第八篇　爱唱诗的人（一）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

鉴赏诗的词曲情操，进入诗人的灵

　　我们已经说过，你要会欣赏一首好的诗，今天我们说，你要作一个爱唱诗的人。你知不知道，人最深处有灵，灵是非常感性的，一个爱主的人，都是愿意作一个爱唱诗的人。我很少见一个不爱唱诗的人会爱主，当然不是没有例外。原则上，一个爱主的人，他都会唱诗。我盼望弟兄们学习珍惜诗歌，在这一年的时间里，或者在你一生的时间里，都会从诗歌里来得帮助，藉着唱诗能够帮助你爱主。。

　　作一个会唱诗的人，你要注意两件事：第一个，你要会鉴赏诗歌中的歌曲和词句，以及各面情操的美。一首好的诗歌，它的曲是很美的，词也是很美的；有的很优雅，有的很豪迈，有的满了感情，有的满了细腻的描述。诗歌和圣经不一样，诗歌是奶，是一个写诗的人在主面前多年经历的结果。

　　作一个会唱诗的人，不仅要欣赏诗歌中的歌曲、词句、各面的情操的美，更要能进入作诗的人和他的灵。譬如说诗歌本392首，＜祂是一切最亲＞，你有没有注意，那首诗实在纯洁。它的调非常美，它的词也非常美，但是你更要进入作诗的人，他怎么能有这样一个发表？还有，他有一个灵，他写这首诗时，一点没有搀杂，他的灵非常纯净。

　　你要注意，你每打开一首诗，你对它要有一种尊敬。不要一打开，这首诗不好，那首诗也不好。不是不好，是这首诗和你的时间不对。你刚刚病过以后，你要吃清粥小菜，但别人拿一盘红烧蹄膀给你，不是蹄膀不好，是时间不对。你要懂，迟早有一天你需要蹄膀，只是现在，你不需要他。

　　你唱诗的时候，一面说，你要注意调子好，词也好，另一面你要懂，诗是发表一个人的感觉的 ── 这一个人是住在主里面，这一个人是活在主面前，这一个人是在主的带领里有各种的经历。因为这样，他写出这样的诗。还有，他是有一种灵的。凡是有郁闷的灵，敌对的灵，不服的灵的人，他是写不出诗的，他写出来的都是怒气。每一首好诗都说出，即或诗人经过各种不合理的对待，在他的里面经过消化，也就成为一种很甜美的感觉。

享受、取用、经历主自己

　　第二个，你不仅会在日常生活里享受诗歌，你洗碗、作饭、开车，也要会唱诗歌。同时，你更要会藉着聚会，或者藉着少数的人，或者你个人，用诗歌来享受、取用、经历主自己。好的诗歌不会把你带到经历里，好的诗歌一定把你带到主面前。你唱一首好的诗歌，它一定把你带到主面前去，叫你能够摸着主，叫你得着主的同在，主的加力，或者叫你得着属灵的开启，和生命中的释放。

　　你唱完一首好的诗歌以后，你会觉得，主真是与你同在，主加给你力量，而且，属灵上有一个东西被开启了。譬如说诗歌本326首，＜求主光照、光照我＞，是一首很“土”的诗。但你说它土，你唱第一节，唱个两遍三遍四遍，你就会得着加力、得着开启，得着复苏。譬如723首＜需要耶稣＞也是一样。你唱几遍，有个东西就叫你得开启了，叫你感觉，我应该去传福音，我应该带人得救。这样，它就变成一首好诗了。所以一首好诗，不是在于它的词句多文雅，多高尚。

　　有一件事很有意思，你不会唱诗，你一生跟随主，你会吃很多苦。你要学会唱诗。连＜求主光照、光照我＞这种最基要的诗，你唱了以后，它也的确叫你改变。这首诗用的都是很简单的话，但是你知道，写诗的人有一个灵，唱完以后，就叫你得着主的同在，得着加力，得着属灵的开启，得着生命的释放。

