第六篇　住在主里面的凭藉和取用（三）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

　　亲近主需要合适的凭藉，你才能有合适的取用。譬如说，亲近主需要祂的话。主就是话，祂是太初就有的话，祂也是生命的话。整本圣经都是来见证这话，所以主耶稣说，“为我作见证的就是这经。”（约五39下）因为祂是生命的话，所以主说，你必须要到我这里来得生命。圣经一定会把你引到基督那里。如果读经只停在你的需要上，你就没有真正的读出圣经来。读经读得好，定规把你带到基督那里。

　　其次，圣经就是神的呼出（提后三16），或者神的默示，或者神圣的灵感（divinely inspired，达秘）。所以读经的时候，一定要满有灵感。如果我们有这两面的认识，我们就真正操练藉着读经住在基督里。此外你还要认识，主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。而且，主的话就是真理（约十七17）。

主的话是活而长存的种子

　　然后，你还要认识，圣经不仅是灵、不仅是生命、不仅是真理，也是活泼长存的话，也是不能坏的种子。彼得前书一章二十三节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，乃是藉着神活泼长存的道。”神活泼长存的道，恢复版译作活而长存的话。（the living and abiding word，活泼且居留的、居住的话）换句话说，这话是住在你里面的。当你得重生的时候，神的话就进来了，这话就像种子一样。当这话种到你里面时，你感觉是灵，但是当灵进到你里面时，你得着的是话。

　　譬如你听福音的时候，你在聚会中得着了一句话，这话就像种子一样进到你的里面，它进到你里面是活的，或者活泼的。同时，它也是住留的。它是活的，它是住留的，所以它是活泼长存的。

　　我们这一生和主的关系，不可能离开这个话。但是这话在我们身上，也不能只是一个道理，只是一个教训，只是一个知识。每当这个话把我们带到交通里，叫我们和主有一个好的关系，这话就开始运作了。在运作的时候，它是活的、它是活泼的、是动态的。

　　你有没有感觉，你手里的这本圣经是会“跳”的。当然，你手上是拿了一本白纸黑字的圣经。但是，这一本白纸黑字的圣经里面满了活的话，满了活泼的话，满了长存的话，满了可以居留的话。而且，它活泼的运作，就像种子一样住在你里面。当你来亲近主的时候，要让主藉着祂的话来对你说话。这些话都是活的、都是活泼的、都是居留的，这话是住在你里面的。话住在你里面，就像种子一样。我蒙恩这么多年，我可以作这个见证。五十多年以前，主对我说的话，到今天还在我里面。四十多年以前，主对我说的话，到今天也还在我里面。这个话进来以后，它就不会走了。

　　有时，你天天读经，但你不一定有很多的话。但是你如果藉着主的话来和主交通，也许你就祷读了，也许你就背诵了，慢慢地，你就能在话中得着灵感。无论怎样，你读了主的话，或者有一个字，或者有一句，或者有一节，或者整段，对你就开始活泼起来了。这个活泼的话，就成为住留的话，而这住留的话，就在你里面成为一个种子，这个种子在你里面会生发出各种美丽的、属天的、神圣的事物。

　　所以弟兄们，读经的时候，你不要老去研读它。你们若只是研读它，却没有在过程中得着了一些活泼的话，得着一些长存的话，得着一些可居留的话，得着一些话在你里面像种子一样，在你的生活里发芽、成长，长出属灵的果实，那么你这样一周一周的读经，就白读了。就算你把圣经都研究通了，你这个人还是没有改变，这有什么价值？但是在这个过程中，如果主对你说话了，这个话会把你带到主面前去，叫你有主，叫你看见主，叫你认识主，叫你享受到主，叫你摸着主，叫你里面开启了，有一个东西在你里面叫你活过来了，这个活过来不单是个感觉，这活过来的里面是满有实质的，这样一来，你这基督徒的成长就太甜美了。

　　你每次读经的时候能不能告诉主：“主啊，但愿我每一次读经的时候，都有你活的话。当每次我虔读你圣洁话语，求你用你荣耀照亮每一句，让我能看见这宝贝的救主，叫我里面不断的觉得有主。”亲爱的弟兄，你如果没有发展这种读经的能力，你就没有属灵生存的能力。你若是会读经，这会帮助你经过各种的艰难和各种的破败，还能从里面得着复苏，叫你即使经过许多的击打，许多的失望，还能紧紧地来跟随主。

