第十一篇　向主说心头话的人（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　昨天我们说到，祂是复活，叫我们今日经历复活的大能，也在末日得以复活，因为祂的生命就是神圣的生命。这一节圣经的背景，乃是犹太人说祂不是话成肉身。当祂来应付的时候，祂的回答是，“我就是复活”。所以你要领会，这个话成肉身，就是在我们身上的取用，就是复活的实际。

神的教导是叫我们到主这里来，我们的学习也是叫我们到主这里来

　　下面一点，“神的教导是叫我们到主这里来，我们的学习也是叫我们到主这里来”。换句话说，你若遇见神了，或者感觉有神了，想到有神了，你的里面和神有一点交往了，你这样碰见神的结果，一定是你要到主这里来。譬如说，你开车时被一个不守规矩的人撞了一下，一般人可能就马上下车理论，但是你马上转向主，说，“主，我要到你这里来。”又例如，你得了博士了，或者博士没有通过了，你很顺当了，或者不顺当了，神的教导永远是，这一切事的发生，是要叫你碰见主。那个结果就是，你要到主那里去。

　　约翰福音六章四十五节说，“在先知书上写着说，‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”当神愿意对你说一些话，神愿意给你许多的帮助，神愿意教导你，祂的教训只有一个，“到主这里来”。你可以从这一节圣经来看整本的旧约。整本的旧约都是神的教训，但是整本的旧约只有一个焦点，就是主耶稣基督。譬如说从创造开始，神说要有光；光就是主。神说要有上下分开；分开就是主。神说要有陆地；陆地就是主。神说要修造两个大光；所修造的就是主。所以，整本的旧约，每一件事都是把你带到主面前的。这就是神的教训。

　　今天在你身上所发生的一切事，也都是为着把你带到主面前来。你要认识，神对一切的事都没有兴趣，只有对祂的儿子有兴趣。连今天你们到这儿来参加十个月的追求，也是为着到主这里来认识基督，经历基督，享受基督，得着基督，在基督里得以宽广，在基督里被扩大，再有基督的构成。因为神一切的教训，只有一个目的，就是你要到主这里来。所以你要注意了，任何的教训若是以教训为中心，一定是错的；任何的职事若是以职事为中心，一定是错的；因为神的教训，就是要叫我们到主这里来。

　　然后，“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”“学习”的希腊文是 manthano，就是你得着一种的教训了，或是你开始有一点求问了，而产生了学习。但是，这些学习是从那儿来呢？就是从你的经历里面来的。换句话说，神对我说话了，在我里面有一个反应，这个反应可以从我的直觉里出来，我直觉里的反应就是主，我要到主这里来。所以基督徒有一个特点，基督徒平常是不一定有主，甚至于只是软弱的基督徒、平淡的基督徒、作礼拜的基督徒。但是，他们一碰见事情的时候，有一个经历来了，这个经历一来，马上把他们带到主面前去。所以，“到主这里来”是从经历来的，或者是从操练来的。也就是说，你越操练，越会到主这里来，这是需要一段时间的。所以我才劝弟兄们，你们每一天都要学习拿一段时间专门来亲近主，因为你操练把这一段时间拿来亲近主，你就学习成为一个会到主面前来的人。所以他这里说，你这个学习，是从你的经历来的，从你的操练来的，从你的实行来的；这些都是经过一段时间，叫你越来越会，越来越会，越来越会，到后来成为专业了，这就是学习。譬如我说，“我是一个专业的瓷匠了”。我怎样能成为一个瓷匠呢？我一定是做了再做，做了再做，做了再做：我第一次做一大堆东西，可能很有天分，但是学习不够；第二次就开始有设计，可以还很难看；第三次就设计出一个很好看的艺术品了。这就叫作学习。

　　那么，我们要怎么学习呢？就是操练再操练，操练再操练，操练到后来，这个东西变成你的技能了，或者专业了，你很自然地就能做出来了。就好像有人学习写作，一个灵感来了，写一篇文章，投稿参赛；再写一篇小说，再投稿参赛；不断的写，不断的参赛；越写越会写，越写自己越得加强，越写自己越来越丰富，越写境界越高。

　　你到主面前来的原则也是一样的。你刚开始亲近主，十分钟的时间是不够的；最好是二十分钟、三十分钟。你可以唱诗，可以祷告，可以祷读，可以读祷，也可以叹息，也可以呻吟。当你不断地有各种的操练，到后来就变得很练达了。到一个地步，你随时都可以到主这里来，你随时都可以从主这里得着怜恤，得着帮助，得着加力，得着祝福。这个学习要经过一个过程，经过你的经历，经过你的操练，经过你的实行，以致到后来这些东西成为你的构成了。