无论什么情形，总有一首诗能帮助你

　　第三个你要认识，无论你在什么情形，有什么样的经历，总有一首诗歌能够帮助你。我列了二十二个情形，你这一生，大概会不断的经历这些情形。第一，就是你纯洁爱主的时候，这是最健康的情形。第二，渴望成长的时候。第三，认识自己不配的时候。这是说，当我觉得根本不配来跟随主的时候，也有一些诗歌。第四，看见自己软弱的时候。第五，渴望流露生命的时候。第六，渴慕藉着主的话得生命的时候。第七，渴望有更深奉献的时候。你有了这七步以后，你就会说，主啊，我愿意把自己更多的奉献给你，这时，你也就有一些生命的情形。第八，渴慕能住在光中的时候。第九，渴望能让主更多破碎的时候。第十，渴望能更多得着主的时候。

　　有了这十步以后，你来过什么生活呢？ 十一，你过信心的生活；十二，你过交通的生活；十三，你过以主为大的生活；十四，你过十字架的生活；十五，你过与主同死同活的生活；十六，你过一个活在灵中的生活；十七，你过满足赞美的生活。在这七种生活里，都有诗歌可以来帮助你。

　　十八，在一切都是黑暗的时候。十九，在力不能胜的时候。这个时候，你的经历开始深起来，深到什么地步，一切都是黑暗的，你自己也觉得，没有力量来胜过这些折磨、摧残。二十，在渴慕与圣徒们同住的时候。二十一，在渴慕过健康教会生活的时候。二十二，渴望主的再来。在你基督徒的一生中，至少你会有这二十二种的经历。

　　请你注意，你总会有一个时候无法唱诗，但你不能告诉说，你今天什么诗歌都没有。一个基督徒，有软弱的时候，也有健康的时候；但是一个基督徒最怕的，不是他健康或者软弱，乃是他没有了感觉，没有了知觉。倪弟兄有一首诗＜有时偶是晴天＞说到诗人经常不发音韵。我经常没有办法唱诗，但是我里面还是愿意唱诗，我是个有感觉的人。基督徒的难处，就怕有一天你对属灵的事完全失去了口味。哦，这是你们都会面临的。这个时候，你要记得，无论在什么情况里，都有某一种诗歌可以帮助你，可以带领你，可以鼓励你。你无论在什么情况里，都会有一首诗歌应付你那时的需要。我们要一项一项的来看这些诗歌：

在纯洁爱主的时候

　　如诗歌本392首，＜祂是一切最亲，我所一切最爱＞，405首，＜恩主，我爱你，我深知你属我＞。补充本324首，＜每当你向我敞开胸襟＞。你唱这些诗，会叫你非常有感觉，因为这种诗非常的纯洁：

　　　主，愿我向你所表情心，都能经你手炼净，
　　　使我全人、全心全都注于你，经历你爱情，
　　　至终能经历得尽，至终能经历得尽。

　　第一节说“如何能倾诉得尽”，第二节说“却不能震动得尽”，第三节说“至终能经历得尽”，意思是：主啊，我愿意完完全全的知道你。像这种诗非常的基要，你要会唱，要会熟悉，最好会背。无论在什么情形，在什么境遇，你向主这样来唱诗歌，都能叫你摸着主，也都能叫你享受到主。

就是你渴望成长的时候

　　现在你说：主啊，我愿意有好的成长。如诗歌298首，＜哦主，求你长在我心＞。这是非常好的一首诗，也是我们诗歌中唯一说到成长的一首，可惜不是那么深，有时候不太能用。无论如何，这首诗在说到你的成长时，是显得非常纯洁的。当你感觉需要成长时，你要唱这首诗：

　　　主啊，求你长在我心，你外再无他求，
　　　使我逐日与你更亲，逐日向罪自由。

　　诗人说，我每天和你更亲，还是向罪自由。换句话说，他对罪的领会是，罪是缠累人的，不是那么容易除去的。

　　生命之歌55首＜神人＞，这一首是说到你生命成长时的情形，它的调子很美，前面是用莫札特的调，后面是用贝多芬的调，很容易叫你唱出感觉。第一节开始，它先说到联结，再说到调和，最后说到合并，这时，你就从世界里长出来了。你从远离神，长到神里去了；现在又从属地的梦幻，长到能享受神的丰富，满得神圣的经历里去了。你注意几个主要的词，一个是“联结在我里”，一个是“调和在我里”，一个是“神我合并为一”，末了它说：