　　所以弟兄们，你来读圣经的时候，要有这种感觉：“主啊，我不敢说，现在你的每一句话对我都是活的，但是我知道每一句话对我都可以是活的。”也许我读的是死的，那只是因为我不对，每一句话都可以是活的，都可以是活泼的，每一句话都是可以住留在我里面的，每一句话都是可以像种子一样种在我的里面，等待着结出甜美的果实。你若是这样来读主的话，你就觉得主的话实在太好了。主的话不仅是真理，主的话不仅是灵、是生命，主的话更是是活泼长存的；主的话像种子一样会住在你的里面，再从你里面长出来。

　　弟兄们，主不仅是我们的救主，祂也给我们一个灵；主不仅给我们一个灵，祂也给我们这一本圣经。这一本圣经就是那活泼长存的话，甚至可以说是活而居留的话。意思是说，这话进来以后是不离开的；它非要搞得你完全爱主不可。所以这话进来了，是满了运作的。你若是能这样来爱圣经，来读圣经，你就不再觉得读圣经是你该尽的一个责任。反而你会觉得，取用主活而长存的话，是叫我得着神，享受神，与主交通，与主是一的途径。

圣经是神恩典的话

　　主的话也是恩典的话，是能够建造我们的话。保罗说：“如今我把你们交托神和祂恩典的话。”（徒二十32上）恩典也可译做恩惠。恩典的话，是重在享受（enjoyment）；恩惠的话，在感觉上是藉着恩典可以临到你这里，是重在可亲近的（approachable）。“这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。”（徒二十32下）保罗说这句话，是重覆主耶稣对他所说的话。主耶稣向他显现的时候，对他说：“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗里转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”（徒二六18）这是保罗的一生，他所最注意的，是神托付给他的基业。

　　保罗的一生，是要来得着这个基业，也要成为这个基业。我怎样来得着这个基业呢？我是要和一切圣别的人同得基业。保罗的一生都是活在这个控制里，他是受这个基业的控制，他一定要和一切圣别的人同得基业。在此，保罗也对以弗所的长老们说同样的话，叫你们和一切圣别的人同得基业。为什么呢？因为保罗说，我在异象中看见了基督。今天你们看不见祂了，但是我可以把你们交托给神。所以我就为你们祷告。此外，我也把你们交给恩典的话。恩典的话着重在你对话的享受，因恩典就是享受。而恩惠的话，着重在爱中的甜美。我向着你满有恩典，所以我就给你一个东西，或者给你一种享受。我向着你满有恩惠，就表示我们中间是有一个关系的。

　　因为话里满有恩惠，所以当你享受这话的时候，你就经历了完美的恩典。越有恩惠，就越享受恩典。就如我对我的儿子满有恩惠，所以我的儿子就因着我享受许多的恩典。主对我们的话是恩惠的话，意思就是：你无论在什么地方，这个话可以帮助你；你无论有什么需要，这个话能应付你的需要；你无论在什么层次，这个话能提升你；你无论在什么境遇，这个话能够带给你出路。你越被孤立，多受压迫，多有困惑，这个话能给你光明，这个话能给你鼓励，这个话能叫你喜乐，因为它是恩惠的话。当你这样享受恩惠的话的时候，这话就成为恩典的话。

　　他接下就说，这话能建造你们，或者建立你们。建立是个人的事，建造则把你们团在一起。所以你知道，个人和神之间不能没有话，个人和圣徒之间也不能没有话。个人和神的关系，是恩惠的话，叫你享受恩典。个人和圣徒的关系，是恩典的话，叫我们可以一同得着建造。建造就说出，不仅我成长，你们也成长；不仅一个人成长，团体也成长；不仅长老们成长，教会也成长。我把你们交托给神，我也把你们交托给这个话。圣经就是神恩惠的话，也就是恩典的话。这个恩惠或恩典的话，能把你们建造起来，好让神得着满足。所以，这话能建造你们，叫你们和一切圣别的人同得基业。

　　保罗说这句话的时候，我们可能很难领会他是很有感觉的。他在考虑：“主啊，你曾经托付我，叫我出去传福音。你叫我到他们中间去，要叫他们的眼睛得开，要叫他们从黑暗归向光明，要叫他们从撒但权下归向神，要叫他们因着信入主，得蒙赦罪，至终要和一切圣别的人同得基业。”保罗知道，现在我要上耶路撒冷去了。我到那里以后，我就不再有机会再见他们了（徒二十38）。他很清楚他去了以后是要受捆绑的。但是他是为着见证，为着身体的见证，他还得去。所以他就有感觉：“我走了以后，以弗所怎么办呢？这个教会怎么办呢？长老们怎么办呢？”在这里，你看见教会往前的两个把握，第一是神自己，所以，我把你们交托给神。第二是圣经，所以我把你们交托给圣经，也就是恩典或恩惠的话。而这个恩典、恩惠的话，能够建造你们。他说：“神啊，你给我的托付，我不再能作了，但是，你的话能作啊！你呼召我服事，要我出去，要叫我和一切圣别的人同得基业。我去了耶路撒冷以后，我就会被捆绑了。所以，我就不再能作你所托付我的。虽然我不再能作，但是，我何等愿意教会、愿意圣徒们不要离开你和你的圣经。”

