第五篇　住在主里面的凭藉和取用（二）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

住在基督里的凭藉和取用 ── 神的灵

　　住在基督里的凭藉和取用，第一个就是灵的事。你知道你是从灵生的，你也知道神赐灵是无限量的，你也知道这个灵是赐生命的灵，你也知道今天这个灵是内住的灵，你也知道这个灵是全备供应的灵，是复活者的灵。为什么这个灵可以成为一个全备供应的灵，叫你住在祂里面呢？因为这个灵有十一面的讲究：祂是神的灵，耶和华的灵，圣别的灵，圣灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，复活者的灵，赐生命的灵，那灵，七灵。

　　神是灵。你记得希腊文没有“是”这个字，所以你可以说，“神，灵”，或者“神 ── 灵”。神和灵，是不可分的，因为神的素质，就是灵。你碰见神的时候，你没有可能不碰见灵。神就是灵。

　　神藉着祂的灵造人以后，人堕落了，所以这一位神愿意和人发生关系。当神要和人发生关系的时候，祂的灵来运作，而这个灵就是耶和华的灵。神在出埃及记中用许多名字来说到自己，其中有一个就是耶和华。你注意，每一次说到耶和华神的时候，都着重在祂和人的关系。神非常愿意和人发生关系，所以就有耶和华的灵。后来人堕落了，神在人身上来工作的时候，圣别的灵就把人分别出来归给祂。但是，神的灵，耶和华的灵，圣别的灵，都说出神还是神，人还是人，神和人并没有调和。我们说，神的灵，就是神来造人；我们也说，耶和华的灵，就是神愿意与我们有关系；我们也说，圣别的灵，就是神把我们分别出来。

　　到了新约，话成了肉身，住在我们的里面。话怎么能够成为肉身呢？是藉着圣灵。这一位是灵的神，在祂神圣的所是里，叫马利亚怀了孕。神的灵临到马利亚身上，叫马利亚怀孕，这一个灵就是圣灵。所以，主耶稣就成为第一个神人。为什么祂是神人呢？因为祂外面是人，支搭帐幕在我们中间；里面却是神，丰丰满满的有恩典，有实际。我们的主耶稣在地上过为人的生活，所以在主耶稣的里面就有人的成分。祂是神，祂也是人；祂是从圣灵生的，祂的里面完全是神；祂又是从马利亚生的，祂的外面完全是人。祂是完整的神，祂也是完全的人。

　　我们的主耶稣死了，祂在十字架上的死是一个结束。祂死了，祂就埋葬了；祂埋葬了，祂也复活了。一面来说，祂被了结了；一面来说，祂胜过了死亡，祂复活了！在祂的复活里，一件奇妙的事情出来了，祂成为复活者。所以圣经说，祂是复活者的灵。祂经过十字架的死和埋葬，复活，升天，坐宝座，把人性带到神性里了。

　　在创造里，祂是神的灵；为着和人有关系，祂是耶和华的灵；为着在堕落的人身上有路，祂是圣别的灵；等到有一天，话成了肉身，祂就是圣灵；圣灵叫主耶稣成为第一个“神人”，神和人调和的一位。然后，祂在地上过为人的生活，也在十字架上死了；这个死不仅结束了旧造，也带进了复活，这个复活就产生了新造。

　　在新造里，这个灵非常的丰富。第一个，你可以说祂是复活，也就是复活者的灵；第二个，你也可以说祂是全备供应的灵。第三个，你可以说，祂就是那灵。主耶稣在地上的时候，那灵还没有成就，因为主还没有得着荣耀。换句话说，没有复活，就没有那灵。当祂复活、升天、坐宝座以后，祂成了那灵浇灌下来。这个浇灌下来的灵，今天就住在我们的里面，叫我们不再只是一个人，而是像主耶稣一样成为一个神人。