　　　何属天！何奥秘！神建造在我里，
　　　构成我全人里，神我互住为一。
　　　我原是活自己，满心要神的律，
　　　竟构造在神里，神人二性洋溢。

　　你从联结，调和，合并，而产生了与神的互住。这一首诗在聚会里应该常用，它是照我们中间基本生命的教训所写成的。第一节说“我原是远离神，我灵虚空死寂”，第二节说“我原在世界中，追求属地梦幻”，第三节“我原是凭自己，挣扎奋斗努力”，最后一节，“我原是活自己，满心要神的律”。它都是描述你怎么从里面长出来的。它是一首描述成长情形时的诗，和＜哦主，求你长在我心＞的感觉完全不一样。你唱那一首，你会感觉，你就要长了；你唱这一首，你会感觉，这是一个享受，我来享受一个属灵的事实。

认识自己不配的时候

　　如生命之歌第9首，＜爱的音乐＞。当你看见你不配时，唱这一首诗，能帮助你从不配的感觉里出来。再如诗歌本228首，这一首诗非常好，叫人非常有感觉；诗人说出，我到主面前来时，我的确看见我的软弱，看见我的失败，所以他说，求主宝血洗净我，洗净所有罪过。你若没有一个感觉，“主啊，我实在是不行，”你和主的距离还相当的遥远。当你好好地来跟随主，有一天，你会说，主啊，你要洗净我所有的罪恶，将你圣洁的膏油，重新为我涂抹。这首诗非常的纯净，说出一个爱主的人，发觉自己的无奈无能。所以第二节才说，“我心何等的干旱，常为软弱悲叹，”像这种经历我们是不多的。你跟随主三年、五年了，应该非常喜欢这首诗，你会慢慢看见，你到底是谁，主到底是怎样一位主，主在你身上能有多少的工作。

认识自己软弱的时候

　　如诗歌本319首，＜我无能力，我的主＞。有时候你会很软弱，而且软弱到一个地步，你问主：“主啊，我还能走下去吗？”今天我们和主讨价还价的多，“主啊，我愿给你一点，你给我什么呢？”一个跟随主的人，到后来说“我是何等需要主的恩典”时，他就看见他自己的软弱了。因为他这样软弱，他就说，每一点，每一天，我是一样需恩典。换句话说，主，不可能有一天我成长到一个地步，我不需要你的恩典了，软弱是跟着我一生之久的。我活着，我的人就是带着我的软弱的。第四节写得太好了：

　　　我是孤单，我的主，不易喜乐，喜乐并忍耐，
　　　若无甘甜的眷顾，和你秘密，秘密的同在。

　　主啊，若是没有你秘密的同在，我没有可能好好地来跟随你。一个基督徒蒙恩以后，能写出这样的诗，说出他应该很老练了。在他这么老练的时候，他能说这样的话，无论在哪一件事上，无论在什么时候，我是一样需要恩典。他能懂，没有主的扶持，软弱就是和他同在，所以他说：我仍一样是无依，求你更多更多显自己。

　　再看286首，＜我每时刻需你＞。这一首没有刚刚那首感觉那么多，如果你属灵的年日稍微浅一点，这一首是很有用，我记得我很年幼的时候，很喜欢这一首。如果你属灵上稍微深一点，这首诗在感觉上就不是那么能够摸人；对一般的圣徒来说，这还是一首好的诗。像这样的诗，你平常上班，做事，追求，若是会背诵，对你是很有益处的。

　　320首〈哦神，一棵没有祝福、枯干而无安息的树＞。这首诗写得很有意思，第一节说到“一个无用的障碍物，在你工场我被显出”。你有没有注意，我们今天还没有一个人感觉，我才是教会的难处，但诗人在这里说：“我就是教会的难处，我是一个无用的障碍物，在你的工场被显出，但我求主，勿将我废弃，要用你手将我来拿起。好像妇取未劈之麻，塑者取未成形之腊，铁匠取那粗生之铁，作成用具，蒙人喜悦；照样，你手要将我拿起，勿让你爱将我来废弃。”主啊，不要同情我到一个地步，舍不得来打我。你不要因为爱我，就舍不得来制作我，若是这样，我就没有用了。所以，你不要用你的爱来将我废弃了。这首诗太深了，虽然深，却叫人很有感觉。你能欣赏这一首诗，你就懂什么叫十字架。不然对我们来说，十字架完全是个理论。