　　圣经就是恩惠、恩典的话，叫你能够经历主，叫你能够享受主，叫你能够经历主的同在，叫你能够摸着神的心意，叫你能够接受主的带领，叫你能够与主一致。当你在圣经、在主的话里，享受恩惠或恩典的时候，也就是你们同被建造的时候，也就是你们与众圣徒同得基业的时候。保罗讲这句话的时候，他的心境，我想是非常的沉重，好像他在这里宣告：“我的职事从此以后要停止了。我的职事可以停止，但是主的话、恩典的话，还会继续运作。我把你们交托给恩惠或恩典的话。这话能够建造你们，叫神给我们的托付，藉着神自己和藉着神所说的话，能够被成全出来。”弟兄们，你应该宝爱圣经，应该告诉主：“主啊，每一次我到你的面前来，我不只是得着灵，得着生命，不只是得着真理，不只是得着活而常存的话，住留的话；当这个话来的时候，它是满有恩惠、满有恩典的。”

　　我愿意告诉弟兄们，一个住在主话里的人，就是住在恩惠、恩典里的人。若是你今天是一个住在主话里的人，那你也就是一个住在恩惠、恩典里的人，你也就是一个能和众圣徒建造在一起的人，你也就是能够和一切圣别的人同得基业的人。所以，你要宝贝主的话，因为主的话是满有恩惠，满有恩典的。我非常感谢主，主把圣经给我们，叫我们注意圣经，也就是神的话。这就是神一次交托给我们的真道（犹一3）。这个话今天是满有恩惠和恩典的。你摸着主话的时候，恩惠和恩典就丰富的与你同在了。

主的话是活而有功效的

　　不仅这样，根据希伯来四章十二节“神的话是活泼有功效的。神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的的剑更快，甚至于魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”前面说神的话是活泼常存的，这里说它是活泼、有运作的。神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。所以魂与灵都能刺入剖开。人的魂和灵是连在一起的，需要剖开。也因为人的魂和灵是连在一起的，所以心中的思念和主意也得辨明。什么是心呢？心就是你的魂，加上你的灵中的良心。你的良心决断你的心，而心中的意念是联于你的魂。魂里最主要的，一个是思念（心思），一个是主意（意志），还有一个是爱（情感）。情感，好像是那个背后推动人的东西。但人的行动是在他的心思和意志里的。例如一个弟兄，有一天看见一个姊妹，他动的是情感，追求的是心思和意志。情感是不会追求的，它像是一个后面推动的力量。他一看那姊妹真可爱，然后他心思就思考；他意志就决定。这个心思的思考，就是这里心中的思念，意志的决定就是心中的主意。所以你整个的生活离不开你心中的意念和主意。我常常用这种例子，因为他合乎我们和主的关系。

　　我们和主的关系是一个爱的关系。但是跟随主又是心中的思念和主意的事。情感里的爱是原动力。你的爱来推动你将一切给主。但是你一要爱主，你就开始不仅思念，也产生主意：“我这一辈子来跟随主，这还得了啊！”当主的话进到你的心思和意念的时候，属于主的意念和属于主的心思，就会显明出来。本来那那个心思是浑沌的，就如创世记一章一节的地变成空虚浑沌。我们的心思是浑沌的，我的意念也是浑沌的。但主的话来了，不是仅仅是把心思和意念分开，叫你懂得那个是天，那个是地；叫你定意的时候，知道那个是天来的定意，那个是我人的定意。

　　神的话能够帮助你刚强的居住在基督里。所以你要学习祷读神的话，然后告诉主：“主啊！你的话是活泼的，是活的，是有功效的，是有运作的。”当你真的享受神的话语的时候，你住在神的话里的时候，你经历神的话的时候，所有不属于基督的心思都会被显明出来，所有属于基督的心思都会被珍藏起来。有一些你把它排斥掉了，有一些你把它留下来了。有一些主意是你的主意，这话来了，就把它打掉了。有一些主意是你与神同行而有的主意，这话来了，就把它加强留下来了。这话运行到一个地步，就在你这浑沌的人里，产生了光，产生了气。创世记一章里的记载在你身上都藉着话实化出来了。话来了，光就来了；话来了，空气就来了；话来了，陆地就来了；话来了，光体就来了，因为这话是活泼的，有功效的。