　　你要注意，这时候这个灵的成份就多很多了。祂多了什么成分呢？祂不仅有受造的成分，祂也有蒙救赎的成分，祂也满了人性的成分。弟兄们哪，你要觉得喜乐，当这个灵进到你里面的时候，主耶稣为人的生活，就在祂的灵里也进到我们里面来了，所以我们就有了耶稣的灵。然后，我们的主耶稣被高举，被立为为主、为基督了。所以我们摸着这个灵的时候，我们就有了基督的灵。耶稣的灵供备给我们完美的人性，基督的灵叫我们得着受膏的主，和祂荣耀的经纶。

　　基督徒的生活绝不能离开这个灵。这个灵是神的灵，这个灵是耶和华的灵，这个灵是圣别的灵，这个灵是圣灵，这个灵是耶稣的灵，这个灵是基督的灵，所以这个灵也就是耶稣基督的灵，而这耶稣基督的灵灵，又是复活者的灵。你里面要清楚，每一次你摸着灵的时候，你不可能没有摸着复活。你摸着灵，你就摸着复活；你碰着灵，你就碰着复活；你一碰着复活，你里面就满了生命力。为什么你可以满了生命力？你所摸着的这一个灵是复活者的灵，而这复活者的灵也是全备供应的灵。你所有的需要，无论是根据神的，无论是根据人的，无论是根据神的心意的，或是你所需要的救赎，这个灵都能来应付、满足这一切。

　　这里有神的灵，耶和华的灵，圣别的灵，圣灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，复活者的灵，全备供应的灵，赐生命的灵。末了，这一切的总结就是那灵。但是你要注意，“那灵”这个词不是复活以后才用的，“那灵”这个词在之前也用过（可一12）。就人看，有时间的问题；就神看，没有时间的问题；

　　当你享受这个灵的时候，你里面要觉得非常好。耶稣的灵，叫你活出一个完美的人性。这个完美的人性，叫你享受人性美德的活出，也叫你活出基督所有的生活。

　　当这全备供应的灵来的时候，祂把神给我们了，祂把耶和华给我们了，祂把圣别给我们了，祂把圣灵给我们了，祂把耶稣人性的美德给我们了，祂把基督复活属天那膏油中的丰富和权柄也给我们了，然后祂带着我们经历复活，也给我们全备的供应，也分赐生命给我们，叫我们今天有了那灵，叫我们里面有说不出的满足。末了，祂还是七灵，就是七倍加强的灵。我们说，七倍加强就是神来满足人，照着你所需要的来供应你，来加强你。七是三加四，三是指三一神自己，四是指受造之物，七就是神和人产生了调和。七灵着重的是祂的运作，在宝座前的七灵是为着要出去运作。所以当复活者的灵在我们身上，当全备供应的灵给我们得着，当那灵成了我们的享受，你就要知道，这时候你就来经历七灵了。当我们对这一个灵享受到一个地步，我们里面满足了，我们里面充盈了，我们里面丰盛了，我们就经历了七灵，成为一个在运作上与神一致的人。

　　弟兄们哪，现在你领会了，神给我们的供备，要叫我们在基督里有凭藉来取用。这个凭藉和取用，第一个就是灵。这个灵有十一项，终结在那灵。那灵就是神，那灵就是耶和华，那灵就是圣别，那灵就是圣灵，那灵就是耶稣，那灵就是基督，那灵就是复活者，那灵就是全备的供应，而这一切倾倒下来是为着神的经纶，叫我们能够活出基督，也能与基督是一。然后，为着基督在地上的见证而争战，我们就需要七灵。

神的话

　　住在主里面第二个凭藉和取用，就是话。第一个神给你灵，第二个神给你话，就是这一本圣经。这个话，能够帮助我们与主交通。一个与主交通的人，首先必须是一个有灵的人；一个与主交通的人，也必须是一个会取用主的话，住在主的话里，有主的话的人。譬如说，我的灵死沈了，我一定要到主面前叫我的灵复苏，叫我的灵刚强，叫我的灵丰富，因为灵就是主自己。当我这样在灵里遇见主，我和主的交通就甜美了。第二个，你要想和主有好的交通，能够学习与主是一，住在基督里，你必须认识这个话，也宝爱这个话。这里说到话有十二个点：