　　在这里，你要注意主耶稣的话。当别人因着主耶稣说祂是从天上降下来的粮而唧咕议论时，祂就说了两件事。第一个就是“我就是复活”，第二就是“凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”。这一节圣经就把你的一生定下来了；除了祂的儿子以外，神不会把别的教导给你。你所有的学习，如果不是把你带到会接触、享受、取用、得着祂的儿子，那个学习也不是学习。如果主不能在你身上作主，你不能藉着一切来得着主，那个学习就不是真正的学习。所以这里说，神的教导是叫我们到主这里来，我们学习也是叫我们到主这里来。

到主那里，祂总不丢弃

　　约翰福音六章三十七节说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”主在这里说，谁来了，谁就是我的珍宝。我们一到主这里来，祂总不丢弃。有时候我们感觉我们配了，有时候我们感觉不配了，有时候感觉我们太久没有接触主了，有时候我们感觉主离我们太遥远了，这时候你要会用这样的经节，说，“主啊，到你这里来的，你总不丢弃。虽然在我的感觉里，也许我没有这样的感觉，虽然我现在可能感觉有压力了，我已经不健康了。但是有一件事我是知道的：我到你这里来，你总不丢弃我。”这是何等甜美啊！

过活在光中的生活

　　我们不仅要到主这里来，我们还要过一个活在光中的生活。

　　约翰一书一章五节说，“神就是光，在祂毫无黑暗。”神就是光，所以一个会向主说话的人，他一定是一个活在光中的人。这里是说“活在光中”，不是说“活在光照中”。光和光照是不一样的；我们总是愿意到主面前得着光照，神却是愿意成为我们的光。光照是联于我们的所是，光是联于我们的存在；那是不一样的。譬如说，我在光照里，那是主照亮我了；我在光里，那是我的存在被显明了。光来了，光是联于我的存在，我的生活，我存在的价值的；光照，是联于我的行为的。当我说，“主啊，求你光照我”，就是给我看见，我是怎样一个罪人；但是，更高的是我要认识，罪的洁净不应该根据罪，罪的洁净应该根据光。

　　神就是光；因为神就是光，这个光就成为我们的照亮，叫我们觉得我们的存在，我们的生活太有价值了。为什么我活着是这么有价值呢？因为神就是光，而我现在是行走在光中的。有一首诗歌说，“何光明，耶稣领我行路，步步唱着上行诗。”这就是我越跟随主，越觉得有价值；越服事主，越觉得有价值；因为这一位是光的神已经照亮我们一生的途径了。

享受基督身体的交通，得着生机的洗涤

　　神就是光，我们就能藉着享受基督身体的交通得着生机的洗涤。第七节说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这一个是生机的洗涤。你要知道，无论你怎么认罪，你所认的还不是你的所是。我们这个人是罪人，我们这个人是离开神的人，是坏到了极处了。人最大的罪、唯一的罪，就是和神有了问题。不是你做了什么坏事，你所作的坏事，是因为你和神之间有了问题的结果。譬如说我说谎了，或者我犯了什么样的罪了，为什么这样？是因为我和神之间有了问题了。人真正的罪，人唯一的罪就是和神出了问题。因为人和神出了问题，一切不合适的东西都会显出来。

　　这里说，神就是光；因为神就是光，就带我们和弟兄姊妹交通；这个交通的结果，就叫我们和神没有问题。这一次参加追求的弟兄们都相当年幼，所以你们是很需要身体的交通，远过于翻开圣经来追求。当然，你应该翻开圣经来追求，但是你更需要身体的交通。你要知道，一个会活在身体交通里的人，会和弟兄姊妹彼此交通的人，就是一个洁净的人。也许你有很多的软弱，其实那个不重要，重要的是你和神的关系要健康。你和神的关系健康了，你就觉得，“主啊，我这个人是健康的，因为神儿子耶稣的血已经洗净了我们一切的罪。”所有认罪的人，藉着身体的交通，就叫他和神之间不产生距离；当他和神之间不产生距离的时候，他就感觉他这个人是洁净的。我想你们都有这个经历。当你们到聚会中，享受一个好的聚会；当你们和弟兄姊妹一同亲近主，有一个好的时间；这时，你就觉得你这个人非常喜乐，非常得鼓励，非常明亮。你会觉得，“主啊，跟随你真好！跟随你真有价值！”为什么呢？因为神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。

藉着认罪而得洁净

　　第九节还说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”在你个人和主来往的时候，你就要会认罪。你要说，“主啊，我是一个罪人。”