　　所以弟兄们，你不要单单去读一点圣经，或者读几章圣经而已。你更要学习告诉主：“主啊！我来到主的话面前，我来读主的话，我愿意这个话向着我是活泼的，也是有功效的，是比一切两刃的利剑更快的，可以把所有属神的和属我的，属天的和属地的，属神国度的和属于撒但世界的，都刺入剖开。叫我的心思纯洁，叫我的主意和主一致，叫我这个人能够与主同行。”

话中之水的洗涤

　　然后，就是话中的水。你每次来读主的话，享受主的话，这话可以洗净你这个人。以弗所书五章二十五节下，“正如基督爱教会，为教会舍己。”主为我们舍了祂自己，而祂为我们的舍己怎样实化在我们身上呢？祂说，要用话中的水把教会洗净，好成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的（弗五26～27）。这圣经的话太好了，而且还是个防老剂。这话中的水是什么呢？水就是生命。主说过，我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约六63下）。所以这是生命的话。当你来读主话的时候，生命就分赐出来了。藉着话中的水，就是藉着话中生命的分赐，第一，就叫我们洁净了，叫我们得洗净了，叫我们圣洁了。第二，也叫我们不再有玷污，不再有皱纹，叫我们成为圣洁没有瑕疵。

　　我们这个人是会老化的，基督徒的属灵也是会老化的。譬如说，你在这里有了一个礼拜的聚会，你会觉得真是感谢主，太好了。但是当你回到家中，过了三、五天，你的属灵也就老化了。所以，你要告诉主，“主啊，每一次你在我身上，有个新鲜活泼的生机的工作，我一定要在话中的水里维持这个圣洁。”

　　话中的水能够洁净我们，使我们没有玷污，没有绉纹。玷污就是脏，皱纹就是老。有时候，你到一个聚会里，你就感觉虽然圣徒们一个个都可爱，但是那个聚会又脏又老。你进去聚会一看，一堆老老头、中老头、小老头。老年人是老老头，中年人是中老头，而青少年坐在那里也像个老头。你要知道这都是皱纹。然后一个个看来也都是脏兮兮的。脏就是没有基督，没有神圣生命冲击的光景。你去那里聚会，你就会吃惊，教会怎么会变成这样？这时候你责备他们，也没什么用；你鼓励他们起来，要兴奋，要振奋，要复兴，也没什么用。怎么办呢？你要帮助他们用话中的水来洗净，你要供应他们主的话，你要鼓励他们读主的话，你要鼓励他们进入话的丰富里。他们有了话，享受到话，享受到话的丰富，话中的水就洗净他们，叫他们圣洁，也除去玷污，就是污秽，也除去皱纹，就是老化的东西。这样，你再来看这一个教会，你就会感觉，主啊，你如何是常新的，你的教会也照样是常新的。这是何等甜美的一件事。

切慕那纯净的话奶

　　再下面一点，就说到你要渴慕话，因为话是属天的营养。这是彼得前书二章一至二节所说的，“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕（切慕）那纯净的灵奶（话奶），像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”你里面对于话不要产生排斥。若是你读圣经读累了，那不是你读圣经读累了，而是你读道理读累了。如果你看见圣经是活泼的，你看见圣经是生命的，你怎么会累呢？它能不断的成为你的享受。所以你要切慕，爱慕那纯净的话奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。一个才生的婴孩，到了时候就会哭，你给他喂完奶了，他马上就满足了。他若吸不出奶了，马上就哭了，对他来说，他整个的存在就是为着奶的。这个就是才生的婴孩爱慕奶。一个才生的婴孩，他的生存，他的气息，他的存在，完完全全连于奶；没有奶，他就什么都没有了。

　　亲爱的弟兄姊妹，你的生存要在话里，你的生活要在话里，你的一切要在话里，你整个的人要在话里。你要爱慕主的话，像才生的婴孩爱慕话奶一样！这样，你就会成长，你就会得救。这里的得救不是蒙恩得救，而是指魂的得救，就是从恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、毁谤这一切里蒙拯救，叫你可以得着魂的救恩。这圣经真好。你现在应该认识，圣经并不难读，因为圣经不过就是奶。我只要张开嘴一吸，它就进来了。有些人常说，“唉呀，圣经好难读，读不懂。”为什么读不懂？就是因为你用脑子去搞它，若是你用灵去享受它，你就会觉得什么都好了，因为圣经的话就像奶一样。弟兄姊妹，你要爱慕那纯净的话奶！

