状，说，“我爸爸从来没有这么骂过我，他敢这么骂我！”我心想，你爸爸是谁啊？你这逻辑真古怪，你爸爸没有骂过你，为什么你的丈夫就不可以骂你？但是，她会说，你不懂，我爸爸和我的关系很特别啊！为什么特别呢？因为那是生机的关系。你说，为什么我爱我的父亲？说不出道理的。为什么我的父亲爱我？说不出道理的。父爱子，所以主在这里说，我爱你们正如父爱我一样。父为什么爱我？没有理由，就是爱我，祂是生机的爱我！我为什么爱父？也是生机的。我爱你们，也是生机的，谈不上理由、条件。

　　有的时候，有些儿女不太听话，给人感觉不好，但你知道，父母永远会在爱里，给儿子一个最高的评价。别人也许说，你的儿子这样不听话，做父亲的却会说，但他擅长烹饪，也有爱心，昨天晚上，他还替他妈妈做一顿饭哪！我们说他不会读书，我们说他不会做事，我们说他不认真，作父亲的却会说，他才做了一顿饭哪！你知不知道，如果没有这样的父亲，儿女是长不大的。如果父亲带儿女，总是约法三章，错了，就打！我告诉你，孩子永远不会长得好。父子之间总是有一个生机的关系，这个生机的关系是切割不开的。父如何爱子，主今天就说，祂也照样爱我们。祂和我们的关系是生机的，这个生机的关系所产生的爱，不是能用言语来解释的。

　　什么叫有价值的爱？一个有价值的爱，和人的好、坏，对、错，年长、年幼，有用、无用，都没有关系。主爱倪柝声弟兄，主照样爱你、我；主爱祂所大用的仆人，主照样爱我们这些没没无闻的，只是来参加聚会的人；主爱那些好像非常能帮助祂的，主也爱那些非常给祂难处的。就好像父母爱好的孩子和不好的孩子，这爱是完全一样的。这爱乃是一个生机的爱。

　　你怎么知道你住在主里呢？因为你过一个住在爱里的生活。你要知道，不是所有的儿子天天都要起来喊，“我的爸爸爱我”；也不是每一个基督徒天天都得喊，“主啊，你爱我”；但是，他里面总有一种在爱里的认定。这个爱里的认定叫你觉得，“到必要了，我会回家的；到必要了，我会找我的父亲的；到必要了，我会到我父亲面前说什么样的话的。”父亲也在想，到必要了，我会怎样寻求和我的孩子同在。这就是认定；这样的认定，说出你是住在生机的爱里的。这样的爱不会因为这个事而加多，也不因为那个事而减少，因为这爱是生机的爱。

　　你能不能住在这一种的爱里？你不需要天天感觉到一个爱，天天去呼喊一个爱，但是你里面总有一种认定：主啊，父如何爱你，你也照样爱我们，我们今天乃是一班住在你爱里的人。我们得胜的时候，享受你；我们失败的时候，照样享受你；我们是顺服的时候，享受你；我们乖逆的时候，照样享受你。我们是这样住在爱里，和你之间毫无距离。

　　你怎么知道你是过一个住在爱里的生活呢？第一，你和主之间的关系是生机的，永远不会减少，不会减低。第二，你和主之间的爱，是一个满有价值的爱，主对你是有最高的估价的。第三，主对你的爱，是会产生培育的。就好像我爱我的孩子，我就会竭力盼望他们满足，也竭力盼望让他们得着最好的培育和培养，叫他们能够成长得绝对健康。所以说，当你住在爱里的时候，也就是你享受你和主生机的关系的时候，也就是你享受高的估价的时候，也就是你享受主对你培育的时候。作父母的如何培育自己的儿女，我们的主更是在爱里来培育我们。在祂培育里面，当然有叫我们不太愉快的事，但是，你还要学习告诉主，“主啊，这是你对我的培育，我愿意在你所量给我不顶愉快的事上，作一个爱你的人。哦，我愿意好好的爱你。”

有一个喜乐得以满足的活出

　　约翰福音十五章九至十一节：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守我了父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”喜乐，就是人从深处有一种说不出来的满足，说不出来的充实，或者说不出来的丰盈。喜乐和满足是不能分的。

　　主说，“叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足，”这是说，我和你有生机的关系，你在我面前有这么高的价值，我也愿意在你身上有这么好的培育，所以当你这样接受我的时候，你里面就有说不出的满足。我问你，你来参加追求，预备三分钟的展示，在这过程里，最快乐的是谁？是主！主说，“哎呀，现在你在做我所要你做的。这个时候，我的喜乐就在你的里面了，当我的喜乐在你里面的时候，你就有说不出的满足，你的喜乐就可以满足了。”