　　所以，每一次你亲近主的时候，你要注意，神就是光，你是来到主面前，你也是来到光里面。然后，你在光里要产生一个认罪的生活，叫你感觉你洁净，叫你感觉你里面是圣的，你里面和神是一致的。这里有两个路，一个路就是交通，藉着和弟兄姊妹在一起，和弟兄姊妹一同享受主的同在。这个时候你会感觉，“主啊，我这个罪担都脱落了，我这个罪的问题都解决了。”另一个路，就是你个人要会亲近主，要认自己的罪。这个罪，是多数的，就是我们要承认我们所犯的罪，就是承认说，“主啊，对不起，我最大的罪就是和你的关系不够好。我满心都是各种服事，却把你忘了。”罪的意思就是和神出了问题了。人惟一的罪就是没有神，基督徒犯了罪，结果都是和神之间有了问题。

　　所以，弟兄们，你们要注意，原则上，认罪就是承认我们和主之间有了距离。我发脾气了，为什么要认罪？因为我的脾气，我和主有了距离了。我作了一件错事，我要认罪，为什么？因为这使我和主之间有了距离。当我发脾气的时候，当我作了不合适的事的时候，主耶稣的同在没有在其中，所以我需要来认我的罪。

要会住在膏油涂抹的教训里

　　接下来，你要会住在膏油涂抹的教训里。你们要认识，这膏油就是一欣的橄榄油，加上五百舍克勒的没药，二百五十舍克勒的香肉桂，二百五十舍克勒的菖蒲，以及五百舍克勒的桂皮（出三十23～25）。一欣的橄榄油说到神，没药说到基督宝贵的死，香肉桂说到基督死的功效，菖蒲说到基督宝贵的复活，桂皮则说到基督复活的大能。

　　弟兄姊妹，我愿意告诉你，你要会住在膏油的涂抹里，因为这膏油的涂抹，就是三一神和三一神所成就的。这膏油涂抹是什么呢？就是你信耶稣的时候，那神圣的生命进到你里面，并且在你里面有活动；那个活动就叫作膏油的涂抹。神圣的生命在我们里面有运作，这运作的本身就叫作膏油涂抹。在我们里面有主，在我们里面有生命，在我们里面有三一神，在我们里面也有三一神的运作；而三一神运作的时候，就叫我们经历到一种非常说不出的舒适，这就是膏油的涂抹。譬如我一来聚会，就觉得聚会真好。我怎么知道这聚会有多好呢？因为这聚会中满了膏油，就叫我在灵里享受主亲密的同在，叫我这个人满了安祥，叫我这个人因着基督而有喜乐。

　　但是，这膏油涂抹的教训是为着什么呢？不是为着你，乃是为着主。第一，膏油涂抹的教训一定是把你带到基督那里去的。我越住在膏油里，我会越爱主；我越住在膏油里，我就越有主。膏油涂抹的本身，不是为着膏油的，膏油涂抹的本身，是为着叫我们得着基督的。所以我越住在膏油的涂抹里，我越享受膏油的涂抹，我就越经历这一欣的橄榄油，就是神自己，我也经历宝贵的没药 ── 死，我也经历死的功效，我也经历复活，至终我也经历复活的大能。所以，这膏油的涂抹就叫我对于三一神有了一个完美的享受。

　　一个住在膏油里的人，不是住在事情里的人；一个住在膏油里的人，是住在基督里的人。基督徒个人的生活，基督徒团体的生活，都应该住在膏油里，而这膏油是把我们一个一个带到主那里去的，也是把我们众人一同带到主那里去的。如果我们觉得有主的同在，结果却不是基督自己，请你记得，这同在是一定会过去的。前一段时间，我常听见好多弟兄讲，主要来了，主要来了；现在也不过半年，就没有人再说，主要来了。为什么这样？因为主的再来是从主来的教训，但我还没有看见一个教导主的再来的人，主会为着他来；我却认识，一个要主的人，主会为着他再来。

　　所以你要注意，第一，我们要看见，膏油涂抹叫我们得着主；第二，膏油涂抹是叫我们为着神的见证，因为整个的膏油涂抹，就是为着神的见证。在旧约里，膏油所膏的对象是谁呢？第一，就是会幕，和会幕中的一切器具（出四十9）。用今天的话，就是膏整个的教会，和教会中各种的圣徒，特别是有职份的圣徒。第二，就是膏祭司（出四十13～15），膏那些服事者。祭司是作什么呢？祭司就是住在膏油里，好叫我有神的人；因为我有神，我就可以把神带到人中间来；我也住在人中间，所以我可以把人带到神面前去。膏油的涂抹是为着祭司的，是为着会幕，以及会幕中的器具的。

　　膏油也是为着君王的。当一位君王被神设立了，他是要受膏的。譬如神膏扫罗，使他作君王。然后，神也膏大卫，叫大卫作君王。后来，常常先知们就去膏一个人，使他作以色列的君王。换句话说，膏油都是为着神的经纶，为着神的行动，为着神的见证的。所以膏油的涂抹，首先就叫你生活、工作，都是为着神的见证的。一个住在膏油里的人，就是一个与神行动是一的人；他是爱教会的，他是住在教会生活中的，他也要成为这会幕中受膏的器具。不仅这样，他也是一个祭司，他是不断的活在神面前，来得着神，好把神带给人的；他也不断的住在人中间，经历人的需要，好把人带给神的。然后，他也是一个君王，为着神的国度来争战。末了，膏油也是为着先知，或者申言者的。换句话说，就是膏为主说话的人。