那灵就是神的话

　　不仅如此，第十点，以弗所书六章十七节，这里我们要读恢复版圣经“还要藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”这里说到，第一，你要藉着各样的祷告祈求（或多方祷告祈求）；然后要接受（或戴上）救恩的头盔；最后是接受那灵的剑。你接受的，一个是救恩的头盔，一个是那灵的剑，那灵就是神的话。

　　你祷告也好，你祈求也好，你都不能离开神的话。祷告、祈求一定要和神的话连在一起。然后当你祷告祈求的时候，第一，你要接受救恩的头盔；第二，你要拿起那灵的剑，就是神的话。换句话说，神的话和灵是不可分开的。你祷告的时候，话要在那里；你祈求的时候，话要在那里；当你享受灵的时候，你也要注意，那灵就是神的话（which Spirit is the word of God），因为神的话是会把赐生命的灵给你的。你享受灵，话就在那里；你享受话的时候，灵就在那里。所以你怎么和主交通呢？你要认识，整本的圣经都是那灵，而那灵就是神的话。或者说，整本圣经的话都带着那灵，都见证那灵；圣经就是那灵。所以，当我来读主话的时候，我一定要学习用我的灵来读，我一定要学习用我的灵来接触这是灵的话。我的灵一接触是灵的话，我就有能力进入属灵的争战。

　　让基督的话影响我们的存在

　　歌罗西书三章十六节说，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”这里恢复版的翻译是“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，”所以你要注意话的内住。让话内住是需要智慧的，我们要用各样的智慧，把基督的话丰丰富富的住在我们里面。以前我劝过一位弟兄，接触神的一个好方法就是背经，背经是最好的祷读。这位弟兄就把整本的新约背下来。为着这位弟兄我们要感谢神。但是你要注意，这里不是说你要把话背下来，而是说你要叫圣经活过来。你要在智慧里让这活过来的话生发出功能来。所以这里说，你要用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你里面。这个住（dwell），希腊文是是安居下来的意思。话要在你里面成为一种的管理；话住在你里面，就要管理你这个人。你要用各样的智慧，让神的话内住，不仅内住，并且内住的话要影响你整个的存在。弟兄姊妹，你要用各样的智慧把神的话内住在你里面。

　　你怎样显出话的内住呢？就是要用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神！这是最甜美的教会生活。我们真盼望能有一班基督徒来在一起，他们每个人里面都充满了神的话，所以有的人就产生了诗章了，有的人就产生了颂辞了，有的人就产生了灵歌了。然后他们就彼此教导，他们也互相劝诫，然后大家一同心被恩感，就歌颂神！这真是太好了！你要告诉主：“主啊，我愿意常常住在你的话里。”

享受主多面应时的话

　　最后一点，约翰福音十五章七节，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。”你要注意，这里的话不是用 logos，而是用 rhema；而且不是单数，而是多数。这就是说，你若是住在我里面，我的话，各面的话，各类的话，要根据各面的需要，根据各种的情形对你说出来，好叫你住在我的里面。你若住在我里面，在你里面就产生了许多主对你所说的应时的话。主所对你说应时的话，就是 rhema。这应时的话是多面的、大量的；并且根据你各面的情形，它都有话出来，好叫你作一个能住在祂里面的人。

　　主说，我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约六63），这个话是 rhema（多数）。我对你们所说的 rhema，就是灵，就是生命。以弗所书中的话中之水，把你洗净（弗五26），那个话也是 rhema（单数），所以在这十二点里，有三处地方用的是 rhema。换句话说，单单有 logos 的话是不够的。但是，你也不要把 logos 和 rhema 分成两个，它们都是主的话。Logos 的话活过来了，就成为 rhema 的话，它就是灵，就是生命。然后，当这话活过来了，成为 rhema 的话，它就成为话中之水，洗净我们、除去班点、除去皱纹。最后主就说，你要住在我的里面。你若是能住在我的里面，在你里面就满了各式各样 rhema 的话。

　　末了这一节圣经给我们看见，住在基督里的诀窍，乃是住在主各面应时的话里。所以你能不能告诉主：“主啊，我愿意作一个满了你话的人。我要藉着你的话和你有交通，我要藉着你的话对你有享受，我要在享受你的时候，让你对我说话。我的一生不愿意离开神的话。我愿意让神的话每天把我带到主的面前去。每一天，神的话都能不断的在我身上产生新鲜的运作。”若是这样，你就是一个能与主交通，住在基督里的人。（韬）