　　住在基督的平安里，即或受到世界的王的攻击，也不受扰搅，不胆怯

　　你怎么知道“我今天和主是非常健康的”？因为你在复活里，这个复活使你可以：过一个住在爱里的生活，叫爱在你身上是丰盈的；有一个喜乐得以满足的活出，因着主在你身上的工作，你就有一种说不出来的喜乐；住在基督的平安里。

　　什么叫平安？就是你这个人完全平静，完全安祥，而且从焦虑里得着一种自由。约翰福音十四章二十七节上，主耶稣对门徒说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”这平安是什么样的平安呢？是“我的平安”。主耶稣说，你们看我活在地上，我多平安哪！我是这样的平安，我把我的平安留给你们，就算人都起来反对我了，我还是祷告说，父啊，我感谢你，因为你的美意本是如此。在我的身上没有焦虑，哦，我是完全平安的。我和父是一，我是这样的平安，我是这样一个平安的人，我将我的平安赐给你们。

　　弟兄，你自己很安祥，你常常喜乐，常常因着喜乐而赞美，你里面就有一种说不出来在主面前的安祥和平和；这个时候，你就有一种平安可以供应人！主说：你知不知道，从我生下来，一直到我到十字架上，在我身上都是平安，我把我的平安赐给你。你注意，接着祂说：“我所赐给你们的，不像世人所赐的。”（约十四27下）基督徒都不喜欢后面这一句，都喜欢前面这一句。在这里，主是说，“我告诉你，会有许多的环境来叫你受搅扰，来叫你害怕，但是你知不知道，当这些搅扰来的时候，当这些恐惧来的时候，你会有一种说不出来的平安。”为什么？因为这平安，就是基督的平安。

　　三十节祂又说：“以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；”世界的王将到，就是撒但对我最大的攻击就要来了，这时候，我也告诉你，我还是平安的！我还是面向撒冷而去，我还是愿意到十字架上去的。主说，现在我愿意告诉你，不是你的一生没有痛苦，不是你的一生没有搅扰，不是你的一生没有叫你胆怯的事，而是会有太多的事搅扰你，会有太多的事叫你胆却。但是，我把我的平安赐给你！在这平安里，世界的王是不能来侵占的，世界的王在这里一无所有！

　　弟兄们，你怎么知道你住在基督里呢？第一个是爱，第二个是喜乐，第三个是平安。哎呀，弟兄们哪，你要珍惜这个。我们今天在那里呢？在天上！在什么境界呢？在属天的领域里！在属天的领域里享受什么呢？享受我们和基督之间，生机的爱，有价值的爱，培育的爱！因着这爱的工作，叫主产生喜乐，因着主的喜乐，也叫我们的喜乐可以满足。这个喜乐，不光是快乐，是叫我们整个人都觉得，主啊，有你一切都好了！不仅这样，主说，你在世上还是有苦难，但是你在主里会有平安，我把我的平安留给你了！

　　一个服事主的人，如果不懂得支取在基督里的平安，都活不长，太多压力可以把他压死。每一个服事主的人所作的事都是一个神迹，都是要使无变有。人开一个公司还需要有人投资，有钱作资本，而我们的资本就是主自己，我们要根据我们所有的抽象的资本，把工作发展出来，而撒但却又尽力攻击，世人又完全不了解，基督徒之间彼此又逼迫的特别厉害，我就问你，你还要不要活？你要说，主啊，你把平安赐给我们，你把你的平安赐给我们，这世界的王在你里面毫无所有，所以我们不胆怯，我们也不受搅扰。弟兄姊妹，这就是一个验证，说出你是能活在与主是一的。

享受基督能力的覆庇

　　林后十一章三十节：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”十二章九节，“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”前面说，我必需自夸，我就夸自己的软弱；后面说，我喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。你要注意，此软弱非比软弱，这个软弱绝不是你的软弱，这个软弱可是不得了的。

　　我们从十一章二十二节开始看，那个时候，大家都起来攻击保罗，破坏他，污辱他，所以保罗也就发了脾气说，“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。”哦，“我更是，”我喜欢这样的经节。又说，“我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里。又履次行远路、遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险、受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。”（林后十一章23下～27节）这就是使徒的凭据。保罗说，我是个使徒，你怎么知道我是个使徒？人人都不要我，我就是使徒。你看，保罗的推理、见证，真是特别！

　　接着又说，“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后十一28）光是外面的事，今天我们要作见证都说不完，我们买一只鸡也是个见证，买一颗鸭蛋也是个见证，教会里充满的都是这些见证，买鸡、买蛋、谁拿了我的葱，谁拿了她的酱油……。保罗所说的这外面的事，在使徒行传里，你可以找到一些，但也找不完。他说，我是心甘情愿的受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。前面是物质的，现在是心理的。他说，你看我过的是一个什么样的生活？除了这外面的事，还有为众教会挂心的事！我一想到加拉太的那些教会，我一想到亚细亚的那些教会，我一想到马其顿的众教会，我一想到哥林多的教会，希腊的众教会，我一想到这些教会的时候，我的心就挂虑。哦，为众教会挂心的事，天天压在我身上。