　　膏油在你身上运作了，会叫你得着主；膏油在你身上运作了，就叫你过教会生活；膏油在你身上运作了，会叫你祝福教会；膏油在你身上运作了，就叫你关怀神所关怀的人，叫你为着这一班人到神那里去；膏油在你身上运作了，叫你起来为着神的权益争战；膏油在你身上的运作了，也是叫你能够把神的心意，神的话，丰富地供应给神的儿女。

　　所以弟兄们，你要注意，第一，一个住在膏油涂抹教训里的人，就是一个愿意到主那里去的人。你每一次花时间来亲近主，向主倾心吐意，你要注意，你的膏油涂抹在你的里面，会不断地对你说话。譬如说，你到主面前叹息，“哦主啊，怜悯我。”这应该是个好的开始。若没有什么话，你继续说，“哦主啊，怜悯我，主啊，洁净我。主啊，我来享受你的同在。主，我爱你。”就在你这样叹息的时候，呻吟的时候，你在主面前有一种说不出的感觉，当你的最深处藉着不是语言的语言倾倒出来的时候，（叹息就是不是语言的语言），“哦，主啊，你知道这个，哦，主啊。”这个叹息里面可以包括许多的话，这个叹息里面可以有爱，这个叹息里面可以有无奈，这个叹息里面可以有鼓励，这个叹息里面可以有忧伤。你是什么心境，那个呼喊，那个叹息，就把它说出来了。所以每一次你亲近主，或者主给你一首诗歌，就用诗歌开始；或者主给你一些圣经，就用圣经开始；你如果要想对主说话，就要学习用这种叹息的方式。当你这样叹息的时候，“哦主啊，哦主啊，”主会藉着膏油，对你说一些联于基督的话，联于教会的话，联于神和人之间的话，联于神国度的话，以及为着神儿女需要的话。

　　弟兄姊妹，你要告诉主，主啊，我愿意到你面前来。你是天上的主，但我和你是互住的；我可以照着我的所是，来到你的面前。因为你那里是施恩的宝座，因为你就是“我是”，因为你是生命，你是灵粮，你是灵水，你是复活，你也给我教导，教导我学习；末了，你总不丢弃我，你永远喂养我，永远与我同在，永远扶持我。还有，你就是光，所以我顶自然就能因着你看见我存在的价值。我也能向你承认我与你之间的距离，这就是认我的罪。主啊，我谢谢你，在我里面有膏油。这个膏油会不断的催促我到你这里来、向你说话、向你倾心吐意；不断的催促我，叫我向你完全敞开，得着你对我的祝福，又叫我在教会中成为祝福圣徒们的根源；也叫我成为一个祭司，关心你在人中间的福祉，关心人在你面前的恩典；也叫我为着你的见证而活，叫我能够把丰富的话语供应给神的儿女们。这些都太好了。

在凡事上祷告、祈求和感谢，也要不住的祷告，随处祷告

　　然后，要在凡事上祷告、祈求、感谢。并要不住的祷告，随处的祷告。腓立比书四章六节：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢……”帖前五章说，要不住的祷告，凡事谢恩。到末了，提前二章说，男人要举起圣洁的手，随处祷告。所以，祷告，祈求，和感谢，这三个就是描述你和主之间最好的关系。

　　每一个人每天亲近主，要从祷告开始。祷告是什么呢？祷告就是对主说话，“主啊，我来向你祷告。”意思就是，“我要向你说话，把我心头的话、把我心头的感觉、把我里面的所是、把我的喜乐、把我的忧伤，全部都来告诉你。”这个就叫祷告。祷告常常会带进祈求。当你和主这么甜美了，有了这个甜美的关系，主也会把祂心头的话告诉你，叫你产生祈求。

　　所以第一个，我先和主说我心头的话；说了以后，我也会产生一个负担，来向主祈求；最后，我也会跟主说，主啊，谢谢你，你听了我的祷告、垂听了我的祈求。所以，一个和主之间有好的交通的人，一定常常是满了感谢的 ── 主啊，谢谢你，因为我祷告了；我也藉着祷告，就是我对主说话，产生代祷了；因为产生了代祷，这就是祈求了。这时候我会说，主啊，谢谢你，你的确太好了！你听了我一切的祈求。

　　然后，要在圣灵里祷告。或者说，祷告就会有圣灵。你要在圣灵里祷告，也就是说，祷告就会有灵。末了，要藉着祷告与神的心意、神心头的愿望一致。（韬）