渴慕流露生命的时候

　　这个时候，你非常盼望能够把生命流露出去！如诗歌本218首，＜我已得蒙宝血洗净＞。第四节写得太好了：

　　　将我倒空，将我充满，愿我全人你占有；
　　　活水江河洋溢、泛滥，涌流生命到永久。

　　我记得我年幼的时候非常喜欢这一节。涌流生命到永久，跟随主直到永久；你看，跟随主价值真高！

　　 再看668首＜我岂可去，双手空空＞。这一首诗好像有一个故事：有一个人临死之前，说，“我这一生没有传福音带一个人得救。”在他旁边安慰他的圣徒就说，我替你写一首诗，把这个经验写下来。后来，就有了这首诗。第一节：

　　　我岂可去，双手空空？岂可如此见主面？
　　　从无一日为主做工，未有虏物献主前。

　　一个人如果从来没有服事过主，从来没有带人得救，是写不出这样的诗的。这很有感觉的一首诗，这种诗歌在聚会里应该常唱，会激励许多圣徒起来好好传福音。再如生命之歌31首，＜流露＞，这是非常基要的一首诗，但这里诗人有一个负担，就是盼望把他所得着的生命丰富流露出去。

渴慕藉着主的话得着生命

　　如诗歌本583首，＜求主为我擘开生命的饼＞。这首很特别，你说不出它好在什么地方，但是没有一次你唱它而不摸着灵的。你一唱它，灵就出来了。整首诗非常摸人，我想这一首写得特别好，是因为诗人在这里没有讲道，他只把圣经当做生命的饼。“愿主为我擘开生命的饼”，意思就是，愿主为我解开圣经的话，“就像当日旁海对众所行。”第二节说“释放我的思想脱离自己，”主啊，因为我读你的话，我的思想就脱离了自己，“好叫我的倾向都在乎你。”第三节：

　　　惟主解开真理，我才明白
　　　你的一切信息如何警策；
　　　使我与你同情，与你同行，
　　　使我逐日变化，像你荣形。

　　这是说到圣经在我们身上的功用，说得很有感觉，可是诗人又不是说：“主啊，当我读圣经的时候，我得着亮光，我就改变了。”没有，这是一首很有灵感的诗。第五节：“爱主，求你祝福你的真理，像你为饼祝福在加利利；叫我捆绑都脱，锁炼都落，”当真理在我身上活出来的时候，我的捆绑都脱，锁链都落，我就“自由为你生活，为你工作。”我想这就是为什么唱这一首诗非常容易有感觉，我还不记得有哪一次唱的时候没有感觉。有时候一首很好的诗，因为会众不对，或者情形不对，你会唱不出感觉，这一首却不会。

　　586首也是一首不错的诗，可惜道理多了一些。第三节，“你乃是话，藏着神的丰盛；你又是灵，就是神作生命。”就着诗来说，诗意不一定够。你讲一篇道，说到神的话就是灵，神的话就是生命，你再唱这一首可能就有感觉。这首诗在聚会里可以用，对于你和主的交通，这首诗歌不是太好用。无论如何，诗就是诗，当然为着一个特别的负担，特别的信息，有一些诗来帮助这种情形是对的。在这里，弟兄们总要学，在开头的时候，要有一些诗，是的确能够叫你遇见主的。

　　你最好每天都有这个习惯，唱一首诗，或是唱一节，甚至唱几句，但是那几句的确能叫你遇见主。我感觉我们的操练还不够，从明天开始，每一个人每一天都需要用半个小时，或者你祷告，或者你对主说话，或者你唱诗，或者你读经，或者你祷读，总之是你自己一个人，有半个小时活在与主的交通里，学习操练作一个与主是一的人。阿们。（韬）