　　现在你懂，当保罗来说“我享受基督能力的覆庇”时，他是在什么情形来说的。他为众教会挂心的事，天天压在他的身上；是什么样的事呢？有一个弟兄软弱了，我也软弱了；有一个弟兄跌倒了，我就焦急了。如果我要夸的话，我就不如夸关乎我软弱的事吧了（林后十一29～30）。保罗说，我还有什么可说的，你看我一生过的是什么生活，你看我过的是什么样的日子，你看我的生活条件，你看我的生活的质量，我又饥又渴，又不能食，又不能睡，一谈到这个教会又跟随什么去了，一想到那个教会又被什么掳去了，哎呀，为众教会挂心的事，天天压在我身上；到后来不是教会而已，是一个一个的圣徒，有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急。

　　我问你，这样保罗还会刚强吗？因为永远有人软弱，所以他永远软弱。他是非常刚强的，却为着圣徒永远软弱。因为这样，他才说，我若必需自夸，我就夸我的软弱。你看，我天天在这儿做什么？我没有听到什么好消息，告诉我的都是坏消息，这个教会怎样了，那个教会怎样了，这里又出事了，那里又出事了。我在外面的环境，经过多少的挫折、打击；我的生活品质，是多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体；所以，我若必须自夸，我就夸我软弱的事吧。

　　也就在这个时候，主说，你为我做那么多，我也在你身上做一点吧，我给你一根刺。我，这是不可思议的。对这样一个忠心的仆人，我若是主，我就把他捧在手里，竭力保护他，惟恐他化掉了。但是主说，不不不，我给你一根刺。这刺是什么？是他的一个软弱呢？还是一个身体的限制？没有人知道。有圣经学者说，他有癫痫症，而我的判断是身体上的疾病，而且是突来的，来了就来了，走了就走了，所以才叫作撒但差役的攻击。这个攻击，不是经常有的，而是突来的；攻击一来，病症一发，就叫他许多事都不能作了，也叫他觉得羞耻，不久又恢复了。

　　保罗说，这根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。我有这么大的启示，不小心我就骄傲了，所以“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林前十二8～9）你知道为什么你不能经历基督的能力吗？因为你从来没有软弱过，你就算跌倒了，你还想办法改良；你就算失败了，你还想办法给自己一点辩明。是当你认识“外面的环境没有什么可鼓舞，生活的品质没有什么可鼓舞，教会的情形没有什么可鼓舞，圣徒的情形是叫你软弱”的时候，而且撒但还来攻击你的肉身的时候，你才会享受基督能力的覆庇，你才会说，“主啊，我要你的怜悯！”主说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

　　弟兄们哪，你怎么知道你和主的关系那么好呢？我问你，你有没有因为主而产生一种对主的渴慕？有没有因为对主的渴慕而产生一个事奉神强烈的心愿？你能不能说，我愿意服事主，我什么都不管，我什么都不怕？你愿不愿意过一个非常贫穷的生活？你能不能说，如果主要我过一个贫穷的生活，我愿意过这样一个贫穷的生活？不仅这样，你愿不愿意让撒但来攻击你的肉身，叫你觉得羞耻，叫你身上有一根刺，拿也拿不掉？哦，保罗是活在这样的情形里。所以他来祷告主，主就对他说：我的能力是在人的软弱上显得完全！

　　你看，撒但来攻击他的时候，主也不救他，主也没有说“你竟然是这么好的一个仆人，我就保护你吧，叫你平安吧，”没有，撒但的差役攻击他的时候，他祷告三次。换句话说，他是很认真的，“主啊，你要救我，我是个人啊！”我相信保罗是这么祷告的，“主啊，我只能承受这么多，你要再这样做，我是承受不了的啊！”所以主才对他说，“我的恩典是够你用的！你觉得你承受不了吗？我在这里啊！我的能力是在你的软弱上显得完全，如果你是刚强的、力壮的、一切都丰富的，你才起来传福音，这又算什么？是你在这样的情形里传福音才叫我感觉，哦，神的能力是何等奇妙，因为神的能力是在人的软弱上显得完全！”

　　弟兄们，你怎么知道你联于主呢？是因为你活着为基督，活着为教会，活着为圣徒，也因为你愿意从主接受一切。当你活着为基督，活着为基督的见证，活着为教会，活着为圣徒，也愿意为主摆上一切时，你就感觉：主啊，我何等有限，我何等软弱！就在这样的时候，你才知道，主的能力是覆庇你的。我们要告诉主，主啊，虽然我们没有保罗那么多的经历，但是我们愿意做一个爱你、爱教会、爱圣徒，也从你接受一切的人。求主怜悯我们。（韬）