太初的话，生命的话

　　你要看见，主自己就是话，祂是太初就有的话。约翰福音一章一节说，太初有话。祂也是生命的话。约翰一书一章一节说，论到那从起初原有的生命的话。主自己就是话，所以祂是随时预备好对我们说话，好叫我们能住在祂里面。你摸着主了，你不可能不摸着是话的主；你不可能摸着主，而不摸着话。神对你说话的时候，这话一定把你带到主那里去。而你摸着主的时候，你就摸着了太初。太初乃是联于神的所是和神的经纶。不仅神是神，神在祂的里面还是有定旨的，有目的的，有计划的，有经纶的。一个摸着主的话的人，定规也是一个摸着神的经纶的人。

　　太初有话，主就是话。你摸着主了，你就摸着话了；你摸着话了，你就摸着主了。这个话是太初的话，是联于经纶的。这个话也是生命的话。你记得主耶稣说，你们查考圣经，因为你们以为里面有永生，你们却不肯到我这里来得生命（约五39）。圣经是为主作见证的。主说，为我作见证的就是这经。今天我们的难处，就是我们拼命读圣经，却不肯到主这里来得生命。你知不知道，话是要把你带到主面前去的，因为主就是话。这个话是叫你摸着主的所是，而看见神的经纶的；这个话也是叫你从主那里得着生命的；所以话也就是生命。这是很奇妙的事。

圣经就是神的呼出

　　亲爱的弟兄，说到圣经，第一个你要领会，主就是话，主就是太初的话，也就是生命的话。第二个你要认识，圣经就是神的呼出（提后三16）。神的呼出，也可以翻成神的默示，达秘译作 divinely inspired（神圣的灵感）。inspiration 不一定是启示，inspiration 原则上是灵感。圣经是什么？圣经是神所给人在灵中的认识。你读圣经，你没有得着灵感，你没有得着默示，或是你没有得着神的呼出，你读圣经就不是读得太好。

　　你读圣经时，你要知道，圣经的本身是神圣的灵感。人来读圣经，或者研究圣经时，若没有得着灵感就白读了，因为圣经就是神圣的灵感。你读圣经没有得着灵感，你就是和圣经的本身出了问题了

　　弟兄们，你来读主的话，要有两个基本的认识：第一，圣经就是主自己，你一读圣经，你就到主这里来得生命。主耶稣指着圣经说，这里面所有的话都是我，这里面的一切都是我，而我是什么？我就是生命！你到圣经这里来，你就是到我这里来得生命！第二，你来读圣经，你必须是满有灵感的，因为圣经是神的呼出，圣经是神的默示，圣经是神所赐给我们的灵感。读经的人，不可以在读经的时候离开神。

　　你想和主交通吗？你要读经，因为这是住在主里面的第二个凭藉。第一个凭藉是灵，第二个凭藉就是话。亲爱的弟兄，你知不知道，当你的里面有灵，你的外面也有话的时候，这话的本身一定是叫你得着基督，叫你认识基督，叫你享受基督，叫你看见神的经纶的。不仅这样，这话也一定给你神圣的供应，因为这话就是神的呼出。神如果呼出了，祂就是灵，祂一定叫你得着灵中的满溢、供应。不仅这样，这话也一定给你有灵感。

　　我再说，你每次一打开圣经，第一个你就要说：“主啊，我现在是到你面前来，因为你就是话，你就是太初的话，你也是起初原有的生命的话！”你每次打开圣经，就是要来接触主的。同时这圣经也是为主作见证的；所以你越读这本圣经，就越叫你摸着主，越叫你从主得着生命。第二个，整本圣经的本身，就是神的呼出，或者神的默示，神圣的灵感。所以你读经的时候，不能没有接触到神，不能没有碰到神，不能没有和神发生一个健康的关系。你越读主的话，你就越碰见神，越享受到神，越和神有一个健康的关系；而这个健康的关系，会叫你产生许多的灵感。

　　你一定要做一个读主的话而满有灵感的人，因为神的话就是神所赐给我们的灵感。什么叫灵感呢？就是这个话活过来了！这个话不一样了！譬如说，本来某一个姊妹只是许多姊妹中的一个姊妹。有一天你看见她就感觉，哇，这个姊妹很特别，对你有了吸引，在你身上有了感动，那个就叫做灵感。

　　亲爱的弟兄，某一节圣经你以前读了十次八次，没有什么特别的感觉。但是这一次当你读它的时候，它变了，它对你是活的，它影响了你，它在你身上有了感觉，它把你带到主面前去了。这个就叫做灵感。

　　这节圣经若叫你享受到主了，你属灵的生命就健康了。所以当你一打开圣经的时候，你一定要认识，这圣经就是太初的话，就是主自己，就是生命的话，就是生命，并且这生命是来为主作见证的。你打开圣经的时候，你要说，“主啊！我不是来研读的。”不管是哪一卷、哪一章，你先不要急着去研究到底是什么意思。在起头读经的时候，你们尽量少用注解，尽量少用参考书，因为那些都会叫你得来太容易；得来太容易的就不是你的。你自己要有一本没有注解的圣经，字体越大越好，最好是每行只有几个字，叫你读起来一个字都漏不掉。你要慢慢地读，一个字一个字的读；并且你要有一个态度，我是来到主面前，我是来到神的经纶里面，我是来得着话中的生命，我是藉着我的读经来认识基督，因为这个圣经是为着主作见证的。从这个读经里，我得着灵感了；从这个读经里，我得着生命了；从这个读经里，我碰着基督了；从这个读经里，我看见主的可爱、可宝了。这样，你就真是有福啊！

　　所以弟兄们，在读经上有两个基本的认识：第一，主就是话，主是太初就有的话。第二，主也是生命的话。所以，你每一次来到话面前，就是来到主面前。你每次打开圣经，你要说，“主啊，我是要来得着你。”

　　诗歌二百九十首第三节说，“当每次我虔读你圣洁话语，求你用你荣耀照亮每一句；让我能明看见：这宝贵救主，和祂的大救恩，无一不我属。”这里不是说“让我能明看见奇妙的真理”。请问，“让我能明看见奇妙的真理”和“让我能明看见这宝贵救主，和祂的大救恩，无一不我属”，哪一个好？也许你要说，真理就是基督；但是我要说，没有基督就没有真理，没有基督就只有道理。这里说，“让我明看见：这宝贝救主，和祂的大救恩，无一不我属。”你要知道这个大救恩，就是祂的经纶。让我能看见基督的经纶，就是让我能看见基督的经纶！所以写诗的人就说，“求你用你荣耀照亮每一句。”意思就是不要叫话发死，不要叫话平凡。主要叫圣经的话，一字一句都发出光来，好叫我明看见这个宝贝的救主和祂那奇妙的经纶，就是祂那个大救恩。

主对我们所说的话，就是灵，就是生命

　　你要认识，主对我们所说的话，就是灵，就是生命。约翰福音六章六十三节说，“叫人活着的，乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（和合版）“肉体”或者“肉”，是无益的。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。也就是说，“我对你们所说的话，都是叫你们活着的”，叫你活着的乃是灵。

　　什么是“我对你所说的话，就是灵，就是生命”？意思就是当你有了我的话，你就活着；你没有我的话，你就死了。所以每次读经的时候，你要说，“主啊，你对我所说的话，就是灵。你对我所说的话，就是生命。我在灵中，碰见是灵的话，话就是灵。我在我的灵里，碰见了是灵的话，我的灵和话的灵就相交了！这个相交的结果就带进了生命，叫我活着。”

　　约翰福音六章三十五节，“耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”这一节也是主的话，是灵，是生命。那么，我要请问你，“众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。”（约六24）这一节圣经是不是主的话？是不是灵？是不是生命？是的，这也是主的话，这也是灵，这也是生命。

　　圣经是神的呼出，神的默示。当你读到“众人见耶稣和门徒都不在那里”，众人，可以是灵，也可以不是灵，就看谁来读。你认识灵了，摸着灵了，也认识话就是灵了，当你读到“众人”，就可以有很多的灵感。你可以有一个灵感，说，“主啊，众人，主啊，地上有好多种的众人，有不要你的众人，有寻求你的众人。主啊，我就是众人中的一个。主啊，因着我这个人是和寻求你的众人在一起，我就成为寻求你的人。”你看，这里灵感不是出来了吗？然后你读到“见”，也可以有灵感。你可以说，“主啊，我见了很多：我看见你行神迹把我从苦难里带了出来，我看见你如何感动我，我看见你如何给我一个敬畏的心，我看见你如何带我过关，我看见你如何叫我和弟兄姊妹在一起，现在我和众人在一起寻求你。”当你这样读一读，你就活过来了。

　　当你读主的话的时候，你里面要很清楚，话就是主自己，话就是神的经纶，话就是生命的话，话是为主作见证的，话也给你生命，话是神的呼出，话是神的默示，话叫你看见神，话给你灵感，话叫你们摸着主。所以你读圣经的时候，每一句、每一节、每一章，你都可以从其中得着许许多多的帮助。连“众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往加百农去找耶稣”这一节圣经就有太多东西了。如果你是一个有灵感的人，这里就有太多东西可以叫你产生许许多多的祷告。你可以祷告说，“主啊，为什么直到今天，我还能这样跟随主？是因为我找耶稣。我一定要找着你，无论坐船也好，走路也好，我非找到你不可。在我这一生里，我从来不知道什么叫作妥协，我从来不知道什么局面，我只知道要找基督。”你藉着享受主的话，你就在主的话里享受了灵感。灵感来了，生命就来了。

话就是真理

　　主对我们所说的话也是真理。约翰福音十七章十五至十七节，说，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”今天无论是罪恶的世界，无论是物质的世界，无论是宗教的世界，主耶稣说，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”你要注意，连宗教世界都在恶者的控制下。

　　有的人什么都没有，就把头发梳得都翘起来，叫人老远就看见他这头发是红的，而且一根根都站起来。这是为着表示他还存在着。如果把他的头发拿掉了，他就什么都没有了。这种人就是世界上最可怜的人。这是物质的世界。

　　在宗教的世界里，人就喜欢找一些神学上的二元论、三元论，来辩论辩论！因为只有这样，人才能表明他的价值。所以，一不小心，人一个个的都落到恶者的手里。也就是说，这恶者可以利用宗教的世界来控制一些爱主的人。

　　所以，主告诉我们，你不能属于这个世界，因为这世界是在恶者的手下。你明显的知道，罪恶的世界是在恶者的手下，物质的世界也照样是在恶者的手下。今天你若是到购物中心（shopping mall）去逛一逛，你的心是很容易迷失的！购物中心里的东西都是很讲究的，光是女孩子的皮包就很有讲究。有人教我如何辩别皮包是真的还是假的。他说，你看，如果皮包是这样缝的话，就是真的。还有看皮包的样式。如果样式是这样摆的，这皮包就是真的。这就是物质的世界。对于物质的世界，你是不能掉进去的，你若是掉进去了，就不得了！

　　然而，宗教的世界比物质的世界还要厉害啊！宗教的世界能够叫你把全人、全魂都拚进去了，却不知道基督没有在里面。也就是说，我把一切都摆上了，主耶稣却不在其中，而我自己并不知道。所以主说，“他们不属世界，正如我不属世界一样，求你用真理使他们成圣，你的话就是真理。”（约十七16～17）（韬）